La rebelion de las masas

JOSÉ ORTEGA Y GASSET
ANALISIS DEL LIBRO

I. EL HECHO DE LAS AGLOMERACIONES
II. LA SUBIDA DEL NIVEL HISTÓRICO
III. LA ALTURA DE LOS TIEMPOS
IV. EL CRECIMIENTO DE LA VIDA
V. UN DATO ESTADÍSTICO
VI. COMIENZA LA DISECCIÓN DEL HOMBRE-MASA
VII. VIDA NOBLE Y VIDA VULGAR, O ESFUERZO E INERCIA
VIII.POR QUÉ LAS MASAS INTERVIENEN EN TODO, Y POR QUÉ
SÓLO INTERVIENEN VIOLENTAMENTE
IX. PRIMITIVISMO Y TÉCNICA
X. PRIMITIVISMO E HISTORIA
XI. LA ÉPOCA DEL "SEÑORITO SATISFECHO“
XII. LA BARBARIE DEL "ESPECIALISMO“
XIII.EL MAYOR PELIGRO, EL ESTADO.
MAESTRIA EN ESTUDIOS POLITICOS
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Hay un hecho que es el más importante en la vida
pública: El advenimiento de las masas al pleno
poderío social.
Según Ortega y Gasset vivimos en un tiempo que el
mundo se siente fabulosamente capaz para realizar,
pero no sabe qué realizar. Domina todas las cosas, pero
no es dueño de sí mismo. Se siente perdido en su propia
abundancia.

• Conviene que se evite dar desde luego a las palabras "rebelión", "masas",
"poderío social", etc., un significado exclusiva o primariamente político.
• La aglomeración, el lleno, no era antes frecuente. ¿Por qué lo es ahora?
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Lugares
Preferentes
Visible
Antes era Inadvertida
Ahora es Personaje
principal
Ya no hay protagonistas,
solo hay coro
La
Muchedumbre
Con más medios, más saber, más técnicas que nunca, resulta que el mundo actual
va como el más desdichado que haya habido: puramente a la deriva.

Minorías
Masas
La Sociedad
Unidad Dinámica
individuos o grupos de
individuos especialmente
cualificados.
conjunto de personas no
especialmente cualificadas.
La
Muchedumbre
En una
Determinación
Cualitativa
Cualidad Común
Es el hombre en cuanto no se
diferencia de otros hombres, sino
que repite en sí un tipo genérico.
Puede Definirse como un Hecho psicológico, sin
necesidad de esperar a que aparezcan los individuos
en aglomeración. Delante de una sola persona
podemos saber si es masa o no.

En todo grupo social, por selecto que pretenda ser; hay
una esencial diferencia.
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La coincidencia
efectiva
Deseo, idea
o ideal
Grupos que se caracterizan por
no ser muchedumbre y masa
Para formar una minoría Separarse de la muchedumbre
por razones especiales
Necesario
Masa es todo aquel que no se valora a sí mismo
sino que se siente "como todo el mundo"
Ortega y Gasset afirma que no se debe confundir al hombre-masa con
el obrero. El hombre-masa no es una clase social.
• Un científico puede ser un hombre-masa si piensa que sus conocimientos en
un área le hacen tener capacidad para opinar en otras áreas (política, filosofía,
etc.) y si se encierra en esas opiniones dentro de un hermetismo intelectual.

I) - EL HECHO DE LAS AGLOMERACIONES
Cuando se habla de "minorías selectas", la habitual es tergiversar el sentido de esta
expresión, fingiendo ignorar que el hombre selecto no es el petulante que se cree
superior a los demás, sino el que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir
en su persona esas exigencias superiores.
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Las que se exigen
mucho
Las que no se exigen
nada especial.
Según el autor siempre ha habido hombres-
masa, pero el crecimiento de la población y la
alta densidad de las ciudades ha creado grandes
masas de hombres-masa.

El hombre-masa es el hombre cuya vida carece de proyecto y va a la deriva. Por eso
no construye nada, aunque sus posibilidades, sus poderes, sean enormes.
El problema es que el hombre-masa piensa que la civilización es como la manzana que crece del árbol y
que sólo tiene que recoger para su disfrute. Estas masas mimadas son lo bastante poco inteligentes para
creer que esa organización material y social, puesta a su disposición como el aire, es de su mismo origen,
ya que tampoco falla, al parecer, y es casi tan perfecta como la natural.

