2. Cocalero: siembra más coca, para industrializarla, ¡consúmela para defenderla!2
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VOCERO NACIONALISTADEL 04 DE SETIEMBREAL 04 DE OCTUBRE
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VOCERO NACIONALISTAEditorial YACHAY N° 27
l Perú es un país muy
rico: la Amazonía Occi-
dental, situada más en
el Perú y Ecuador, es la zona
más rica en gas, petróleo y bio-
diversidad de la cuenca amazó-
nica. actualmente ocupa
688,000 km2
. explorados y ex-
plotados por 180 lotes petrole-
ros concesionados a 35 empre-
sas extranjeras; es más de la
mitad del territorio nacional.
Contrariamente al análisis y re-
clamos que hacen los diversos
gremios de nuestra patria, nos
vemos amenazados por un sis-
tema político digitado desde el
extranjero, legitimado por orga-
nismos financieros internacio-
nales deslegitimados ante el
mundo por ser los principales
promotores de la hambruna y la
destrucción de muchos pueblos.
Estos organismos son aquellos
que administran el capital finan-
ciero internacional que concen-
tran las utilidades económicas
de las empresas transnacionales
anglonorteamericanas, euro-
peas y asiáticas.
En 1992, el nefasto 5 de abril,
sucumbió al pueblo tawantinsu-
yano a un momento equivalen-
te a una invasión, una banda de
delincuentes nipones impuso un
mal llamado golpe de estado su-
primiendo algunos principios
«democráticos», liquidando di-
versas leyes sobre libertad de
opinión, reunión, sindicatos,
para despojar de sus tierras a los
verdaderos dueños de la rique-
za –impusieron una constitu-
ción colonial, ilícitamente para
actuar contra toda la población,
someterlo a las políticas del
consenso de WASHINGTON,
implementados por delincuen-
tes asalariados del banco mun-
dial y del Fondo Monetario In-
ternacional que en el fondo es :
destruir a los pequeños pueblos
o comunidades donde existen
grandes fuentes de riqueza como
petróleo, agua dulce, minerales
y fabulosa diversidad para apro-
piarse. Lamentablemente noso-
tros heredamos por derecho
consetudinario, (ancestral)
grandiosas tierras, lagunas, ríos,
mar y cerros como parte inte-
grante y fundamental de nues-
tra identidad, por eso ocupamos
un lugar geoestratégico.
Las políticas impuestas a partir
de 1992, han significado el des-
calabro de las mejores empresas
públicas, hoy entregadas a trans-
nacionales para que roben y sa-
queen los intereses del pueblo –
legitimado por una CONSTITU-
TIERRAS COMUNALES DE LA COSTA, SIERRA Y SELVA ESTAN CONCESIONADAS
E
rra a Bush, a García y a todo
ese infame oportunismo.
Desde la invasión española a
nuestros pueblos, las diversas
comunidades han sido diezma-
das por los terratenientes ahon-
dando así el problema de la tie-
rra, hoy se suma el agua y gran-
des extensiones de tierras aban-
donadas, otras concesionadas a
empresas transnacionales -ha-
cer una nueva constitución es
la base fundamental, para ex-
pulsar y extirpar eses espíritu
colonizador impulsado por los
criollos ricos cuya raíz está en
sus instituciones coloniales,
una vez mas amparado en su
cartamagna delincuencial de
1993.
La nueva constitución debe
darse en el marco de las diver-
sas comunidades que la escri-
ban: es el capítulo de una nue-
va historia, para nacionalizar
nuestras fuentes de riqueza que
es nacionalizar la economía y
algunos se preguntarán ¿quién
dirige el país?; el pueblo orga-
nizará un poder popular emer-
gido de sus mas claros y mejo-
res hijos- los que siempre han
luchado por un mañana mejor,
lejos de dividirnos para gober-
nar- por ambiciones muy per-
sonales- tenemos que unirnos
verdaderamente si queremos
gobernar, que nada nos deten-
ga, la victoria es nuestra y está
tan cerca, pero lo único que fal-
ta es unirnos y organizarnos es
la única gota de sacrificio.
Divididos en diversos grupillos
ambiciosos, es facilitarle el tra-
bajo al enemigo y convertirnos
en enemigos del pueblo, en ton-
tos útiles o en agentes a suel-
do, la patria requiere de hom-
bres valiosos, ejemplo de lucha
con trayectoria popular y no bu-
rócratas y traidores que siem-
pre lo engañan a través de
ONG´s.
Fuente: Grupo de Areas Protegidas e Hidrocarburos, Perupetro
Como se grafica en el mapa: La
Selva está repartida a transna-
cionales petroleras, sin conside-
rar las mineras y agroexporta-
doras. Son 64 lotes que se in-
corporan hasta el fin del 2008,
esto representa el 72% del te-
rritorio de la Amazonía y nacio-
nal de los cuales más de 58 blo-
ques o lotes se superponen a zo-
nas naturales y de reserva na-
cional.
Lote 57 y 58 afecta la reserva
comunal Machiguenga y su
zona de amortiguamiento.
El Lote 107 destruye la reserva
comunal Yanesha, bosque de
protección San Matías - San
Carlos y zonas de amortigua-
miento de Cordillera Azul; tam-
bién los lotes 118 y 119.
El Lote 76 afecta la reserva co-
munal Amarakaeri y su zona de
amortiguamiento del Parque
Nacional del Manú.
El Lote 108 afecta a la reserva
comunal Asháninka, el bosque
de protección San Matías-San
Carlos y sus zonas de amorti-
guamiento.
El Lote 111 afecta la reserva na-
cional Tambopata y su zona de
amortiguamiento.
El Lote 117 afecta la zona re-
servada del Gueppí y su zona
de amortiguamiento.
