Un resumen de lo que trata la Teologia Propia acerca de Dios

1. Teología Sistemática I
INSTITUTO BIBLICO – EL REDIL
Mgt. Esteban B. Cruz

2. ¿Qué es Teología?

3. ¿Qué es Teología?
- Etimológicamente, la palabra
teología viene del griego.
- Está compuesta de la palabra
theos: Dios y logos: estudio o
discurso.

4. ¿Qué es Teología?
“La exhibición de los hechos
de la escritura en su orden y
relación apropiados, con los
principios o verdades generales
involucrados en los mismos hechos
y que impregnan y armonizan
el todo”

5. Debemos agregar que el
objeto
particular de nuestro estudio
será
la Teología Sistemática, que
es el
estudio de las enseñanzas
bíblicas

6. Dentr
o
podemo
s
de la Teología
Sistemática
•Teología Propia
•Cristología
•Pneumatología
•Soteriología
•Eclesiología
•Escatología
doctrina
s:
ver las
siguientes

7. E
n
el curs
o
Teologí
a
I,
estudiarem
os
la
s
siguient
es
doctrina
s:
1.Teologí
a
Propi
a
2.Antropolog
ía
3.Pneumatología

8. ¿Po
r
qu
é
estudia
r
Teología
?

9. La importancia de la Teología
radica,
al menos, en estos 5
puntos:
1.En el instinto de la mente.
2.En la importancia de la verdad
sistemática para el desarrollo del
carácter cristiano.
3.En la importancia de tener
entendimiento definido y justo de la
verdad.
4.En la íntima relación que existe entre
las
doctrinas correctas y la seguridad y el
poder
de iniciativa de la iglesia.

10. 1.En el instinto de la
mente
La Teología es una
necesidad
racional que Dios mismo
puso no
solo en nuestra mente, sino
en

11. 2. En la importancia de la
verdad
sistemática para el
desarrollo del
carácter cristiano.
Por lo general, el cristiano
más
resistente y fuerte es el que
entiende

12. Se ha dicho que la moralidad
cristiana
esun fruto que sólo crece en el
árbol de la doctrina, y que el
carácter cristianodescansa
sobre el fundamento de la
verdad cristiana.
Véase Colosenses 1.10; 2ª Pedro
3.18

13. 3. En la importancia
de
entendimiento
definido y
la verdad.
tene
r
just
o
de
Mutilar o pervertir la
Escritura es
pecado contra Dios y puede
llevar a
la ruina a muchas personas si

14. 4. En la íntima relación que existe
entre
la doctrinas correctas y la
seguridad el poder de
iniciativa de la iglesia.
Un entendimiento defectuoso
de la
verdad resulta, tarde o
temprano, en
defectos de organización,

15. L
a
mejo
r
defens
a
contr
a
tod
o
tipo
de
herejía
s
y
doctrina
s
falsas
,
e
s
un
conocimien
to
clar
o
dela
verda
d
dela Bibli
a

16. 5. En
los
mandamientos de
las
Escrituras.
Dio
s
mism
o
se ha revelado al
hombre,
po
r
tanto desea que
este
le
conozca.
le busque
y
Véas
e
Juan 5.39; 1ª Cor. 2.13; 1ª
Ti.
4.13; Tito
1.7,9

17. ¿Por qué puerta
Entramo al edificio de
La Teología?

18. Es necesario distinguir a
nuestro
Dios entre los dioses
que el
hombre
ha
fundament
al de
quien
creado. Para esto
es
tener un
conocimiento
Dios y qué
esperar de nuestra relación
con El.

