Este documento resume las lecturas bíblicas para la 25a semana del tiempo ordinario. La primera lectura describe el sufrimiento del justo a manos de los impíos. La segunda lectura contrasta la sabiduría verdadera con la falsa. El evangelio relata el segundo anuncio de Jesús sobre su pasión y enseña sobre la humildad y el servicio.

1. VIGESIMA QUINTA SEMANA TIEMPO ORDINARIO
(Año Impar. Ciclo B)
DOMINGO
Lecturas bíblicas:
a.- Sab. 2, 12.17-20: Lo condenaremos a muerte ignominiosa
La primera lectura, es un reflejo del sufrimiento del justo piadoso, que
sufre en la diáspora, de parte de los judíos que habían apostatado de
su fe y de la maldad de los hombres paganos. Es quizás, uno de los
pasajes más realistas del libro de la Sabiduría, donde se narra la
actitud del impío frente a la existencia humana (cfr. Sab. 2, 1-5), la
vida del tiempo presente (cfr. Sab. 2, 6-9) y frente a los justos (cfr.
Sab. 2,10-20). Mientras la Sabiduría es optimista frente a la vida que
Dios dono a la creación, no creó la muerte, y quiere que todo viva en
su presencia; el impío sufre con el misterio de la muerte, no tiene
respuestas a ella (cfr. Sab.1, 13-15; 2,1). Si bien, se encuentran
expresiones semejantes en Job y en el autor de Eclesiastés, éstos
eran creyentes, en cambio, el impío asume una actitud gnóstica.
Mensaje para los judíos que viven en un ambiente hostil, la Alejandría
del s. I, a. C., puesto que su estilo de vida contrastaba con la
corrupción reinante, lo que provocaba la reacción de sus adversarios,
sobre todo, con el tema de la ley de Moisés que ellos no cumplían, no
eran fieles a las enseñanzas recibidas de sus padres (v.12). Los justos
israelitas, eran hombres de fe, lo que contrasta con el testimonio de

2. los impíos,su falta de fe y faltas graves; ellos poseían el conocimiento
de Dios, por sus costumbres los impíos eran considerados bastardos,
impuros, y por ello, los justos se apartaban de ellos (cfr. Rm.2,17-20).
De esta formael autor sagrado, convierte la figura del justo, en modelo
de todos los hombres que son fieles a Dios, y que sufren por causa de
su fe de parte de sus adversarios (vv. 17-20). Hay un cierto
paralelismo con el Siervo sufriente de Isaías. Pero no todo es
persecución, sino que hay una luz de esperanza. “Pues si el justo es
hijo de Dios, él le rescatará y le librará de las manos de sus
enemigos. Sometámosle al ultraje y al tormento para conocer su
temple y probar su entereza. Condenémosle a una muerte afrentosa,
pues, segúnél, Dios le protegerá.» (vv. 18-20).Si es hijo de Dios, Él lo
rescatará, pasaje profético según afirmación de algunos Padres, que
describe la Pasión de Cristo, porque también, Jesús sufrirá una muerte
afrentosa, por ser el Hijo de Dios, el Justo por excelencia (cfr.
Mt.27,43; Hb.12,3), pero rescatado del poder de la muerte, para
resucitar por el poder del Padre.
b.- Sant. 3, 16-4,1-3: Los que procuran la paz están sembrando la
paz; y su fruto es la justicia.
La segunda lectura, nos remite al tema de la verdadera y falsa
sabiduría. La primera, es un estilo de vida; la segunda, es terrena,
natural y demoníaca, porque produce frutos amargos, como la envidia
y la ambición (cfr. Sant. 3,15), en cambio, la verdadera sabiduría viene
de lo alto, perfecciona un estilo de vida, llevando al hombre a la vida
que Dios. La verdadera sabiduría, se manifiesta en una serie de
virtudes muy concretas, como la pureza de costumbres, la paz, la
misericordia, la justicia, precisamente fruto de la paz. El apóstol está
hablando de dos estilos de vida, dos formas de enfrentar la realidad,
de pensar y actuar; mientras, la verdadera sabiduría lleva a la vida, la
falsa sabiduría, genera conflictos humanos, que hace que el hombre
viva insatisfecho (cfr. Sant. 4,1). La invitación del apóstol, es a
trabajar por la paz, ser servidores de ella, para producir la justicia, y