El Lote 114 afecta la reserva co-
munal Sira y su zona de amor-
tiguamiento.
El Lote 103 afecta las áreas de
conservación regional Cordille-
ra Escalera.
El Lote 8 afecta la reserva na-
cional Pacaya Samiria.
El Lote 67-2, 104, 1AB y 39
afecta la zona reservada de Pa-
caruro.
El Lote 31B y 31E afecta la zona
reservada Sierra del Divisor.
CIÓN POLÍTICA GENOCIDA
(1993). Frente a este desastre
nacional llevado por muchos de-
lincuentes que fungen de gober-
nantes por el momento no nos
queda otra tarea que organizar-
se para exigir una REVOCATO-
RIA DE GOBIERNO Central,
Regional y Local, unidos y or-
ganizados construir una nueva
constitución al servicio de las
diversas nacionalidades, mal
llamadas etnias por muchos fi-
listeos y luego someter a nue-
vas elecciones–reestructurando
todo: como sabemos la ONPE y
el Jurado Nacional de Eleccio-
nes, se digita desde el departa-
mento de estado norteamerica-
no, desde allí se digitó el fraude
electoral de primera y segunda
vuelta; hecho que significó que
la administración colonial apris-
ta no ganó– fue impuesta por el
imperialismo anglonorteameri-
cano, europeo y japonés.
TIERRAS COMUNALES DE
LA SELVA REPARTIDAS
Son millones de hectáreas con-
cesionadas a las petroleras,
mineras, gasíferas, agroexporta-
doras, ganaderas, empresas de
turismo y laboratorios como BA-
YER, MONSANTO, entregadas
antes de ser firmado ese mal lla-
mado tratado de libre comercio
por administradores que fungen
de gobernantes, serviles al ca-
pitalismo y aplicando las leyes
coloniales, amparados en esta
constitución del robo y del pi-
llaje, frente a un pueblo que no
está organizado. Las tierras co-
munales de la costa, sierra y sel-
va ya están repartidas directa-
mente a las transnacionales,
como a sus testaferros de diver-
sos tinterillaje politiquero: ex-
congresistas, alcaldes, narco-
traficantes, vividores, etc.
La constitución política infame
que llevará al exterminio a mu-
chos de nosotros.Hay un cami-
no la unidad y organización,
en función a defender la sobe-
ranía nacional, unidad no para
el 2011, unidad para defender
la patria que sigue siendo de-
vorada, solo podemos alcan-
zarla con este espíritu, nacio-
nal como lo hacen los herma-
nos de las diversas nacionali-
dades de la selva, bajo un ideal
común de la defensa de sus tie-
rras y de sus recursos natura-
les, de sus fuentes acuíferas, de
su principal fuente de vida que
es la tierra: es decir naciona-
lismo revolucionario que ate-

3. VOCERO NACIONALISTA Actualidad
3Para nacionalizar la economía, la política y la educación es urgente la ¡Revocatoria de gobierno!
YACHAY N° 27
Carlos Prado
s una consigna infaltable en
todas las movilizaciones de
protesta, a lo largo y ancho
del país y seguramente del
mundo, expresado en todos los idio-
mas.
¿Quiénes forman parte del pueblo?
Se llama pueblo, generalmente a los
pequeños poblados, localizados en
lugares alejados de las grandes ciu-
dades, en su mayoría vive gente tra-
bajadora y humilde; no son dueños
de las tierras, mucho menos de las
fábricas; en el mejor de los casos tie-
nen acceso a pequeñas parcelas don-
de cultivan para el autoconsumo,
que no logran abastecer las necesi-
dades de la familia; en las ciudades
viven en las periferias constituyen-
do las llamadas barriadas y pueblos
jóvenes; uno que otro tiene empleo,
la mayoría se recursea para sobrevi-
vir en lo que sea, formando el gigan-
tesco ejército de desocupados.
Si queremos hacer de nuestro país
una patria verdaderamente libre e in-
dependiente, con autoridades capa-
ces de plasmar en los hechos un pro-
yecto de desarrollo nacional, cons-
truyendo el nuevo Estado Tahuantin-
suyano Amazónico. Fuerza motriz
que hasta la desesperación necesitan
el cambio. Estos son la gente del pue-
blo, son los pobres y no los ricos.
Esta sociedad donde estamos vivien-
do: para los ricos es un paraíso. Ellos
tienen todas sus necesidades satis-
fechas hasta en exceso; son dueños
de las tierras, de los bosques, de las
playas. Viven en mansiones, en lu-
gares exclusivos; con personal de
servicio que se preocupa del mante-
nimiento de los jardines, de la lim-
pieza, de la cocina, y hasta de ten-
der las camas donde duermen; tie-
nen varios carros en sus cocheras
para que se desplacen, ni se preocu-
pan de manejar, tienen un chofer.
¿Ellos necesitan cambiar esta socie-
dad? ¡Ni locos! ¡Nunca!
Tienen que hacer lo imposible para
mantenerla y defenderla.
Mientras los pobres tienen que ha-
cer lo imposible para cambiar; los ri-
cos hacen exactamente lo mismo
para mantener y no cambiar.
Son dos sistemas económicos socia-
les contrapuestos, que se sustentan
supuestamente en una sola realidad
nacional, que configura a la llama-
da Nación peruana; cuando en rea-
lidad convergen dos intereses irre-
conciliables de los ricos contra los
pobres o de los pobres contra los ri-
cos; dos grupos sociales fundamen-
tales en cualquier sociedad que se
desarrolla en el mundo.
