Sociología

1. La Sociología
Latinoamericana
MÓDULO 4

2. CONTEXTO SOCIAL Y REALIDAD LATINOAMERICANA
“[…] el carácter global no violento de la civilización moderna es una fantasía.
Para ser más exactos, es parte integrante de su autoexcusa y de su
autoapoteosis, o sea, del mito que la legitima. No es cierto que nuestra
civilización elimine la violencia debido a su carácter inmoral, inhumano y
degradante. Si la modernidad es la antítesis de las salvajes pasiones de la
barbarie, no es en absoluto la antítesis de la destrucción, las matanzas y la
tortura desapasionadas […] A medida que la cualidad de pensar se va
haciendo más racional aumenta la cantidad de destrucción […]” (Bauman,
1998: págs. 126-127).

3. El teórico italiano Antonio Gramsci propuso formas en que se puede ser testigo de la
dominación por parte de ciertos grupos o clases sociales. Esto es algo que sucede todo el
tiempo en países como Guatemala. Gramsci también mencionó cómo es que la sociedad
es también quien sustenta esto. “el fuerte es fuerte hasta que el débil quiere”.
Precisamente Gramsci tomó la cultura y le dio un papel central en el análisis de la
dominación. Dentro de este análisis, Gramsci no solo tomó en cuenta que la coerción y la
violencia no desaparecen en este contexto, sino al contrario, coexisten con formas de
aceptación del poder y dominación “voluntaria” o consensual ya que se crea un vínculo
entre quien domina y quien se permite ser dominado. (McKee Irwin & Szurmuk, 2009)
La Hegemonía

4. Bloque Hegemónico
• El poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en
el modo de producción capitalista, no está dado simplemente por el control de los
aparatos represivos del Estado pues, si así lo fuera, dicho poder sería relativamente fácil
de derrocar (bastaría oponerle una fuerza armada equivalente o superior que trabajara
para el proletariado); dicho poder está dado fundamentalmente por la "hegemonía"
cultural que las clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a través
del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de
comunicación. A través de estos medios, las clases dominantes "educan" a los
dominados para que estos vivan su sometimiento y la supremacía de las primeras como
algo natural y conveniente, inhibiendo así su potencialidad revolucionaria.

5. ¿QUIÉN MANDA EN
GUATEMALA?
SOBRE LOS LLAMADOS PODERES OCULTOS
PLAZA PÚBLICA
https://www.plazapublica.com.gt/content/quien-manda-en-guatemala-
sobre-los-llamados-poderes-ocultos
OLIGARQUÍA
IMPERIALISMO
DICTADURA DE
LA CORRUPCIÓN
CÚPULA MILITAR

6. EL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO1
• Según el autor Marcos Roitman (s.f.) el pensamiento latinoamericano tiene ciertas
“maldiciones” como él les llama refiriéndose a paradojas que se dan en nuestra región
como por ejemplo el no poder explicar en muchas ocasiones fenómenos sociales que
vivimos en la actualidad.
• Se agotó la capacidad creativa del pensamiento social incapacitándolo para responder a
los verdaderos problemas que presentan de forma novedosa y particular las realidades
sociales del continente” (Roitman, s.f.)

7. EL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO2
• Negar la historia de los pueblos indígenas y reconocerlo para recalcar cómo los mismos no
han ayudado al progreso social del país. Parte del problema es que en muchas ocasiones
se aspira a ser igual que otros países, lo que nos roba de formar nuestra propia historia.
• Padres de la sociología (Comte, Spencer, Durkheim y Marx) no pensaron en la realidad
latinoamericana cuando escribieron sus teorías.
• Según Touraine, cuando hablamos de América Latina, no es sencillo identificar una clase
dirigente, no importando en qué país estemos. Lo que si destaca en estas naciones es
definitivamente las transnacionales y las industrias importantes.

8. METODOLOGÍA de la investigación social en Latinoamérica
• Actualmente está en un momento crítico e importante pues se relaciona con el desarrollo de un
paradigma enraizado en las circunstancias específicas de la realidad de nuestro continente.
• En últimos años se han dado cambios grandes en la investigación social y se cuestionan los antiguos
modelos metodológicos que fueron inspirados en el positivismo y el mecanicismo. Cuando
hablamos de ciencia social moderna, se habla de una ciencia social basada en el modelo
newtoniano-cartesiano.
• Lo más reciente de la metodología de ciencias sociales en América Latina es que ha procurado no
centrarse tanto en Europa. La investigación social realiza propuestas innovadores y busca “abrir”
procedimientos y métodos a nuevas posibilidades esperando crear un paradigma metodológico
desde la singularidad de Latinoamérica. (Mejía Navarrete, 2015)

9. MOVIMIENTOS sociales
• Se considera movimiento social a una dinámica que nace en la sociedad civil, la
cual tiene como objetivo defender intereses específicos de manera fragmentada
y por partes.
• Los sectores que dominan no están interesados en que esas estructuras que los
benefician sean cambiadas sino al contrario ya que estos grupos se benefician
cuando estas estructuras se mantienen. Sin embargo, si tienen un interés en
cambiar ciertas cosas por lo que proponen reformas muchas veces parciales
para continuar beneficiándose. En el caso opuesto, los movimientos populares
cuestionan todo de manera radical.