3. toda clase de virtudes evangélicas, que contraste con la ambición,
envidia y toda clase de maldad (v.16; 4,1-2s), para que la sabiduría de
Dios, redunde en bien de la familia humana y eclesial.
c.- Mc. 9, 30-37: El Hijo del Hombre va a ser entregado. El que
quiera ser el primero, que sea el servidor de todos.
El evangelio nos presenta dos secciones: el segundo anuncio de la
Pasión que hace Jesús a sus discípulos (vv.30-32), y el tema del
servicio en la comunidad (vv. 33-37). El evangelista, nos presenta a
Jesús, dirigiendo sus pasos a su destino de cruz y muerte en
Jerusalén; lo que Dios ha dispuesto para su Hijo. Los discípulos,
también entran en este camino, si siguen a Jesús, que camina delante
de ellos (cfr. Mc.10, 32). Pasa por Galilea, camino de Jerusalén, es la
irrupción de la salvación, es la hora del Hijo (v.30). Es el Hijo, “que
será entregado en manos de los hombres” (v.32), misterio que
humanamente es incomprensible, por su dureza… Dios lo permite y lo
quiere. En el trasfondo, encontramos la entrega del Hijo por parte del
Padre; Jesús se dispone personalmente a la muerte (cfr. Rm. 8,32;
Gál. 2, 20; Ef.5, 2; Is. 53, 6). La entrega, supone la impotenciadel Hijo
del Hombre, la maldad humana sobre ÉL, es el Siervo que carga sobre
sus espaldas la iniquidad humana (cfr. Is.50,4-10). Los hombres lo
matarán, pero el Padre lo resucitará a los tres días (v.31; 1Cor.11, 23).
Los discípulos no comprenden nada, no se atreven a preguntar nada,
víctimas del miedo y del terror (v.32). La palabra de Jesús es
intangible, inevitable, donde se manifiesta y descubre el designio de
Dios y la maldad humana; triunfará el poder del Padre. La segunda
sección, se abre en Cafarnaún, en casa de Pedro y Andrés (v.1).
Mientras iban de camino, Jesús les pregunta: “¿De qué discutíais por
el camino?, ellos callaron” (vv.33-34). Jesús, se sienta, asume la
actitud de Maestro que enseña a los futuros responsables del pueblo
de Dios (cfr. Mc. 4,1s; 6,7; 13,3). La enseñanza, es que quien aspire
al primer puesto en la comunidad eclesial, ha de ser comenzar a
servir a todos. Quien quiera ser grande, anota el evangelista, más

4. tarde, deberá será servidor, esclavo de todos (cfr. Mc.10, 43). Esta
exigencia ataca lo medular del orgullo y afán de poder que hay en el
corazón del hombre. Jesús siempre identificado con el que sufre y
tiene necesidad,toma a un niño, lo puso en medio de ellos, y quien se
identifique con los pequeños y necesitados, recibe al propio Jesús.
Toda una invitación a vivir la fe en el Mesías, confesarle, seguirle y
servirle en los pequeños, para ser grande en el Reino de los Cielos.
Santa Teresa de Jesús, nos narra su encuentro con el Cristo pobre y
doliente del evangelio, lo que provocó su conversión.“Acaecióme que,
entrando un día en el oratorio, vi una imagen que habían traído allí a
guardar, que se había buscado para cierta fiesta que se hacía en
casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mirándola, toda
me turbó de verle tal, porque representaba bien lo que pasó por
nosotros. Fue tanto lo que sentí de lo mal que había agradecido
aquellas llagas, que el corazón me parece se me partía, y me arrojé
cabe El con grandísimo derramamiento de lágrimas, suplicándole me
fortaleciese ya de una vez para no ofenderle…Mas esta postrera vez
de esta imagen que digo, me parece me aprovechó más, porque
estaba ya muy desconfiada de mí y ponía toda mi confianza en Dios.
Paréceme le dije entonces, que no me había de levantar de allí hasta
que hiciese lo que le suplicaba. Creo cierto me aprovechó, porque fui
mejorando mucho desde entonces.” (Vida 9,1.3)
LUNES
Lecturas bíblicas
a.- Esd.1, 1-6: Reedificar el templo del Señor.
b.- Lc. 8, 16-18: Cómo recibir y transmitir la enseñanza de Jesús.
Esta pequeñasección posee tres enseñanzas: la primera se relaciona
con la luz, símbolo de la predicación de Jesús (v. 16); la segunda, se
refiere a que los secretos serán conocidos algún día (v. 17), y la
tercera, es una llamada a escuchar y un aviso (v. 18). Lucas usa el