19. Uno de los modos de
acercarnos al
conocimiento de Dios, es
conociendo lo que Dios no es.
Estas son algunas de
las
cosmovisiones que muestran
un Dios que no es el Dios de la

20. Ateísmo
Agnosticismo
Politeísmo
Panteísmo
Materialismo
Deísmo

21. ATEÍSMO
Esta palabra viene del
griego a:
siny theos: dios, por lo tanto
su
significado niega la
existencia de
Dios
existencia de
Dios

22. El punto más difícil para
sostener el
ateismo, descansa sobre la
base
quepara sostener que Dios no
existees necesario probarlo;
de lo
contrario el ateismo no es

23. AGNOSTICISMO
Esta palabra está compuesta
de las
palabras griegas a:
no y
conocimiento
.
El agnosticismo
niega
gnos
is:
a la
inteligencia humana la
capacidad
para conocer a

24. Su postulado es que “la mente
finita no
puede comprender lo
infinito”.
El agnóstico no hace la
distinción de
que es cierto que no podemos
conocer
a Dios de forma absoluta, pero sí
podemos conocer en parte lo que

25. La Biblia nos habla de un
Dios
“conocible”, pero también nos
advierte de que ahora
“conocemos
enparte” solamente.
Véase 1ª Corintios

26. POLITEÍSMO
Vien
e
de
l
grieg
o
polys:
muchos
y theo
s:
dios
,
po
r
tant
o
signific
a
la adoració
n
demucho
s
dioses
.

27. Se basa en la idea de
que el
universo no es gobernado por
una
sola fuerza, sino muchas
fuerzas,
por tanto hay un dios del sol,
del

28. Pablo lo expresa muy claramente
en el
capítulo 1 de Romanos: “y
cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de
imagen de hombre
corruptibl
e,
de
aves,
de
cuadrúpedos
y de
reptiles”
dando culto
a
y agrega
“…honrando y
las criaturas antes
que al

29. PANTEÍSMO
Del griego pan: todo y theos:
dios.
E
l
panteísmo propugna que
todo
que existe es
Dios.
lo
El origen de esta
creencia
encontramos en el
pasaje estudiado de
lo
ya

30. El hombre habiendo
perdido de
vistaa Dios el Creador, recurre
a la creació para satisfacer su
deseo de trascendencia. Como
no se adora a Dios es
necesario llenar ese vacío con
la adoración al mundo. “Si
ya no está, el mundo será
Dios”

31. ¿Qu
é
es más
grande,
el
Creado
r
o la creació
n?
Est
a
deb
e
se
r
nuestr
a
pregunt
a
frent
e
al panteísm
o.

32. MATERIALISMO
A pesar de lo burdo de
sus
planteamientos, el
materialismo
una de las creencias
más
arraigadas en nuestra
actual
e
s
sociedad. El materialista
no ve
diferencia entre la materia
y la mente

33. Dice que así como el
hígado
segrega bílis, el cerebro
segrega
pensamientos, por tanto el
hombre
no es más que una máquina o

34. Los evolucionistas al
negar la
creación del hombre por
parte de
Dios y centrar sus
investigaciones
en el parecido con los
simios, no
hacen sino decir que el

35. Frente a este pensamiento debemos
oponer
la Palabra de Dios, que en Génesis
1.27
nos dice: “Y creó Dios al hombre
a su
imagen
,
a imagen de Dios lo
creó;
varó
n
y hembra los creó” El hombre es
mucho
más que un animal, por tanto no
puede
actuar como tal, guiado solo
por sus
impulsos e instintos; el hombre es

36. DEÍSMO
El deísmo viene del latín deus:
dios.
El deísmo cree en un dios
personal,
que creó el mundo, pero
insiste en
que después de la creación lo

37. El deísta busca a Dios por medio
de la
razón desechando la revelación
especia como manifestación de
Dios, po tanto tampoco tienen
la misma fe qu nosotros
tenemos, e incluso debemo
dudar si realmente tienen un

38. TEÍSMO
E
l
teísm
o
cre
e
en
un
Dio
s
persona
l,
qu
e
cre
ó
el
mundo,
per
o
a diferenci
a
de
l
deísm
o,
cre
e
qu
e
sigu
e
sosteniéndo
lo
a
lo larg
o
dela histori
a

39. Las escrituras ponen el equilibrio
entre
la trascendencia de Dios
(deístas) y la
inmanencia de Dios (panteístas).
Dios
está separado del mundo y es
infinitamente superior a él, pero
por

40. Otra forma de acercarnos al
conocimiento
de Dios es por medio de sus
distintos
nombre
s.
En la antigüedad, los nombres no
eran solo un adorno, sino que
representaban la esencia misma de
quien los llevaba o alguna de sus

