3.  Santiago “Hermano del Señor”
Mt 13,55; 1 Cor 15,7; Gál 1,19
 Al parecer fue a él a quien Pedro confió la Iglesia de
Jerusalén: Hechos 12,17; 15.13-21. 21,17
 Conocido en la tradición sucesiva como "el
justo", primer obispo de Jerusalén, matado por los
judíos en el 62 d.C.

4. “Doce tribus dispersas entre las naciones” (Sant 1,1)
 Doce: totalidad
 Tribus: la sucesión del nuevo Israel
 Dispersas: la expansión creciente del cristianismo
Iglesias difundidas por Asia y Europa.
 Comunidades en las que se está haciendo una interpretación
abusiva de la enseñanza paulina (2,14-16), y en las que los más
poderosos económicamente están explotando, o al menos
olvidando, a los más débiles y necesitados (lo que nos sitúa en
los años 60 o década de los 80).

5. a) Conducta en las pruebas y tentaciones (1,1-15).
b) La verdadera religiosidad (1,16 a 2,13). (1,19-21) (2,8)
c) Fe con obras (2,14-26). Contrasta con el Apóstol Pablo
que dice que somos salvados por la fe y no por las obras
(Gál 5, 6; 5,13-15 y Rom 3, 27-31;
4, 17-23)
a) La verdadera sabiduría (3,1-18).
b) El pecado y la ambición (4,1 a 5,6). (4,11-12)
c) Consejos varios (5,7-20). Esperen la venida del Señor, la
unción de los enfermos

7. Judas Tadeo, Apóstol Hermano del Señor
 Es corta (25 versículos)
 Tiene un tono firme, por no decir agresivo
(versículos 9 al 10)

8.  Unos pseudo-cristianos llamados "gnósticos", los cuales
afirmaban que eran personas muy espirituales y
estaban "por encima" de toda norma moral, por lo que
llevaban una vida sexualmente desenfrenada.
Su orgullo los hacía creer que vivían muy unidos a
Dios, a pesar de negar que Jesús era el Mesías. Su
posición era la consecuencia del "dualismo", pues
separaban de forma radical el cuerpo del
alma, afirmando que Dios sólo se ocupaba de lo
espiritual, quedando el cuerpo al arbitrio del hombre.

9. a) Saludo (1-4).
b) Recuerdo de tiempos pasados (5-7).
c) Invectiva contra los falsos maestros (8-16).
d) Exhortación a la comunidad (17-23).
e) Conclusión (24-26).
 Justicia de Dios, siempre dispuesto a castigar los
pecados graves. (7)
 La intención básica de la carta es animar a los
creyentes a mantenerse firmes en la fe recibida de
los apóstoles y a no ceder ante la seducción que
puedan ejercer ciertos "falsos" maestros de la fe.