5. símbolo de la luz con frecuencia,por ello quiere que no se oculte la luz
de la lámpara, porque su esencia es expandirse e iluminar la vida de
los hombres, los apóstoles deben ser esa luz en el mundo (cfr. Mt.
5,15); es la semilla que caída en buena tierra, que da frutos. La luz
nace del mensaje del evangelio de Jesús. Su predicación es luz que
ilumina el camino hacia Dios (cfr. Lc.1, 78-79; 2, 32). Vemos como la
fuente de la luz es Dios, en su sentido salvador pero también de
conocimiento (cfr. Sab.7,26), manifestada ahora en Jesús, pero a los
apóstoles se les han revelado los secretos del Reino, su predicación
hace que la luz llegue a los hombres en clave misionera (cfr. Lc.
8,10). La segunda sección, se refiere a los misterios revelados donde
se dan ciertos sinónimos: secreto con oculto y público con salir a la
luz. ¿Cómo conocer esos secretos? La luz además de iluminar el
camino, inunda lo interior de los hombres,revelando lo que Dios desea
como respuesta y evaluarla a su luz. Jesús hace de los hombres hijos
de la luz, pero además es luz y juicio, que revela las intenciones de los
corazones (cfr. Lc.16,8). La tercera parte, se refiere a poner atención
al contenido de lo que se escucha y la adhesión al mensaje. Pero la
advertencia se refiere a tener y perder, es decir, si cuido la comunión
con Dios, esta se enriquece; lo contrario, es perderla definitivamente.
Cuando ya no tengan nada, incluso se le quitará lo que creía tener,
con lo que se manifiesta que nunca fue verdaderamente creyente (cfr.
Lc.19, 26). Lucas, le interesa que su lector sepa qué hacer con lo
escuchado a lo que sigue la maduración y el fruto (cfr. Prov.9,9). Se
puede dar que dicho proceso no fructifique. Todos fueron
evangelizados, pero sólo algunos maduran su camino de luz y de
ubérrimos frutos de santidad.
Santa Teresa establece que la oración es el mejor camino para
ingresar en el reino de Dios. “Por esto y por otras muchas cosas
avisé yo en el primer modo de oración, en la primera agua, que es
gran negocio comenzar las almas oración, comenzándose a desasir
de todo género de tormentos, y entrar determinadas a sólo ayudar a
llevar su cruz a Cristo, como buenos caballeros, que sin sueldo

6. quieren servir a su Rey, pues le tienen tan seguro. Los ojos en el
verdadero y perpetuo reino que pretendemos ganar. Es muy gran cosa
traer esto delante, en especial en los principios; que después tanto se
ve claro, que antes es menester olvidarlo para vivir, que procurarlo
traer a la memoria lo poco que dura todo y cómo no es todo nada y en
lo nonada que se ha de estimar el descanso.” (CV 15,11).
MARTES
Lecturas bíblicas
a.- Esd.6,7-8.12.14-20: Construyeron el templo y celebraron la
Pascua.
b.- Lc. 8, 19-21: El verdadero parentesco de Jesús.
Este evangelio, tiene como tema central la constitución por parte de
Jesús, de su nueva familia (cfr. Mc. 3,31-35). Jesús está hablando,
rodeado de gente, quizá la visión y audición se hacía difícil; hasta que
alguien le avisa que están su madre y sus hermanos (Mc.6,3; Lc.4,22;
Gál.1,19), que quieren verle, pero que no se pueden acercar por el
gentío (v.20). La respuesta que da Jesús, establece una nueva
familia en torno a su persona y misión (v.21). El que Jesús no salga a
recibir a su familia biológica, estaba rodeado de gente, es quizás el
mejor pretexto para establecer una nueva relación con los que
escuchan, y ponen por obra su palabra; los lazos familiares profundos,
como los maternales y fraternos, son un hermoso símbolo de lo que
quiere conseguir de aquellos que le escuchan y acompañan. Sabemos
que su familia escuchó a Jesús, pero no sabremos si aceptaron su
mensaje (cfr. Jn. 7,5; Hch.15,13-21;1Cor.15,7). Esta es la nueva
familia de Jesús, no hecha de lazos de sangre, sino del espíritu que
nace de su palabra y de su amor por los hombres; es la semilla que
cayó en buena tierra y da fruto es la respuesta que da el hombre a
Dios (cfr. Lc. 8, 4-21). Jesús va a lo esencial, que no es verle, sino
escuchar y poner en práctica lo que enseña, la Palabra de Dios. Ahora
el discípulo posee la Palabra, ahí está la acción salvífica de Dios. El

