Estado segun maquiavelo

1. ERIKA PAREJA EUSSE
CODIGO: 02210292012
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
EL ESTADO SEGÚN MAQUIAVELO
Nicolás Maquiavelo fue el primer pensador relevante que utilizó el concepto de Estado (stato)
En el sentido que un poder político centralizado desplegado en un territorio y capaz de ejercer
su decisión o soberanía.
Formas de Gobierno las dividía en dos repúblicas que abarca tanto la aristocracia como la
democracia y principados que era el Reino.
La diferencia radica en que el poder reside en la voluntad de uno (principados) o en la
voluntad columna colectiva.
EL CONTEXTO HISTÓRICO
Toda sociedad se estratifica política y económicamente en dos clases que Maquiavelo llamó el
pueblo y los grandes. En consecuencia, habiendo perfilado Maquiavelo esa estratificación
social, no toma partido por el desventurado pueblo, primero, por ser un pensador realista y
segundo, porque pesa más la influencia del medio aristocrático que recibe en su educación.
Cuando Maquiavelo habla de los grandes en El Príncipe, no se refiere a la minoría que es
expresión de la virtud colectiva, sino a la clase más poderosa. Estas palabras, conjuntamente
con el párrafo destacado del Capítulo XVIII de El Príncipe, constituyen la médula del
pensamiento de Maquiavelo.
EL MOVIMIENTO CIRCULAR DE LA HISTORIA
Siendo la vida política no estática ya que hay sucesión de hechos y acontecimientos, éstos se
repiten cíclicamente. En esta sucesión de acontecimientos en un solo plano, se fundamenta
Maquiavelo, para apoyar ese principio predominante y permanente del instinto sobre la razón
que conforma la naturaleza humana. « No obstante que estas clasificaciones han contribuido a
la fundamentación y desarrollo de la Ciencia Política a través de la historia, a partir de la doctrina
de Montesquieu comenzaron a perder su importancia. » La libertad política se encuentra en los
gobiernos moderados.
Tanto Mannheim, Michels o Duverger –para citar sólo unos pocos estudiosos de la Política
moderna–, convienen con Montesquieu en que el abuso de poder deriva siempre en un alto
grado de dominación de los gobernados por los gobernantes.
EL CONCEPTO Y LA CATEGORÍA ABSOLUTA DE ESTADO
Como se ha afirmado con anterioridad, todos los teóricos de la política coinciden en atribuir a
Maquiavelo ser el primer autor que utilizó el término Estado. Por el contrario, en la palabra
«Estado» –en italiano «lo stato» o sea lo inmóvil o lo establecido–, Maquiavelo encontró un
término preciso para sintetizar sus controvertidos puntos de vista acerca de las bases y
procedimientos idóneos para la conservación del poder público. Como Grecia creó la Ciudad-
estado y no el Estado tal y como lo creó Roma, éste es el legado que recibe Maquiavelo y que
refuerza toda la historia política occidental. Lo verdaderamente importante es que, con
Maquiavelo se da el paso entre el significado original del término «lo stato» y el significado
jurídico y filosófico moderno.
Con Maquiavelo asistimos a un verdadero proceso de subjetivización del concepto de Estado, a
través del cual empieza a identificarse con el sujeto efectivo y a veces también jurídico, de una
condición de preeminencia o autoridad jurídica encarnada en un individuo o ente colectivo
soberano. Resulta asombroso en consecuencia, comprobar que Maquiavelo vislumbrara
entonces, esos elementos. En su época, Maquiavelo tuvo muy de cerca la monarquía y la
república –ambas fueron una realidad que le tocó presenciar–, y basado en su experiencia con
estas dos formas de gobierno, apuntó la diferencia mencionada. La concepción de Maquiavelo
en torno a la idea del Estado, es una concepción imperativa y en concordancia con la naturaleza
humana –que es predominantemente instintiva–, producto de la fuerza.
Maquiavelo tomó en cuenta tanto la interpretación subjetiva como la interpretación objetiva del
Estado, pero al hacerlo, determinó con claridad el sentido de una y de otra. Ahora

