El documento resume los conceptos clave de la mitología. Explica que los mitos son relatos sagrados transmitidos oralmente que explican el origen del mundo según las creencias de una comunidad. Detalla los diferentes tipos de mitos como los cosmogónicos, etiológicos y teogónicos. También describe cómo la mitología ha inspirado obras de arte, literatura y ha sido usada en campos como la antropología, psicología y pedagogía.

1. Taller de Mitología Núcleo de Humanidades I.E Escuela Normal Superior de Medellín Tallerista: Juan Esteban López Agudelo Docente: Luz Dary Pareja Laverde 2007

2. ¿Qué es el mito? La palabra mito proviene del griego Mythos que significa relatos Y forman parte del sistema religioso de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas, y dan un respaldo narrativo a las creencias fundamentales de dicha comunidad. Dado que los mitos explican cómo llegó a ser el mundo tal cual lo conoce una sociedad determinada, se ubican en un espacio y tiempo protohistóricos, en el que aún no se habían definido parámetros esenciales de la misma (por ejemplo, la explicación de cómo surgió la semana nos remite a un mundo en el que no existían el día ni la noche). Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones científicas entraron en competencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña , creencia extendida pero falsa : la conspiración judeo-masónica es un mito franquista .

3. Diferentes concepciones de la palabra mito . “ El amigo de la sabiduría es también amigo de los mitos” Aristóteles Los mitos se han encargado de formar grupos humanos que han contado de cómo llego a existir el mundo , los seres humanos y los animales y viven en el hazañas de dios o de los dioses que ellos adoran Los mitos son historias de los héroes y dioses divinos en los cuales se nos hablan de los inicios y del final de la creación y de la destrucción de la vida y muerte en ellos se explican el porque de la vida” Neil Philip

4. La Mitología y su importancia Para explicar el origen del mundo antes de la ciencia y la historia Para mostrar las riquezas culturales de un país, ciudad, contexto etc. Para lograr respaldar una verdad Son parte de la religión que practica la gente Se utiliza para demostrar una fundamentación histórica

5. Los diferentes Tipo de mitos 1. Mitos cosmogónicos: son aquellos que Intentan explicar la creación del mundo. Son los más extendidos universalmente y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población de la tierra. Por su parte, el ser humano puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.

6. 2. Mitos Etiológicos : Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicación a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fábulas. 3. Mitos Teogónicos : Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo, Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al ser humano. Por el contrario, frecuentemente los humanos pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los humanos y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los seres humanos.

7. 4. Mitos Morales : Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal, ángeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las técnicas particularmente importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. Otros son antropogonicos, relativos a la aparición del ser humano. 5. Mitos escatológicos : Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo ; actualmente, en nuestras sociedades aún tienen amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el fuego. A menudo tienen un origen astrológico. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos.

8. ACTORES MITOLÓGICOS Los mitos proporcionan una caracterización estándar donde hay seres divinos que son llamadas deidades o dioses también están presentes. DIOSES ANTIDIOSES HÉROES MENTIROSOS

9. Diferencias entre Mito y Leyenda El MITO es una narración que, desde un lenguaje simbólico, recupera los orígenes, el mundo en su inicial creación divina. Así, el mito alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cómo fueron creados los seres humanos y animales, o cómo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Para las culturas arcaicas donde el mito emerge éste siempre es vivido como verdadero. El mito es vera narrativo , narración verdadera de lo real. Por otro lado, la LEYENDA es una narración tradicional o una colección de narraciones relacionadas entre sí que parte de situaciones históricamente verídicas, pero que luego puede incorporar elementos ficcionales. En el mito todo es estimado como verdadero. En la leyenda se combinan verdad y ficción.

10. Otra diferencia entre mito y leyenda es que la leyenda se relaciona con un lugar y una época determinadas. El mito alude a los orígenes, que suelen estar fuera del tiempo. Por otra parte, el mito se ocupa principalmente de los dioses, mientras que la leyenda retrata en general a un héroe humano, como ocurre en el caso de la Ilíada y la Odisea o la Eneida. Son legendarias también las historias que florecieron en numerosas novelas de caballería durante la edad media y que fueron fuente de inspiración para escritores posteriores: este es el caso de la leyenda del rey Arturo, con Carlomagno y con el alquimista alemán Fausto. Muchas leyendas concuerdan difícilmente cuando con las versiones históricas.