7. que escucha, y pone en práctica la Palabra de Dios, es madre y
hermano de Jesús. La comunión con Jesús no viene por lazos
sanguíneos, sino por el oír, y hacer vida esa palabra. La Iglesia es
edificada por la Palabra, su alma más entrañable, y la Iglesia su mejor
fruto, Iglesia siempre viva. Esta viene a ser la familia de Jesús, que
escucha y vive la palabra. La clave para ingresar en esta familia tan
singular de Jesús, es escuchar su palabra y hacer la voluntad del
Padre.
Teresade Jesús concibió sus comunidades de frailes y monjas, como
la familia de Jesús, donde ÉL sea en centro de todo. “¡Oh colegio de
Cristo que tenía más mando san Pedro,con ser un pescadory le quiso
así el Señor,que san Bartolomé,que era hijo de rey! …Buen Padre os
tenéis, que os da el buen Jesús; no se conozca aquí otro padre para
tratar de Él; y procurad, hijas mías, ser tales que merezcáis regalaros
con El y echaros en sus brazos. Ya sabéis que no os echará de sí si
sois buenas hijas; pues ¿quién no procurará no perder tal Padre? ¡Oh,
válgame Dios!, y que hay aquí en qué os consolar, que por no me
alargar más lo quiero dejar a vuestros entendimientos; que por
disparatado que ande el pensamiento, entre tal Hijo y tal Padre
forzado ha de estar el Espíritu Santo que enamore vuestra voluntad y
os la ate tan grandísimo amor, ya que no baste para esto tan gran
interés.” (CV 27,6).
MIERCOLES
Lecturas bíblicas
a.- Esd.9, 5-9: Dios no nos abandonó en nuestra esclavitud.
b.- Lc. 9, 1-6: Los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar a
los enfermos.
Este evangelio nos narra el primero de los envíos misionales que
encontramos en Lucas (vv. 1-3; cfr. Lc.10, 1-16), y los consejos para ir
a la misión (vv.4-6). Este primer envío es protagonizado por los Doce,

