1. ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2009 SEGUNDA VIDEOCONFERENCIA Ética o Filosofía moral

5. ¿De dónde viene la conciencia moral? “ es adquirida” ( a posteriori ) “ es innata” ( a priori ) “ es una propensión que se desarrolla” ( a priori y a posteriori ) Tres conjeturas 1 2 3 Instinto, naturaleza, o voluntad de Dios: los seres humanos nacen buenos o malos Educación, interiorización de valores, estructuras e instituciones sociales forman al ser humano Estructuras biológicas (p.ej. neocórtex ) permiten desarrollar habilidades como el aprendizaje, que abre la posibilidad para la conciencia moral

7. Moral y moralidad “ el sentido del término ‘moral’ que interesa aquí remite a la disposición del ser humano en la vida, en la convivencia : la socialización supone una serie de exigencias, normas y expectativas en torno a lo que se debe hacer , a lo que se considera bueno , en torno a lo deseable ” (pág. 93)

9. Dimensiones del ser humano

16. El sentido de las palabras Ética = Moral «Hay que actuar con ética o moral » Ética ≠ Moral «Hay que saber ética para entender la moral»

19. Lo inmoral y lo amoral “ (…) amoral resultaría calificativo adecuado para comportamientos animales, como cuando unas leonas matan al búfalo más viejo de una manada y empiezan a devorarlo incluso antes de que muera. Amoral también es un evento natural que afecta vidas de las personas, como un tornado o un huracán. Incluso puede usarse la palabra con la connotación positiva de que alguna entidad (Dios, en algunas mitologías y en muchas religiones) se encuentra más allá de la moral, del bien y del mal o de comportamientos semejantes a los del ser humano."

35. Ciencias sociales, ética y filosofía Orientaciones teóricas para la vida práctica acción, conducta, relaciones Estudian, abordan, comprenden la moral desde diversas perspectivas y métodos (observación empírica, análisis lógico, indagación histórica…)

36. FILOSOFÍA CIENCIAS SOCIALES SOBRE EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL FENÓMENO MORAL (Ética) (Sociología, historia, antropología, psicología…) Génesis del fenómeno Filogénesis del fenómeno Ontogénesis del fenómeno Esencias, causas, fundamentos generales, significado Origen y desarrollo histórico-social, análisis comparado de culturas Origen y desarrollo individual, personal; investigación empírica con sujetos Nivel macro Nivel micro

39. Horizontales 1. Reflexión crítica en torno a los fundamentos de la ética. 5. Se dice del acto moralmente indiferente, es decir, que no tiene relación con normas y valores morales. 6. Es la dimensión humana que abarca lo mental, cultural, espiritual. 7. Se dice del acto que responde a normas y valores morales. 8. Análisis racional y crítico, y producción de conocimientos sobre realidades fundamentales. 9. Se dice del acto que implica la negación de normas y valores morales. 10. Lugar donde tuvo su comienzo la ética. 11. Capacidad de juzgar las acciones con base en normas y valores morales. 12. El primer pensador que desarrollo una filosofía moral. 13. Leyes o regulaciones jurídico-políticas. Verticales 2. Es el estudio filosófico de los actos que responden a normas y valores morales. 3. Es el propósito de la ética en cuanto estudio filosófico de la moral. 4. Tema de reflexión de la ética aplicada o práctica. 7. Normas o prescripciones que son base de la convivencia humana

42. Cuadro 3. Estadios de evolución en la práctica de reglas, según Piaget. (pág. 112) PRÁCTICA DE LA REGLA (ESTADIO) EDAD COMPORTAMIENTO MORAL Estadio motor individual Niños menores de 2 años No hay juego estructurado como tal (con reglas); el niño manosea y toca, por ejemplo, unas canicas. Estadio egocéntrico 2-5 años El niño imita conductas de sus mayores, sin compartir propiamente las reglas. Estadio de cooperación naciente 7-8 años El niño procura imponerse, aunque empieza a aceptar las reglas colectivas de juego. Estadio de codificación de reglas Inicia hacia los 11 ó 12 años Las normativas se aceptan en forma lógica o discursiva; la regla se le presenta al sujeto como algo imprescindible.

