Historia de la filosofía, pensamiento de Ortega y Gasset

1. Ortega y Gasset
La razón vital e histórica
“Vivir es hallarse frente al mundo, con el
mundo, dentro del mundo”.

2. Obras de Ortega y Gasset
La rebelión de las masas
El hombre y la gente
Meditaciones del Quijote
La España invertebrada
¿Qué es filosofía?
El espectador
Historia como sistema

3. Puntos fundamentales de su pensamiento
¿Qué es
Filosofía?
El raciovitalismo
La razón
histórica
El perspectivismo
La filosofía es una
ciencia sin
suposiciones
El hombre no
tiene naturaleza
sino historia
La única perspectiva falsa es la que
pretende ser la única
El pensamiento es
una función vital

4. MARCO TEÓRICO
Quiebra del paradigma mecanicista
Rechazo al positivismo
Fenomenología
de Husserl Existencialismo
La filosofía de Ortega está muy influenciada por todas
estas orientaciones filosóficas
Nietzsche

5. El concepto de Filosofía
Forma de conocimiento que se plantea los problemas de forma
absoluta, sin partir de creencias previas
Trata de abrirse camino con
métodos propios
Busca constituirse en un
saber teórico
Capaz de ser comunicado y entendido por
otros
La filosofía es un saber que no puede ser sustituido por el saber
científico que ha resultado incapaz de explicar lo humano
Tarea de la filosofía hoy: volver a hacerse de nuevo la pregunta
ontológica fundamental, sin caer en los errores del realismo ni del
idealismo.

6. Pregunta ontológica fundamental:¿Cuál es la
realidad radical?
Pensamiento antiguo Pensamiento moderno
Mundo
Ser= cosa
Cosa es independiente
del pensamiento
Yo
Ser= conciencia
Cosas dependen del yo,
son estados de
conciencia
“Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser “
VIVIR
Coexistencia del
yo y el mundo

7. Categorías del vivir
Vivir es lo que hacemos y nos pasa
•“Todo vivir es vivirse, sentirse vivir, saberse viviendo".
•“La vida humana es una revelación”
Vivir es encontrarse en el mundo
•Mundo: todo lo que nos afecta
•La vida es como un arco que une el mundo y el yo. Yo
soy yo y mi circunstancia
Vivir es encontrarse ocupado con algo del mundo
•La ocupación : hacer filosofía, hacer tiempo, hacer la
revolución…

8. La circunstancia y la vida
El mundo vital se compone de un poder hacer, de un conjunto de
posibilidades, limitadas por la circunstancia.
La circunstancia es un cauce que la
vida va trazando
El cauce de la vida se mueve
dentro de una cuenca inexorable
La vida es fatalidad
y libertad

9. La razón histórica
Nuestra vida transcurre en la corriente de la historia
El hombre no tiene naturaleza sino historia
Nada en lo humano es
invariable
Carecer de un ser fijo
Todo en él viene de algo y va a algo. Lo que hace ahora, tiene su
causa en cierto modo en lo que fue e hizo antes

10. La razón histórica
Esclarecemos lo humano contando su historia
Biografía Crónica colectiva de un pueblo
La comprensión
de lo histórico
exige de la
razón, del logos.
La razón histórica
es a posteriori y
dialéctica y
pretende alcanzar
la capacidad
predictiva de las
ciencias naturales

11. Cada hombre ha de decidir por
su cuenta y riesgo lo que va a
hacer, de manera que la decisión
sobre sus tareas y actos
requiere la posesión de algunas
convicciones o creencias sobre
el mundo, sobre los otros
Fundamento de las
creencias en la vida
humana
Características
•Soportan y sostienen
nuestra vida.
•Son sólo objeto de
suposición.
•No son discutidas.
•Apenas somos conscientes
de ellas.
•Son subjetivas y sin
fundamento racional
Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico:las creencias

12. Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
Ideas
Fundamento de las ideas en la
vida humana
Cuando las creencias nos
abandonan, la vida se vuelve
vacía, de manera que
necesitamos llenarnos con
ideas que sustituyan a las
creencias y puedan mantener
a flote nuestra vida.
Características
Son objetivas y fundamentadas.
Pueden ser discutidas y
constituyen el objeto de nuestro
discurso. Por las ideas se puede
luchar y hasta morir, pero no se
puede vivir de ellas, a menos
que se conviertan en creencias.

13. Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
MASA
A nivel social
La masa es todo conjunto de
personas no especialmente
cualificadas.
A nivel psicológico
Masa es todo aquel que no se
valora a sí mismo -en bien o en
mal- por razones especiales,
sino que se siente como todo el
mundo, sin angustiarse por su
uniformidad.

14. Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histórico
Minoría
Aquellos que se exigen a sí mismos más que a los demás,
acumulando sobre sí todo tipo de tareas y deberes. Para los
hombres selectos, vivir es un perpetuo esforzarse, exigirse, una
tensión o entrenamiento.
La división masas y minorías
No coincide con la estratificación social en clases sociales, pues
dentro de cada clase social hay hombres masa y hombres minoría.
En nuestra época asistimos a la hegemonía y predominio del
hombre masa .
"Lo que hace magníficos a los pueblos no es principalmente la altura de
sus hombres grandes, sino la de sus innumerables mediocres.."

15. Conceptos que le sirven a Ortega para
pensar lo histórico
Generación
•Articulación que en un momento del tiempo existe entre las masas
y las minorías selectas . Las personas que pertenecen a una misma
generación participan de la misma sensibilidad vital e histórica
•La generación es el conjunto de hombres que tienen la misma
edad.
•El concepto de edad no es de sustancia matemática, sino vital. La
edad es, dentro de la trayectoria vital humana, un cierto modo de
vivir . La edad no es una fecha, sino una "zona de fechas",
• Tenen la misma edad, vital e históricamente, no sólo los que
nacen en un mismo año, sino los que nacen dentro de una zona de
fechas .

16. Conceptos que sirven a Ortega para
pensar lo histórico
El imperio de las masas
•Vivimos bajo el brutal
imperio de las masas.
•Las masas viven como
antes vivían las minorías.
La vida del hombre
medio está ahora
constituida por el
repertorio vital que antes
caracterizaba sólo a las
minorías selectas.

17. El imperio de las masas
Las almas vulgares,
sabiendo que lo son,
afirman su derecho a
seguir siéndolo y lo
imponen a los demás
Sociedad invertebrada
Sociedad brutalizada,
que engendra la
simiente de las
ideologías totalitarias
La telebasura, ejemplo del
imperio de las masas.

18. Génesis histórica del imperio de las masas
Liberalismo político
Teoría de los derechos humanos
Durante todo el siglo
XIX el pueblo sabía
que era soberano,
pero no lo creía.
Hoy aquel ideal se ha
convertido en realidad, no
sólo en las legislaciones,
sino en el interior de los
hombres
Pero no se ha potenciado la conciencia de dignidad y
autonomía del hombre

19. Algunos resultados de la sociedad de masas
• Ha ascendido el nivel vital del
hombre medio
Nivelación
Sexos Cultura Clases
,
• Mundialización de la vida
Ampliación posibilidades
Goce Conocimiento
Este conocimiento cuantitativo de la vida humana y ese dominio
creciente de todas las cosas no es paralelo al dominio de sí mismo,
pues el hombre masa se siente perdido en su propia abundancia.

20. El papel de la técnica en la sociedad de
masas
Siglos XVI y XVII
Unificación del saber
Teorías globalizadoras
Desarrollo posterior de la física
Especialización del saber
Tecnología
Barbarie del especialismo
El científico de hoy, prototipo del hombre masa,
conocedor de su parcela pero inculto

21. Retrato psicológico del hombre masa
Libre expansión de sus
deseos vitales y de toda su
persona
Ingratitud hacia aquello que ha
hecho posible la sociedad
actual
Las masas ignoran el esfuerzo
que supone el desarrollo técnico
y lo consideran natural,
entendiendo que es algo a
disfrutar sin coste

22. El perspectivismo
Carácter circunstancial del vivir
El conocimiento humano se ofrece
siempre en perspectivas o puntos de vista
Visual Intelectual Emocional Valorativo

23. La fidelidad al punto de vista
Es el ser consecuente con el punto de vista
propio lo que nos permite captar fielmente la
realidad
La verdad se quiebra en facetas innumerables,
cada una de las cuales da hacia un individuo.

24. Verdad y perspectiva
“La visión que se tiene de la sierra del Guadarrama es, obviamente,
distinta si se la mira desde Madrid o si se la mira desde Segovia. Aquí
no cabe preguntarse cuál de las dos visiones es la verdadera, pues
ambas lo son a la vez, lo que haría quimérico pretender una visión
unitaria de las dos vertientes “

25. La complementariedad de las perspectivas
Perspectivismo y busqueda de la objetividad son compatibles
Cada perspectiva individual puede
complementarse con las perspectivas
de otros
Lo que para uno está en último
plano, se halla para otro en primer
término

26. Contra el escepticismo y el racionalismo
Escepticismo Racionalismo
•Mutabilidad de lo real
•Pugna entre
opiniones
No es posible la verdad,
sólo cabe la multiplicidad
de las opiniones
•La verdad es única e inmutable
•No puede ser atribuida a personas
concretas y mudables
La verdad, alcanzable por la razón
abstracta
La realidad es múltiple y de ella caben múltiples perspectivas pero la
multiplicidad de los puntos de vista sobre la realidad debe ser unificada, en la
afirmación de que esas perspectivas múltiples no son contradictorias y
excluyentes unas de las otras, sino complementarias.