3.  Al hablar de su significado etimológico,
podemos encontrar diferentes autores que
piensan diferentes con respecto al origen
de la palabra y como se fue modificando.
Para los Quechuas, Madre tierra, deidad
máxima de los cerreros peruanos,
bolivianos, y del nordeste Argentino.
 Adán Quiroga acota que "Pacha es
universo, mundo, tiempo, lugar, mientras
que Mama es madre. La Pacha Mama",
agrega, "es un dios femenino, que
produce, que engendra. Su morada está

4.  La divinidad Pachamama (madre
tierra) representa a la Tierra, pero no
sólo el suelo o la tierra geológica, así
como tampoco sólo la naturaleza;
es todo ello en su conjunto. No está
localizada en un lugar específico,
pero se concentra en ciertos lugares
como manantiales, vertientes, o
apachetas

5.  Los pueblos originarios cuentan con una
infinidad de fiestas durante todo el año,
las cuales tienen una estrecha relación
con el ciclo agrícola.

6.  La Pachamama o Madre Tierra, diosa de la
fertilidad, vive en el Urkhupacha o mundo
interior, cuyos frutos ofrece a los hombres
para su alimentación.
Por eso, dentro de la lógica de reciprocidad
andina, en el mes de agosto los comuneros
le retribuyen pagos (también llamados
pagapus o despachos). La ofrenda contiene
hojas de coca, plata no trabajada, chicha,
vino y ciertas semillas de la selva con
poderes simbólicos y mágicos llamadas
huayruros.
Este mismo pago se le rinde a los Apus

7.  Los quechuas, los aymaras y otras etnias
de la región andina, realizan
ancestralmente ofrendas en su honor,
sacrificando camélidos para derramar
su sangre. Entre otros objetos se ofrecen
hojas de coca, conchas marinas mullu y
sobre todo el feto de la llama, según
una creencia para fertilizar la tierra sin
que faltara jamás la cosecha,

8.  Es un personaje de gran importancia
que tiene el pueblo peruano ya que el
paqo está a cargo de toda la
ceremonia .estará acompañado por
sus sacerdotes el paqo en primer lugar
debe pasar varias pruebas primero
debe agarrarle el rayo y luego
aprenderá a leer la coca o también
puede ser hereditario en el Perú hay
diferentes nombres el paqo.

9. .Se trata de un arbusto, cuyas hojas se
utilizan para masticar. Su nombre botánico
es Erithoxlum “coca” y se cultiva en los
contrafuertes Andinos cálidos y húmedos
de Bolivia, Perú y Ecuador de donde es
también originario. Es una mata baja y
espesa de hojas lustrosas, y en algo
parecido a la del té.

10.  La compañera inseparable de los
quechuas y aymaras. En aquellas lejanas
pampas de altura, donde la granizada cae
arrasando los cultivos, donde el viento
corre levantando polvaredas y donde el sol
quema hasta los huesos, ahí en eso lugares
inhóspitos, está presente la coca mama.
¿Dónde no se usa la coca mama? Se usa
en los rituales, en los bailes y en los
encuentros y en las faenas. Se usa en la
vida cotidiana. Y sobre todo en el
pastoreo. En las altas punas, nosotros los
pastores pastamos las llamas y las

11.  El ritual central de la Pachamama o fiesta de la
Madre Tierra es la challa o pago, que como ya se ha
mencionado implica un acto de reciprocidad.
Aunque se ha popularizado el primer día del mes de
agosto como día principal para su realización, de
hecho se lo practica durante todo el mes, y en
muchos lugares también el primer viernes de cada
mes. Las ceremonias están a cargo de personas
ancianas o de mayor autoridad moral dentro de
cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta
persona recibe el nombre de 'yatiri'.

12.  El pago a la tierra se realiza el primer día de agosto y
durante el mes, dicen los autóctonos del campo, que en
esta época la madre tierra o diosa de la fertilidad está
sedienta y hambrienta, por lo tanto hay que satisfacerla,
nutrirla y ofrecer los mejores alimentos para darle fuerza y
energía, con el objeto que, en el futuro les devuelva
protección, alimentos, prosperidad y buenas cosecha,
todo se realiza con mucha fe. Se trata de una deidad
que manifiesta la partición entre el dar y quitar, pues así
como favorece y cuida, también castiga y reclama
sacrificios. Es compasiva, pero también vengativa,
caprichosa, arbitraria e impredecible. Por ello es
respetada y temida.

13. 
 De igual modo invoca a los tres supremos del universo o mundos
andinos: hanan pacha (el mundo de arriba); kay pacha (este
mundo); y el uchú pacha (el mundo de abajo o interior), son
representados por los componentes de la ofrenda, y un brindis
ritual (ch’alla) que es bebido con chicha de jora o aguardiente.
El pago a la tierra termina con la quema ritual de las ofrendas,
para que así retornen al lugar de donde provienen, elevándose
al cielo mientras las cenizas son enterradas en la tierra para
completar el ciclo. Según la creencia: si las cenizas salen negras
significa que la ofrenda no es del agrado de la madre tierra, si
salen blancas quiere decir que si es de su agrado y habrá
prosperidad.

14.  El pago a la tierra, lo ejecuta una familia o una
comunidad, dependiendo la clase de petitorio a la
madre tierra, el paq’o o chamán es contratado por
éstos, inclusive existe pagos de alto costo
económico, según sus creyentes, la madre tierra
recibe con agrado y hace cumplir sus deseos, sin
olvidar que la coca sagrada es protagonista en estos
rituales, normalmente lo realizan pasado las doce de
la noche (amanecer del día uno de agosto) y en
algunos casos lo hacen de día a manera de
espectáculo.

16.  SEÑOR PROFESOR DEL AREA DE
EDUCACION INTERCULTURAL Y
COMPAÑEROS TODOS QUEDAMOS MUY
AGRADECIDOS POR VUESTRA ATENCION
PRESTADA
 GRACIAS EL GRUPO DEL «PAGO A LA
TIERRA»