El documento resume las características del mester de clerecía, un movimiento literario de poesía narrativa culta que se desarrolló en Castilla entre los siglos XIII y XV. Algunas de sus obras más importantes incluyen el Libro de Alexandre, el Poema de Fernán González y los Castigos y ejemplos de Caton. Se caracterizaba por usar la cuaderna vía y basarse en fuentes escritas como la Biblia.
2. Características generales
Mester de Clerecía (del latín mi-nisterium) significa oficio
propio de clérigos.
Clérigo hombre culto que ha recibido educación
latino-ecle-siástica, ya que el saber se había
refugiado en los monasterios.
En este sentido, clérigo se oponía a caba-llero.
Salvador Miguel define esta es-cuela como "un
movimiento litera-rio de poesía narrativa, de
carácter culto e intención, a la par, didáctica y
amena, que se desarrolla en Es-paña, aunque
localizada fundamen-talmente en el reino
castellano, desde el siglo XIII hasta comienzos del XV
3. Características
Coexiste cier-to tiempo con el mester de juglaría, no obstante,
presenta características concretas y propias”. El nombre dado a
este movimiento proviene de unos conocidos versos del "Libro
de Alexandre", y que re-sume sus principales características:
Una de las notas caracterizado-ras y esenciales del mester de
cle-recía es el apego a unas fuentes escritas, que se citan
constantemen-te como autoridad.
El lugar preferente entre estas obras que utilizan los clérigos, lo
ocupa la Biblia, pero también se ba-san en textos latinos, y a
veces en fuentes romances, especialmente francesas y españolas.
4. El "Poema de Fernán Gon-zález
" es la única obra de clerecía cuya temática se
refiere a la histo-ria castellana. Nos encontra-mos,
por lo tanto, ante unos temas eruditos, de cuyo
significado y va-lor cultural muestran clara
concien-cia los poetas.
La métrica constituye también uno de los
elementos caracterizadores de la clerecía.
5. La estrofa que se usa es la cuaderna vía o
tetrás-trofo monorrimo, que está
compues-ta por cuatro versos alejandrinos
(de catorce sílabas) monorrimos, con rima
consonante y divididos en dos hemistiquios.
El elemento que distingue el mester de
cle-recía y juglaría es el de la diferente
intencionalidad, pues la del mes-ter de
clerecía es ante todo didác-tico-moral,
aunque sin excluir por completo el
entretenimiento.
6. En cuanto al lenguaje, pretende ser más cuidado y selecto que el de los
juglares, pero con el fin de acercarse a la mentalidad del pue-blo, el poeta
utiliza con bastante fre-cuencia expresiones sencillas y fa-miliares, e incluso a
veces vulga-res, es natural que en sus escritos se re-fleje el conocimiento del
latín en abundantes cultismos.
7. PRINCIPALES OBRAS DEL MESTER DE CLERECÍA.
SIGLO XIII.
LIBRO DE APOLONIO.
Es una obra compuesta de 656 estrofas que
relatan las complica-das peripecias y aventuras del
rey Apolonio de Tiro, en la línea de la novela
bizantina. Se conserva en un códice de la Biblioteca
de El Escorial (el mismo que contiene la "Vida de
Santa Ma-ría Egipciaca" y el "Libro deis tres Reys
d'Orient", que algunos consideran por su temática,
aunque no por su forma, pertenecientes a esta
escuela del mester de clerecía). La datación de la
obra se considera de hacia la mitad del siglo XIII.
Se desconoce su autor y su origen.
8. LIBRO DE ALEXANDRE.
El poema narra la historia de Ale-jandro
de Macedonia, siendo el nú-cleo central de
la obra las hazañas bélicas del protagonista
después de su coronación, con una gran
insis-tencia en el ansia de saber de
Ale-xandre.
El poema se conserva en dos ma-nuscritos:
a) De la Biblioteca Nacional de Ma-drid.
b) De la Biblioteca Nacional de París. Los
códices están incompletos pero ambas
Numero de estrofas 2675
9. POEMA DE FERNÁN GONZÁLEZ.
Se trata de la única obra de cle-recía que se ocupa
de un tema épico con un héroe nacional. Su finalidad es la
de lo-grar que otros emulen la generosi-dad del conde
castellano, y de atraer asimismo peregrinos.
