Este documento describe la historia y filosofía de Mujeres de Negro contra la Guerra. Comenzó en 1988 en Israel por mujeres judías que protestaban contra la ocupación israelí de territorio palestino. Desde entonces se ha extendido a otros países como una red internacional de grupos autónomos de mujeres que se oponen a la guerra desde una perspectiva feminista y pacifista. Sus acciones incluyen protestas silenciosas vestidas de negro y educación para promover alternativas no violentas a los conflictos.

1. MUJERES DE NEGRO CONTRA LA GUERRA:
OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA
(Texto de la charla que di, en la mesa redonda "Experiencias de
la práctica pacifista y feminista", como representante de Mujeres
de Negro contra la guerra de Madrid, en el Encuentro "Mujeres
que construyen la paz", organizado por el Instituto de
Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de
Madrid, dentro de los cursos de verano de El Escorial, el día 4 de
agosto de 2010. En la mesa también participaron Mar Gimeno,
Manuela Mesa y Josemi Lorenzo Arribas) *
En enero de 2009, durante la Operación Plomo Fundido (la ofensiva militar de Israel sobre
Gaza, que provocó la muerte de casi 1.400 palestinos y 14 israelíes), Ivonne, activista por la
paz, escribió esta carta desde Jerusalén, de la que leo un extracto:
“Yo soy una de las Mujeres de Negro en Israel.
El gobierno de Israel está cometiendo crímenes contra la humanidad en Gaza.
Siento una profunda vergüenza.
Siento dolor.
Siento rabia.
Siento impotencia.
Soy parte de una comunidad activista.
Mi comunidad actúa contra la ocupación, para buscar una solución justa para el conflicto
israelí palestino.
Mi comunidad reconoce que el pueblo palestino aspira a vivir en paz.
Mi comunidad actúa por los derechos y la solidaridad de las mujeres.
Mi comunidad es parte de un movimiento político feminista global por la paz que vincula la
guerra con la violencia hacia las mujeres y las ve como una base del patriarcado.
Mi comunidad actúa para detener el derramamiento de sangre y crueldad al servicio de los
grandes poderes que combinan estructuras militares, fundamentalistas, capitalistas y
nacionalistas.

2. Mi comunidad es de mujeres y hombres; es hetero, lesbiana, gay, bi, queer y transgénero.
Nuestras voces no son escuchadas.
Nuestras voces no llegan a nuestras hermanas y nuestros hermanos en Palestina.
Nuestras voces no paran el fuego y la destrucción.
Continuaremos actuando y teniendo esperanza.”
Mujeres de Negro contra la guerra: Nuestra historia
21 años justos antes de esta carta (que podría resumir la filosofía y el
trabajo de Mujeres de Negro), en enero de 1988, ocho mujeres judías
empezaron a manifestarse en Jerusalén contra la ocupación israelí del
territorio palestino. Nacía así Mujeres de Negro.
Mujeres de Negro de Israel están integradas en la organización “Bat
Shalom”. A partir de 1994, Bat Shalom y el “Centro de Mujeres de
Jerusalén”, palestinas, establecieron relaciones que más tarde dieron
lugar al “Enlace de Jerusalén”, y elaboraron propuestas para la convivencia pacífica entre los
dos pueblos. Actualmente y debido en parte al recrudecimiento de la violencia, esta
cooperación ha decrecido.
En 1991 se crea Mujeres de Negro de Belgrado, durante las guerras en la exYugoslavia.
Eran mujeres feministas que deseaban transformar la indignación, desesperación y
sentimiento de culpa provocados por la política de guerra, limpieza étnica, separación y odio
de su gobierno, en otra política, de paz, y en resistencia activa y pública. Salieron a la calle a
decir No en mi nombre. Sin miedo a aceptar el rol de traidoras, declarándose antipatriotas ya
que patriotismo significaba excluir y eliminar a los de afuera. Dando apoyo y llamando a la
deserción y objeción de conciencia. Viajando a los países considerados enemigos para crear
redes solidarias con las mujeres de esos países, y evitando que ese trato se basara en el
victimismo o el paternalismo. Nombrando a los responsables de la guerra y sus crímenes para
que no quedaran impunes. Y desde el fin del conflicto, manteniendo la memoria histórica para
que no se impongan el olvido y la manipulación.
En 1993 Mujeres de Negro de Belgrado organizó un primer Encuentro Internacional de

