1. ATICA:
CARACTERÍSTICAS
GEOGRÁFICAS
Llanura Ática: (1600 km2)
En relación con las llanuras del Peloponeso, este suelo es seco, ligero, pedregoso y difícil de trabajar
Eléusis:
Atenas: 22 km de largo por 12 km de ancho
Maratón: 12 km a lo largo de la costa
Mesogea ( entre el Himeto y el Laurión) (suelos de arcilla roja)
Cultivos: Algo de trigo y cebada. Vides y olivos
ÁTICA: región de 2600
km2
Costa Ática:
Marismas salineras (la sal producida es insuficiente y se importan productos salados de otras polis)
120 km de costa
Costas bajas: preferidas en la antigüedad para el desembarco
Puertos: El Pireo.
Playa de Falero
Bahia de Sunión
Montañas: 1000km2
Citerón: 1410 mts (NO)
Parnaso: 1413 mts (Norte de la llanura de Atenas)
Pentélico (rodea a Atenas)
Himeto (rodea a Atenas)
Laurión
Proveen:
Madera-leña: de los bosques de su cima
Recursos mineros: Laurión (plata) Pentélico (mármol) el resto da la piedra caliza para construir las casas

2. ÁTICA:
TIEMPOS
ARISTOCRÁTICO-
OLIGÁRQUICOS
Para Aristóteles:
ARISTOCRACIA: El gobierno de los mejores (aristoi) para el
bienestar del común (GOBIERNO PURO)
OLIGARQUÍA: El gobierno de los ricos en tierras (oligoi) para
el bienestar de ellos mismos (GOBIERNO IMPURO)
1000-900 a.C: Gran producción de cerámica PROTOGEOMÉTRICA ÁTICA
750 a.C: La cerámica GEOMÉTRICA ÁTICA era la más elegante y destacada de todo el Egeo
s. VIII-VII a.C: Gran producción agrícola. Era la polis con mayor desarrollo de la agricultura. Su contrincante era
CORINTO que se dedicó a la instalación de APOIKÍAS, a lo largo del Mediterráneo
s. VIII-VII a.C:
El poder está en manos de una ARISTOCRACIA GUERRERA, dueña de la tierra y de la administración del poder
político (Justicia-Themis)(Sacerdocios) Consejo del Areópago.
Los Thetes (mano de obra) están asociados al culto común de su fratría o tribu y son dependientes de los Eupátridas
Grupo intermedio rural ( campesinos libres) pueden tener su PANOPLIA (Escudo-lanza y grebas)
Grupo intermedio urbano (artesanos-demiurgos): se relacionan con los grupos sociales con poder adquisitivo. Trabajan
para los nobles y campesinos libres
630-621 a.C
CILÓN (yerno de TEÁGENES (Tirano de Megara) quiso instalar la tiranía en ATENAS.
El arconte MEGACLES (del genos Alcmeónida) levantó a los hoplitas a su favor para detener la ocupación de ATENAS.
MEGACLES sitió la acrópolis tras varios días asesinó a los tiranicidas (¿LUCHA ENTRE FACCIONES
OLIGÁRQUICAS)
Por asesinar en la acrópolis, MEGACLES fue al exilio por el delito de sacrilegio (violó el carácter sagrado del recinto) (El
grupo Alcmeónida tuvo proscripción durante largos años)

3. CONFLICTOS Y SOLUCIONES EN EL
GRUPO ARISTOCRÁTICO-OLIGÁRQUICO
621-594 a.C. DRACÓN: (Arconte extraordinario)
Aristóteles dice de esas leyes: NADA DIGNO DE MENCIÓN CONTENÍAN, SALVO LA DUREZA DE LAS PENAS
(Política, 1274 b-16)
Al ser el primer código escrito de leyes para ATENAS perjudicó el privilegio del monopolio exclusivo, pero no
modificaron el estado de cosas en lo político, social y económico
CRISIS SOCIAL: LA ESCLAVITUD POR DEUDAS:
Los pequeños campesinos: HEKTEMOROI (sextarios) tenían que pagar 1/6 de su cosecha anual a sus amos.
(¿¿quizás 5/6??) (Aristóteles brinda la primera apreciación)
Si no cumplían podían ser vendidos como esclavos
Su tierra que había sido marcada con un HOROS (indicador) pasaba a su acreedor o amo.
IMPORTANTE: Las deudas eran garantizadas con la libertad personal del deudor.
SOLÓN: SU HISTORIA
Hombre de familia EUPÁTRIDA que pierde su fortuna (Su padre participó del partido de la LLANURA)
Rehace su status A PARTIR DEL GRAN COMERCIO. (Participó en el partido de la COSTA)
CONOCÍA AMBAS POSTURAS ANTE LA VIDA POLÍTICA ATENIENSE
HECTEMORADO: Los pequeños agricultores acumularon deudas, esto llevó a la creación de la condición de
HECTEMOROI (Deudor que ponía su libertad en juego en esa deuda). La penalidad impuesta era obra del grupo
de Eupátridas que manejaron la ley en beneficio propio