45. Cuadro 4. Desarrollo de la noción de justicia, según Piaget. (pág. 113) NOCIÓN DE JUSTICIA EDAD CARACTERÍSTICA Asociada a la obediencia 6-8 años Justo es obedecer lo impuesto por los adultos, injusto es lo contrario. Igualdad 8-11 años Justo es trato igual, sin importar la casuística. Equidad 11 años en adelante La norma es punto de referencia, pero justo es atender a cada caso en su especificidad.

50. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 1: Castigo y obediencia ( heteronomía ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Egocentrismo Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas Evitar el castigo y el poder superior de las autoridades Se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios Las acciones se consideran sólo físicamente; no se valoran las intenciones Se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia

51. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 2: El propósito y el intercambio ( individualismo ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Individualismo concreto Se valora justo seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien Satisfacer necesidades propias y reconocer que los otros también tienen sus necesidades e intereses Se desligan los intereses de la autoridad y los propios Se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir entre sí ni con los propios Se infiere que lo justo es relativo Para satisfacer los intereses propios se ve necesario el intercambio o negociación con los demás Se actúa en favor de los intereses propios y se deja que los demás lo hagan también

52. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 3: Expectativas, relaciones y conformidad interpersonal ( mutualidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Ponerse en el lugar del otro Lo justo consiste en vivir de acuerdo con las personas cercanas Percibirse y ser percibido como buena persona Se destacan sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización sistemática Se acepta el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Preocupación por el prójimo: ponerse en su lugar y esperar que él se ponga en el lugar de uno Ser bueno: tener buenos motivos y preocuparse por los demás, y mantener relaciones de confianza, lealtad, respeto y gratitud El sujeto y su prójimo han de portarse bien

53. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 4: Sistema social y conciencia ( ley y orden ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Identificación con el sistema social, donde se definen los papeles individuales y las reglas de comportamiento Lo justo: cumplir los deberes aceptados previamente ante el grupo Mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el auto respeto Las relaciones interindividuales se consideran en función de su lugar en el sistema social Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos Se valora capacidad para diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales desde la perspectiva grupal y social Se considera justa la contribución a la sociedad, grupo o instituciones

54. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad Conciencia de la diversidad de valores y opiniones, y de su origen (características propias de cada grupo e individuo) Obligación de respetar el pacto social

55. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Prima la persona racional con valores y derechos previos a cualquier pacto o vínculo social Respeto a las reglas para asegurar imparcialidad y vigencia del contrato social Relaciones sociales y laborales se sienten como parte del pacto

56. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 5: Derechos previos y contrato social ( utilidad ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA MOTIVOS PARA HACER LO JUSTO Se integran diferentes perspectivas individuales mediante acuerdos imparciales de tipo legal Se aceptan excepciones por encima del contrato social Leyes y deberes deben basarse en el cálculo racional de la utilidad general: el mayor bien para el mayor número de personas Se consideran la perspectiva moral y jurídica. Por diferencias entre ambas, se dificulta su conciliación Valores y derechos (vida, libertad) se ven como absolutos y deben respetarse, incluso por encima de la mayoría

57. Cuadro 5. La teor ía del desarrollo moral de Kohlberg. Detalle de las etapas Etapa 6: Principios éticos universales ( autonomía ) RASGOS NOCIÓN DE JUSTICIA Motivos para hacer lo justo Se alcanza perspectiva claramente moral, de la que se derivan los acuerdos sociales Seguir principios éticos universales, iluminados por la razón. La autonomía procede de la razón para actuar según lo justo. Hay reconocimiento de principios con los que se establece compromiso Destaca racionalidad, que permite reconocer el imperativo de tratar a las personas no como medios para conseguir ventajas, sino como lo que realmente son: fines en sí mismas Leyes particulares y acuerdos sociales son válidos si se basan en esos principios universales Igualdad de derechos y respeto a la dignidad del individuo son principios inviolables de la justicia, que pueden usarse para generar decisiones concretas

73. 1- Según su experiencia, ¿los precandidatos a la presidencia de la República, cumplen con la regla de oro e imperativo Kantiano. 2- Cite un ejemplo para ilustrar su opinión. Segunda actividad Interactiva