En última instancia, el mundo no
está dividido en países, para hablar
engañosamente de países desarrolla-
dos y países no desarrollados. El
mundo está dividido entre seres hu-
manos que tienen acceso a la pro-
piedad privada y seres humanos que
no tienen acceso a ninguna propie-
dad; hablando más vulgarmente,
entre los que están llenos de plata y
los que no tienen plata y de una
manera más general: entre los ricos
y los pobres .
Este es el ABC que tenemos que en-
tender todos los que aspiramos a
cambiar la sociedad. No está demás
recalcar: esta sociedad donde nos ha
tocado vivir es un paraíso para los
ricos, pero un infierno para los po-
bres, los que necesitan el cambio son
los que están en el infierno y no los
que están en la gloria. Pero el paraí-
so y la gloria están ligados con el ac-
ceso a la propiedad privada de una
minoría. Ser rico significa ser pro-
pietario, ser pobre significa no tener
ninguna propiedad; por eso los po-
bres lo único que tienen es su fuer-
za de trabajo convertida en mercan-
cía. Para vivir tienen que mendigar
un empleo. Curiosamente en nues-
tro país todo nos sobra, pero nos fal-
ta trabajo.
¿Por qué ocurre esto, en un país
que es todo el planeta en pequeño?
Tenemos casi todos los climas y pi-
sos ecológicos del mundo, terrenos
que pueden producir desde el nivel
del mar hasta los 4 200 m.s.n.m., há-
bitat indicado para el cultivo de la
maca; tecnología andina herencia de
nuestro pasado milenario, el mar
más rico del planeta, una fabulosa
biodiversidad en la región Rupa-rupa
y Omagua; cordilleras llenas de todo
tipo de metales incluido gas y petró-
leo. Es una vergüenza ser mendigos
y morirnos de hambre en medio de
tanta abundancia y riqueza natural.
¿Porquénopodemosdesarrollarnos?
Con la invasión española, cambió to-
talmente el rumbo en nuestra histo-
ria; de estadistas que administraban
los recursos para beneficiar a la ma-
yoría, pasamos a remedos de gober-
nantes que administran los mismos
recursos para beneficiar a una mi-
noría; de un desarrollo autónomo a
una imposición colonial; de una ci-
vilización colectivista y humana,
donde reina el amor en el sentido
amplio y pleno de la palabra, a ser
periferia y complemento de civiliza-
ciones sustentadas en la propiedad
privada, donde reina el odio, la ven-
ganza y la total inhumanidad; de una
sociedad gobernada por gente sana
y humana, a una sociedad «gober-
nada» por delincuentes, corruptos,
falsos y mentirosos.
Desgraciadamente esta situación se
mantiene hasta ahora. Primero go-
bernaron los virreyes; con la llama-
da Independencia pasan a gobernar
los criollos; y ahora, los gobernan-
tes son solo sirvientes de las empre-
sas extranjeras. Esta condición se
consolida total y plenamente con la
llegada al gobierno de un genocida,
narcoterrorista japonés con DNI crio-
llo, que da asco hasta escribir su nom-
bre, en cuyo periodo se elabora una
constitución totalmente colonial.
¿Por qué es colonial?
En el capítulo de economía de esa
constitución introducen el neolibe-
ralismo y la economía de libre mer-
cado; mejor dicho es una constitu-
ción hecha a la medida de las nece-
sidades de los extranjeros; es una
constitución para perjudicar los in-
tereses nacionales beneficiando a
los gángster internacionales de cue-
llo y corbata; una constitución co-
lonial impulsada por delincuentes
actualmente procesados. Con esta
constitución gobierna el sepulture-
ro del partido aprista, Alan García,
vendiendo el cuento del «desarro-
llo» a uno que otro ingenuo, cien por
ciento estupidizado por los medios
masivos de lavado cerebral.
Felizmente hay un despertar de gran
parte del pueblo, incluida la gente
trabajadora de la ciudad de Lima. El
rechazo a la política económica co-
lonial es total, hasta en Trujillo, his-
tóricamente conocido como el sóli-
do norte «aprista».
Este despertar del pueblo, no debe
ser canalizado para mantener la
actual situación, mucho menos
servir para beneficiar apetitos in-
dividuales o de pequeños grupos
que se desesperan por llegar a ins-
tancias de autoridad política, para
robar; como lo vienen haciendo
una gran parte de las autoridades
elegidas en las elecciones pasadas.
Este despertar y creciente recha-
zo popular, tiene que avanzar ha-
cia la construcción de sus propias
organizaciones; no basta un pue-
blo unido, el pueblo tiene que es-
tar unido y organizado. Para cons-
truir la verdadera unidad y orga-
nización necesitamos tener clari-
dad en nuestras metas: si no sa-
bemos a donde avanzamos, jamás
lograremos nada.
Nuestra meta es el nacionalismo,
pero no es el nacionalismo tras-
nochado de la burguesía que ya
pasó a la historia, cuya caracterís-
tica central es la propiedad priva-
da en beneficio de unos cuantos;
necesitamos desarrollar un nacio-
nalismo para beneficiar a la ma-
yoría, retomando la propiedad co-
lectiva del Tahuantinsuyo.
Nuestras luchas no pueden que-
darse en el plano de la protesta rei-
vindicativa, manteniendo el desor-
den establecido. No se trata sólo
de pedir aumento de sueldos y sa-
larios o que los precios de los artí-
culos de primera necesidad no su-
ban, que generen empleo para los
que no lo tienen, que repongan a
los trabajadores despedidos, que
respeten la jornada de las 8 horas;
que el gobierno haga algo para me-
jorar la situación de los pobres,
bla... bla... bla.