2. ERIKA PAREJA EUSSE
CODIGO: 02210292012
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
bien, Maquiavelo al estimar al Estado como una realidad inmediata, lo califica como un hecho
y no como un producto del pensamiento. No cabe duda entonces, que Maquiavelo además de
ser un filósofo del Estado, es el precursor más destacado del estudio sistemático y
analítico del Estado y de los fenómenos políticos en general. Maquiavelo llegó a considerar al
Estado –al igual que lo expresó Hegel– como la expresión máxima de la conciencia ética.
Este carácter ontológico del Estado es precisamente el orden fundamental que permite «la
audaz originalidad de Maquiavelo al proponer una verdadera subversión de categorías en las
esferas de la política al conceder resuelta preeminencia a los dictados de la necesidad, a la
razón de Estado, en desmedro de lo ideal». Tomando todas estas consideraciones que se han
expuesto, tenemos claro que Maquiavelo no fue un autor que desestimara la ética siendo
cínico, sino que considera que existe en primer lugar, una normativa estatal y otra que sin
aquélla no podría existir, referida al campo moral e individual. La idea de la necessità convertida
en doctrina de la razón de Estado, es lo que confiere a Maquiavelo su carácter único como
pensador político. Maquiavelo utiliza aquí la palabra principado para denominar en general
cualquier forma monárquica o cualquier especie de Estado monárquico.
LA PATRIA COMO VALOR SUPREMO
En este horizonte, la patria (la ciudad, el estado) Se convierte en el valor Supremo:
“Cuando la decisión que se tome depende la salvación de la patria, no debe entrarse en
consideración alguna ni sobre lo justo ni sobre lo injusto, sino dejando a un lado cualquier otra
consideración seguir enteramente aquel partido que salve su vida y conserve su libertad”
EL ESTADO COMO SUPREMA CONSTRUCCIÓN HUMANA
EL ESTADO se presenta así a Maquiavelo como la Suprema construcción de la humanidad
y por cierto que, como indica Salvador Giner, Maquiavelo es el inventor del término estado en
su sentido moderno y contemporáneo. Aparece por primera vez entre las primeras líneas EL
PRÍNCIPE, al distinguir su autor entre estos repúblicas y Estados monarquías.
INVENTOR DE LA NOCION MODERNA DE ESTADO
Su visión de un aparato político plenamente distinto de la sociedad general, dotada de leyes
internas, es realmente innovadora. Para los griegos la polis lo era todo: estado, comunidad,
modo de vida.
Para Maquiavelo, y desde entonces para todo hombre moderno, el estado se entiende como
una institución concreta, muy vasta si se quiere, pero cuyas fronteras pueden trazarse con
precisión.
La distinción posterior “tan importante para el liberalismo como para el marxismo” entre estado
y sociedad civil tiene su raíz en la obra del pensador Florentino.
PESIMISMO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
¿Por qué resulta tan valioso el Estado? Porque garantiza “el orden” la única posibilidad de una
conciencia civilizada. Ello tiene que ver con la visión pesimista de Maquiavelo sobre la
naturaleza humana: Es necesario que quien dispone una República y ordena sus leyes
presuponga que todos los hombres son malos, y que pondrán en práctica sus perversas ideas
siempre que se les presente la ocasión de hacerlo libremente.

3. ERIKA PAREJA EUSSE
CODIGO: 02210292012
HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
ENTRAR EN LA VIA DEL MAL
La política se configura, así como un ámbito gobernado y presidido por una necesidad intrínseca
que exige para la propia preservación; se trata de conservarse en el ser, de mantener y
mantenerse en el poder, de la preservación del Estado (Una conducta en muchos casos
contradictoria con las exigencias de la moral).
Una pregunta para la filosofía práctica de todos los tiempos; ¿son aceptables males de los que
se sigan bienes?
LA CUESTION DE LA RAZON DE ESTADO
Tradicionalmente se considera a Maquiavelo, fundador de lo que posteriormente se llamó
RAZÓN DE ESTADO: La justificación de actos inmorales cuando se lleva a cabo en apoyo del
estado en circunstancias excepcionales. “La necesidad no conoce ley.”, es una idea tomista,
pero se malinterpreta Maquiavelo: para él la vida pública tiene su propia moralidad, frente a la
que los valores cristianos tienden a ser un obstáculo gratuito.
Dicho autor, es el fundador y padre de la ciencia política como pionero en el concepto literal de
ESTADO; en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invención de la dictadura moderna y
su consiguiente Realpolitik, como expresión específicamente distinta de las antiguas formas
de totalitarismo. Sus ideas políticas estaban impregnadas de sentido práctico y una visión
realista de gobierno central.
LAS CUATRO SENTENCIAS QUE SINTETIZAN SU PENSAMIENTO POLÍTICO SON:
I) El fin justifica los medios.
II) Todos ven lo que tu aparentas, pocos advierten lo que tu eres.
III) El buen gobernante debe ser tan astuto como una zorra y tan fiero como un león.
IV) Es mejor ser temido que amado.