8. con lo cual se refleja que la evangelización de judíos y paganos,
fueron no sólo los Doce,los que tuvieron esa misión (cfr. Lc. 10, 1-16).
Lo primero que encontramos es el traspaso de poder y autoridad, son
poderes que posee Jesús y que comunica a los suyos. Los Doce son
enviados en misión a predicar el Reino de Dios y a sanar las
enfermedades, es decir, realizarán lo que ahora hace Jesús. Este
primer envío es esencial para Lucas, porque explica el motivo para el
que fuimos llamados al seguimiento de Cristo y a anunciar el Reino de
Dios (cfr.Lc.1,19;4,18;9,2.48; 10,1.16; 11,49; 13,34; 24,49). Al hecho
de curar las enfermedades, anuncio y testimonio, estaba la invitación a
la conversión e ingreso al Reino de Dios, y que había un Juicio de
Dios, para quien lo rechaza. El evangelista resalta que el anuncio del
Reino, conlleva el seguimiento de Jesús. En un segundo momento,
encontramos lo que se considera el discurso misionero de Jesús,
donde les da los criterios que deben seguir para la misión. No llevar
nada para el camino, quiere exaltar la confianza de los apóstoles en la
bondad de Dios, y la generosidad de los que van a ser evangelizados,
con lo que el carácter profético y escatológico de la misión siempre
debe estar presente. La hospitalidad la conseguirán, lo mismo, que la
comida, de la gente de buena voluntad que acoge el mensaje y al
mensajero (cfr.Lc.10,7). Deben permanecer en la misma casa,
mientras dure la misión, para evitar el deseo de buscar mayor
comodidad, nada les faltará (cfr. Lc.22, 35). Finalmente, Jesús les
advierte, que así como el evangelio y ÉL, fueron rechazados, también
ellos conocerán el rechazo, por eso, los instruye que a la salida del
pueblo deben sacudir el polvo, testimonio claro, del rechazo que han
padecido. Gesto que hacían los judíos cuando salían de un pueblo de
paganos, unido al tema de la impureza y signo de la absoluta
separación con las demás naciones de parte de los judíos. La palabra
era predicada, era anunciada por aldeas y ciudades, es decir, tiene un
sentido universal. Tarea de hoy de la Iglesia, como la de ayer es
evangelizar con la palabra y el testimonio se construye el reino de
Dios entre los hombres.

9. Teresade Jesús, buscó buenos confesores, predicadores y teólogos
que la ayudasen a vivir su vida cristiana y religiosa, pero se
comprometíano sólo a orar por ellos sino que procuraba esforzase de
ser tal, buenas contemplativas, en la Iglesia para ayudarles en su
misión. “Mas ¿para qué he dicho esto? Para que entendáis, hermanas
mías, que lo que hemos de pedir a Dios es que en este castillito que
hay de buenos cristianos no se nos vaya ya ninguno con los
contrarios, y a los capitanes de este castillo o ciudad los haga muy
aventajados en el camino del Señor, que son los predicadores y
teólogos; y pues los más están en las Religiones, que vayan muy
adelante en su perfección y llamamiento, que es muy necesario; … Y
pues para lo uno ni lo otro no valemos nada para ayudar a nuestro
Rey, procuremos ser tales que valgan nuestras oraciones para ayudar
a estos siervos de Dios, que con tanto trabajo se han fortalecido con
letras y buena vida y trabajado para ayudar ahora al Señor.” (CV 3,2).
JUEVES
Lecturas bíblicas
a.- Ag.1, 1-8: Construid el templo para que pueda complacerme.
b.- Lc. 9, 7-9: Herodes y Jesús.
En este breve pasaje, encontramos la preparación del encuentro de
Herodes y Jesús, porque le interesaba conocerlo, encuentro que
tendrá lugar durante la pasión de Jesús (cfr. Lc 23,6-12). A la muerte
de Herodes el Grande, será su hijo, el tetrarca Herodes (4 a.C-39 d.
C), quien gobernará hasta después de la muerte y resurrección de
Jesús. Sus espías le informan acerca de las actividades de Jesús y
sus discípulos. No considera que sea un peligro para él, como lo fue
Juan, pero llegará el momento en que decida matarlo (cfr. Lc. 13, 31).
Le llegan rumores y Herodes piensa que ese predicador, es Juan
Bautista que ha resucitado, o Elías que ha regresado o cualquiera de