La división de la sociedad en masas y minorías excelentes no es, por lo tanto, una
división en clases sociales, sino en clases de hombres, y no puede coincidir con la
jerarquización en clases superiores e inferiores.
Dice Ortega que la función natural de la minoría es guiar a la masa y la función natural
de la masa es acatar los rumbos de la minoría.
Como se dice en Norteamérica: ser diferente es indecente. La masa arrolla todo lo
diferente, egregio, individual, calificado y selecto. Quien no sea como todo el mundo,
corre el riesgo de ser eliminado. Y claro está que ese "todo el mundo" no es "todo el
mundo". "Todo el mundo" era, normalmente, la unidad compleja de masa y minorías
discrepantes, especiales. Ahora "todo el mundo" es sólo la masa.
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Éste es el hecho formidable de nuestro tiempo, descrito sin ocultar la
brutalidad de su apariencia. La historia del Imperio romano es también la
historia de la subversión, del imperio de las masas, que absorben y anulan
a las minorías dirigentes y se colocan en su lugar.

La época de las masas es la época de lo colosal.
– En el siglo XVIII ciertas minorías descubrieron que todo
individuo humano, por el mero hecho de nacer, y sin
necesidad de calificación especial alguna, poseía ciertos
derechos políticos fundamentales, los llamados derechos del
hombre y del ciudadano, y que, en rigor, estos derechos
comunes a todos son los únicos existentes.
– Fue esto, primero, un puro teorema e idea de unos pocos;
luego, esos pocos comenzaron a usar prácticamente de esa
idea, a imponerla y reclamarla: las minorías mejores.
– Todo el bien, todo el mal del presente y del inmediato
porvenir tienen en este ascenso general del nivel histórico su
causa y su raíz.
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Siglo
XIX
La Masa
entusiasmada
Derechos
como un Ideal
No lo ejercitaba,
ni lo hacían valer
Seguía sintiéndose como
en el antiguo régimen
sabía ya que era soberano;
pero no lo creía.
Hoy aquel ideal se ha
convertido en una realidad
No solo en las legislaciones, que
son esquemas externos de la vida
pública, sino en el corazón de todo
individuo
se nivelan las fortunas, cultura entre
las distintas clases sociales, los
sexos. Pues bien: también se
nivelan los continentes.
Vivimos en sazón
de nivelaciones:

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¿Por qué, entonces, estamos asistiendo a la rebelión de las masas?
Ortega responde a esta pregunta: La proliferación del hombre-masa en la
sociedad de la época había provocado que lujos considerados exclusivos para
minorías fuesen considerados de dominio público.
Se puede considerar entonces como una rebelión de la misma para cambiar la
situación.
Hay otro aspecto que el autor considera revolucionario, consistente en que era
la primera vez que la masa tenía poder sobre sí misma y hacía valer los
derechos que tanto esfuerzo le había costado conseguir a lo largo de los
siglos. Es lo que llama “Imperio de las Masas” y realmente merece el
calificativo de rebelión, después de muchos años de desigualdades.
A Ortega todo esto no le parece mal en un principio y lo ve lógico de la
ascensión del nivel de vida, pero lo ve un tanto peligroso en el sentido de que
las masas son fácilmente manipulables y además la historia viene
demostrando que sólo actúan de forma violenta. Es decir, las masas no son
peligrosas de por sí, sino que pueden ser manipuladas y los actuantes pueden
tener malas intenciones.