Es erróneo manejar este criterio. Si
las autoridades cumplen con estas
mínimas reivindicaciones, entonces
deben seguir gobernando. Esto es
conformismo. Entonces en las
próximas elecciones sigamos eli-
giendo una y otra vez a los mismos,
existen congresistas que repiten el
plato una y otra vez; defendiendo
la constitución colonial, apoyando
que delincuentes extranjeros se lle-
ven nuestros minerales y los gober-
nantes sólo pasen el sombrero, en
las universidades sigan formando
profesionales para servir a los ex-
tranjeros, el pueblo siga comiendo
la alimentación chatarra, que se
siga concesionando el territorio ta-
huantinsuyano. Los dirigentes que
lideran estas protestas, que sigan
vendiendo la imagen de «grandes lu-
chadores que sirven de todo cora-
zón a su pueblo».
Para terminar con toda esta farsa,
necesitamos la máxima unidad de
todos los pobres en el proyecto na-
cionalista. Enarbolando las bande-
ras del Tahuantinsuyo y hacer rea-
lidad la construcción del nuevo Es-
tado Andino-Amazónico. Pero no
se trata de un nacionalismo de cás-
cara y membrete; se trata de un na-
cionalismo revolucionario impulsa-
do por los pobres y no por los ricos.
Los pobres verdaderamente unidos
y organizados, no sólo para las lu-
chas reivindicativas; sino, funda-
mentalmente para la plasmación de
la nueva sociedad, jamás serán ven-
cidos. El pueblo unido, organizado
y con las metas claras es invencible;
es la voluntad de la inmensa mayo-
ría la que se impone. El más claro
ejemplo que acaba de marcar el de-
rrotero para las próximas luchas po-
pulares nos lo han dado los pueblos
de la amazonía, un ejemplo de uni-
dad, de organización, de perseveran-
cia en la lucha, donde priman los in-
tereses colectivos, y no mezquinos
intereses individuales o electoreros.
Los ricos aunque estén unidos
y organizados siempre serán
vencidos, por que son cuatro
gatos, no los acompaña la ra-
zón: avanzan contra la historia.
No podemos soportar por más tiem-
po, que impongan su voluntad los
descendientes de los invasores, que
han devenido en sirvientes fieles a
los gángster internacionales.
Ellos, se mantienen en el poder por
culpa de los mismos pobres. Lo que
hacen los ricos es dividir y los po-
bres caemos en el juego y nos pelea-
mos entre nosotros en vez de unir-
nos. Nosotros somos los principales
culpables para que ellos se manten-
gan por tanto tiempo en el poder. Ha
llegado el momento de decir ¡Basta!
REVOCATORIA
Estas autoridades «elegidas» en las
elecciones pasadas prometieron lo
que el pueblo esperaba, pero no han
cumplido ni siquiera con la mínima
parte de sus promesas; si nosotros es-
tuviéramos unidos y organizados,
hace rato que los hubiéramos bota-
do a patadas; persona que no cum-
ple con sus promesas no merece ni el
más mínimo respeto, autoridades que
no cumplen con sus promesas no tie-
nen por que seguir ocupando sus car-
gos hasta culminar su periodo, debe-
ríamos revocarlos en el término de la
distancia, cuanto antes, mejor.
Hacemos un llamamiento honesto,
franco, sincero, fraterno a todas las
posiciones discrepantes en el cam-
po del pueblo; trabajar para forjar
la mayor unidad; unidos podemos
lograr lo imposible, divididos siem-
pre seremos perdedores. No nos ol-
videmos jamás, ni por un momen-
to, que las discrepancias en el seno
de los pobres son normales y natu-
rales; el error está en antagonizar
estas discrepancias. Hemos exacer-
bado demasiado estos errores; ¡Ha
llegado el momento de decir basta!
¡Hasta aquí nomás! Necesitamos
estar unidos, por ejemplo, para sa-
car a las autoridades que no cum-
plieron con la mínima parte de sus
promesas, incluido el megalómano
desquiciado mental que cree que el
territorio Tahuantinsuyano es su
chacra y puede disponer como me-
jor le parece. Necesitamos estar uni-
dos, por ejemplo, para construir una
nueva sociedad que beneficie a la
mayoría: en la hora presente nada
nos debe separar.
La unidad nos aleja de la derrota
aproximándonos a la victoria; la di-
visión nos aleja de la victoria aproxi-
mándonos a la derrota.
Cada vez que las ruedas de la histo-
ria empezaban a girar a favor de la
mayoría, orientada por una nacien-
te intelectualidad de vanguardia, los
opresores de los pobres, siempre se
desesperaron por dividir, utilizando
a algunos tontos útiles salidos de las
mismas canteras del pueblo. Exac-
tamente así ocurrió allá, por los años
de 1960 y 1970, donde apareció una
sopa alfabética de Izquierdas, mu-
chos de ellos alimentados por estu-
diantes y profesionales egresados de
la universidad particular La Católi-
ca, evitando que el ascenso del mo-
vimiento campesino y, las luchas
obreras y estudiantiles culminaran en
la victoria. Esta experiencia no po-
demos dejarla en el olvido. Necesa-
riamente tiene que alumbrar como un
potente faro en el nuevo ascenso en
desarrollo, de las luchas del pueblo.
Esos tontos útiles se auto-titularon
vanguardias del pueblo, aunque el
pueblo jamás los reconoció. Pero
cumplieron brillantemente su papel
de dividir, prestando un servicio casi
gratuito a los delincuentes interna-
cionales, dueños de la mayoría de los
recursos entonces saqueados y ex-
plotados a las autoridades serviles.
No podemos permitir que esa ex-
periencia se repita, con el ascen-
so de las luchas del pueblo bajo
las banderas del movimiento na-
cionalista. Tenemos que cerrar
filas bajo esta bandera, que impor-
ta quien encabece el nacionalis-
mo, lo importante es la victoria del
nacionalismo.