3. Solidaridad de Mujeres contra la guerra. Los encuentros se hicieron durante diez años en
Serbia y posteriormente en otros países, hasta la actualidad. Surge así la Red Internacional
de Mujeres de Negro, que trabaja para crear vínculos con los movimientos civiles en países
con guerra o conflicto, transmitir sus voces y denuncias, y reforzar un compromiso común ante
las injusticias y violaciones de los Derechos Humanos.
La Red se ha extendido a países de los cinco continentes, algunos de los cuales viven en
guerra, militarización permanente, postconflicto, o bajo gobiernos que no respetan los
Derechos Humanos; otros países no sufrimos esas situaciones tan extremas.
Nuestra experiencia en Mujeres de Negro de Madrid es que nuestro trabajo se respeta y hay
interés en saber quiénes somos y qué hacemos. Pero también somos conscientes de que
resulta difícil llegar a la sociedad, aunque en principio el rechazo hacia la guerra sea general.
Entre otras, las razones son la desinformación (unida paradójicamente al exceso de
información), el engaño que conlleva toda guerra, la indiferencia hacia lo que creemos
problemas muy distantes, por mucho que sucesos como el 11-S o el 11-M nos hayan
demostrado, a los ciudadanos occidentales, que no somos tan invulnerables como creíamos,
o incluso el exceso de tragedias e injusticias que conocemos cada día por televisión o
Internet.
La actual crisis económica es un apremio más para la población, y desvía la atención hacia
esas dificultades inmediatas. Pero sabemos que la crisis afectará sobre todo a la gente
pensionista, trabajadora, inmigrante, y que las ayudas a países en conflicto serán vistas acaso
como cuantías que deberíamos destinar a nosotros mismos, sin cuestionar sin embargo los
gastos militares.
Nuestras señas de identidad
La Red Internacional de Mujeres de Negro no es una ONG. Los
grupos somos autónomos, y de hecho bastantes de ellos sin
legalizar formalmente.
Suelen ser colectivos no jerárquicos sino asamblearios. Esta es
una de las claves del éxito y difusión de la Red. Implica una

4. diversidad: hay grupos religiosos y no religiosos, algunos se centran sólo en el conflicto
palestino-israelí, o tratan también la violencia de género, por ejemplo. Lo que nos une es el
trabajo contra la guerra.
La pertenencia a Mujeres de Negro podría definirse además por una identidad ideológica y
política que se basa en unas señas o principios (algunos más sujetos a controversia que
otros), que son:
–Somos feministas. Nuestro Feminismo es pacifista y antimilitarista. Personalmente creo que
este Feminismo es una alternativa a otros, renovadora y más global, aunque curiosamente no
tan conocida en nuestro país como debiera. Decimos NO al patriarcado porque es un sistema
de poder y opresión contra las mujeres, que se vuelve también contra muchos hombres al
construir una masculinidad basada en valores como la fuerza física, el heroísmo bélico, el
heterosexismo, la jerarquía, la victoria. Ya no se puede analizar el tema de la guerra y la
militarización sin tener en cuenta la perspectiva de género. Y asimismo, sin considerar la
implicación y reafirmación entre el sistema patriarcal, el sistema capitalista, y los
nacionalismos y fundamentalismos, pues todos suponen una alterización (de la mujer, del
diferente por su género u opción sexual; de la gente trabajadora, de la persona extranjera),
que construye enemigos y empuja a la violencia, una de cuyas formas más extremas es la
guerra.
Por otro lado y como sería inabordable trabajar todos los asuntos que han tratado y tratan los
feminismos, nuestro interés se centra en temas como:
–lo que supone la guerra para toda sociedad: muerte, dolor, destrucción, pérdida de valores
éticos y humanos, riqueza para algunos y pobreza para muchos, odio y heridas que no se
curan.
– la violencia específica contra las mujeres en las guerras:
– la violación, que además de ser una agresión brutal contra el cuerpo y la libertad de las
mujeres, se utiliza para humillar y desmoralizar al enemigo, como instrumento de terror
político y símbolo de victoria. El cuerpo de las mujeres se convierte en botín de guerra,
prolongación del campo de batalla.
– La prostitución y el tráfico de mujeres en los conflictos armados.