• El imperio de las masas presenta una vertiente favorable y revela que la vida
media se mueve hoy en altura superior a la que ayer pisaba.
• Se dice, por ejemplo, que esta o la otra cosa no es propia de la altura de los
tiempos. En efecto: no el tiempo abstracto de la cronología, que es todo él llano,
sino el tiempo vital o que cada generación llama «nuestro tiempo», tiene siempre
cierta altitud, se eleva hoy sobre ayer, o se mantiene a la par, o cae por debajo.
• Lo esencial para que exista «plenitud de los tiempos» es que un deseo antiguo, el
cual venía arrastrándose anheloso y querellante durante siglos, por fin un día
queda satisfecho.
• Pero ahora caemos en la cuenta de que esos siglos tan satisfechos, tan logrados,
están muertos por dentro. La auténtica plenitud vital no consiste en la
satisfacción, en el logro, en la arribada.
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– la vida del hombre en la dimensión de potencialidad. Cuenta
con un ámbito de posibilidades fabulosamente mayor que
nunca. En el orden intelectual, encuentra más caminos de
posible ideación, más problemas, más datos, más ciencias, más
puntos de vista. Mientras los oficios o carreras en la vida
primitiva se numeran casi con los dedos de una mano —
pastor, cazador, guerrero, mago — , el programa de menesteres
posibles hoy es superlativamente grande.
– No quiere decir que la vida humana sea hoy mejor que en
otros tiempos. No he hablado de la cualidad de la vida
presente, sino sólo de su crecimiento, de su avance
cuantitativo o potencial. Creo con ello describir vigorosamente
la conciencia del hombre actual, su tono vital, que consiste en
sentirse con mayor potencialidad que nunca y parecerle todo lo
pretérito afectado de enanismo.
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HOMBRE EUROPEO
GENERACIÓN ANTERIOR NUEVA GENERACIÓN
• Simple -Alma, sano, fuerte
• No había que educarlos -Técnica y vida moderna
• Sensibilidad a los deberes -Instrumentos
Históricos Vivir intensamente
• Espíritu contaminado -Tiene contaminado el orgullo
e infundido el poder de los
medios
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GENERACIÓN ANTERIOR NUEVA GENERACIÓN
1- Vida pública actualmente -Democracia liberal
Conocida fundada en la creación
técnica
2- imaginar un mejor -Ese tipo de vida no
Que conserve lo esencial no será el mejor
De aquellos principios imaginable
-Suicida todo retorno a
formas de vida inferio-
res a las del S. XlX.

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SE GENERAN LOS HOMBRES MASA REBELDES
QUE RETROCEDEN A LA BARBARIE
• Las técnicas jurídicas y materiales se volatilizan
• La vida se contrae
• La abundancia de posibilidades vendrá en decadencia

VI. COMIENZA LA DISECCIÓN DEL HOMBRE MASA
¿Cómo es este hombre-masa que domina hoy la
vida pública?
¿Por qué es como es?
¿Qué lo ha producido?
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HOMBRE DEL S. XIX
• Preparado antes del S. XIX
• Previsión de los acontecimientos
• La historia es previsible y
profetizada
• Anticipa la estructura general del
mundo
• Tanto para el rico como para el
pobre hay pobreza, dificultad y
peligro.
• Lucha diaria
• Se adapta a los impedimentos
HOMBRE DE NUEVA
GENERACIÓN
• Preparado durante el S. XIX
• En lo civil y moral no tiene
barreras sociales y
• Todos los hombres son iguales
legalmente.
• En lo económico tiene facilidad
material
• Hombre medio que representa la
sociedad o el Estado
• Tiene un derecho exigible
• Un hombre aparte de todos los
demás hombres
• Implantación de un nuevo orden

SE CREA UN NUEVO ESCENARIO PARA LA EXISTENCIA DEL HOMBRE:
Físico y social basado en 3 principios
Democracia Industrialismo
liberal
Experimentación
científica La técnica
Condicionantes creadas antes del S. XIX
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VII. VIDA NOBLE Y VIDA VULGAR O ESFUERZO O
INERCIA
HOMBRE
MASA
• Indócil
• No se exige, es
conformista
• Deja de apelar
• Se siente soberano de su
vida
• Plebeyo
• Vive a gusto
• Derechos comunes
• Propiedad pasiva,
Usufructo, beneficio sin
esfuerzo.
• Es inerte o flojo
• Derechos
VULGARNOBLE
• Dócil
• Exigencia para la
excelencia
• Necesidad de apelación
• Busca la opresión
• Vive a través del esfuerzo
personal
• Derechos privilegiados
• Conquistas
• Obligaciones
• Piensa y trabaja fuerte
• Hay exigencias y
obligaciones

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PSICOLOGIA
DEL
NIÑO
MIMADO
2 rasgos
1. Libre expresión de sus deseos vitales (persona)
2. Ingratitud hacia cuanto ha hecho posible la facilidad de su
existencia
• No limitar deseos
• Todo esta permitido
• Nada esta obligado
• No tiene la experiencia de sus propios confines
• Se acostumbra a no contar con los demás
• Nadie es Superior a el
• Masas mimadas
• Mundo lleno de posibilidades, seguro, puesto a
• su disposición.