Nuestros héroes populares desde
Cahuide hasta los campesinos de la
comunidad de Suso (Ayacucho),
muertos en el ultimo paro agrario,
pasando por Túpac Amaru, Barto-
lina Cisa, Basilio Auqui, Búfalo Ba-
rreto, De la Puente Uceda, Edith
Lagos, un profesor y estudiantes de
La Cantuta. Miles de héroes anó-
nimos nos demandan unidad; a pe-
sar de tantos años transcurridos
desde la sublevación de Manco
Inca, nuestros muertos no descan-
san en paz. Ellos lucharon por lo-
grar una nueva sociedad y esperan
ser reivindicados. No traicionemos
esas vidas inmoladas.
¡Con el nacionalismo! ¡Hasta la vic-
toria! divididos siempre seremos
vencidos.
LA TAREA MÁS IMPORTANTE EN LA ACTUALIDAD ES: UNIR Y NO DIVIDIR
¡El pueblo unido jamás será vencido!
E

4. VOCERO NACIONALISTA
Más de 500 años, nuestros hermanos, explotados y oprimidos. Instauremos la Patria Tawantinsuyana4
Actualidad YACHAY N° 27
¿Comunismo Moderno y Comunismo Andino?
Conmemorando los 80 años de publicación de: Siete Ensayos de La
Interpretación de la Realidad Peruana por José Carlos Mariátegui Lachira
i la evidencia histórica
del comunismo inkaico
no apareciese incontes-
table, la comunidad, ór-
gano específico del comunismo,
bastaría para despejar cualquier
duda. El despotismo de los inkas
ha herido sin embargo, los escrú-
pulos liberales de algunos espí-
ritus de nuestro tiempo. Quiero
reafirmar aquí la defensa que
hice del comunismo inkaico ob-
jetando la tesis de su más re-
ciente impugnador. Augusto
Aguirre Morales, autor de la no-
vela El Pueblo del Sol.
El comunismo moderno es
una cosa distinta del comu-
nismo inkaico. Esto es lo
primero que necesita apren-
der y entender, el hombre
que estudia y explora el
tawantinsuyo. Uno y otro
comunismo son un produc-
to de diferentes experien-
cias humanas. Pertenecen a
distintas épocas históricas.
Constituyen la elaboración
de disímiles civilizaciones.
El de los inkas fue una civi-
lización agraria. La de Marx
y Sorel es una civilización
industrial. En aquella el
hombre se sometía a la na-
turaleza. En esta la natura-
leza se somete a veces al
hombre. Es absurdo, por
ende, confrontar las formas
y las instituciones de uno y
otro comunismo. Lo único
que puede confrontarse es
su incorpórea semejanza
esencial, dentro de la dife-
rencia esencial y material de
tiempo y espacio. Y para
esta confrontación hace fal-
ta un poco de relativismo
histórico. De otra suerte se
corre el riesgo cierto de caer
en los clamorosos errores en
que ha caído Víctor Andrés
Belaúnde en una tentativa
de este género.
Los cronistas de la conquista y
de la colonia miraron el panora-
ma indígena con ojos medioeva-
les. Su testimonio indudable-
mente no puede ser aceptado, sin
beneficio de inventario. Sus jui-
cios corresponden inflexiblemen-
te a sus puntos de vista españo-
les y católicos. Pero Aguirre Mo-
rales es, a su turno, víctima del
falaz punto de vista. Su posición
en el estudio del Imperio Inkai-
co no es una posición relativis-
ta. Aguirre considera y examina
el Imperio con apriorismos libe-
rales e individuales. Y piensa que
el pueblo Inkaico fue un pueblo
esclavo e infeliz porque careció
de libertad.
La libertad individual es un aspec-
to del complejo fenómeno liberal.
Una crítica realista puede definir-
la como la base jurídica de la ci-
vilización capitalista, (sin el libre
arbitrio no habría libre tráfico, ni
libre concurrencia, ni libre indus-
tria). Una crítica idealista puede
definirla como una adquisición del
espíritu humano en la edad mo-
derna. En ningún caso, esta liber-
tad cabía en la vida Inkaica. El
hombre del Tahuantinsuyo no sen-
tía absolutamente ninguna nece-
sidad de libertad individual. Así
como no sentía absolutamente,
por ejemplo, ninguna necesidad de
libertad de imprenta. La libertad
de imprenta puede servirnos para
algo a Aguirre Morales y a mí; pero
los indios podían ser felices sin co-
nocerla y aun sin concebirla. La
vida y el espíritu del indio no es-
taban atormentados por el afán de
especulación y de creación inte-
lectuales. No estaban tampoco su-
bordinados a la necesidad de co-
merciar, de contratar, de traficar.
¿Para qué podría servirle, por con-
siguiente, al indio esta libertad
inventada por nuestra civiliza-
ción? Si el espíritu de la libertad
se reveló al quechua, fue sin duda
en una fórmula o más bien, en una
emoción diferente de la fórmula
liberal, jacobina e individualista de
la libertad. La revelación de la li-
bertad, como la revelación de
Dios, varía con las edades, los
pueblos y los climas. Consustan-
ciar la idea abstracta de la liber-
tad, jacobina con las imágenes
concretas de una libertad con go-
rro frigio –hija del protestantismo
y del renacimiento y de la revolu-
ción francesa- es dejarse coger por
una ilusión que depende tal vez
de un mero, aunque desinteresa-
do, astigmatismo filosófico de la
burguesía y de su democracia.
La tesis de Aguirre, negando el
carácter comunista de la socie-
dad inkaica, descansa íntegra-
mente en un concepto erróneo.
