Diversidad e inclusion

1. RECONOCIENDO AL EXTRAÑO- SARAH AHMED
- Al preguntarnosquiénesel extraño,se asume queel extrañoesquiennoreconocemos.
Pero el extraño es alguien con quien ya nos hemos topado, el extraño pasa a ser una
forma de reconocimiento (reconocemos a alguien como extraño, más que no
reconocerlo).
- El reconocimiento parte de lo físico, el cuerpo=> reconocemos al extraño cuando ese
encuentroesalgoajenoennuestroespaciocomún,le damosforma(poresoel extraño
siempre se nos aproxima).Al ser ajeno a nuestro espacio común éste los “contamina,
por lo que se convierte en un peligro para la propiedad (espacio) y la persona. Este
reconocimiento se enmarca en una esfera de superviviencia (cómo lograr sobrevivir a
estacontaminación).Paralograrentenderloanteriorhayque irse alaesferapúblicaen
donde los encuentros son cara-cara y ahí entra el término de interpelación de
Althusser=>enlamedidaenque yonombroal otro lo creo(Oye tu!-ligadoconel rol de
la policíaenel espaciopúblico).Le entregodistintosnombresosignoseconómicosque
conllevan cierto valor social => el ser reconocido como alguien diferente hace que ese
extrañohabite ellugaryporlotantose constituye comosujeto.Porlotanto,se aprende
a cómodiferenciarlosyacómovivircon ellos(esmásque reconocerloscomoextraños).
Esto requiere unanegociacióntantode losque son reconocidoscomofamiliarescomo
de losextraños.(Este escomoel resumendetodoel texto,ahoraempiezaaprofundizar
lo dicho).
- Las personas que habitan un lugar se lo apropian, pero para constituir o delimitar ese
espacio,hayque fijarquiénesnoformanparte de el.Por loque se crea una imagende
un sujetobueno (obuenciudadano) yasí un “buenocolectivo”(unnosotroscorrecto),
lo que permite que se legitime laexclusiónsocial (porque algunasvidasvalenmásque
otras (los extraños)).
- El extraño se constituye como tal porque no tiene un propósito, es decir, no tiene una
legítimafuncióndentrode eseespacio/territorioqueexpliquesuexistenciaointrusión.
- Al existirunbuenciudadanoyunextrañoquenotiene propósito(porloqueesinferior),
se crea una relación de protección (el que está arriba/el ciudadano héroe cuida al
inferior/vulnerable).
- El autor hace una analogía con los vecindarios(a partir de ciertas investigacionesde
prácticascreadasen ellosparacombatirel crimen).Dentrode esteespacioovecindario
existenlosbuenosciudadanosovecinosque se dancuentadel “crimen”al reconoceral
sospechoso (o extraño) y por lo tanto, éste se asume como un ser peligroso para la
comunidad(laque habitaenunespaciopuro).Lo relacionatambiénconlaimportancia
de cuidar los territorios privados (como el hogar).
- Los espacios son demarcados por (a) el reconocimiento de los extraños a través de la
dominación pública (todo lo dicho antes) y (b) por la legimitación de ciertos
movimientosatravésde lospúblicoyladesligimitaciónde losotros.Estosmovimientos
construyen a los sujetos (hacía dónde se va o no se va determina qué es cada uno o a
dónde debería ir cada uno).
- El discurso del extraño como un peligro permite que se renuncie a cualquier
responsabilidadsocialypolíticasobre laviolenciaque ocurre enlosespaciospúblicosy
también éste (el discurso) se convierte en un mecanismo para justificar los actos de
violencia hacia los que son reconocidos como extraños.

2. - Reconocer al extraño como un peligro de lo desconocido es una forma por la que el
“nosotros” de la comunidad (la norma/buen ciudadano) es establecido, reforzado y
legitimado.