4. SOLÓN Y SUS REFORMAS
594 a.C: SOLÓN es elegido arconte mediador y legislador:
Hace aprobar su SEISÁCHTEIA (Levantamiento de las cargas):
Dio por abolida la institución del HECTEMORADO
Se cancelan y condonan las deudas existentes.
Se prohíbe utilizar en adelante a la persona como garantía
REALIZA UNA REFORMA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL: (con 4 clases-grupos de acuerdo con sus
ingresos muebles e inmuebles) ( Se toma como parámetro el grano-aceite-vino de acuerdo con medidas
prefijadas: MEDIMNOS y su relación con la vida política y militar)
PENTAKOSIOMEDIMNOS (500 medidas al año: con más de 13 hectáreas) (ACCEDÍAN AL
ARCONTADO Y ERAN LOS ADMINISTRADORES POLÍTICOS)
HIPPEIS o jinetes (300 medimnos: 7-8 hectáreas) podían costearse un caballo y equiparse para la
caballería
ZEUGITAS u hoplitas( poseen par de bueyes o 200 medimnos o más: 5 hectáreas): eran los que podían
armarse con PANOPLIA para la infantería
THETES(Producen menos de 200 medimnos): Los que no podían armarse y eran remeros
COMENZÓ A FUNCIONAR ORGÁNICAMENTE EL COLEGIO DE LOS 9 ARCONTES
DIO ORGANIZACIÓN AL CONSEJOS DE LOS 400 (100 por cada tribu)(Geleontes-Egícoras-Árgades-
Hopletes)
Estableció la EUNOMIA (Armonía de los órdenes) (ver texto)

5. DRACÓN:
OLIGAR-
QUÍA
DE BASE
TERRITO-
RIAL
621 a.C 594 a.C
SOLÓN_
Arconte árbitro entre
los PEDIENOS
(llanura) y los
PARALIOS (costa)
* Lucha entre Cylon y
los Alcmeónidas:
Megacles
* Revolución social
(SEISACHTEIA) y
establece 4 clases de
acuerdo con sus
ingresos inmuebles y
muebles
* Liberó a los esclavos
por deudas
* Pretendió la
EUNOMIA (armonía
de los órdenes)
SUS REFORMAS
FUERON
TIMOCRÁTICAS
561 a.C 527 a.C
PISÍSTRATO INSTALA
LA TIRANÍA EN ATENAS
561: GOLPE DE ESTADO
con ayuda de los DIACRIOS
* Durante 33 años hubo tres
intentos por quedarse en el
poder
* 19 años en el poder
* 14 años en el exilio
HIPIAS EN EL PODER
* Inclinaciones Órficas
(Creían que Orfeo, conocía los
secretos del alma ante la
muerte) (Para iniciados)
(El orfismo era muy popular)
(Era una práctica mistérica-
esotérica-iniciática)
* 514 a.C: Muerte de Hiparlo
(por Harmodio y Aristogitón)
*513 a.C Los Persas ocupan
Tracia
510: Los Espartanos ayudan a
Clístenes a sacar del poder a
Hipias (exceso de Autocracia)
HIPIAS ayuda a LOS PERSAS
en las GUERRAS PÉRSICASVer cuadro aparte
ATENAS: OLIGARQUÍA DE SOLÓN
Y TIRANÍA (594- 510 a.C)