5. – Todas las dificultades y peligros que conlleva una guerra para las mujeres, como
responsables de la vida cotidiana, del sustento y cuidado familiar.
– Las situaciones de desplazamiento, refugio o exilio, durante o después de la guerra, con lo
que suponen de pobreza y desarraigo.
– La pérdida de derechos fundamentales, sobre todo en países con dictaduras o integrismos
religiosos y políticos.
– Por supuesto también trabajamos las alternativas: resistencia activa a la guerra, redes
solidarias entre mujeres, incluso entre los países considerados como enemigos, participación
de las mujeres pacifistas-feministas en procesos de paz.
– Somos pacifistas. No lo somos por ser mujeres o madres, la feminidad no conlleva
biológicamente una mayor predisposición a la paz y la Noviolencia; aunque por cultura y
educación se nos ha enseñado menos la violencia que a los varones. Nuestro pacifismo es
una opción política.
– Somos antimilitaristas. Decimos NO a los ejércitos, la militarización de la vida cotidiana, la
producción e investigación en armamento, el comercio de armas.
–– Rechazamos la idea de enemigo, el otro, un ajeno hostil, peligroso, inferior o fanático, del
que hay que defenderse, y con el que sólo sirve la fuerza.
–– No creemos en guerras justas. Ninguna guerra se hace por el bien o la defensa de la
población civil, sino por intereses económicos o políticos ocultos.
–– No creemos que ningún ejército pueda ser una fuerza pacificadora. En cuanto a las
intervenciones presentadas como humanitarias de los ejércitos internacionales, sabemos que
éste es un tema complejo. Sería fundamental plantearse por qué se llega a esa situación de
conflicto y buscar acciones internacionales preventivas noviolentas.
–– No apoyamos ni defendemos ningún grupo armado insurgente de liberación o revolución.
–– Creemos que hay que ir a las causas profundas que generan las guerras e intentar
superarlas mediante transformaciones sociales y el fin de las injusticias.
––Trabajamos contra el racismo y la xenofobia y por los derechos de las personas más
débiles.
– En situaciones de postconflicto el trabajo de Mujeres de Negro se dirige hacia la
recuperación de la convivencia rota, y los procesos de verdad, justicia y reparación.
– Otra de nuestras señas de identidad es la Noviolencia,considerando esta como la
búsqueda de alternativas para abordar los conflictos sin agresión y sin guerras.

6. –– Intentamos rescatar en la Historia los precedentes, hechos y protagonistas de la
Noviolencia, escasamente conocidos, y sobre todo el papel de las mujeres como resistentes
activas contra la guerra.
–– Decimos NO a los fundamentalismos.
–– Decimos NO a los nacionalismos. Este es un tema controvertido para la Red, pues hay
grupos que en determinadas circunstancias consideran el nacionalismo una identidad
legítima. Pero otras mujeres de negro pensamos que los nacionalismos separan a las
personas y pueblos, excluyen a los no nacionales, y han sido una de las causas más
importantes de las guerras. Desde el Feminismo que deconstruye la identidad de género
como algo esencial e inmutable, también se ha empezado a considerar la identidad nacional
como una construcción histórica y social, cuestionable y relativa por tanto, y se propone como
alternativa la idea de ciudadanía.
Nuestras propuestas, acciones y herramientas de trabajo son:
– La desobediencia civil, la no colaboración, decirle NO a la
actuación de nuestro gobierno y llamar a otros ciudadanos para
que hagan lo mismo. También es necesario que la sociedad (en
lugar de hacer recaer las culpas siempre en el poder), asuma su
propia responsabilidad en la política bélica de su país.
– La acción directa noviolenta.
– La educación para la paz y la Noviolencia.
–– Debates de grupo y encuentros nacionales e internacionales.
– Las acciones de calle: concentraciones, performances…
Salimos a la calle:
–– Vestidas de negro en señal de duelo por todas las víctimas de las guerras. Es un color
además que permite identificarnos desde dentro y desde fuera.
–– En silencio, pues no hay palabras suficientes para expresar el dolor y la indignación ante
las guerras. También porque con demasiada frecuencia los lemas y consignas políticos se
vuelven expresiones huecas y tópicas; y porque no queremos usar el lenguaje de una forma
agresiva, con insultos o gritos. Lo cual no quiere decir que no llamemos a las cosas por su