11. Diferencia entre Mito y Cuento Popular El MITO es una narración que, desde un lenguaje simbólico, recupera los orígenes, el mundo en su inicial creación divina. Así, el mito alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cómo fueron creados los seres humanos y animales, o cómo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. Para las culturas arcaicas donde el mito emerge éste siempre es vivido como verdadero. El mito es vera narrativo , narración verdadera de lo real. Por otro lado, el CUENTO POPULAR es un relato tradicional que es en principio una forma de entretenimiento o que, en algunos casos, se emplea para instruir. Los cuentos populares contienen aventuras de héroes y eventos mágicos, pero no suele intentar una explicación de las relaciones humanas con lo divino. Las historias conocidas como mitos tienen en su mayoría elementos de las leyendas o los cuentos populares y viceversa. Estos términos son útiles pues ayudan a decidir ¿Qué es un mito y Qué no es un mito?. Los cuentos de hadas parecen mitos y cuentos populares pero son algo diferentes.

12. La mitología vista desde diferente miradas En antropología se utiliza la mitología para definir las costumbres y creencias del ser humano en determinada cultura o contexto En Teología para observar las alegorías similares a las parábolas de la Biblia cristiana En Psicología se utiliza explicar los siguientes fenómenos psicológicos amor, el sexo y la ira contra los padres Este punto de vista de la psicología fue adoptado por el psicoanalista sigmund Freud “ Los mitos representan arquetipos que revelan el inconsciente colectivo de la raza humana” Carl Jung

13. En el mito la psicología pretende mostrar los aspectos emocionales que nunca están completamente ausente de las expresiones intensamente humanas y que en el fondo forman cualquier clase de articulación poética Las matemáticas utilizaban en la mitología la manera de expresar y decir su racionalización ala humanidad en el sentido mas amplio polifónico La pedagogía utilizada la mitología para enseñar las tradiciones griegas, poemas y loes ejercicios pedagógicos que efectuaban una cura para el alma y esto dio como origen la dramaturgia y también se utilizo para adquirir una cultura Humanista europea que se centro en el concepto de formación, o como se expresa en alemán bildung, es decir, en el proceso Por el cual se asimila la cultura

14. La mitología y la cultura En las culturas occidentales y orientales la mitología ha sido la encargada de realizar funciones de tipo social, histórico y religioso. Ya que narra los orígenes del orden actual en el ámbito de la naturaleza (creación del mundo) y de la sociedad (historia, tribu, linaje, instrumento y evolución etc.) y de esto da como origen los mitos etiológicos. Hay que tener en cuenta que los mitos cumplen una función política de narcisismo primario y colectivo (etnocentrismo). FUNCION DE LOS MITOS EN LA CULTURA Los mitos tienen 4 funciones explícitamente mágicos religiosos Cristalizar las normas éticas y jurídicas Ideológica literaria

15. Interpretación mito en la cultura Los griegos: interpretaban el mito con una intensidad tanto que adoptaban mascaras para huir de sus intentos de ser racionalizados y ver su aura misteriosa Las Culturas occidentales interpretaban al mito como una imparable “ascensión” cualitativa de carácter histórico cultural, en la cual debía aumentar progresivamente la racionalización de todas las esferas del pensamiento y de la actividad del ser humano; que además ,equiparaba la plena realización de su humanidad

16. “ En la teoría “estructuralista ” formulada por Claude Levi Strauss los mitos constituyen un modo de comunicación y ayudan ala gente a trabajar unida, o hacen que hablen de cosas que les producen ansiedad.” No se necesita demasiado para comprender que ninguno de estos enfoques, explica y cada uno de los mitos .Pero tomados en conjunto ,pueden tener una amena reflexión sobre ellos ( por nuestra parte tendremos a considerar mas satisfactoria la teoría simbólico-alegórica principalmente porque abarca buena parte de las otras, sin ser demasiado estrecha). Varios eruditos “trataron de explicar durante el siglo XX la naturaleza de los mitos y de responder la pregunta: ¿Cuál es el propósito de estas historias? Pero esta es en realidad una pregunta sin respuesta así que inventaron varias teorías que fueron incorporados a diferentes campos”