6. GRUPO: PEDIENOS: Eupátridas dedicados a la agricultura, tienen la propiedad por herencia
basada en el mayorazgo
Son CONSERVADORES atados a viejas tradiciones
LEY THEMISTA (privilegian la ley divina a la humana)
Marcadamente gentilicios: son herederos de las glorias de los fundadores
En general mantienen el pensamiento ARISTOCRÁTICO
GRUPO: PARALIOS: Son comerciantes, artesanos y marinos
Son MODERADOS que intermediaron sin éxito entre los otros dos grupos
Son hombres de empresa y por tanto pragmáticos
Son nuevos ricos con una mentalidad práctica
Son solidarios y dada su actividad marítima están unidos en cofradías o gremios
Se han adaptado a la relación con pueblos distantes y ante ellos y a los otros grupos de Atenas
son vistos como: hábiles, astutos, flexibles y dinámicos
GRUPO: DIACRIOS: Hombres de las laderas de las montañas
Son REVOLUCIONARIOS Y VIOLENTOS
Son los Thetes (los grupos de trabajadores pobres)
Trabajan como peones-campesinos en la llanura en las tierras de los Eupátridas
Trabajan como mineros
Trabajan como remeros de los barcos de los hombres de la costa
LLANURA: seca y pedregoza
(cereales-vid-olivo)
COSTA: Baja con marismas-
pantanos-sal:
Gran relación con Mileto-
Efeso (Cerámica y moneda)
MONTAÑA:
Norte: Parnaso y Citerón
Este:Pentélico (mármol)
Sur: Laurión (plata)
Cerámica: Dyphylon
Barrio: KERAMIKOS
ATENAS: GRUPOS DE PODER
ENTRE 700- 510 a.C

7. OBRAS PRODUCTIVO-ECONÓMICAS:
Resolvió la CUESTIÓN AGRARIA: las tierras liberadas de hipotecas se las dio a los
DIACRIOS
Dio préstamos a campesinos: pequeños propietarios rurales que fueron los POLITÉS de
la época DEMOCRÁTICA
Mandó a hacer grandes obras públicas:
cloacas-alcantarillas, conductos de agua, alineó las calles.
Mantuvo una política de desarrollo comercial
Reorganizó la HACIENDA, fundió sus ingresos con los del Estado Ateniense
OBRA CULTURAL:
Se rodeó de un círculo de intelectuales, artistas y poetas que dejaron en segundo lugar
sus excesos.
Se escriben en caracteres jonios los poemas Homéricos (previamente se completaron y
ordenaron ambos poemas)
Estableció las PANATENEAS (festividades religiosas en honor a Atenea) y en ellas se
dieron concursos de recitado épico (antecedentes de las obras de teatro
Agon de actores, coreutas (productores) y escritores
Esculturas KOUROI y KORAI (gran desarrollo de la escultura pre-clásica) Moda de la
mujer: Jitón de lino ligero y fino con innumerables pliegues
Cerámica de Tipo DYPHYLON (figurativa): Geométrica(s. IX-VIII), negro sobre rojo
(VIII-VII) y rojo sobre negro (VII-VI a.C)
OBRA POLÍTICA:
Se rodeó de familiares y amigos en las magistraturas: NEPOTISMO
Continuó y aplicó la Constitución de Solón
PISÍSTRATO Y SUS OBRAS
POLÍTICAS Y PÚBLICAS

8. TEATRO GRIEGO De THEATRON:
GRADERÍAS
EVOLUCIÓN HISTÓRICA:
S. VII a.C : Se esboza en la fiesta a Dionisos con DANZAS CORALES y DITIRAMBOS (Cantos de Dionisos: música y mímica)
S. VI a. C: Pisístrato: CANTATA DRAMÁTICA con Coro y Corifeo (que ejerce la acción)
S. V a. C: (Durante las Guerras Pérsicas) surgen la TRAGEDIA Y la COMEDIA:
Coro: representa la intervención de los dioses
Proto-agonista (1er. Competidor) (actor principal)
FINALIDAD DEL TEATRO: RELIGIOSA
Es una competencia en festividades a Dionisio
LENEAS: (Fines de enero y principios de febrero)
Celebran el fin del invierno (muerte y resurrección del Dios)
DIONISÍACAS: (mes de marzo: principios de la primavera)
DIONISIO era dios de la naturaleza, fecundidad y del teatro.
Festividad que dura 5 días ( 9 al 13 de marzo)Día 9: Himnos a Dionisio. Día 10. Comedias. 11/12/13: Trilogías dramáticas y dramas
satíricos (tetralogías)
Características de las Dionisíacas:
Lugar: TEATRO DE DIONISIO
Preside: SACERDOTE DE DIONISIO
Organizan: LOS MAGISTRADOS DE LA CIUDAD Y LA ASAMBLEA EN LA QUE SE REALIZA LA VOTACIÓN DE LOS
TRIUNFADORES DEL AGON (Competencia)