10. LA INSTITUCIONALIZACIÓN de la sociología
• En los años 20 Latinoamérica sufría por la crisis capitalista pues todo era un desorden
que daba preferencia a las clases sociales altas. Los movimientos sociales que se dieron,
por ejemplo, clase media y clase obrera impusieron nuevas alianzas sociopolíticas.
• Los intelectuales latinoamericanos intentaron establecer una tradición original e
independiente. Después de eso, se institucionalizaron las ciencias sociales, en especial
la sociología y la economía.
• En 1933 Brasil crea la Escuela Libre de Sociología y Política. Para 1950 este proceso está
presente en la mayoría de los países de la región. Después de esta pequeña etapa, se
empiezan a producir trabajos de calidad teórica y metodológica que marcan la madurez
de nuestra teoría social.

11. TEORÍA social Latinoamericana
• Ha pasado más de medio siglo desarrollando la sociología y ha permitido formar
una América Latina con información, métodos de investigación y otros que juntos
son muy importantes y nos permiten hablar de una sociología latinoamericana.
• La sociedad presenta al sociólogo distintas perspectivas para analizar por lo que
es necesario estudiarlo de manera interdisciplinaria.
• El sociólogo asume un compromiso importante con la sociedad para estudiarla
y realizar propuestas e instrumentos que le ayuden a mejorar y ser más feliz.
Esto significa que el sociólogo no es un simple observador sino debe tomar
partido y participar activamente.

12. SOCIOLOGÍA GUATEMALTECA1
• Estudiar la realidad social del país es un tema importante y vital, para conocer cómo se
aplican las leyes sociales dentro de las comunidades y cómo las corrientes de pensamiento
pueden ser observadas en los pueblos y cuales si pueden ser aplicadas y cuáles no.
Guatemala, es un país diverso con niveles sociales completamente opuestos en donde
una parte es inmensamente rica y la otra terriblemente pobre; presenta un doble reto
para cualquier sociólogo.
• Es más difícil estudiar un país como un “todo” cuando su pueblo está dividido de tantas
formas diferentes. Como país abogamos por una nivelación, que nos lleve a poder ser
estudiados como uno solo, en donde, a pesar de tener diferencias, las mismas no sean tan
graves y profundas que hagan de cualquier estudio una faena imposible.

13. SOCIOLOGÍA GUATEMALTECA2
• Si no se puede estudiar Guatemala, la población seguirá apoyándose en leyes utópicas
e imposibles y los gobiernos continuarán fracasando como lo han hecho hasta ahora.
Es ilógico gobernar un país que no conocemos porque entonces la autoridad se vuelve
una amenaza que ignora la realidad del pueblo mientras tanto el ciudadano sufre las
consecuencias. (Asturias, 1923)
• Al analizar la sociología en Guatemala en la década de los setenta podemos aprender
que el desarrollo guatemalteco a nivel social no fue muy bueno para que las ciencias
sociales se desarrollaran ampliamente en el siglo XIX; sino hasta la mitad del siglo XX en
donde ya podemos observar gobiernos conservadores y liberales.

14. COSTA RICA EL PAÍS MÁS FELIZ DE
LATINOAMERICA
• El apoyo social (medido en relación a la disponibilidad del ciudadano
de poder recurrir a alguien cuando enfrenta algún tipo de problema)
• La expectativa de vida
• El poder adquisitivo (medido en relación al PIB de cada país)
• La confianza (relacionada con la percepción de ausencia de
corrupción pública y privada)
• La libertad para tomar decisiones en la vida
• La generosidad (medida en las donaciones recientes hechas en cada
país

15. COSTA RICA EL PAÍS MÁS FELIZ DE
LATINOAMERICA
• En muchos aspectos, Costa Rica es una historia de éxito en términos de desarrollo.
Considerado un país de ingreso medio alto, Costa Rica experimentó un crecimiento
económico sostenido en los últimos 25 años. Dicho progreso es el resultado de una
estrategia de crecimiento orientada al exterior, basada en la apertura a la inversión extranjera,
así como en una gradual liberalización comercial.
• Costa Rica eliminó su ejército en 1948 para apostar ese oneroso presupuesto al desarrollo
humano: infraestructura, salud y educación.
• Costa Rica en el único país tropical del mundo que ha reducido la deforestación.
• Costa Rica posee estabilidad política, contrato social y un crecimiento sostenido han
resultado en una de las tasas de pobreza más bajas de América Latina y el Caribe.
• El gobierno costarricence está comprometido con una sociedad inclusiva que garantice el
bienestar de su población, apoyándose en instituciones públicas transparentes y que rindan
cuentas.