Aguirre parte de la idea de que
autocracia y comunismo son dos
términos inconciliables. El régi-
men inkaico –constata– fue des-
pótico y teocrático; luego –afir-
ma- no fue comunista. Mas el
comunismo no supone, históri-
camente, libertad individual ni
sufragio popular. La autocracia
y el comunismo son incompati-
bles en nuestra época; pero no
lo fueron en las sociedades pri-
mitivas. Hoy un orden nuevo no
puede renunciar a ninguno de los
progresos morales de la sociedad
moderna. El socialismo contem-
poráneo –otras épocas han teni-
do otros tipos de socialismo que
la historia designa con diversos
nombres– es la antítesis del libe-
ralismo; pero nace de su entra-
ña y se nutre de su experiencia.
No desdeña ninguna de sus con-
quistas intelectuales. No escar-
nece y vilipendia sino sus limi-
taciones. Aprecia y comprende
todo lo que en la idea liberal hay
de positivo, condena y ataca sólo
lo que en esta idea hay de nega-
tivo y temporal.
Teocrático y despótico fue, cier-
tamente, el régimen inkaico.
Pero este es un rasgo común de
todos los regímenes de la anti-
güedad. Todas las monarquías de
la historia se han apoyado en el
sentimiento religioso de sus pue-
blos. El divorcio del poder tem-
poral y del poder espiritual es un
hecho nuevo. Y más que un di-
vorcio es una separación de cuer-
pos. Hasta Guillermo de Hohen-
zollen los monarcas han invoca-
do su derecho divino.
No es posible hablar de tiranía
abstractamente. Una tiranía es
un hecho concreto. Y es real solo
en la medida en que oprime la
voluntad de un pueblo o en que
contraría y sofoca su impulso vi-
tal. Muchas veces, en la antigüe-
dad, un régimen absolutista y
teocrático ha encarnado y repre-
sentado, por el contrario, esa
voluntad y ese impulso. Este pa-
rece haber sido el caso del impe-
rio inkaico. No creo en la obra
taumatúrgica de los inkas. Juzgo
evidente su capacidad política,
pero juzgo no menos evidente
que su obra consistió en cons-
truir el imperio con los materia-
les humanos y los elementos
morales allegados por los siglos.
El ayllu –la comunidad- fue la cé-
lula del imperio. Los inkas hicie-
ron la unidad, inventaron el im-
perio; pero no crearon la célula.
El Estado jurídico organizado por
los inkas reprodujo, sin duda, el
Estado natural preexistente. Los
inkas no violentaron nada. Está
bien que se exalte su obra; no que
se desprecie y disminuya la ges-
ta milenaria y multitudinaria de
la cual esa obra no es sino una
expresión y una consecuencia.
No se debe empequeñecer, ni
mucho menos negar, lo que en
esa obra pertenece a la masa.
Aguirre, literato individualista,
se complace en ignorar en la his-
toria a la muchedumbre. Su mi-
rada de romántico busca exclu-
sivamente al héroe.
Los vestigios de la civilización
inkaica declaran unánimemente,
contra la requisitoria de Aguirre
Morales. El autor de El Pueblo
del Sol, invoca el testimonio de
los millares de huacos que han
desfilado ante sus ojos. Y bien
esos huacos dicen que el arte
inkaico fue un arte popular. Y el
mejor documento de la civiliza-
ción inkaica es, acaso, su arte.
La cerámica estilizada sintetista
de los indios no puede haber sido
producida por un pueblo grose-
ro y bárbaro.
James George Frazer –muy dis-
tante espiritual y físicamente de
los cronistas de la colonia- escri-
be: «Remontando el curso de la
historia, se encontrará que no
es por un puro accidente que los
primeros grandes pasos hacia la
civilización han sido hechos
bajo gobiernos despóticos y teo-
cráticos como los de la China,
del Egipto, de Babilonia, de
México, del Perú, países en to-
dos los cuales el jefe supremo
exigía y obtenía la obediencia
servil de sus súbditos por su do-
ble carácter de rey y de dios. Se-
ría apenas una exageración de-
cir que en esa época lejana el
despotismo es el más grande
amigo de la humanidad y por
paradojal que esto parezca, de
la libertad. Pues después de
todo, hay más libertad, en el me-
jor sentido de la palabra –liber-
tad de pensar nuestros pensa-
mientos y de modelar nuestros
destinos- bajo el despotismo
más absoluto y la tiranía más
opresora que bajo la aparente li-
bertad de la vida salvaje, en la
cual la suerte del individuo, de
la cuna a la tumba, es vaciada
en el molde rígido de las costum-
bres hereditarias» (The Goleen
Bough, Part. I).
Aguirre Morales dice que en la
sociedad inkaica se desconocía el
robo por una simple falta de ima-
ginación para el mal. Pero no se
destruye con una frase de ingenio-
so humorismo literario un hecho
social que prueba, precisamente,
lo que Aguirre se obstina en negar,
el comunismo inkaico. El econo-
mista francés Charles Gide piensa
que más exacta que la célebre fór-
mula de Proudhon, es la siguiente
fórmula: «La propiedad es un
robo» En la sociedad inkaica no
existía el robo porque no existía la
propiedad. O, si se quiere, porque
existía una organización socialis-
ta de la propiedad.
Invalidemos y anulemos, si hace
falta, el testimonio de los cronis-
tas de la colonia. Pero es el caso
que la teoría de Aguirre busca
amparo, justamente, en la inter-
pretación, medieval en su espí-
ritu, de esos cronistas de la for-
ma de distribución de las tierras
y de los productos. Los frutos del
suelo no son atesorables. No es
verosímil, por consiguiente, que
las dos terceras partes fuesen
acaparadas para el consumo de
los funcionarios y sacerdotes del
imperio. Mucho más verosímil es
que los frutos que se supone re-
servados para los nobles y el inka,
estuviesen destinados a constituir
los depósitos del Estado.