41. Debemos distinguir
entre los
nombres
de
Nuevo
Dios
en
el Antiguo y
el
Testamento
.
que el
Antiguo
Recordem
os
fue escrito
en
Testament
o
Hebreo y Arameo,
mientras
que el Nuevo Testamento fue
escrito en
Griego. De esta manera
encontraremos que los nombres de

42. Antiguo Testamento
E
l
Dio
s
El
Shadd
ai:
El
Elyon Dio
s
Dios
Altísimo
Génesis
14.19
Todopodero
so
Génesis
17.1
El
Olam
Dios
Eterno

43. Hay otra expresión similar a
las
anteriores, pero que en el
Hebreo esta en plural, esta
forma es Elohim: Dios y la
usaremos más adelante
como prueba de la

44. Hay un nombre que es el más
utilizado
en nuestras iglesias, pero que no
existe
en los textos originales. Este
nombre es
Jehová. La Biblia nos habla de
Yahvé,

45. Cuando Dios se revela a Moisés, se
presenta como “Yo soy” (YHVH). Este es
el
nombre impronunciable para los escribas
judíos, quienes mezclaron estas
consonantes con las vocales de Adonai,
que en hebreo es Señor. El resultado de
esta mezcla es Yahvé.
Luego los traductores del hebreo,
ignorando quizás esta hecho, tradujeron
la

46. Encontramos entonces en
nuestra tradicional traducción,
los siguientes nombres:
Jehov
á
Jehov
á
Jehov
á
Jehov
á
Jehov
Yireh:
Nissi:
Elohi
m:
Shalo
m:
Sebao
t:
Rafa:
Dios Proveerá (Génesis
22.14)
Dios mi Estandarte (Éxodo
17.15)
El Señor es Dios (Génesis
1.1)
Dio
s
Dio
s
Dio
s
es paz (Jueces 6.24)
de los Ejércitos (1
Samuel tu Sanador
(Éxodo 15.26) mi Pastor
(Salmo 23.1)
1.3)
Tsidkenu: Dios Justicia Nuestra
(Jeremías 23.6)
Sham Dios está allí (Ezequiel

47. Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento
encontramos
do
s
palabras de origen
griego
latina
.
Theos: Dios (1
Timoteo 2.5)
Kurios: Señor (Juan
y un
a
Pater (latín): Padre (Efesios
2.18)

48. Atributos de Dios
Otra de las formas en
que
Dios se da
a
conocer al hombre, es por medio
de sus
“atributos”. En realidad hablar de
atributos,
parece agregarle algo a Dios, cosa
que no
ocurre. Hay otras expresiones más

49. Definiremos los atributos de
Dios
como “aquellas
características esenciales
permanentes, que
distinguen y pueden ser

50. La doctrina suele
clasificarlos de
Diversa formas, nosotros
Seguiremo la clasificación
que
hace L. Berkhof, distinguiendo
entre

51. La distinción está entre la
relación que
existe entre ellos y el hombre.
Así en
loscomunicables existe alguna
semejanza de ellos entre Dios
y el
hombremientras que en los

52. Atributos Incomunicables
LaIndependencia o
existencia propia
de Dios
Esto significa que la razón
de la
existencia de Dios se
encuentra en
Dios mismo, y que a diferencia
del

53. La Inmutabilidad de
Dios
Las escrituras nos enseñan que
Dios
no cambia. En cuanto a su
divino ser,
como en sus atributos y
propósitos
promesas Dios permanece
siempre
mismo
y
el

54. La Infinidad de
Dios
Con esto decimos que Dios no está
sujeto a limitación alguna. Podemos
hablar de su
infinidad en diversos sentidos. Con
relación a su Ser, podemos
llamarla Su
perfección absoluta. Dios no está
limitado en su conocimiento y

55. Con respecto al tiempo la
llamamos Su
eternid
ad
Aunqu en las Escrituras esto
nos es presentad en forma de
duración
ilimitada, en realidad quiere
decir
qu
e
qu
e
su
Dios está por encima del
tiempo
no depende de él, ni está
sujeto
y
a