9. THEATRON: FESTIVIDAD Y
COMPETENCIA
El ARCONTE EPÓNIMO designa a
17 COREGAS (PRODUCTORES) Son los que financian las 17 obras y forman y financian los coros.
LOS POETAS (Escribían las obras, construían la escenografía y eran los directores)
LOS ACTORES: LOS PROTOAGONISTAS ( 17 primeros competidores) los acompañaban los Deuteroagonistas
(segundo papel) y Tritagonistas (tercer papel)
LA ASAMBLEA por sorteo elige a los ganadores: CÓREGAS/ POETAS Y PROTOAGONISTAS
ADEMÁS:
Ensayos generales (PRO-AGON) se realizaban en el ODEÓN (Edificio para representaciones musicales)
Tras la competencia y el juicio popular
LOS GANADORES RECIBEN UNA CORONA DE HIEDRA(Gloria) y honorarios (en Dracmas: moneda de oro)
TRÁGICOS: (nudo trágico marcado por el destino- MOIRA-)
ESQUILO: Tragedia épica
SÓFOCLES: Tragedia humana
EURÍPIDES: Tragedia racionalista (agnóstico)
COMEDIÓGRAFOS: (Se explicaba la realidad a través de la IRONÍA O EL SARCASMO)
ARISTÓFANES

10. LA MUJER EN EL MUNDO
GRIEGO (ARQUETIPOS)
HELENA DE TROYA:
*Según la mitología era una princesa de extraordinaria belleza. Hija de Zeus y Leda y criada por Tíndaro (Rey de Esparta)
* Fue cortejada por un sinnúmero de admiradores y Tíndaro dio su mano finalmente a Menelao, quien la hizo madre de
una niña Hermione.
*Paris, hijo de Príamo, Rey de Troya la raptó y este hecho dio origen a la <Guerra de Troya>.
*Después de la muerte de Paris, contrajo matrimonio con Deifobo y ayudó a los griegos a entrar en Troya. Entregó a
Deifobo a Menelao. Regresó a Esparta tras 8 años de andar errante y vivió con él en paz y felicidad.
PENÉLOPE:
Según la mitología griega era hija de Icario y la ninfa Peribea.
Fue fiel esposa de Ulises (Odisea) y madre de Telémaco
CLITEMNESTRA:
Hija de Tíndaro y Leda
Esposa de Agamenón a quien no le perdonó el sacrificio de su hija Ifigenia, en función de la partida hacia Troya.
Tras el retorno de Agamenón, acompañado de Casandra, esposa de Héctor. Egisto, amante de Clitemnestra asesina a
Agamenón y Clitemnestra a Casandra
Fue muerta junto con Egisto, por su hijo Orestes en complicidad con su hermana, Electra.

11. MUJER LEGÍTIMA: (Despeina: el ama de la casa) (Único objetivo procrear hijos varones: de ser posible uno sólo) (Es un
casamiento entre un ciudadano y una hija de ciudadano) ( VER TEXTOS)
* Es una mujer sometida y dependiente, recluída en el gineceo. Las adolescentes apenas si salían al patio interior.
* COMPROMISO: Engyesis: El padre (kyrios) de la joven elige marido y paga la dote por ella. Compromiso oral con dos testigos,
ante el altar doméstico (Mujer 14 años, hombre 30 años)
*MATRIMONIO: ecdisis: entrega de la desposada al esposo. 1ra.ceremonia en la casa de la mujer, consagra a los dioses sus
juguetes. 2do. baño ritual o purificación. 3ro boda (gamos). 4to llegada a la casa del novio, los padres derramaban sobre la novia
nueces e higos secos. 5to entrada de la pareja a la cámara nupcial (tálamo) donde la mujer se quitaba el velo
LAS HETAIRAS- CONCUBINAS
Mientras la mujer legítima era la madre de sus hijos y la dueña de casa. Las hetairas eran las que acompañaban al hombre en su vida
cultural y pública
El ejemplo más arquetípico fue el de PERICLES que despidió a su mujer para vivir con su concubina: ASPASIA. No se casó con ella
porque era Milesia y no Ateniense.
Por compartir los tiempos del ateniense en general eran tratadas como reinas
CORTESANAS-PROSTITUTAS
Con ellas el hombre satisfacía sus necesidades carnales.
En general eran esclavas que se contentaban con la modesta retribución de un óbolo.
En el Cerámico y en El Pireo había abundantes casas de prostitución.
En general eran mujeres más instruidas y cultas que las esposas legítimas.
En ellas los abortos eran comunes y no estaban penados por la legislación griega
LA MUJER EN EL MUNDO GRIEGO
(Características generales)
MUJER MINOICA Y LA MUJER HOMÉRICA:
Tuvieron una mayor ingerencia social y cultural que las mujeres posteriores del mundo
griego

