filosofia griega: origen

1. LA NEGACIÓN ESCÉPTICA DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO:
1. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El hombre es susceptible del medio que lo rodea; por lo que experimenta de un modo sensible o
intuitivo;porelloel conocimientose obtiene por:Laexperienciaólarazón.
LA EXPERIENCIA: Es la captación directa de las características de un objeto sin intermediarios;
clases:
a) ExperienciaSensible:Captacióndirectade losobjetosmediantelossentidos.
b) Experiencia Psicológica: Dada por la vivencia introspectiva del sujeto durante el desarrollo de su
viday tan sólocuandose encuentraenestadoconsciente (sentimientos).
c) Experiencia Intuitiva: Captación precisa de los objetos mediante la intuición: consiste en percibir
instantáneamente yenformaclarauna idea,unaverdadtalescomo son:Ej. Ideade Patria.
2. LA RAZON: Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la experiencia es completada e
integrada, mientras la experiencia es sensorial, la Razón va más allá; es decir que es la facultad
de discurrir,reflexionaromeditar.
FORMAS DE RAZONAR
a) La inducción:Parte de juiciosparticularesparallegaraunaconclusióngeneral.
b) La deducción: Parte de proposiciones generales para llegar a una conclusión particular o
singular.
3. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
a) El Empirismo: Sistemafilosóficoque adoptalaexperienciacomobase del conocimiento.
Fundamento;estáenobservarcomoel niñoadquiere susconocimientos.
b) El Racionalismo:Doctrina filosóficaque sostiene laomnipotenciade larazón.
Fundamento; radica en que si no fuese por la razón nuestros conocimientos serían referencias
inconexasde larealidad.
c) El Criticismo: Posición intermedia, afirma que todo conocimiento es producto de la actividad
Empírica y Racional.
Fundamento; radica en que “no hay experiencia sin razón, ni razón sin experiencia”; para
obteneruncúmulode conocimientos.
4. NEGACIÓNESCÉPTICA DEL CONOCIMIENTO
El escepticismo es una Doctrina filosófica que niega la existencia de una auténtica verdad sobre el
conocimiento.
Formasde Escepticismo
a) Escepticismo Absoluto: Afirma que no sabemos nada; ante la imposibilidad de saber, debemos
abstenernos de negar o afirmar algo. Al seresta una verdad paraellos;luego ya se sabe algo y así se
rebate el escepticismoabsoluto.
b) Escepticismo Relativo: Afirma que el conocimiento existe pero en forma relativa; limitada; no
hay verdad absoluta universal, sino muchas verdades, tantas como hombres existen. Es falsa al
negarlas grandesverdadesuniversalescomoel honoryla justicia.
5. EL DOGMATISMO

2. Doctrina filosófica contraria al escepticismo. Sustenta el principio de las verdades absolutas. Puesto
que la realidad se capta tal como es y el hombre puede distinguir entre el conocimiento verdadero
y el falso.
VERDAD, VERIFICACIÓN Y CERTEZA.
Verdad es un concepto abstracto de difícil definición. El
término procede del latín verĭtas y está asociado con
la conformidad de lo que se dice con lo que se piensa o
siente. Por ejemplo: si una persona tiene
pensado vender su casa y, ante una pregunta, responde “Yo
nunca vendería mi casa”, no está diciendo la verdad (y, por
lotanto, estámintiendo,que eslo opuestoala verdad).
La verdad también es la conformidad de las cosas con el concepto que se tiene formado en la
mente sobre ellas: “Es verdad, el camino está en mal estado”, “Lo que suponíamos resultó ser
verdad: el dueñode laempresa planeadeclararse en bancarrota”.
Otra forma de entender la verdad es como el juicio que no se puede negar racionalmente. Si
alguien dice “Esta mesa pesa cinco kilogramos” y, tras proceder a pesarla, confirma dicho peso en
la balanza,nadie puede decirque laafirmaciónnoeraverdadera.
En este sentido tendríamos que destacar que se habla de lo que se conoce como verdad de
Perogrullo o perogrullada. En el lenguaje coloquial se hace uso de dicha expresión que viene a
referirse a toda aquella verdad que es sabida de manera notoria y que, por tanto, se considera que
esuna necedadel tenerque decirla.
Un claro ejemplo de esa mencionada acepción sería la siguiente oración: “En su exposición oral
ante la clase el alumnodijounaverdadde peroorgullo:todosacabamosmuriendo”.
¿Qué es la verdad?
El término verdad se usa frecuentemente para significar el acuerdo entre una afirmación y los
hechoso larealidada laque dichaafirmaciónse refiere;1
olafidelidadaunaidea.1
El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en
general; también el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades:
los hechos o la cosa en particular; y, finalmente, la relación de los hechos o las cosas en
su totalidadenlaconstitucióndel Todo,el Universo.
Para el hebreo clásico el término `emuná significa primariamente «confianza», «fidelidad». Las
cosas sonverdaderascuandoson«fiables»,fielesporque cumplenloque ofrecen.
AlfredStevens:La Verdady laFalsedad
El término hebreo ’eméth, a menudo traducido “verdad”, puede designar aquello que es firme,
dignode confianza,estable,fiel,unhechoverazoestablecido. 6
El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y
las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes
acerca de cuestionescomo:
 Qué es loque constituye laverdad.
 Con qué criteriopodemosidentificarlay definirla.
 Si el ser humanoposee conocimientosinnatos osólopuede adquirirlos.
 Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la experiencia,
el entendimiento ylarazón.
 Si la verdades subjetivauobjetiva.

