Este documento presenta un curso sobre filosofía de la tecnología. Explica que hay dos ramas principales: la rama ingenieril, que se enfoca en el objeto de la tecnología, y la rama filosófica, que se enfoca en cómo pensamos sobre la tecnología. Luego discute varios pensadores clave y sus perspectivas sobre la relación entre humanos y tecnología, incluyendo ver la tecnología como extensiones del cuerpo humano y como una experiencia religiosa. Finalmente, presenta el enfoque CTS de

1. CATEDRA CONTEXTO
CIENCIA, INGENIERÍA Y SOCIEDAD
“La tarea fundamental de la filosofía de la tecnología consiste en
examinar de forma crítica la naturaleza y el significado de las
ayudas artificiales para la actividad humana”.
Langdon Winner

2. PRESENTACIÓN DEL CURSO
FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA:
La filosofía de la tecnología es una rama de la filosofía de reciente
gestación (recordemos que la ética, por ejemplo, nace con la filosofía
de Aristóteles en el siglo IV antes de Cristo). Aunque se pueden rastrear
momentos previos de un interés por la relación hombre – técnica o
tecnología, el nombre como tal de “filosofía de la tecnología” aparece
a mediados del siglo XIX, acuñado por el filósofo alemán Ernst Kapp.
En el ámbito de la historia del pensamiento se reconocen dos ramas de
la filosofía de la tecnología: la rama ingenieril, que enfatiza el objeto (la
tecnología) y la rama filosófica que enfatiza el sujeto “el pensar” (y
reflexionar) “la tecnología” .

3. La rama ingenieril de la filosofía de la tecnología
Kapp (1808-1896) propuso interpretar las
máquinas como extensiones del organismo
humano:
La riqueza de las creaciones espirituales brota,
pues, de la mano, el brazo y los dientes. Un
dedo doblado se convierte en un gancho, el
hueco de la mano en un plato; en la espada, la
lanza, el remo, la pala, el rastrillo, el arado y la
[laya], se observan diversas posiciones del
brazo, la mano y los dedos, cuya adaptación a
la caza, a la pesca, a la jardinería y a los
[aperos] de labranza es fácilmente visible.
(Ernst Kapp, Lineamientos fundamentales de la
filosofía de la técnica. Citado por Mitcham,
1981, p. 30).

4. La rama ingenieril de la filosofía de la tecnología
P. J. ENGELMEIER
Tenemos que investigar lo que representa la
tecnología, los principales objetivos que
persiguen sus distintas ramas, qué tipo de
métodos usa, dónde termina su ámbito de
aplicaciones, que áreas de la actividad humana
le rodean, su relación con la ciencia, el arte, la
ética, etc.
Debemos desarrollar un cuadro completo de la
tecnología, en el cual analicemos tantas
manifestaciones técnicas como sea posible […]
Porque la tecnología es la primavera en el gran
reloj mundial del desarrollo humano.

5. La rama ingenieril de la filosofía de la tecnología
Friedrich Dessauer
Las consecuencias autónomas de la tecnología
que transforman el mundo son la prueba de su
valor moral trascendente. Los seres humanos
crean la tecnología, pero su poder -que se
asemeja, dice, al de «una cordillera, un río. un
glaciar o un planeta»->, va más allá de lo
esperado por el hombre; pone en juego algo más
que estas fuerzas terrenales. La moderna
tecnología no debe ser concebida simplemente
como «el alivio de la condición humana» (Francis
Bacon); ella es, además, una «participación en la
creación... la mayor experiencia terrenal de los
mortales"
En Dessauer la tecnología se convierte en una
experiencia religiosa, y la experiencia religiosa
toma un significado tecnológico.

6. La rama ingenieril de la filosofía de la tecnología
Las extensiones técnicas de lo humano
no se detienen en las los órganos y
funciones motoras.
La memoria, el aprendizaje, la
comunicación, la generación de
conocimiento y el uso de información son
manifestaciones humanas que se
extienden en dispositivos tecnológicos.
Las tecnologías de comunicación
expanden los límites del interactuar
humano, facilitando una comprensión y
praxis cotidiana mucho más
enriquecedora del mundo, humano y no
humano, y del sentido de la vida humana
en el planeta Tierra.

7. La obsolescencia programada
• https://www.youtube.com/watch?v=ZTVOBBbnjv4
• https://www.youtube.com/watch?v=WbOtm0zkxLQ

8. La rama filosófica de la filosofía de la tecnología
Martin Heidegger La pregunta por la técnica
• A continuación preguntamos por la técnica. El
preguntar construye en un camino (…) El camino
es un camino del pensar. Más o menos
perceptiblemente, todos los caminos del pensar
van de una manera inhabitual a través del
lenguaje. Preguntamos por la técnica y queremos
preparar así una relación libre con ella. Libre es la
relación cuando abre nuestro ser (Dasein) a la
esencia de la técnica.

9. La rama filosófica de la filosofía de la tecnología
Ciencia y técnica como ideología
En el ejercicio de las ciencias empírico-
analíticas interviene un interés técnico
del conocimiento; en el ejercicio de las
ciencias histórico-hermenéuticas
interviene un interés práctico del
conocimiento; y en el ejercicio de las
ciencias orientadas hacia la crítica
interviene aquel interés emancipatorio
del conocimiento que, como ya vimos,
subyacía inconfesadamente en la
ontología tradicional.
Jürgen Habermas

10. ENFOQUE CTS
• La ciencia y la tecnología son productos sociales. Por lo tanto,
involucran valores en sus desarrollos.
• La sociedad puede y debe estar involucrada en el desarrollo científico-
técnico.
• La ciencia no es un asunto de seres aislados, individuales o en grupos.
Es un asunto social, que compete a todos los ciudadanos.
• No hay ciencia neutral. Los científicos, explícita o implícitamente,
toman posición al elegir sus objetos de investigación

11. ENFOQUE CTS
• La ciencia y la tecnología son productos humanos que si se escapan
del control social pueden convertirse en potenciales enemigos del
hombre –síndrome de Frankenstein
• Todos deberíamos llevar dentro un ludista moderado. La tecnología
pone en riesgo la existencia humana sobre el planeta Tierra.
• La imagen tradicional que suma ciencia + tecnología + riqueza como
soporte del bienestar social es una imagen mitad verdadera, mitad
falsa.
• Desde la perspectiva tradicional, el desarrollo tecno-científico es la
base para el desarrollo social.