1. LOS MITOS
Son relatos, narraciones que hablan de lo acontecido al comienzo del tiempo. En ellos
se cuenta cómo vino a la existencia una realidad total, el cosmos o un fragmento de
ella.
El mito es la explicación del origen del universo o de una parte de él. “Consiste siempre
en la narración de una creación. Se cuenta cómo se efectuó algo, cómo comenzó a ser…
es el relato de las acciones que los seres superiores hicieran al comienzo del tiempo
por lo cual se dice que es una historia sagrada. Pero relatar una historia sagrada
equivale a revelar un misterio, pues los personajes del mito no son seres humanos sino
dioses o héroes civilizados y por esta razón sus gestas constituyen misterios. El
hombre no los podría conocer sino le hubieran sido revelados… Una vez “dicho”, es
decir revelado el mito, pasa a ser verdad apodíctica, la que fundamenta la verdad
absoluta.
Refiriéndose a la estructura del mito, el investigador Ernst Cassirer en su obra
Antropología filosófica, plantea que la escuela sociológica francesa en la obra de Emile
Durkheim presenta una de las teorías más claras y consientes al respecto y que parte
del principio de que “no será posible explicar el mito mientras tratemos de explicar
sus fuentes en el mundo físico, en una institución de los fenómenos naturales. No es la
naturaleza sino la sociedad el verdadero modelo del mito. Todos los motivos
fundamentales son proyecciones de la vida social del hombre, mediante las cuales la
naturaleza se convierte en imagen del mundo social, refleja sus rasgos fundamentales,
su organización, su arquitectura.”
Dentro de esa concepción mítica, la existencia humana es susceptible de ser
comparada con la vida cósmica y por lo tanto de ser vista como algo sagrado, pues el
cosmos es la máxima creación de los dioses. Por ejemplo “la mujer está relacionada
míticamente con la tierra, luego su sacralidad está relacionada con la sacralidad de la
tierra. La fecundidad femenina tiene un modelo cósmico, el de la tierra mater… los
mitos y los ritos de la madre tierra expresan ante todo las ideas de fecundidad y
riqueza. Se trata de ideas religiosas, pues los múltiples aspectos de la fertilidad
universal revelan en suma el misterio del parto, de la creación de la vida, pues la
aparición de la vida es para el hombre religioso el misterio central del mundo”.
Por su parte, María Nogueral Álvarez y Alfonso Manzanares en la obra Mitos Andinos
– de la colección de mitos indígenas plantean: “Los mitos son relatos fantásticos con
cierta base real, en algunos casos protagonizados por dioses, héroes o genios, que
encarnan fenómenos naturales que representan implícitamente los aspectos relevantes
de la realidad social del pueblo que los relata, a manera de autobiografía colectiva. Los
mitos andinos narran la historia de este grupo humano andino y expresan su
concepción del tiempo. En definitiva los mitos explican la cosmovisión y la realidad

2. social de un pueblo. La cosmovisión andina se caracteriza por una estructura simétrica
y geométrica, geocéntrica y etnocéntrica”.