3.  Si la verdades relativaoabsoluta.
 Y hasta qué grado pueden afirmarse cadaunade dichas propiedades.
Tipos de verdad
1. Subjetivay objetiva
Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más íntimamente familiarizados,
puesto que su contenido de verdad encuentra su fundamento en el propio sujeto que conoce y
formuladichaverdad.Sonlasverdadesde lapropiaexperiencia.
El subjetivismoes la teoría que considera que todas las verdades son subjetivas,es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el hecho de
que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental kantiano. Pero en ese caso se
justificaría la objetividad del conocimiento con independencia de la formulación de un sujeto
individual.
En ese caso hablaríamos de un antropocentrismo gnoseológico. En contraste, las verdades
objetivas pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos y el fundamento
de las mismas independiente del hecho de ser conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión
de la verdadcientífica.
Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o forma de conocer entonces
más que de subjetivismose debe hablar de perspectivismo.
2. Relativa y absoluta
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a
alguna norma, convención o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios
de la propiacultura.
Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedorse encuentraala izquierdade lacuchara,ellodependede desde dóndeunoesté viendo.
Sin embargo, el relativismo es la doctrina que señala que todas las verdades de un dominio
particular (dígase moral o estética) son de esta forma, yel Relativismo implica que toda verdad sólo
es en relación a la propia cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que apunta a
que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lógicos sobre el relativismo
se explicanenel artículofalaciarelativista.
Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas
últimas son ideas o proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y tiempo. Estas
ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza
humanao a algunaesenciafundamental osignificacióntrascendente.
Lo absoluto en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas las proposiciones
ental dominiosonabsolutamente ciertasoabsolutamentefalsassinrestricciónocondiciónalguna.
El absolutismo moral es la visión de que las normas y principios morales son absolutamente, es
decir incondicionados completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras
y entoda situacióndadacon independenciade losindividuosafectados.
Ontológicayepistemológica
3. Predicadode una realidad: verdad ontológica
Predicadode unconocimiento,creencia,proposición,oenunciado:verdadepistemológica.

4. Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre aparecen claras en el uso vulgar de la
palabra.
En el primer caso se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en oposición a una
realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando tomamos una realidad
por “otra”. En este sentidoafirmamos,es“orofalso”o “falsooro”,parece oro, perono loes.
En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,
proposición o enunciado que puede ser verdadero o falso según se corresponda o no con la
realidadque pretendeexpresar.
4. Material y formal
Es la distinción que se establece entre el contenido significativo de verdad de una expresión
lingüística concreta (o de un discurso o de una obra completa) y la estructura de la proposición en
que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje formalizado, considerada entonces como
una afirmaciónanalizadasegúnunsistemaocálculológico.
5. Verdad Moral
Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la palabra o con la acción respecto a la
creenciaenloque es verdadero.Sucontrarionoes lofalsoo el errorsinola mentira.
Su manifestaciónesunavirtudmoral,estoes:serveraz,decir,usaro profesarsiempre laverdad.
¿Qué es la certeza?
Lo primero que vamos a hacer es determinar que el término certeza procede del latín. Así al
proceder a estudiar a fondo a aquel nos encontramos que su origen etimológico se encuentra en la
suma de dos partes latinas claramente diferenciadas: el adjetivo certus, que puede traducirse como
“precisoo seguro”;y el sufijo –eza,que esequivalente a“cualidadde cierto”.
La certeza es el conocimiento claro y seguro de algo. Quien tiene una certeza está convencido de
que sabe algo sin posibilidad de equivocarse, aunque la certeza no implica veracidad o exactitud.
Esto quiere decir que una persona puede afirmar que tiene una certeza y, sin embargo,
la informaciónque manejaesfalsao errónea.
Por ejemplo: “No puedo darte la certeza, pero creo que el mes que viene podremos comprar el
coche nuevo”,“Carla me dio la certeza de que mañana traerá el dinero”, “Tengo la certeza de que
no me estoy equivocando”.
Puede afirmarse que la certeza es la posesión de una verdad que se corresponde con
el conocimiento perfecto. La conciencia de una certeza permite afirmar este conocimiento sin
temorde duda y con confianzaplenaenlavalidezde lainformación.
La certeza, por lo tanto, se basa en una evidencia, o en lo que el sujeto toma como una evidencia
de carácter irrefutable. Lo evidente del conocimiento posibilita la afirmación y la posesión de la
verdad.

5. CULTURA MINOICA