Una presentación sobre la red de redes desde la perspectiva de lo que se ha pensado sobre la tecnología y de su tamaño.

1. Sociedad híbrida

3. Platón Aristóteles 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Descartes Francis Bacon Kant Comte Mauss Leroi-Glorham Merleau-Ponty Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault Glendinning Callon Latour Bijker Hughes Marx Strathern

4. Platón : La Caverna: estamos sujetos… creemos que el mundo es así porque así lo hemos experimentado . La dialéctica es lo que hace posible que el hacer se convierta en conocimiento. ...El saber hacer (propio de la tecnología) es limitado y no conduce al saber sobre el bien. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 2000

5. Aristóteles : Nuestra alma logra la verdad afirmando o negando en cinco cosas o estados: arte, ciencia, inteligencia, sabiduría y entendimiento … cuando se trata de creencias y opiniones podemos caer en falsedades. La ciencia da cuenta de aquello que es por necesidad, y por ello es eterno (principio esencialista). Al arte se refiere como el saber-hacer: la técnica La inteligencia es el estado en el cual buscamos comprender la verdad a través del razonamiento y comprometidos con aquello que es bueno para los seres humanos. El que hace cosas, el orientado a la producción, lo hace bien por la experiencia haciéndolo pero no sabe el por qué de esas cosas; el sabio sí. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000

6. Descartes : el cuerpo es una prisión para el alma Francis Bacon: La ciencia es el único modo de conocer las cosas. hay invenciones debida a la experiencia, se llaman suerte 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles

7. Comte : Comte afirma que la mente humana está sujeta a una necesidad invariable… esto es, cada una de nuestras concepciones pasa por tres estados teóricos diferentes: El estado teológico o de ficción que es el punto de partida de la inteligencia humana. El estado metafísico o abstracto que es simplemente un método de transición. El estado científico o positivo que representa el estado fijo o definitivo del conocimiento. Kant : La experiencia, los valores y el significado de la vida no podrían comprenderse sin haber pasado por el escrutinio de la razón pura de la misma manera que las afirmaciones concluyentes derivadas de la mera razón nos llevarían a ilusiones. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon

8. Marx y Engels: El ser humano actúa sobre la naturaleza a través del trabajo y, al actuar en ella la transforma, con lo que al mismo tiempo se transforma su propia naturaleza. La diferencia con los animales es que el producto del trabajo está en la imaginación de la persona antes de hacerlo. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Kant Comte Descartes Francis Bacon

9. Maus: El cuerpo del hombre es a la vez hecho y hacedor, define el habitus como la suma total de usos del cuerpo culturalmente moldeados en una sociedad. El cuerpo es a la vez objeto de técnica, medio técnico y el origen subjetivo de la técnica. Leroi-Gourham: “ A partir del momento en que el ser humano no puede hablar por sí mismo, porque esta ausente o porque ha muerto; o por la ausencia de documentos, subsisten dos testimonios: el del arte y el de la técnica ” Merleau-Ponty: El cuerpo es constituyente tanto de la apertura perceptiva al mundo como de la "creación" de ese mundo. Existe por lo tanto una inherencia de la consciencia y del cuerpo que el análisis de la percepción debe tener en cuenta. Por así decirlo, la primacía de la percepción significa la primacía de experiencia en la medida en que la percepción presenta una dimensión activa y constitutiva. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx

10. Bachelard acuña el término tecnociencia , lo que da origen a un esfuerzo por definir tecnología: ya no se puede separar el saber del hacer. El positivismo dominó la escena de las ciencias hasta el primer tercio del siglo XX. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham

11. Heidegger es sin duda el filósofo con mayor influencia en el campo de la filosofía de la tecnología. En El ser y el tiempo y su ser-en-el-mundo, y después en su Pregunta por la Tecnología da pie al análisis contextual de la tecnología. En éste último texto se centra en la relación entre nosotros mismos y la tecnología, en la que distingue cuatro partes. La interpretación instrumentalista: lo que la tecnología es para nosotros: actividad humana que provee los medios para nuestros fines. La tecnología como un modo para “ revelar lo oculto ” El ser-en-el-mundo se expresa en términos de la práctica y la teoría de la tecnociencia: el ser humano está emplazado ” , es decir, en una relación coligante: soy-con (de). La necesidad de construir una “ relación libre ” con la tecnología: no dejar que nos cierre las posibilidades no instrumentales. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Platón

12. Ortega y Gasset: Dice que no la podemos referir como naturaleza en tanto que nos llevaría a algún tipo de esencialismo… hay una historia: yo soy yo y mis circunstancia… y el hacer con las cosas es el motor de esa historia. Varios arqueólogos puntualizan que la mano y la postura erecta dieron pie al desarrollo del cerebro… Para Mumford, la herramienta es significativa sólo cuando está vinculada a la creatividad simbólica humana… es decir, no basta el hacer sino que es necesaria la simbolización… Estudia los grandes sistemas tecnológicos, lo que hace aparecer la pregunta por la autonomía de la tecnología y frente a ella 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Platón

13. Hughes afirma que toda tecnología es socialmente construida. Hace un recorrido histórico del desarrollo tecnológico en Estados unidos y Alemania, analizando el discurso de cada época. Al final propone enfrentar el desarrollo tecnológico para construir mundos ecotecnológicos, para lograrlo es necesaria una población informada respecto de la complejidad de los artefactos tecnológicos. En el análisis de los discursos de cada época identifica los siguientes: 1. El ser humano puede transformar el mundo salvaje. Esto le hace suponer que es un don divino… o que el humano es divino…. Y que construirá el Edén. 2. El humano creando el mundo como una máquina 3. Como un sistema 4. Como un sistema de información y control 5. Como destruyendo el mundo: sistemas tecnológicos sobre otros sistemas imposibles de controlar. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford

14. Jaques Ellul: Una mirada atenta al modo en que el “ fenómeno de la tecnología ” funciona demuestra que todas las actividades humanas que suponemos “ exitosas ” en cuanto a su independencia y potenciadas para dirigir y controlar la tecnología están de hecho enlazadas con y ligadas a ésta. La ciencia, el orden político, la economía, nuestros (sobreestimados) poderes mentales -todos ellos son puestos repetidamente al servicio de “ la demanda tecnológica ” para más invención, más desarrollo, más control- mucho más en el momento en que el despliegue de nuestra vanidad nos hace creer que decidimos qué es deseable y valioso, cuándo y dónde inventar, desarrollar y controlar… Marcuse y Habermas se oponen a l idea del determinismo tecnológico. Habermas coloca el problema de la siguiente manera: el verdadero problema es conocer si, habiendo alcanzado cierto nivel de conocimiento capaz de traer ciertas consecuencias, uno se contenta con poner ese conocimiento a la disposición de las personas implicadas en la manipulación tecnológica, o si uno quisiera personas comunicándose entre ellas para retomar posesión de ese conocimiento en su propio lenguaje. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes

15. Mitcham : Toda tecnología está basada en el conocimiento, emplea recursos, es metódica y está inserta en un campo de influencia sociocultural y ambiental de manera que siempre es informada por los modelos mentales de sus practicantes. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas

16. Don Ihde: Distingue tres tipos de relación con la tecnología. Primero están las “ relaciones incorporadas ” , son aquellas en que la tecnología adquiere un estatus de “ casi-yo ” (mis lentes). Segundo, las “ relaciones hermenéuticas ” , son aquellas en las que la tecnología es interpretada o leída de manera que me den un acceso al mundo que no es posible sin esta tecnología (el libro que nos hace presente al autor de otra época o lugar). Tercero, las “ relaciones de alteridad ” , son aquellas en las que la misma tecnología se presenta como un casi-otro (los videojuegos). 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham

17. Foucault: El conocimiento no sólo es poder, sino que contiene relaciones de poder que privilegian a unos y deshumanizan a otros. Analiza las tecnologías del “ self ” para demostrar la manera en que la concepción científica de racional e irracional es utilizada para clasificar, moldear, aislar y disciplinar a los individuos “ desviados ” . Juzgar las tecnologías por sus herramientas y producciones es perder el punto importante. Nos acercamos a la verdad reconociendo aquellos aspectos de la tecnología que conllevan técnicas de comportamiento… los comportamientos tecnológicos no necesitan de herramientas y, aún así, trabajan poderosamente en y contra las personas. … concuerda con Mumford , cuya “ megamáquina ” es un artefacto tecnológico que consiste de seres humanos. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe

18. Chelis Glendinning: Acuña el término “ Neo-Luddite ” “ Ludidtte ” , que se podría traducir como “ jugadorcillo ” , es un término utilizado por tecnócratas y actores del desarrollo de la alta tecnología para menospreciar a quienes se oponen o critican las nuevas tecnologías. Glendinning, en su “ Neo-Luddite Manifesto ” se basa en la perspectiva de Mumford concerniente al impacto de la tecnología y de Winner respecto de la necesidad de participación de los usuarios en el diseño de la tecnología, para presentar su propuesta de una tecnología descentralizada y renovada. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault

19. El equipo de la Teoría Actor-red Callon, Latour, Bijker, Hughes y otros. Hablan de sistemas socio-técnicos y de construcción social de la realidad. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Platón 2000 Aristóteles Descartes Francis Bacon Kant Comte Marx Mauss Merleau-Ponty Leroi-Gourham Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault Glendinning Callon Latour Bijker

20. Desplazamiento Deriva, Invención Humanos y no humanos Incertidumbre acerca de las metas: Composición, ¿quién lleva la acción? Cajanegrización, Delegación

22. Platón Aristóteles 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Descartes Francis Bacon Kant Comte Mauss Leroi-Glorham Merleau-Ponty Bachelard Heidegger Ortega y Gasset Mumford Hughes Marcuse Ellul Habermas Mitcham Idhe Foucault Glendinning Callon Latour Bijker Hughes Marx Strathern

23. 450-300 1500-1600 1700-1800 1900 Irse haciendo Un acceso a la verdad Desde la experiencia Ciencia - Verdad Tecnología + Verdad = azar Tecnología - Artesano Ciencia - Bien Acción transforma y se transforma Tecnociencia Instrumento Revelador Coligante Esclavizante Ecosistema Determinismo vs Participación Tecnología es conocimiento Incorporada Hermenéutica Alteridad Poder Colectivo

25. Arpanet Fuente: http://www.afournald.com

26. Cómo funciona Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Modelo_OSI

27. Un trayecto

28. Fuente. http://evolutionofweb.appspot.com / Evolución de la web: navegadores

29. Otro trayecto Fuente: http://www.baekdal.com/media/market-of-information Gaming

30. Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_800.jpg

31. Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_800.jpg

32. Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_800.jpg

33. Fuente: http://tctechcrunch2011.files.wordpress.com/2011/03/internetuse_800.jpg

34. 2,095,006,005 Usuarios de Internet Al 24 de septiembre de 2011, 1:41 PM, Gdl

38. México: 2010

39. Tiempo destinado a las grandes Fuente: http://blog.nielsen.com /

40. El cableado del mundo

42. Las capas de la red Fuente: http://netforbeginners.about.com/library/diagrams/n4layers.htm

48. Instrumento financiero derivado + Interés esperado Costo actual = $ Pago a futuro $ Costo al cosechar Diferencia

49. Movimiento independiente ciudadano

50. Aspectos reguladores ICANN El estado Intereses privados Hardware Software Localidad

57. Gracias...