10. los antiguos profetas (v.8). Relacionarlo con Elías, supone que el
profeta ha regresado a terminar su trabajo (cfr. 1Re18; 2 Re. 2, 1ss;
Mal. 3,1ss; Eclo. 48,10). Más difícil para Herodes, es identificarlo con
Juan Bautista, porque significa creer que continúa su obra, profeta
escatológico que regresa, para terminar su labor. Lo que llamaba la
atención de Jesús a la gente, seguramente era su semejanza a un
nuevo profeta enviado por Dios. Herodes sabe que a Juan lo mandó
matar, por eso se pregunta: ¿Quién es este del que oigo tales cosas?
(v. 9). Herodes no cree en la resurrección de muertos (cfr. Hch. 17,32;
26,24), por ello recuerda que él mandó matar a Juan, entonces:
¿Quién es Jesús? Es la misma interrogantes que se hicieron los
discípulos, después de ver caminar a Jesús calmar los vientos y que
estos le obedezcan en la borrasca en el lago (cfr. Lc. 8, 25). Si bien
para los discípulos, fue un interrogante que nació de una experiencia
de salvación, en cambio, la de Herodes, surge de una inquietud, del
temor que alguien cuestione su poder y modo de vida. Relacionarlo
con personajes del pasado de Israel, da la impresión que Jesús viene
a significar que lo reconocen en la misma línea de los antiguos
profetas. Todo cristiano debe continuamente preguntarse por la
persona de Jesús, profundizar su evangelio, su misión, y su alcance
en nuestra existencia, es decir, conocerlo desde sus palabras, y vivir
desde el misterio entrañable de su vida nueva en Dios.
Teresa de Jesús, desde pequeña anheló ser mártir, el Señor no se lo
concedió, pero su vida de carmelita, con todos los trabajos que tuvo,
bien vale decir, que fue un auténtico martirio. “La vida del buen
religioso y de los allegados amigos de Dios, es un largo martirio” (V
12,2).
VIERNES
Lecturas bíblicas
a.- Ag.1, 15-2,9: Llenaré de gloria este templo.

11. b.- Lc. 9, 18-22: Profesión de fe de Pedro y primer anuncio de la
Pasión.
En este evangelio encontramos dos momentos: la profesión de fe de
Pedro (vv.18-21), y primer anuncio de la Pasión (vv.21-22). Vemos a
Jesús en un círculo más íntimo, sólo con sus discípulos, en un clima
de oración e inicio de la misión apostólica. Su oración la interrumpe
para hacer varias preguntas a los discípulos; Lucas destaca estos
momentos de intimidad de Jesús con el Padre (cfr. Lc.6, 12; 22, 32s).
Por una parte, encontramos la opinión de los hombres,lo que dicen de
Jesús: lo identifican con un antiguo profeta, o uno de los profetas que
preparan el tiempo final (v.19). Pedro en nombre de todos los
apóstoles, confiesa a Jesús, como el Cristo, el Ungido (v.20; cfr. Is.
61,1-2). Le sigue la revelación de Jesús,como el Hijo del Hombre, que
padece, muere y resucita. En la respuesta de Pedro hay un trasfondo
que corresponde a las expectativas mesiánicas de Israel: le han
reconocido comoMesías. En las palabras de Pedro eres: “El Cristo de
Dios” (v. 20), si bien representa un triunfo de Jesús, queda abierto su
misterio para descubrirlo, ya que no abarca toda su realidad el
reconocerle como Hijo del Hombre. Acepta esa definición, pero para
evitar confusiones de carácter político, añade el tema de la pasión,
muerte y resurrección. El silencio que impone a sus discípulos se
puede entender, como el tiempo prudente para manifestar su idea de
mesianismo que va a vivir, ya que precisamente una vez vivido su
misterio pascual, el lema será no callar nada, sino proclamar la buena
noticia a todo el mundo. También se puede pensar en que necesitaba
tiempo, para que las autoridades judías no se sorprendieran de sus
pretensiones mesiánicas y así instruir a sus discípulos. En un segundo
momento, encontramos el primer anuncio de la pasión, es el mejor
complemento a la declaración de Pedro, al Cristo de Dios hay que
unirlo al Mesías que sufre, Hijo del Hombre, y el Siervo de Isaías, van
unidos segúnLucas (cfr. Is. 52, 13; 53,3-4.8.11.12).La mención de los
enemigos de Jesús:ancianos, sumos sacerdotes y escribas (v.22), es
para dar a conocer a los que tuvieron que ver con su muerte.