12. COLEGIO DE LOS ASTINOMOS: (Dependiente del Consejo de los 500) ( 5 para Atenas y 5 para El Pireo)
Funciones:
Mantenimiento de la policía de la ciudad
Mantenimiento de la policía de las costumbres (que controlaba a las tocadoras de oboe, a las bailarinas y a las cortesanas)
Mantenimiento de las vías públicas (muy irregulares, sin baldosas y sin cloacas) por lo cual la salubridad era deficiente: Se cuidaba
la limpieza de la basura, no así de los líquidos cloacales que hicieron de Atenas una ciudad pestilente)
Control de las construcciones
Control de las fiestas
COLEGIO DE LOS AGORÁNOMOS:
Funciones:
Establecieron las reglas-nomos de los mercados de la ciudad
Vigilancia de los mercados
Reglamentaron los precios de los mercados
Cuidaron el aprovisionamiento de los mercados
En época DEMOCRÁTICA
LA VIDA EN LA CIUDAD
(Atenas: el gobierno local)

13. LA ESTRUCTURA DE LA
SOCIEDAD ATENIENSE
CIUDADANOS: (nombre de pila + patronímico + demótico = Pericles, hijo de Jantipo del demo de Colarges)
(Hijo de padre y madre ateniense) (Desde el 451) (Con Pericles) (Eran mayores de 20 años, contando los 18 de
origen más dos de servicio militar).
• Tenían derecho a sentarse en la Asamblea (Ecclesía) en el monte Pnix.
• Se podía quitar el derecho castigando con ATIMIA (Prescripción cívica) a todo aquel que hubiera cometido
delito.
• Debían gobernar el Estado-Polis en forma directa y por tanto participar de las discusiones próximas a la sanción
de las leyes en el ÁGORA.
• Había en tiempos de Pericles unos 40.000 ciudadanos de los cuales participaban sólo 6000 en las decisiones más
perentorias. (15%) debido, en general, al control de sus propios asuntos económicos.
METECOS: (Los que viven con…) (Extranjero que vive en la ciudad) (Tenían ciertos derechos)
• Eran numerosos en Atenas. Aproximadamente unos 20.000 hombres
• Eran obligados a cumplir liturgias (servicios públicos), costeaban los coros de las Léneas
• Servían en ejército como hoplitas o como remeros en la flota
• Se podían casar con los ciudadanos, pero desde el 451, los hijos de meteca y ateniense no eran ciudadanos
• Podían adquirir bienes muebles y poseer esclavos, pero no propiedades
• En juicio podían ser representados por un ciudadano que era su prostates o patrón
• Se ocupaban de las actividades financiera, artesanado e industria y comercio
ESCLAVOS: Fuera del esquema jurídico (Ver textos de ARISTÓTELES)
• Habían sido obtenidos en guerras o eran metecos que no pagaban el impuesto por su condición, el metoikion (3
a 6 días de trabajo por año)
• En general trabajaban para los metecos o en las grandes propiedades como mano de obra rural
• Platón trató de darles cierta consideración humanitaria
• Aristóteles los juzgó con dureza y los creyó pasibles de una naturaleza inferior.