Y que representasen, en suma,
un acto de providencia social, pe-
culiar y característico en un or-
den socialista.
(Extraído de los «Siete Ensayos de la
Interpretación de la Realidad Perua-
na»: El Problema de la Tierra pie de
página, nota N° 15, pág. 17).
J.C.M. propone la unidad a través de
un frente único, no para candidatear
S
SEMINARIO TALLER
80 Años Mariátegui y Los 7 Ensayos y
La Realidad Nacional
10, 17, 24 y 30 de Setiembre, 3 y 7 de Octubre
Auditorio de Ciencias Sociales - UNMSM
Temas:
10 Set. : La Tierra, el problema indígena y el movimiento campesino
17 Set. : Educación, reforma universitaria y movimiento estudiantil (Derecho)
24 Set. : El factor religioso en la cultura y la política (Ciencias Políticas)
30 Set. : Centralismo y regionalismo en el Perú (Economía)
03 Oct. : Mariátegui y la literatura nacional (Letras)
07 Oct.: Clausura del Seminario.
Organiza: Integración Estudiantil

5. VOCERO NACIONALISTA
5Machupicchu es maravilla mundial de la Patria Tawantinsuyana y no de los criollazos que la venden.
PolíticaYACHAY N° 27
recuentemente se escu-
cha hablar y recalcar la
necesidad de insertar-
nos a la globalización, de mo-
dernizar las empresas, las ins-
tituciones, y nuestra vida al rit-
mo de la ciencia y la tecnolo-
gía, generándonos la necesidad
de ser simples consumidores de
dichos progresos científicos
tecnológicos y autosdiscipli-
narnos al sistema; sin advertir
sus efectos negativos, se suele
oír por diversos medios una
frase altamente agresiva: «El
hombre que no sabe compu-
tación es un analfabeto de
nuestro tiempo», la gente es-
nobista cuando habla de me-
dios como virtuales Internet
computadoras etc. siempre ha-
bla de tener lo último en todo,
si no es lo último ya no vale,
compran y sienten la necesidad
de comprar sólo por tener la
dicha de tener lo último, cuan-
do en realidad hacen las mis-
mas cosas que hacían con su
máquina anterior.
Nadie puede negar los prodi-
giosos avances de la ciencia y
la tecnología, lo que no esta-
mos de acuerdo es con la acti-
tud esnobista y alienante res-
pecto a ella, ahora los hombres
viven cada vez más desligados
entre sí y más próximos a la
máquina, se confía más en los
productos y resultados de la
máquina que en los trabajos
realizados por el hombre.
¿Cómo explicar en el mundo
globalizado y en la era de la
comunicación que en los paí-
ses pobres se genera un proce-
so permanente de exclusión de
miles de personas de la cultu-
ra y la educación?
Los países desarrollados como
Japón, Estados Unidos, China,
y un caso excepcional de Cuba
que es una potencia en educa-
ción etc. tienen como meta
universalizar la Educación Su-
perior Universitaria; en cambio
en el Perú no hemos logrado
Universalizar ni la Educación
Básica o Primaria; por otra
parte los que tuvieron acceso
al sistema educativo y a los pro-
gramas de alfabetización no
lograron educarse y alfabeti-
zarse en la lectura continua y
permanente, cuando en ella
radica la verdadera importan-
cia de la educación, para que
la persona siga autoeducándo-
se y renovándose en forma per-
manente éste fenómeno a pro-
ducido lo que Danilo Sánchez
Lihón denominaron Neoalfa-
betismo, es decir aquella situa-
ción de quienes aprendieron a
leer no practican esta actividad
maravillosa para su desarro-
llo social e individual.
El Neoanalfabeto o analfa-
beto funcional es la perso-
na en la que el Estado in-
virtió mucho para que úni-
camente aprenda a leer la
factura de una compra ven-
ta, realice trámites buro-
cráticos y mecánicos, para
hacer el presupuesto de
mercado, lea su horóscopo,
las revistas y los periódicos
chichas y sepa la vida de
los personajes de la farán-
dula y se olvide de su vida
y sea avasallada por una
cultura alienante contraria
a su formación y compren-
sión del mundo y de la
vida.
La preferencia de la televi-
sión respecto a la lectura,
es una muestra que la gen-
te busca lo fácil lo super-
fluo y alienante y no lo
profundo que implica un
esfuerzo y un proceso
mental complejo como la
lectura. Algunos piensan
que la lectura podría ser re-
emplazada ventajosamente
por el mundo de la imagen,
la palabra grabada sin em-
bargo no existe una máqui-
na perfecta funcional y
portentosa como el libro
que pueda llevarse en el
bolsillo a cualquier sitio
sin necesidad de conectar-
se a una fuente para que
funcione porque cuenta
con su propia energía. Con
la invención de la impren-
ta por Juan Gutenberg, la
lectura se convirtió en un
gran vehículo de informa-
ción cultural y entreteni-
miento, la gente tenía que
leer para informarse y en-
tretenerse. En dicho perio-
do Martín Lutero escribió
premonitoriamente que
«El arte de la imprenta será
la última llama antes de
que se apague el mundo»,
evidentemente cuando re-
cién apareció el libro cos-
taba caro: Un libro en la
España del S. IX costaba
el valor a dos vacas y en
Italia en el s. XV costaba
el sustento de una perso-
na durante 16 meses; pero
el libro poco a poco fue po-
pularizándose más sin per-
der su carácter elitista.
