1. JEAN PAUL SARTRE
EXISTENCIALISMO
Al
metafísica
Sartre
llega
de
ala
conclusión de que
toda la ontología o
el estudio del ser se
divide en dos zonas o
regiones: “ser en si”,
que es el sentido
sólido,
inmóvil
necesario,
el
y
“ser
para sí”, que es la
existencia humana. Lo “en si” se identifica, según
Sartre, con el ser, lo “pasara si” se identifica con la
nada. En consecuencia el hombre es la nada que

2. busca afanosamente el ser; afán que de antemano
está condenado al fracaso porque él “en si” es
totalmente inaccesible al hombre. Por eso puede
Sartre definir al hombre como una pasión inútil. Lo
“en si” es el ente verdadero y pleno, pero no hay razón
alguna para que exista es, lo absurdo. no posee
relaciones con otros seres, por ello el ente esta fuera de
la temporalidad. Como no pueden negar el devenir,
afirma
que
en
el
ente
es
devenir
rígido
y
predeterminado.
El “para si” al no ser, se presenta como un vacío, como
un agujero en el ser. Cuando la conciencia advierte
esta vacuidad el hombre experimenta esta vivencia
existencial que llama la náusea. Esta contradicción
entre el “en si” y el “para si” “es irreductible” entre
ellos no es posible la unión y ni siquiera la
comunicación.

3. “el existencialismo no esmás que un esfuerzo por sacar
todas
las
consecuencias
de
una
posición atea
coherente. El existencialismo no esun ateísmo en el
sentido de que se esfuerce por demostrar que Dios no
existe. Más bien declara: aunque Dios existiese, eso no
cambiaría nada; he aquí nuestro punto de vista. “
“la pasión del hombre es la inversa de la de cristo,
porque el hombre no se pierde en cuanto hombre para
que Dios nazca pero la idea de Dios es contradictoria y
nosotros nos perdemos en vano; el hombre es una pasión
inútil”.
“Dios no está en ninguna parte ni en el espacio, ni el
tiempo, ni en tu corazón , y este vacío infinito por
todas partes, este frio, nuestra eterna desesperanza
¿Qué quieres tu que eso sea si no el ? escrutas fuera de
ti para descubrir en ti, un mandato; no hay nada
ciertamente: en el mandato y la señal son esta
búsqueda absurda e inútil que proseguirás contra

4. toda evidencia y razones de tu padres no, buscarías a
Dios si no lo hubieras encontrado; y precisamente por
eso no esperes nuca verlo ni tocarlo”.
Biografía
Filósofo
y
Uno
los
de
más
brillantes
pensadores de
este
siglo,
personalidad
primerísima
del
escritor
Nació
1905
Murió
1980

5. movimiento existencialista. Expresó gran parte de su
doctrina en obras dramáticas y novelas que han
alcanzado
resonancia
universal.
Como
filósofo
reflexionó sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la
muerte... Sostuvo que la existencia precede a la
esencia, que el infierno son los otros y que el hombre es
una pasión inútil. Su obra filosófica más importante
es
El
ser
y
la
nada.
"Fue ante todo un hombre público; se mantuvo
siempre en la brecha tomando posición ante los
avatares
políticos
contemporáneos
y
teorizó
el
compromiso del intelectual con el mundo y la
realidad.
Pero
si
su
aproximación
al
partido
comunista concluyó abruptamente tras la represión
de Budapest, como escritor con los años fue afinando
un estilo exquisito que lo hizo merecedor del premio
Nobel de Literatura en 1964, galardón que rechazó por
razones éticas. Fue profesor en El Havre y en París

6. hasta 1945, fecha en la que renunció para consagrarse
plenamente a liderar el movimiento existencialista",
dice
su
biógrafo.
Nació en París. Su padre murió cuando él tenía pocos
meses de nacido, por lo que vivió su infancia bajo la
cuidadosa y suave tutela de sus abuelos. Estudió en el
Liceo Enrique IV y en la Escuela Normal Superior y
se graduó con distinción en 1928. Ejerció la docencia en
Laon, Le Havre y Neuilly, viajó por Alemania,
Grecia
y
Egipto,
y
estudió
las
filosofías
existencialistas y fenomenológicas de Kierkegaard,
Heidegger
y
Husserl.
Adoptó su principio básico de que la existencia precede
a la esencia en su primera novela, La náusea, de 1938
y en diversas narraciones cortas, en las que trató de
representar la trágica angustia de un alma
consciente de hallarse condenado a ser libre. Según sus

7. palabras, esta pavorosa libertad significa que el
hombre ante todo existe, se encuentra a sí mismo, se
agita en el mundo y se define después, y por lo tanto,
está condenado en cada instante de su vida a la
absoluta
responsabilidad
de
renovarse.
Incorporado al ejército en 1939, cayó prisionero de los
alemanes en 1940. Repatriado, intervino activamente
en la Resistencia. La primera de sus muchas obras
teatrales, Las moscas, es de 1942. Después de la guerra
produjo obras dramáticas sobre temas existenciales,
Las manos sucias, El diablo y el buen Dios y A puerta
cerrada.
sus
sobresalen
Entre
novelas
La
edad de la razón,
La tregua y la
colección
de
cuentos El muro.

8. Publicó
también
El
existencialismo
es
un
humanismo, La prostituta respetuosa, Baudelaire,
¿Qué es la literatura?, Situaciones y Crítica de la
razón
dialéctica.
Falleció en París. Había dicho: "Durante mucho
tiempo tomé la pluma como una espada; ahora
conozco nuestra impotencia... La cultura no salva
nada ni a nadie, no justifica. Pero es un producto del
hombre, que se proyecta en ella, se reconoce... Ese viejo
edificio en ruinas, mi impostura, es también mi
carácter; podemos deshacernos de una neurosis, pero no
curarnos de nosotros mismos".