El documento presenta cuatro tipos de humanismo: histórico, marxista, existencialista y secular. El humanismo histórico surgió entre 1300-1400 d.C. impulsado por el contacto con otras culturas y la retoma de aportes griego-latinos. El marxista considera al hombre en su realidad y sostiene que una revolución global puede crear una auténtica comunidad humana. El existencialista de posguerra, según Sartre, se basa en un ateísmo radical y la libertad del hombre sin determinismo divino. El

2. Humanismo Historico (1300 a 1400 DC)
- El intenso contacto con las culturas judía y árabe, el
comercio con las culturas del extremo oriente y la
ampliación del horizonte geográfico lo impulsaron.
- Ligado a "humanae litterae" (que eran los escritos
referidos a las cosas humanas) y contrapuesto a las
"divinae litterae" (que ponían el acento en las cosas
divinas).
- Tendencia clara a retomar los aportes de la cultura
grecolatina, asfixiados por la visión cristiana medieval.

3. Humanismo Marxista
• Se considera real o concreto, porque encara al
hombre dentro de su realidad y no de una
manera indefinida.
• Para alcanzar su meta, que es la
liberación total del hombre a su pleno
florecimiento, sostiene que sólo una revolución
global puede poner los fundamentos de una
comunidad humana auténtica.

4. Humanismo Existencialista (despues de
la segunda Guerra Mundial)
• Sartre escribió, en el año 1946, " El Existencialismo
Es Un Humanismo ".
a) Está basado en un ateísmo radical: la
existencia sólo puede adelantarse a la esencia
si Dios no existe.
b) Humanismo y existencia de Dios son
incompatibles: un Dios creador determina
siempre la naturaleza del hombre; es la
negación de la libertad del hombre.
c) Porque Dios no existe, todo es gratuito; no
hay nada necesario. Todo es definido por la
acción que realiza el hombre.

5. Humanismo Secular
• Tendencia vigente en los últimos treinta años .
• Algunos de sus elementos y principios son:
a)
La certeza de que los dogmas, ideologías y tradiciones, ya sea
religiosa, política o social, deben ser avalados y probados por cada
individuo y no simplemente aceptada en la fe.
b)
El compromiso con el uso de la razón crítica, los datos objetivos, y
los métodos científicos de investigación, en lugar de la fe y la
religiosidad, en la búsqueda de soluciones a los problemas humanos
y respuestas a las grandes cuestiones humanas.
c)
Una de las preocupaciones de esta vida y el compromiso de darle
sentido a través de una mejor entendimiento de nosotros
mismos, nuestra historia, nuestros logros intelectuales y artísticos, y
el punto de vista de aquellos que difieren de nosotros.
d)
La seguridad de que con la razón, un mercado abierto de
ideas, buena voluntad y tolerancia, se puede avanzar en la
construcción de un mundo mejor para nosotros y nuestros hijos.