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• Sólo les preocupa su bienestar
• Insolidarias de las causas de ese bienestar
• Exigen las ventajas de la civilización como un
derecho nativo.
RESUMEN
 El S. XIX produjo además de un hombre nuevo
medios de satisfacción personal: económicos,
corporales, civiles y técnicos.
 Se produjo una masa de indole natural, cerrado
dentro de sí; más fuerte pero más hermética: Indócil
 Las masas son incapaces de dirigir en ningún orden
 Posible acepción de dirección de minorías
superiores
 El hombre medio vigente no podrá regir por sí
mismo el proceso de civilización por ignorar los
principios.

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LA REBELIÓN DE LAS MASAS
POR QUÉ LAS MASAS INTERVIENEN EN TODO Y
POR QUÉ INTERVIENEN VIOLENTAMENTE
MECANISMO DE
OBLITERACIÓN
(obstrucción)
Ideas
dentro
de sí
Rebeldía
de las
masasHermetismo
intelectual
Hombre-
masa
perfecto
Alma
mediocre
incomparable Tonto
Perspicas
Vulgar
pasivo

HOMBRE
MEDIO
Ideas
jaque
Verdad
Normas
Principio de
la cultura
Retroceso-
convivencia
barbara
Acción directa
(imposición)
Razón y
Justicia
Violencia
Norma
reconocida
Civilización
voluntad de
convivencia

HOMBRE
(Dominante)
Interesado por los autos, cine,
teatro anestésicos etc.
Desinteresado por la
civilización
Hombre Primitivo
Inserto
Mundo civilizado
Se vale de la civilización por
naturaleza
Fruto del esfuerzo técnico de
siglos
Surgimiento del Hombre-masa
Hombre
BARBARO

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Generadores del
Hombre-Masa
Técnica (ciencia)
Democracia Liberal
Depende de la Cultura
Surgen los Tecnicismos Rasgo característico
Cultura Moderna con
genero de ciencia

• Tenemos motivos suficientes como para pensar que nuestra civilización vuelva a
ser primitiva, es decir, sin una civilización que no avance, que se quede
estacionaria o como decía Breyssig sea un “pueblo de perpetua aurora”.
• El Retroceso puede evitarse. Tenemos que evitar el primitivismo al que se entrega
el hombre masa como si de una selva se tratase.
• ¿por qué sucede esto precisamente ahora que tenemos todos los medios a
nuestro alcance? Otras civilizaciones anteriores murieron por falta de principios.
Sería una incongruencia que ahora pase precisamente lo contrario, morir por
exceso de principios.
• Para evitar esto tenemos que aprender a convivir con los recursos que nos brinda
nuestra generación.
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• Para luchar contra el primitivismo
tenemos el saber histórico. Él nos ayudará
a no cometer errores que ya se
produjeron en civilizaciones anteriores.
• Cada vez sabemos menos de nuestra
historia. Ya a finales del siglo XIX el
hombre empezó a despreocuparse de
esta materia.
• Sólo triunfará aquel movimiento que
supere al liberalismo.
• Sin duda sería “más fácil” avanzar si no
existiera la historia, pero esta es imposible
de evitar.
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1920 aparecen dos corrientes
políticas: el fascismo y el
bolchevismo

El hombre vulgar se ha
apoderado del mundo
H/M
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Perfil psicológico del
hombre masa:
se cree autosuficiente
el mundo en el que
vive es fácil para él.
• Podemos distinguir tres tipos de hombres: el hombre bárbaro
el hombre masa
el hombre heredero. ---- >“señorito satisfecho” pues tiene todas las comodidades que
quiera y no tiene porqué preocuparse.
Esto es un peligro pues de la mano de este tipo de hombre podemos retroceder a
niveles inferiores.
El Europeo del siglo XIX Cinico y mentiroso

• Recordamos que el hombre masa viene de la mano de la Democracia Liberal y de la
Técnica. Esta última estaba dividida en Capitalismo y Ciencia Experimental. La raza
europea ha surgido gracias entre otras cosas a esta Ciencia experimental. El dato
del crecimiento de la población europea del capítulo V bien se puede justificar por
este motivo.
• En este capítulo nos vamos a encontrar con una incongruencia: el hombre ciencia es
el prototipo de hombre masa. ¿Puede ser esto posible? Sí, pues la ciencia le
convierte en hombre masa. No la ciencia en sí, que está formada por numerosas
“piezas” de diferentes hombres de nivel intelectual medio, sino la especialización
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Raza Europea
Democracia Liberal
Democracia técnica
Ciencia experimental
Hombre Masa
Capitalismo