En cuanto al posible autor, la crí-tica viene
aceptando en general la opinión de Amador de los Ríos
que supuso que se trataba de un monje de San Pedro de
Arlanza, basán-dose en el detenimiento con que se narran
las donaciones del Conde a este monasterio.
Menéndez Pidal lo supuso de hacia 1240, y poco más
tarde concretó la fecha en 1250. Es posterior a Berceo y al
"Libro de Alexandre", de los que tiene al-gunos influjos.
10. CASTIGOS Y EJEMPLOS DE CATON.
Esta obrita corta pertenece a la
segunda mitad del siglo XIII, y está escrita en
la métrica propia del mester de clerecía,
aunque está ligada a la literatura gnómica.
Estos castigos y ejemplos están relacionados
con las muchas refun-diciones que se
hicieron del pseu-do-Catón. Esta obra debió
de go-zar de cierta difusión, pues todavía en
el siglo XVI circulaba en pliegos sueltos.
11. POEMA DE YUÇUF"
Compuesto por 312 estrofas, per-tenece a la
literatura aljamiada: Ca-racteres árabes y
estructura lingüís-tica romance.
Se conserva en dos
manuscritos, relativamente tardíos,
incompletos y con muchos errores. El autor
ordena mal los materia-les, es confuso en su
exposición y su originalidad es escasa. No es
posible señalar una fuente concreta de
inspiración. Se basa en la visión que el Corán
hizo del Gé-nesis.
12. "COPLAS DE YOÇEF".
Sólo se conservan 42 estrofas. De asunto
similar al anterior, es otro poema
aljamiado, éste en caracte-res hebreos.
Sin embargo, Salvador Miguel con-sidera
que no puede clasificarse en el mester de
clerecía, pues en la métrica utiliza
sistemáticamente la rima interna y
además el último verso de la estrofa no
rima con los res-tantes, sino con los
últimos versos de todas las estrofas.
13. "VIDA DE SAN ILDEFONSO".
Compuesto por 1074 versos en los
que se narra la vida del obispo toledano,
Ildefonso que vivió duran-te el siglo VII. Su
autor declara haber sido Beneficiado de
Ubeda. Incluye además varias referencias
a otros obispos de Toledo y las tí-picas
exhortaciones morales a los oyentes.
14. "LIBRO DE LA MISERIA DE
OMNE".
Se conserva incompleto en 502 estrofas, con otras
dos obras en la-tín en un manuscrito de letra del
último tercio del XIV, que parece ser bastante
cercano a la fecha de composición
Son propios del autor los diversos detalles
po-pulares, el tono burlesco y maca-bro de
algunos episodios y la parte en que critica los
diversos estados y oficios.
En esta obra se aprecia ya la de-cadencia de la
clerecía, pues aun-que el poeta expresa su
intención de escribir en cuaderna vía, aparece
casi exclusivamente el ver-so de 16 sílabas en dos
hemisti-quios.
15. "PROVERBIOS DEL REY
SALOMÓN".
Presenta la doctrina del Ecle-siastés, a cuyo
estilo aforístico y la atribución a Salomón debe el
título que el libro lleva en caste-llano. Han llegado
en varios có-dices perdidos y en dos redac-ciones
de 60 y 202 versos llenos de errores. Con algunos
toques realistas y fuerte intención moral insiste en
la brevedad de la vida y aparece la muerte como
igualadora de todas las clases sociales.
16. "PROVERBIOS MORALES" DE
DON SEM TOB (O SANTOB).
El autor es un rabino nacido en Carrión
de los Condes. La obra fue compuesta
lentamente y se completó en tiempos de
Pedro el Cruel a quien va dedicada.
Se trata de una larga serie de máximas o
sentencias que mues-tran la personalidad
desengañada y escéptica del autor, escritas
en pareados alejandrinos, que además de la
rima final llevan rima interna.
