Filón de Alejandría, un judío heleno que vivió en el siglo I EC, confirma en sus escritos que el calendario hebreo era lunar y que tanto la semana como el Shabat se regían por la luna. Filón indica que festivales como Matzot y Sukot coincidían con el séptimo día de la semana lunar, o Shabat. Además, Filón describe cómo la luna recibía formas perfectas cada siete días y cómo los judíos contaban las semanas desde la luna nueva para guardar el Shabat.

1. ‫בעזרת האל יתבר שמו‬
Centro de Estudio MAOR BAOLAM
En Nombre de R’ Iehoshua de Natzrat, el Mashiaj
www.Natzratim.com
Filón de Alejandría confirma el Shabat es
conforme a la luna
Por Avdiel BenOved Frias
Introducción:
Filón nació alrededor del año 20 antes de la Era Común, y murió después
del 40 de la Era Común. Hoy aún se preservan algunas de sus obras las cuales
tratan sobre la interpretación alegórica de la Torá, y biografías de personajes de
Las Escrituras. Filón de Alejandría es descrito por los lectores de sus obras como
un ‘judío heleno’, debido a que en ellas plasmó no solo ideas de la sabiduría
hebrea sino también de la filosofia griega. Lo importante de Filón en relación al
Calendario Hebreo, o más especificamente al Shabat Lunar, se debe que fue un
testigo visual del calendario hebreo de alrededor del siglo I, de manera que
podemos indagar en sus escritos y tratar de hayar referencias al calendario que se
llevaba en Israel alrededor de aquella epoca.
Ya hemos estudiado en otro artículo (Calendario Hebreo) que si el
Calendario según la Torá es lunar entonces es imposible qué el día de Shabat sea
el séptimo día (sábado) de un calendario extranjero; además si el Calendario es
lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, Shavuot, etc.) se rigen por la
luna ¿cómo es posible qué el Shabat (la primera Convocación) se rija
por calendarios extranjeros?, y aún más si el mes es lunar ¿Cómo puede la semana
ser según calendarios extranjeros?
Antes de continuar notemos dos meses del calendario hebreo, uno con 1 día de
Rosh Jódesh (luna nueva), y otro con 2 días de Rosh Jódesh (luna nueva):
1

2. Un mes con un día de Rosh Jodesh:
CABEZA DIAS DE LA SEMANA
DEL MES
IOM IOM IOM IOM IOM IOM
ROSH RISHON SHENI SHLISHI RVII JAMISHI SHISHI SHABAT
JODESH 1er Día de 2do Día 3er Día de 4to Día de 5to Día de 6to Día de 7mo Día de la
la Semana de la la Semana la Semana la Semana la Semana Semana
Semana
1 Luna 2 Luna 3 4 5 6 7 84to
Nueva Creciente Creciente
9 10 11 12 13 14 15 Luna
Llena
16 17 18 19 20 21 22 4to
Menguante
23 24 25 26 27 28 29 Luna
Menguante
2

3. Un mes con dos días de Rosh Jodesh:
CABEZA DEL MES DIAS DE LA SEMANA
IOM IOM IOM IOM IOM IOM
ROSH JODESH RISHON SHENI SHLISHI RVII JAMISHI SHISHI SHABAT
1er Día de 2do Día 3er Día de 4to Día de 5to Día de 6to Día de 7mo Día de la
la Semana de la la Semana la Semana la Semana la Semana Semana
Semana
1 Luna 2 Luna 3 Luna 4 5 6 7 8 94to
Nueva Nueva Creciente Creciente
10 11 12 13 14 15 16 Luna
Llena
17 18 19 20 21 22 23 4to
Menguante
24 25 26 27 28 29 30 Luna
Menguante
Como podemos apreciar los días de Shabat (7mo día de la semana lunar) en un mes
con un día de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un mes con dos días de
Rosh Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay confusión, todos los días de Shabat
de cada mes coinciden con las fases lunares.
Filón confirma la práctica del Shabat Lunar
A continuacion veremos como de
los escritos de Filon se puede deducir facilmente que tanto la semana como el Sha
bat son lunares. Lascitas son tomadas de
la traduccion de Yonge, tengamos presente que como Filon no escribe para hebreo
s especifica en sus obras que cuando el serefiera al Septimo día hace referencia a
lo que los hebreos llaman Shabat, por ejemplo en The Special Laws II,
XI.41dice: “…el septimo dia, el cual los hebreos en su lengua nativa llaman
Sabbath”.
Notemos lo que escribe Filón en The Decalogue, XXX. 158-161
“(158) Y el cuarto mandamiento, el que se refiere al séptimo día [SHABAT]...
como un sumario de todas las leyes relacionadas a los festivales... (161) Pero El
3