17. En la tradición oral de los pueblos orientales y occidentales los mitos son relatos, y los relatos son para ser contados de generación en generación en la siguiente forma Lugares y épocas en los que la gente no emplea un lenguaje escrito Transformar los mitos en poemas o canciones, los cuales son más fáciles repetir palabra por palabra Con el paso del tiempo los mitos tienden a evolucionar y a existir diferentes versiones 4 . Mediante la utilización de una memoria particularmente buena En Arqueología se presenta mediante las evidencias artísticas para ser contados ala gentes que no lee ni escribe este es otro modo de que los mitos pasen de generación en generación además de las evidencias artísticas los arqueólogos también utilizan las decoraciones y así investigar su información y sus tradiciones orales y escritúrales

18. En literatura: la mitología juega un papel importante ya que esta fue una gran fuente de información para sacar ala luz la mitología griega y ha inspirado escritos como por ejemplo las tragedias, poesías y canciones con el objetivo de ser representadas y leídas por la gente Pero la mas comunes son: Romeo y Julieta que fue inspirada en la metamorfosis de Ovidio Sueño de una noche de verano que ocurre en la corte del héroe griego Teseo Algunas de las obras de William Shakespeare La poesía de Homero El minotauro de Jorge Luís Borges La flor Amarilla Julio Cortázar

19. En los escritos de homero la mitología aparece identificada con la historia de la retorica y sobre todo de la elocuencia y por ser una fuente polisemia. En la literatura antigua la mitología construye en ella el humus fértil ( de ellas y de todos sus géneros literarios (épica, lirica y la tragedia) Plutarco “ dice que la mitología es un exegesis que desarrollo la reflexión sobre la actitud compleja del hombre

20. La mitología en el arte El arte ha jugado un importante en la historia de la humanidad tanto que así que ha sido la fuente de inspiración de varios artistas . Los mitos que han inspirado obras de arte El juicio de Paris El rapto de Europa El rapto de Perséfone Apolo y Dafne Diana y Acteón Baco y Ariadna Poseidón y Anfitrite Polifemo y Galatea Narciso

21. Las 9 obras inspiradoras (1 parte) EL JUICIO DE PARIS: Mosaico romano EL JUICIO DE PARIS: Lucas Cranach el Viejo (1472-1553) en el renacimiento El juicio de Paris (1895) Alphonse Mucha EL JUICIO DE PARIS: Antonio Mingote (1919 Edad contemporánea 1994

22. Las 9 obras inspiradoras (2 parte) EL RAPTO DE EUROPA: Cerámica Griega EL RAPTO DE EUROPA: Pablo Picasso (1881-1973)

23. Las 9 obras inspiradoras 3 parte) EL RAPTO DE PERSÉFONE: FRESCO ETRUSCO EL RAPTO DE PROSÉRPINA: Pedro Pablo Rubens (1577-1640)

24. Las 9 obras inspiradoras 4 parte) DIANA Y ACTEÓN: Jean François de Troy (1679-1752) rococó ÁRTEMIS Y ACTEÓN: Cerámica Griega (Siglo V a C.) DIANA Y ACTEÓN: Tiziano (1487-1576) renacimiento DIANA Y ACTEÓN: Paul Manship (1885-1966) Escultura contemporánea

25. Las 9 obras inspiradoras 5 parte) APOLO Y DAFNE: Antonio del Pollaiuolo (1432-1498) Renacimiento APOLO Y DAFNE: María Carrera (1937-) edad contemporánea APOLO Y DAFNE: Cornelio del Vos (1584-1651) APOLO Y DAFNE: Tapiz (1670) barroco

26. Las 9 obras inspiradoras 6 parte) BACO Y ARIADNA: Tintoretto (1518-1594) manierismo BACO Y ARIADNA: Carlo Albacini escultura neoclásica BACO Y ARIADNA: Tiziano (1487-1576

