1. La Carta a los Gálatas
Libertad en Cristo
Una breve introducción

2. ión de Galacia

3.  Gálatas es la epístola de Pablo que no
contiene una alabanza a sus destinatarios.
 No tiene la acción de gracias que Pablo da
por sus destinatarios.
 Estas omisiones reflejan la urgencia de Pablo
en confrontar el error y en defender la
doctrina de la justificación por la fe.
 El tono de la carta es enérgico, cuando se
refiere a los judaizantes (5,13), y al reprender
a los gálatas (4,20).
 El Apóstol, en su presentación de su defensa
recurre a la Escritura, a la experiencia, a la
lógica, a advertencias, a exhortaciones y a
otros medios para lograr su meta.

4.  Esta es la única carta de Pablo dirigida a un
grupo de iglesias (que pertenecían a la región
de Galacia).
 Es una carta autobiográfica, aportando
información histórica del trasfondo de Pablo
(Gal. 1 – 2)
 Su estadía de 3 años en la Arabia (1,17-18)
que hoy es Jordania lo cual no es
mencionado en Hechos.
 Su visita por 15 días a Pedro después de
su regreso de Arabia (1,17.18).
 Su viaje al Concilio de Jerusalén (2,1-10)
 Su confrontación con Pedro (2,11-21).

5. • Pablo visitó Galacia en su 1° viaje
misionero estableciendo una iglesia.
• Años más tarde se enteró que los
judaizantes se habían infiltrado en la
iglesia. Los creyentes eran engañados
aceptando ritos y ceremonias judías.
• Pablo comprendió la crisis de esa
iglesia. Para lo cual, reafirma la
doctrina de la justificación por la fe.

6. • Escrito en una situación difícil, cuando
la iglesia estaba debatida entre la
gracia, y el legalismo.
• Esta carta es pertinente a nuestro
tiempo porque nos muestra que es lo
que cada creyente debe hacer para
disfrutar de la verdadera libertad y no
ser atado por legalismos sofisticados de
estos tiempos

7. Bosquejo de la carta
1. Introducción. 1,1-10
a) Encabezamiento 1,1-5
b) Exordio 1,6-10
2. Narración histórico-apologética 1,11 –
2,21
a) Vocación de Pablo 1,11-17
b) Primera visita a Jerusalén 1,18-20
c) Paso a Siria y Cilicia 1,21-24
d) Asamblea de Jerusalén: El encuentro con
las “columnas” 2,1-10

8. e) Conflicto con Pedro en Antioquía
2,11-14
f) Evangelio de Pablo: la fe y las obras
2,15-21
3. Discurso doctrinal 3,1 – 4,21
a) Experiencia de los Gálatas 3,1-6
b) Primer argumento: La bendición de
Abraham 3,7-14
c) Segundo argumento: El papel de la
Ley 3,15-29
d) Transición: El hijo menor (4,1-11)

9. 4. Discurso polémico 4,12 – 5,12
a) La evangelización de Galacia 4,12-20
b) Alegoría de los dos hijos 4,21 – 5,1
c) La crisis de Galacia 5,2-12
5. Discurso exhortativo 5,13-6,10
a) Primer argum.: Amor y libertad 5,13-15
b) Segundo argum.: Espíritu y libertad 5,16-26
c) Exhortaciones prácticas 6,1-10
6. Conclusión epistolar 6,11-18

10. Prologo (1,1-9)
El evangelio
Esquema anunciado por Pablo.
(1,10-2,21)
Fe y Libertad
Cristiana (3,1-5,12)
El uso de la Libertad
(5,13-6,10)
Epilogo ( 6,11-18)

11.  Pablo redactó la épístola a los Gálatas
probablemente en Corinto, entre los
años 55 y 60, poco antes haber escrito
a los cristianos de Roma.

12. Destinatarios
Teoría del Norte
de los Gálatas
Las dos teorías
Teoría del Sur

13. Destinatarios
 Teoría del Norte de los Gálatas: Esta teoría
asume que se refiere a la etnia de los Gálatas
de la altiplanicie del Norte Central de Turquía
 Teoría del Sur: esta teoría lo define como
administrativo. Pareciera como si a Pablo
usara frecuentemente los nombres
provinciales Romanos (1 Cor 16:19, 2Cor 1:1;8:1)
La provincia Romana de “Galacia” incluía una
gran extensión como la etnia “Galacia”.

14.  Gálatas, fue escrita con el propósito
específico: la influencia de parte de los
judaizantes por llevar a estos creyentes
judíos y gentiles a una sumisión e inclusión
en su iglesia de practicas legalistas.
 Los falsos maestros insistían en que la
observación de la ley ceremonial era una
parte esencial del plan de salvación.

15.  El Apóstol es explícito cuando declara que se vio
motivado a escribir porque los gálatas estaban en
camino de desertar del evangelio (Gal 1:6, 7). En efecto,
habían vuelto a prácticas ritualistas con reminiscencias
de su anterior experiencia pagana (Gal 4:9, 10).
 Dado que las personas que estaban causando estos
problemas habían socavado la autoridad de Pablo, el
dedica la primera sección principal de la carta a
defender el origen divino de su evangelio (caps. 1—2;
ver especialmente Gal 1:1, 11, 12; 2:6-9

16.  En los dos capítulos siguientes, apelando al AT mismo,
él demuestra que la promesa de Dios a Abraham se
recibe, no por las obras de la ley, sino por fe Gal 3:6-
14).
 Finalmente, encuentra necesario, en los caps. 5 y 6,
detallar las implicaciones prácticas de este evangelio
de la libertad Gal 5:13-26.
 Estos tres temas, están subordinados a su único gran
propósito: evitar que los gálatas abandonen el
evangelio de verdad y se conviertan en apóstatas.