14. TRAGEDIA GRIEGA
SIGNIFICADO RELIGIOSO
DEFINICIÓN:
Tragedia:( τράγος: tragós) o macho cabrío (representación del dios Dionisos)
TRAGEDIA:
Forma expresiva dramática en la que los protagonistas se encuentran enfrentados en forma misteriosa e inevitable al
universo, a los dioses, a otros hombres.
El proto-agonista es conducido hacia un desenlace fatal guiado por el destino (Moira)
La tragedia termina con la muerte física o destrucción física, social o intelectual del proto-agonista que ingresa en un
camino agonista contra el destino que se le impone.
El proto-agonista es sacrificado y demuestra ante su destino un orgullo insolente (hybris) o grandeza y templanza
(sophrosyne). Hay otras en las cuales el proto-agonista es mostrado como un héroe para que sirva de modelo su
ejemplo ante la sociedad que lo toma como parte de un aprendizaje religioso (paideia)
Etapas de la tragedia:
Prólogo: Antecede a la entrada del coro. Se le informa al espectador el porque del castigo que va a recibir el héroe y en
esta parte no interviene el coro.
Párodos: Cantos a cargo del coro durante la entrada por el párodo izquierdo precedido por un flautista.
Episodios: Pueden ser hasta cinco. Hay diálogo entre el coro y los personajes o entre personajes. Dentro de los
episodios se pueden encontrar los agones, en los cuales el protagonista sufre.
Estásimo: Es la parte lírica-dramática donde expresa sus ideas el autor. Es la segunda entrada del coro Los episodios
son siempre separados por los estásimos. Estos mismos pueden estar divididos en estrofas y antiestrofas, las cuales son
siempre pronunciadas por el coro.
Éxodo: es la parte final de la tragedia, hay cantos líricos y dramáticos, el héroe reconoce su error y es castigado (a veces
con la muerte) por los dioses, sufriendo el pathos y muchas veces convirtiéndose en el pharmakon (el remedio para el
mal). Es aquí donde aparece la enseñanza moral. El éxodo como los estásimos son siempre dichos por el coro o Corifeo
Pathos:
Sufrimiento
no corporal
sino
existencial,
es pasión,
dolor,
desenfreno
angustioso
ante una
realidad
adversa.

15. COMEDIA GRIEGA
SUS SÍMBOLOS
Comedia (Komoidia): Canto del Komos (Comparsa que acompañaba a los Phalloi
(falos) y que intercambiaban bromas y groserías con los miembros del cortejo y los
espectadores
La comedia antigua está representada por las 11 obras de ARISTÓFANES quien las presentó en el siglo V a. C.
La partes de la comedia son:
prólogo: una escena que abre la obra, de tipo explosivo, antes de la entrada del coro.
parodos, "entrada del coro", escena en la que el coro entra y se le presenta al público.
agôn, "debate" entre dos adversarios con argumentos a favor y en contra del tema central de la obra.
parábasis, "marcha hacia adelante". Tras el agón todos los personajes abandonan el escenario, el coro "se adelanta" y el
corifeo se dirige al público directamente, sin que el contenido de sus palabras tenga mucho que ver con el argumento.
epeisódia diálogos separados por breves cantos del coro que se limitan a ilustrar la conclusión que se desprende del
agón.
éxodo, escena final, en la que la nota predominante es la alegría que generalmente da paso a una boda o a una fiesta. La
obra puede concluir con un córdax o danza ritual.
En las comedias de tema político se utiliza el sarcasmo para brindar un mensaje ejemplificador al espectador.
La comedia tomaba como punto de partido un objeto fantástico por parte del héroe cuya consecución, totalmente
imposible en la vida real, constituía el argumento. Unos pocos ciudadanos distinguidos eran ridiculizados
despiadadamente;