27. La mitología y la Filosofía El mito constituye una parte importante en la filosofía porque gracias a este de una manera implícita o indirecta se descubren y estudios que hacían la cultura griega y no occidentales. Los jonios “decían que desde el nacimiento de la metafísica el mito ha servido para mostrar un pensamiento que a pesar de su autonomía teórica aun no dispone de un lenguaje propio y adecuado” Los griegos “decían que el estudio de el mito ha servido de criterio decisivo para sus realizaciones culturales, religiosas y políticas, esta constatación es indiscutible porque no resulta superfluo constatar “

28. Platón “decía que la mitología es un neologismo en un sentido estricto y en su libro la república desprendía violentamente la poesía y el mito como si fueran “viejos amores” y también significo las palabras mythos y logos como una fijación semántica de palabras largas y a menudo imprecisas. Platón también la mitología para clarificar ideas, y al mismo para una dialéctica de un doble juego filosófico y literario” “ Los sofistas utilizaron algunos relatos de la mitología para ejemplificar puntos de vista, usados frecuentemente en las narraciones que literalmente son falsas pero que, contienen unas verdades que solo se pueden expresar narrativamente por su intención simbólica” Heráclito(540-480 a.c) definía a su parecer que el mito es un cambio constante y el interrumpido fluir de todas las cosas que suceden de acuerdo a una ley cósmica y lo miraba desde una paradoja que es igual ala perspectiva moderna de la palabra cosmos

29. Mito es aquello que no es una doble oposición a aquello que es real, por una parte(el mito es ficción) y aquello que es racional, por otra parte esto dio como resultado el planteamiento sobre el cuestionamiento de la verdad y la mentira” Interpretación del mito en los presocráticos En el siglo V a.c el termino “mito” fue tomando una significación negativa, que estaba directamente entroncada con aquello que no es verdad, que es radicalmente falso Historia falsa que sostuvieron autores tan diversos como por ejemplo: Demócrito, Eurípides, Jenófanes y Teágenes. “ Los estoicos utilizaban la mitología para interpretar el cosmos y uno de esos ejemplos era el siguiente cuando había un conflicto entre Hera y Zeus significaba para ellos la perturbación de los elementos naturales, desordenados y desencadenados”

30. Emmanuel Kant “utilizo la mitología en su terminología para hacerse las siguientes preguntas ¿De donde procedo? ¿hacia donde voy? ¿Por qué la vida? ¿Por qué el mal? ¿Por qué la muerte? Los filósofos jonios no inventaban nada sino que tenían unas propuestas básicas para la concepción mítica de la realidad y así construyeron su filosofía. Ellos narraban mitos con imágenes y así de esta manera constituían elementos de la vida cotidiana A partir de la unidad primordial de los individuos que tomaron conciencia del hecho de la existencia humana y del cosmos Vernant “dice que los jonios veían que el mito era una relato no la solución a un problema”

31. ¿Cómo la filosofía define al mito? Los mitos en la filosofía mas que definirse , se intuyen más desde el ámbito de lo implícito que al de lo explicito mas que afirmar, los mitos en la filosofía ,impregnan subrepetivamente deducción de mecanismos lógicos habituales. La interpretación en la filosofía occidental del mito pone en relieve algunos aspectos muy característicos del carácter de los occidentales por un lado pretende reducir el mito al logos Walter Burket “sostiene que el mito no es sus reflejo inmediato” George Kirk helenista de profesión decía que mito en griego es expresión(algo que se dice) originariamente, pues el mito equivalía a una palabra de la concreción mas impresionante y plástica de la verdad de la existencia humana

32. ¿Cómo la filosofía interpreta la mitología? Geoffrey St Kirk dice que los mitos deben de ser interpretados como creaciones literarias, filosóficas, jurídicas y lógicas que irán surgiendo en el transcurso del tiempo halladas de una manera positiva o negativa, partiendo de una profundidad mítica, la cual constituye un punto de partida que se haya superado ( o que se deba superar). Con frecuencia se debe una forma inconsciente, ancestral en toda interpretación del mito griego