Eduardo Galeano, La venas abiertas de América Latina.

1. Seminario de: Autores latinoamericanos
Tema específico: Las venas abiertas de América Latina. Eduardo Galeano
Fecha: IV-14 / 2015
Fabián Ríos Rojas
AMERICA LATINA (CIENTO VEINTE NIÑOS EN EL CENTRO DE LA
TORMENTA)
Pero la región sigue trabajando de sirvienta.Continúa existiendo
al servicio de las necesidades ajenas, como fuentesy reserva del petróleo
y el hierro, el cobre y la carne,las frutas y el café,las materiasprimas
y los alimentos con destino a lospaíses ricos que ganan, consumiéndolos,
mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos.
Eduardo Galeano.
INTRODUCCIÓN PRESUPUESTO DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
El libro de Eduardo Galeano, es una de las más grandes obras que se ha escrito
recientemente, para dar cuenta en qué situación se encuentra América actualmente, y cómo
ha sido el proceso desde la conquista, para dar paso a lo que ahora es América Latina. Con
esto, esta relatoría tratará de dejar en claro los aspectos del libro siete: “Las fuentes
subterráneas del poder”, y a partir de ello, dar paso a la elaboración de la Filosofía
latinoamericana como respuesta a nuestro propio contexto, para seguidamente, dar una
visión más amplia de nuestro actual continente occidental.
La actual América, del paso del arielismo y el Facundo; de la identidad del Yurupary,
es pues la respuesta de los primeros legados, que con el tiempo fueron convirtiéndose en la
conformación de la América y que paso a paso seguirán siendo lo que fuimos y actualmente
lo que somos. De forma que la actual acción y el paso a seguir para quien esté sumido, aún,
en la derrota, que al mismo tiempo es la victoria de otros, es el reconocer y el aceptar.
Reconocer es “sonreírle” a la actual situación, y a partir de ello, elaborar el camino que
nos corresponde elaborar, de acuerdo con nuestros principios, pensamientos y costumbres.
De manera que esta “heroica acción”, rescataría el presupuesto que se debe tener
actualmente en la filosofía latinoamericana, pues parece que la única manera de ser y
aceptar lo que somos es reconociéndonos como lo que ahora somos, y reconocer todo lo
que nuestro pasado ha puesto en nuestro presente.
Entonces, el paso del presupuesto filosófico de América latina, es la identidad que desde
las venas usurpadas por las grandes cabezas de la globalización, de la cual no seremos la
cabeza por lo menos este siglo, desde esas venas deshidratadas por la succión, se implante a
modo de resistencia, una conducta amorosa y desinhibida de nuestra deplorable situación.

2. RELATORÍA
-La economía norteamericana necesita los minerales de América Latina como los
pulmones necesitan el aire: Los Estados Unidos casi no tienen bauxita.
La servidumbre regional es cuestión de manipulación internacional, Estados unidos
tiene intereses propios, y de hecho, totalmente ajenos a los de la sub América, pero ¿cómo
levantarse contra la voluntad del todo poderoso, si hay todas las de perder? Perdemos
calidad de vida, alegría y paz. Dejémonos de trivialidades, y mejor produzcamos, sirvamos
y no estorbemos con los intereses del “Estados todo poderoso”.
A manera de aceptación, los EE.UU necesitan bauxita, y los EE.UU no tienen
bauxita. Es mejor que nunca le falte los minerales de América Latina a EE.UU, pues de ser
así, este último quedaría sin aire y sería una total tragedia.
-El subsuelo también produce golpes de estado, revoluciones, historias de espías y
aventuras en la selva amazónica: se teme de aquí a quince años Brasil quede sin suficiente
manganeso para abastecer su propia siderurgia.
Estratégicamente, EEUU, roba y degenera las tierras del Brasil, tal vez porque necesite
tener un espacio libre al estilo norteamericano, prueba fehaciente de que al final, en la
región, se detectaba oro, plata, diamantes, gipsita, hematita, potasios, bauxita, manganeso,
plomo, cinc, cromo, mercurio, etc.
Y bueno, aquel director de la agencia gubernamental para el desarrollo de la Amazonía,
mencionaba que era mejor tener las puertas bien abiertas, porque se necesitaba más de lo
que se podía obtener, mientras sobrevolaban los aviones norteamericanos. Claro, de pronto
estaban con escasos recursos. “En América Latina es lo normal: siempre se entregan los
recursos en nombre de la falta de recursos” (Galeano, 1971, p. 180).
En América latina se evidencia el paso de la economía mundial en comportamientos que
extrañamente, se presentan muy a menudo en nuestras tierras. Pues el petróleo está en la
tierra de Latinoamérica, cosa desafortunada para aquellas naciones que muchas ganas
tienen de hacerse con el poder, y resulta entonces amarillo, no poder adueñarse de tierras
para favorecer sus intereses, de manera que resulta desafortunado tener que estar en tierras
ajenas y jurisdicciones privadas de las suyas, para conseguir lo anterior mencionado.
América latina desempeña un papel de servicio, como Galeano trata de dar cuenta, y ese
papel le infunde temor, como ya mencionaba en el inicio de la relatoría, a enfrentarse
contra un todo poderoso, que mantiene la economía de sus naciones casi a costas de
nuestras naciones.
Las grandes potencias mundiales usurpan las venas de Latinoamérica, la pura pulpa,
nutrientes vitalicios para el sostenimiento económico y de carreras armamentistas de estas
naciones. Golpes de Estado por culpa del petróleo, pueblos afligidos e indignados por la

3. soberbia y opulencia de Estados que no son del tercer mundo, un mundo explotado y
exprimido. ¿Qué clase de pensamiento nace en A.L con este contexto único y tan propio de
esta región del mundo?
A modo de conclusión, en esta relatoría, se trata de poner al autor del libro, en la
posición que él mismo se ha delegado, y con las afirmaciones del capítulo siete, parece
evidente que la radiografía que él hace a América Latina, es una intersección de cultura,
economía y política, y que sin necesidad de siquiera advertirlo, tiene intrínseca su posición
en la filosofía latinoamericana, que rebelde y preocupada por situaciones puramente propias
debe ser. Así que, en una coyuntura con la introducción, y teniendo en cuanta el libro siete
del autor, ¿es el reconocimiento y la aceptación, el presupuesto de nuestra actual filosofía
latinoamericana?
PREGUNTAS
¿Qué significa reconocerse como latinoamericano y a partir de ello, elaborar caminos
para la filosofía?
¿La identidad latinoamericana, está ligada con los usos que le dan las Potencias y
naciones externas? ¿Cómo definir la actual identidad de acuerdo a nuestro contexto?
¿Por qué asumir un papel de derrota, cuando no toda Latinoamérica presenta este
sentimiento?
¿Somos latinoamericanos enamorados de nuestra cultura, o a pesar de todo, tenemos
el sueño quimérico de haber nacido en Europa o ya en EE.UU? ¿Qué presupuesto
tiene la respuesta a esta pregunta con respecto a la filosofía latinoamericana y la
visión de Eduardo Galeano en el libro siete?
BIBLIOGRAFÍA
Galeno, E. (1971). Las venas abiertas de América Latina. México D.F: Siglo XXI.