16. CLÍSTENES: REFORMA
TERRITORIAL-SOCIAL
REFORMA TERRITORIAL:
Reemplazó las 4 tribus (PHYLAI) de SOLÓN por 10 tribus
de base heroica (ver lista aparte)
Cada tribu (Phylé) se dividió territorialmente en 10 partes
llamadas TRITIAS
Las tribus se organizaron de forma artificial. En cada tribu
había tres TRITIAS (1/3 de habitantes de la COSTA, 1/3 de
la LLANURA, 1/3 de la MONTAÑA
Al mismo tiempo eliminó los GENOS y los reemplazó por
DEMOS (Demoi-barrios). Instaló 100 DEMOS
conformados por el mismo número de familias (1000
familias: 10.000 habitantes?) Los DEMOS fueron la base
de sustentación de las TRIBUS (Phylai)
Al estar dispersas las tritias de una misma TRIBU, se
evitaba la aparición de líderes muy importantes y se
democratizaba el vínculo.
Jefes de tribus: FILARCOS
Jefes de demos: DEMARCOS
OBJETIVO: eliminar la estructura GENTILICIA,
abrirse al DEMOTIPO.
NOMBRES DE LAS TRIBUS: Erectea, Egea,
Pandionisia, Leóntida, Acamántide, Enea, Cecropia,
Hipopóntide, Ayántide y Antioquea.
REFORMA POLÍTICO-SOCIAL:
Dividió el ATICA en 10 TRIBUS (Phylai) (compuesta
aproximadamente por 33 DEMOS)
Dentro de cada TRIBU (Phylé) había habitantes de las 3 regiones
del Ática
Los habitantes del DEMOS eran <Demotàs> (partícipes del
DEMOS) y también <polítés> (ciudadanos del Ática)
INSTITUCIONES:
Estableció el principio de la elección de los representantes al
CONSEJO DE LA BOULÉ (ahora de 500 miembros). Cada tribu
enviaba 50 representantes (y se representaban los intereses de
todas las regiones y se lograba la ISONOMÍA (igualdad ante la ley)
la presidencia de la BOULÉ estaba ejercida por un PRITANO que
se rotaba en forma diaria, por lo cual por mes cada tribu era
representada y todos los áticos alcanzaban la máxima dignidad
legislativa. BOULÉ enviaba los proyectos de ley a la EKKLESÍA
(Asamblea de ciudadanos) y la convoca para ello.
EKKLESÍA (asamblea) Formada por todos los varones nacidos de
padre ateniense, mayores de 18 años. Principal órgano decisor
dentro del Ática. Elegía por sorteo a los miembros del Tribunal de
la Helliea, a los Arcontes y a los Estrategos (MAGISTRADOS
SUPERIORES: ejercidos por capacidad económica: eran ricos) y
los Astinomios (orden público) Agoranomios (mercados) y
carceleros (INFERIORES: sin restricción de fortuna)
ALCMEÓNIDA: Descendiente de Alcmeo (650 a.C) y de Megacles (630 a. C)
510 a.C: CLÍSTENES con la ayuda del espartano CLEÓMENES vence tirano HIPIAS

17. CLÍSTENES. NUEVAS
INSTITUCIONES Y
MODIFICACIONES
NUEVAS.
TRIBUNAL DE LA HELIEA O DE LOS HELIASTAS (de los que juraban o eran JURADOS): Tribunal popular compuesto
por 6000 ciudadanos mayores de 30 años. 5000 divididos en 50 clases y con 1000 jurados de reserva. La acusación siempre era
iniciada por un ciudadano (no había Ministerios ni reparticiones estatales judiciales). Cada acusador recibía una parte de la
multa impuesta al condenado. Esto llevó a delaciones en cadena y sin finalidad de justicia, son por el mero lucro jurídico
(importante la acción de los SOFISTAS para preparar a los acusadores en su presentación). Los delatores profesionales eran
llamados sicofantas. La cantidad de miembros de cada jurado por caso era determinado por el TIPO DE CASO: público (500
o más jueces) privado (201 a 401 jueces). Los VEREDICTOS no tenían APELACIÓN. Eran rápidamente implementados los
castigos y las penas pecuniarias. Funcionaron 4 tipo de tribunales:
1: PRITANEON (juzgaba todo lo que podía acarrear la muerte de los hombres: objetos, armas, animales o
personas en este caso se derivaban al AREÓPAGO)
2: PALADIÓN (juzgaba los casos de muertes de metecos y esclavos)
3: DELFINIÓN (juzgaba los casos de legítima defensa)
4: FREATIS (juzgaba a los exiliados).
10 ESTRATEGOS (Comandantes de cada una de las 10 tribus) Máximo magistrado STRATEGOS AUTOKRATOR
(desplazaron al ARCONTE POLEMARCO desde el 487 a. C en adelante)
Estableció el OSTRACISMO (proviene de OSTRAKA- caparazón o trozo de cerámica) Se enviaba al exilio a todo ciudadano
sospechado de TIRANÍA. Se ejecutaba en 10 días y el exilio duraba 10 años, sin pérdida de sus bienes materiales.
OBJETIVO: Establecer una POLITEIA (Gobierno de los grupos medios-ilustrados para todos)
MODIFICACIÓN FUNDAMENTAL:
• Consejo del Areópago quedó reducido a un órgano consultivo y a un Tribunal
para delitos de sangre (miembros EXARCONTES, elegidos por la Ekklesía)

19. ÉPOCA DE CLÍSTENES