17. • No salgo de mi asombro al ver con qué rapidez han abandonado a quien los llamo
mediante la gracia de Cristo para pasarse a otro evangelio (1,6)
• Pues sea maldito cualquiera, yo o incluso un ángel del cielo, que les anuncie un
evangelio distinto del que yo les anuncié. Ya les había dicho, y ahora lo repito: si
alguno les anuncia un evangelio distinto del que han recibido, ¡Caiga sobre él la
maldición! (1,8-9)
• Viendo, pues, que su conducta no estaba de acuerdo con la verdad del evangelio, dije
a Pedro en presencia de todos: Si tú que eres Judío, vives como pagano y no como
Judío, ¿Por qué obligas a los de origen pagano a comportarse como Judíos (2,14)
• No quiero hacer estéril la gracia de Dios; pero si somos salvados por la ley, entonces
Cristo habría muerto en vano (2,21)
• Gálatas ¡qué torpes son! ¿Quién los ha seducido? ¿No les presenté claramente a
Jesucristo clavado en una cruz? (3,1)
• ¿Son tan torpes que, después de haber comenzado confiando en el Espíritu, terminan
ahora confiando en sus propias fuerzas? (3,3)
• ¿Por qué siguen celebrando como fiestas ciertos días, meses, estaciones y años?
Temo que mi trabajo entre ustedes haya sido inútil (4,10-11)
• Y ya saben que fue una enfermedad la que me dió la oportunidad de anunciarles el
evangelio por primera vez (4,13)

18. EL TEMA CENTRAL
• La "salvación" del hombre: La gracia como la paz vienen
de Dios a través de Jesucristo que entregó su vida para
ser libres del pecado.
• En contra los que decían que en el proceso de salvación
son elementos determinantes tanto Cristo como la Ley,
Pablo afirma que no se puede colocar al lado de Cristo
ningún otro elemento. La Ley no salva, el acontecimiento
decisivo y definitivo de la salvación es Cristo.
• Las obras y la ley, practicadas o no, no guardan
proporción con los efectos de la justificación.
• Es la "fe de Jesucristo": el cristiano, al acoger a Cristo,
recibe toda la gracia del Padre.

19. Judaizantes
• La palabra judaizar aparece en 2:14, y se refiere al esfuerzo de
imponer la ley de Moisés (especialmente la circuncisión) sobre
los hermanos gentiles para que, aparte de ser cristianos,
también llegaran a ser judíos.
• Y los judaizantes aceptaban a Jesús de Nazaret como el Mesías,
y aceptaban la necesidad de obedecer al evangelio, pero decían
que adicionalmente, los gentiles tenían que ser circuncidados
(5:2) y guardar la ley de Moisés (4:10).
• Esta enseñanza era otro evangelio, pervertido, que echaba a un
lado la eficacia de la obra de Cristo.
• Si estos hubieran ganado la victoria en esta controversia, la
iglesia hubiera sido otra secta de los judíos, pero Pablo escribió
esta carta para evitar esta herética desviación.

20. ATAQUES CONTRA PABLO
• Pablo tuvo que defender su apostolado, porque los
judaizantes afirmaban que Pablo no era un apóstol
de la misma autoridad que los Doce Apóstoles, sino
que era un apóstol en sentido secundario, por haber
aprendido el evangelio de los otros apóstoles y por
haber sido comisionado por ellos y por la iglesia de
Antioquía de Siria.
• Por esta razón, Pablo probo que él fue llamado por
Dios para ser apóstol, y que recibió su evangelio por
medio de revelación divina

21. Pablo no era un verdadero
Apóstol Hech 1:21-22; por
consiguiente, el dependía en
la autoridad de ellos o de la
Iglesia en Jerusalén
El mensaje de Pablo era
diferente del mensaje de
ellos, así, que era falso. Esto
Los ataques era relacionado al concepto
de “justificación por fe aparte
de la Ley.”
Un elemento de
libertinaje estaba
conectado en alguna
manera con estas
iglesias (ver 5:18-6-8).

22. LA RELACIÓN DE GÁLATAS A HECHOS:
• Pablo hizo 5 visitas a Jerusalén, documentadas en
los Hechos
9:26-30, después de su conversión
11:30; 12:25, trajo alivio a la hambruna de las
iglesias Gentiles
15:1-30, el Concilio de Jerusalén
18:22, visita breve
21:15, otra explicación del trabajo con los
Gentiles

23. LA RELACIÓN DE GÁLATAS A HECHOS:
• Pablo hizo dos visitas a Jerusalén
documentadas en Gálatas
1:18, después de tres años
2:1, después de catorce años

24. PRINCIPIOS
• El cristianismo no es una religión de ritos, sino una
relacion basada en la gracia de Dios y que se sustenta
en la fe.
• En el cristianismo el centro de autoridad no es un código
ético o religioso sino Jesucristo.
• La condición para la salvación es igual para todos. El
evangelio de Jesucristo es un evangelio universal e
inclusivo.
• La libertad es responsabilidad y es el resultado del
Espíritu Santo dado a los creyentes para capacitarlos a
que vivan en obediencia de acuerdo a la voluntad de
Dios, siendo el amor la nueva ley que guía a la
comunidad Cristiana