56. Con relación al espacio,
recibe el
nombre de
inmensidad.
Dio está presente en todas partes,
llena cada punto del espacio,
pero no

57. La Simplicidad de
Dios
Dios no está compuesto por diversas
partes,
tales como el cuerpo y el alma en el
hombre y
que por esta misma razón, Dios no se
halla
sujeto a división alguna. Las tres
personas de la

58. Atributos Comunicables
El Conocimiento de
Dios
Dios se conoce a sí mismo y a
todas las
cosa
s
actuales y posibles. Dios
tiene
conocimiento “per se” y no
depende nadie exterior. Este
conocimiento ha
este
de nada
ni
recibido
el
nombre de omnisciencia, pues todo lo
conoce y
todo lo abarca. Dios no solo conoce todas
las
cosas reales, sino que también aquellas

59. La Sabiduría de
Dios
Es un aspecto del
conocimiento de
Dios. Se manifiesta en la
selección de
dignos fines y en
la
mejores medios
para tales fines. El
propósito
selección de los
la realización de
final y al cual
Dios
hace que todas las cosas se
subordinen es
su propia

60. La Bondad de
Dios
Dios es bueno, esto es, santo a
la perfección en su modo de ser. Sin
embargo, esta no es la clase de
bondad a la que nos
referimos aquí. Esta bondad a la que
hacemos referencia es aquella
bondad que
se revela
en
atributo que
lo
hacer el bien a otros. Es
el
impulsa a obrar con
bondad

61. El Amor de
Dios
Se le llama el atributo más
importante
de Dios, pero en la práctica no hay
uno
más importante que el otro. La
definición
es que Dios se deleita en sus
propias

62. Se puede considerar de distintas
perspectivas: El
amor inmerecido de Dios que se revela en
el
perdón de los pecados recibe el nombre de
gracia
Ro.
3.24
El amor que se revela en aliviar la miseria
de aquellos que sufren las consecuencias
del pecado, lo llamamos su misericordia o
tierna compasión

63. La Santidad de Dios
Dios es absolutamente
distinto de todas sus criaturas y
elevado muy por encima de ellas
en infinita majestad.
En segundo lugar denota que
Dios
libre de cualquier
impureza moral pecado
y que por tanto es
e
s
o

64. La Justicia de Dios
Dios se mantiene santo
frente a cualquier violación de su
santidad. En
virtud
gobiern
o
al
de ello, Dios mantiene
su
moral en el mundo e
impone hombre una ley
justa,
recompensando la
obediencia
castigando la
y

65. La justicia de Dios que se
manifiesta
endar recompensas recibe el
nombre
dejusticia remunerativa; la que
se
revela al ejecutar su castigo se
llama

66. La Veracidad de
Dios
Dios es verdadero en su mismo
Ser, en su revelación y en las
relaciones para con su pueblo. Dios
es verdadero en contraste con los
ídolos, conoce las cosas tal como
son, y es fiel en el cumplimiento de
sus promesas. Esta última
característica recibe también el

67. La Soberanía de
Dios
Se puede considerar de dos
formas:
soberana voluntad y su soberano
poder.
s
u
L
a
voluntad de Dios, según las
Escrituras, es la
causa final de todas las cosas. La
voluntad de
Dios es absolutamente libre en su relación
con
sus criaturas. Aún las acciones

68. Al poder de ejecutar su voluntad se
le ha
llamado omnipotencia. Decir que Dios es
omnipotente no significa que Dios pueda
hacer
cualquier cosa. La Biblia nos enseña que
hay
ciertas cosas que Dios no puede hacer.
Dios no
puede mentir (Num. 23.19), pecar
(Sant.1.13), ni
negarse a sí mismo (2 Ti. 2.13). Significa

69. La Trinidad
Una de las
doctrinas
y a la vez más
difícil
más
fundamentales
de comprender,
es la
doctrina de la Trinidad de
Dios.
Podemos decir que esta comenzó a
tomar
forma en el siglo II d.C. Algunos lo
atribuyen a Tertuliano y otros a
Teófilo,

70. ¿Qué es
Teología Sistemática?

71. C