. Cuando un científico necesita resolver una situación que se plantee se
recluirá en su laboratorio para desentenderse del mundo por completo y con su
autosuficiencia llegar a la solución. Se convertirá en un Especialista. Este
especialista formaría un grupo aparte de personas: no sería un ignorante
puesto que es un “hombre de ciencias”, pero tampoco es un sabio porque
ignora todo lo que hay fuera de su especialidad. Esta ignorancia de todo lo
demás le convierte en una persona cerrada en su mundo y autosatisfecho ¿no
es este el prototipo de hombre masa? Si este hombre intentara triunfar en
otras materias se comportaría como el hombre masa que es. La barbarie de la
especialización de la que habla el título se refiere a este hecho, con la
especialización estamos creando más hombres masa. Sin los hombres ciencia
el avance no es posible.
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• MASA: No actúa por si misma, viene al mundo para ser
dirigida.
• HOMBRE: Un Ser forzado a buscar una instancia superior,
si lo logra es un «Hombre Excelente», si no lo logra es un
«Hombre-Masa», y necesita recibir la de aquel.
• REBELION DE LAS MASAS: Es cuando la masa pretende
actuar por si misma, rebelándose contra su propio destino.
• CUANDO LAS MASAS TRIUNFAN: Triunfa la violencia, y se
hace de ella una doctrina.
• VIOLENCIA: Como norma cínicamente establecida
• ESTADO: Es el peligro mayor que hoy amenaza a la
civilización Europea

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• EL MAYOR PELIGRO EL ESTADO
¿ COMO ERA EL ESTADO?
• A fines del siglo XVIII:
1. 1er Capitalismo y sus Organizaciones Industriales, triunfando la racionalidad y
la aparición del 1er crecimiento de la sociedad
2. La aparición de la Burguesía, disciplina que sabia organizar y dar continuidad,
sintiéndose un océano y viendo al estado como la «Nave».
3. El antiguo régimen a finales del siglo XVIII, ya con un Estado debilitado, y
atacado por todos lados por una revuelta sociedad, este desnivel entre fuerza
social y la del poder publico origino las revoluciones hasta 1848.
4. Con la revolución se adueño el poder publico : La Burguesía
5. Después de 1848 comienza la 2° generación de gobiernos burgueses, se nivelo el
poder publico con el social, y se acaban las revoluciones.
6. En tiempo actual el Estado Contemporáneo es el producto mas visible y notorio
de la civilización, donde el Hombre-Masa lo ve, lo admira, sin darse cuenta que
es una creación inventada por cientos de hombres

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El mayor peligro que amenaza a la Civilización :
• La estatificación de la vida (es la forma superior que toma la
violencia y la acción directa constituida como norma.)
• El intervencionismo del Estado (es cuando al Estado no le basta ni
su ejercito, ni la sociedad que lo conforma, empezando a llamar a
extranjeros, haciéndose estos dueños del Estado)
EJEMPLO: Una forma de que el Estado se encargue de aplastar la
independencia del individuo o grupo, y deteriorar su porvenir, es el
aumento de las fuerzas policiacas en todos los países en los últimos
30 años.

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En Europa desde el siglo XVI, la vida se ve así:
• Quien manda al mundo ,ejerce en efecto, su influjo
autoritario sobre todo el, y ese mando lo nutre de la
opinión publica
• De ahí viene la Edad Media, donde el Estado mandaba, y
bajo su mando el mundo vivía con un estilo unitario, ya que
el mando hace la relación estable entre hombres.
• La Iglesia es un claro ejemplo de las primeras formas del
Estado o Poder Publico
La Masa dice: «El Estado Soy Yo» , esta masa tendera a
hacerlo funcionar mas, para dominar o vencer o toda minoría
que lo perturbe, ya sea en la política, en las ideas, la industria,
etc,

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La Sociedad para vivir mejor crea al Estado, luego el Estado se sobrepone
tomando fuerza, y la Sociedad ahora vive para el Estado.
CUANDO EL ESTADO LLEGA A SU PLENO DESARROLLO:
• Empieza a decaer el cuerpo Social, volviéndose esclava al servicio del
Estado.
• La vida se Burocratiza, siendo esta la culpable que haya un descenso
(menos riquezas, menor reproducción humana, etc)
• Para sobrevivir, refuerza la burocratización de la existencia humana, con
la llegada de la militarización (un ejercito), creado por seguridad (esa
seguridad es la necesidad que nace del Hombre-Masa)

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