12. Desenlace trágico, muere el Inocente por excelencia, por los
culpables,un asesinato, ya que el Juicio celebrado por el Sanedrín, no
fue tal, pero Dios preparaba la Resurrección de su Hijo, auténtico
triunfo de su amor salvador.
La Santa Madre Teresa de Jesús como esposa del crucificado
contempla en la Pasión el precio de su rescate, pero sobre todo el
amor que tuvo Jesucristo para padecerlo todo por cada pecador. “Hay
muchas almas que aprovechan más en otras meditaciones que en la
de la Sagrada Pasión…La Pasión y vida de Cristo, es de donde nos ha
venido y viene todo bien” (CV 10,13).
SABADO
Lecturas bíblicas:
a.- Zac. 2,5-9: Yo vengo a habitar dentro de ti.
b.- Lc. 9, 43-45: Segundo anuncio de la Pasión.
En este segundo anuncio de la pasión, encontramos cómo la gente se
maravilla por las acciones realizadas por Jesús: acaba de expulsar un
demonio de un epiléptico; Jesús anuncia su pasión, lo que no
entienden sus discípulos y temen preguntarle por ello (v.45). Es un
deambular de sentimientos humanos, que van de la admiración a la
traición, y la manifiesta necesidad de escuchar al Maestro para evitar
ambigüedades. Todo lo que hacía Jesús, atraía a las muchedumbres
hacia ÉL, causa admiración, pero más tarde, se va a convertir en
rechazo, camina hacia el momento de la traición y el Calvario. La
llamada de atención que hace Jesús (v. 44), es porque lo que va
anunciar es muy importante, se confirman las palabras del Padre en la
Transfiguración: hay que escuchar al Hijo (cfr. Lc. 9, 35). Esta idea
sólo de Lucas, se relaciona con la llamada que hace Yahvé a Moisés
para que escriba sus palabras en un libro (cfr. Ex. 17, 14; Lc. 8,8; 14,
35). Jesús sabe que será entregado en manos de los hombres,
también sabe que la admiración de la gente no durará mucho, es toda

13. una preparación de sus discípulos al momento apremiante que se
avecina. Así lo ha dispuesto el Padre (cfr. Is. 53,6). ¿Por qué ha de
pasar por la pasión el camino de Jesús a la gloria? ¿Por qué ha de ser
el camino de sus discípulos y de su Iglesia? Los discípulos no
entienden ese lenguaje, aunque el mensaje era claro, no parecía
entrar esa idea en lo previsto por Dios según ellos. Les estaba velada
su comprensión (v. 45), da la impresión, por la fuerza del mismo Dios,
hasta el momento oportuno; no están capacitados para comprender el
futuro de Jesús, por ahora. No formularle preguntas, viene a significar
que intuían que algo inesperado le iba a suceder, pero además,
porque en el fondo, se revelaban contra la muerte de Jesús, sabiendo
que Jesús rechaza esos pensamientos (v.45; cfr. Mc. 18,34). Mientras
unos admiran de lejos a Jesús y algunas facetas de su vida, el orante
se deja seducir por su misterio de Hombre y Dios verdadero, una
amistad que no defrauda, un amor fecundo que purifica y une, que se
identifica con la entrega diaria al prójimo que hace el creyente de vida
y tiempo,por ser ÉL, modelo de entrega al Padre y a los demás.Cristo
Jesús es verdaderamente sublime como Hombre y adorable como
Dios verdadero. La humillación de Jesús,sólo se comprende,desde la
glorificación que le dará el Padre a su Hijo, una vez vivida la pasión
muerte y resurrección.
Teresa de Jesús como buena contemplativa supo sacar frutos
espirituales de la Pasión de Cristo, para asemejarse cada vez más a
ÉL en el padecer y resucitar a vida nueva. “Si estáis con trabajos o
triste, miradle camino del Huerto; ¡qué aflicción tan grande llevaba en
su alma!; pues con ser el mismo sufrimiento la dice y se queja de ella.
O miradle atado a la columna, lleno de dolores, todas sus carnes
hechas pedazos por lo mucho que os ama: tanto padecer, perseguido
de unos, escupido de otros, negado de sus amigos, desamparado de
ellos, sin nadie que vuelva por El, helado de frío, puesto en tanta
soledad,que el uno con el otro os podéis consolar. O miradle cargado
con la cruz, que aún no le dejaban hartar de huelgo. Miraros ha El con
unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lágrimas, y olvidará sus

14. dolores para consolar los vuestros, sólo porque os vais vos con El a
consolar y volvais la cabeza a mirarle.” (CV 26,5).
P. Julio González C.