4. ha asignado al séptimo día de la semana [SHABAT] los mayores festivales, los de
mayor duración, en los períodos de equinoccio ambos vernal y otoñal en cada
año; selecciono a dos festivales para estas dos épocas, cada uno con siete días de
duración...”
En otras palabras Filón dice que las Convocaciones Matzot (Panes sin levadura)
y Sukot (Cabanas), que según la Tora son los días 15 de sus correspondientes
meses, coinciden con el séptimo día de la semana, o sea en Shabat. Veamos el
calendario hebreo para entenderlo mejor:
CABEZA DIAS DE LA SEMANA
DEL MES
IOM IOM IOM IOM IOM IOM
ROSH RISHON SHENI SHLISHI RVII JAMISHI SHISHI SHABAT
JODESH 1er Día de 2do Día 3er Día de 4to Día de 5to Día de 6to Día de 7mo Día de la
la Semana de la la Semana la Semana la Semana la Semana Semana
Semana
1 Luna 2 Luna 3 4 5 6 7 84to
Nueva Creciente Creciente
9 10 11 12 13 14 15 Luna
Llena
16 17 18 19 20 21 22 4to
Menguante
23 24 25 26 27 28 29 Luna
Menguante
Ahora, notemos bien las palabras:
El ha asignado al séptimo día de la semana [SHABAT]
los mayores festivales. Si Matzot es el dia 15 del 1er mes y Sukot es el 15 del
7momes, nos muestra claramente no
solo que las semanas son lunares, sino también los dias de Shabat, pues el 15
de cada mes es normalmente día deShabat.
Por supuesto, las palabras de Filón solo pueden ser entendidas si se tiene en cuenta
el calendario lunar con una semana lunar y un shabat lunar, es prácticamente
imposible que Matzot y Sukot coincidan con el séptimo dia de la semana (sábado)
del calendario secular actual. Obviamente Israel en la Época de Filón no seguía el
4

5. calendario actual, sino uno lunar con sus semanas lunares y como es obvio,
un shabat lunar.
Como si esto no fuese suficiente prueba, miremos lo que sigue diciendo en
referencia a conteo de las semanas después de Luna Nueva:
“Los dos toros jóvenes se deben a que hay dos mociones de la luna mientras que
continuamente lleva a cabo su doble curso, la moción creciente hasta la luna llena
y la moción menguante hasta su conjunción con el sol; un carnero debido a que
existe un principio por el cual la luna crece y disminuye en intervalos iguales,
ambos aumentan y disminuyen en iluminación; los siete corderos debido a que [la
luna] recibe las formas perfectas en períodos de siete días, la media luna en el
primer período de siete días después de su conjunción con el sol, la luna llena en
el Segundo [periodo de siete días], y cuando hace su retorno de nuevo; la primera
es a la media luna, entonces acaba en su conjunción con el sol” (The Special
Laws I, XXXV. 178).
“La constelación de la Osa se compone de siete estrellas, cuya constelación es la
causa de la comunicación y la unidad entre los hombres, y no solamente del
tráfico… los cambios periódicos de la luna toman lugar de acuerdo con el número
siete, teniendo esa estrella la mayor simpatía con las cosas de la tierra. Y los
cambios que la luna obra en el aire, perfecciona principalmente de acuerdo con
sus propias configuraciones en cada séptimo día [SHABAT]” (Allegorical
Interpretation I, IV. 8).
“El cuarto mandamiento tiene referencia al séptimo día sagrado [SHABAT] que
debe pasarce en una manera sagrada y santa. Algunos estados guardan el santo
festival sólo una vez en el mes, contando desde la luna nueva como un día
sagrado a Dios, pero la nación de los judeanos guardan regularmente cada dia
septimo [SHABAT], después de cada intervalo de seis días...” (The Decalogue,
XX. 96)
Notece claramente que el conteo para guardar el Shabat comienza “contando
desde la luna nueva”, algunos estados guardan solo un dia, o sea la luna nueva,
como un dia sagrado, pero los judeanos guardan los dias de Shabat, obviamente
contando desde la luna nueva, ambos grupos tenian el mismo calendario lunar,
solo que los judeanos guardaban los dias septimos del mes lunar.
5