7. nombre. Por ello, y para que nadie hable en nuestro nombre, están nuestros comunicados,
pancartas, carteles y lemas.
Trabajo externo y trabajo interno.
Las mujeres tenemos poca práctica política en comparación con los
varones, entendiendo por política todas las actuaciones relacionadas
con el poder, el Estado y gobierno, lo de puertas para afuera, el ágora,
la res publica.
Una de las principales aportaciones de Mujeres de Negro desde sus
comienzos fue que las mujeres salieran a las calles para hacer visibles
sus opiniones políticas, algo antes no sólo vedado,
sino inapropiado para nosotras.
Por otra parte las mujeres tenemos mucha práctica en las relaciones, y qué son las relaciones
sino política al fin y al cabo. Y tenemos práctica en conocer a los demás, y unos saberes,
entre los que se encuentran los sentimientos y las emociones.
Puede parecer que esta referencia a lo emocional y sentimental es poco política. Sin embargo
la idea es esa: que nuestro activismo no sólo se dirige hacia unos objetivos externos, sino
también internos: otra forma de organizarnos, relacionarnos, de solucionar conflictos o tomar
decisiones.
Y también de:
– Construir las relaciones de grupo como horizontales, con lo que ello supone de compromiso
de todas en el trabajo.
– Relacionarnos desde el cuidado a las otras y a nosotras mismas, desde los afectos y la
amistad, y valorar la importancia de estos vínculos para dar fuerza a nuestro proyecto,
además de nuestras ideas.
–Dentro de la Red Internacional, se dan encuentros y relaciones entre mujeres de lugares
muy distintos, que viven situaciones muy variadas. No obstante siempre encontramos

8. elementos comunes, y podemos intercambiar nuestras experiencias, formas de superar los
miedos, el dolor y el victimismo, habilidades de supervivencia…
Hablar de sororidad, solidaridad y de vínculos afectivos es fácil, resulta casi inevitable y
puede acabar convirtiéndose en un tópico. Realmente yo creo que todo ello existe a veces,
otras lo estamos intentando de la mejor manera posible. Por supuesto que hay errores y el
asunto no funciona siempre. Las mujeres no estamos exentas de luchas por el poder, de
violencia, de las ambiciones y errores humanos, y echar la culpa a la impronta del patriarcado
es en mi opinión un recurso demasiado fácil, y que nos exime de nuestra propia
responsabilidad. Creer que las mujeres vamos a funcionar de manera diferente sólo por serlo
es caer en un biologicismo sin salida.
Para eso está la autocrítica, la revisión continua de lo que hacemos, igual que creemos estar
en el derecho de criticar a nuestros gobiernos, dirigentes, y a lo más cercano, a la propia
izquierda, cuando es necesario.
Termino con otro fragmento de la carta de Ivonne, Mujer de Negro de Israel, que creo que
representa muy bien nuestros deseos, nuestras posiciones y son una llamada a la esperanza:
las mujeres somos las primeras en saber que hemos conseguido otro mundo más libre para
algunas de nosotras, y que seguiremos trabajando para que todas –y todos– puedan lograrlo
también. Siendo siempre desobedientes al patriarcado, el militarismo y la guerra, a través del
Feminismo, el Pacifismo, el Antimilitarismo y la Noviolencia.
“Continuaremos actuando y teniendo esperanza.
Continuaremos escuchando los gritos de Gaza y Cisjordania.
Escucharemos también los gritos de las mujeres y niños del Congo, de Uganda, de Colombia,
de Afganistán, de Irak, de Irán y de cualquier otra parte.
Continuaremos creando una cultura de la no-violencia, justicia y paz.”
*Robles, Lola, Texto consultado en http://escritorasfantastikas.blogspot.com/2010_08_01_archive.html