La invasión violenta de los
medios masivos de «comunica-
ción» basada en la imagen y el
lenguaje oral, radio, TV y la
aparición de nuevos registros
de información computarizada
generaron cambios profundos
en la situación de la lectura del
mundo contemporáneo. Aho-
ra la gente estaría dispuesto a
vender su vaca o cualquier cosa
para tener su televisor, la gen-
te más pobre de la Urbe tiene
un televisor y no un buen li-
bro, anda a todo lugar con su
celular en la mano y no con un
libro; pero si tienen, pocos lo
leen, entonces los esnobistas
podrían decir «Cuando el mun-
do llegue a desaparecer lo últi-
mo que se apague será la pan-
talla de televisión».
Paradójicamente las investiga-
ciones han demostrado que en
el mundo actual globalizado,
existe una crisis de lectura y
comunicación ¿Cómo entender
que los medios más sofisticados
de comunicación producen in-
comunicación?.
En la actualidad se ha capita-
lizado la frase de Francisco
Bacón: «Saber es poder», sig-
nifica ¿el que sabe tiene poder?
o ¿el que tiene poder controla
el saber?. El neoliberalismo
pragmático y utilitario ha capi-
talizado y comercializado el
saber y sus productos, convir-
tiéndolo en mercancía e instru-
mento de poder y dominación
entre hombres y naciones. Si
bien Bacón planteó que saber
es poder, no pensó en el senti-
do de dominación entre hom-
bres y naciones, sino en el sen-
tido de controlar la naturaleza
a través de sus leyes y poner el
servicio de humanidad y con-
quistar la felicidad.
La lectura del prólogo del poe-
mario «Bosque de Pinceles» del
poeta chino clásico entre los
clásicos Tu Fu (traducido del
chino por Guillermo Dañino)
nos brinda una impresionante
información sobre un fenóme-
no cultural del periodo de la
dinastía Tang (618 a 907 D.C)
periodo considerado como la
edad de oro de la poesía China,
se conocen más de diez mil poe-
tas y más de cincuenta mil
obras, varios siglos después
(1900), en las cuevas de Dun-
huang, se encontraron varios
miles más. ¿Por qué se produ-
jo este fenómeno cultural en
esta dinastía y precisamente
con la poesía que es la menos
leída en la actualidad?, se dice
que creaban los aldeanos, can-
tantes, los soldados, los letra-
dos, los gobernantes, etc. todo
el pueblo amaba la poesía, in-
corporando a sus vidas, certá-
menes poéticos de gran calidad
y belleza y de diversas formas
para disfrutar del hecho creati-
vo y de las mejores obras. En
los exámenes imperiales para
cubrir los puestos de gobierno
por mérito de conocimiento,
calificaban con mayor nota el
dominio de la creación poética,
GLOBALIZACIÓN Y NEOALFABETISMO
Hernán Hurtado Trujillo
F
según la tradición era normal
que los funcionarios de todo
nivel, incluido el mismo empe-
rador, fueran creadores de poe-
sía. Si estos requisitos se exi-
gieran para ocupar los cargos
públicos en nuestro país, las
instituciones sufrirían una ex-
tinción de burócratas, esta
evaluación sería algo anormal
y hasta ofensiva para muchos
agoreros de la poesía, el delin-
cuente Alberto Fujimori de
origen japonés hizo quedar
mal a esta cultura oriental mi-
lenaria cuando un periodista
de la prensa nacional le pre-
guntó: ¿Qué libro estaba le-
yendo o que autor era de su
lectura favorita? no supo con-
testar y citar un libro, si le
hubieran preguntado ¿ de qué
signo eres? según el horósco-
po chino, seguro respondía
con presteza: soy del signo de
la Rata. e ¿Si los representan-
tes de nuestro país están en
este nivel, que podemos espe-
rar de un pueblo histórica-
mente marginado desde la sa-
tisfacción de sus necesidades
básicas así como de las posi-
bilidades de acceder a la cul-
tura?.
El pueblo peruano vive un pro-
ceso de desculturización, se-
gún estudios realizados, los
peruanos leemos un libro por
año en cambio en otros países
leen como mínimo cinco o sie-
te libros. En las escuelas y co-
legios urbano marginales y ru-
rales incluso el nivel superior
muchos no sabemos leer bien,
y fuera de la escuela el hábito
de la lectura decrece en forma
notable. En una sociedad plu-
ricultural como la nuestra, la
lectura debe ser un elemento
de integración cultural y un
imperativo de toda política y
cultura.
La lectura como medio de
conocimiento y explora-
ción del mundo debe ser
uno de los medios para
encontrar la verdad anhe-
lada, una puerta para el
encuentro con nosotros
mismos y ampliar nues-
tras perspectivas de rea-
lizaciones y comulgar a
las sociedades en justicia
y libertad.
Si no hay una buena nutrición, no hay aprendizaje.
Viviamos un proceso de desculturización

6. VOCERO NACIONALISTA
¡El Apra sólo defiende intereses de las grandes transnacionales que roban y saquean la patria!6
Política YACHAY N° 27
a hojita verde de coca,
desde más de 10,000
años está presente en la
historia de nuestra patria tawan-
tinsuyana- desde tiempos inme-
moriales fiel testigo de mirar edi-
ficar monumentales obras entre
los dientes de grandes arquitec-
tos andinos se construyeron pa-
lacios admirables hoy ante los
ojos del mundo occidental; reco-
rriendo miles de kilómetros y
cuestas latitudinales por todos
los andes desde los moches, has-
ta los puquinos, desde los wari,
hasta los chankas, desde los chi-
mú hasta los ashaninkas es de-
cir: costeños, amazónicos, que-
chuas y aymaras todos consu-
mían la hoja de coca y lo sorpren-
dente a nadie le hacía daño.
En la literatura nacional se en-
cuentran varios vestigios del res-
peto a este grandioso vegetal,
como la interrelación del hombre
con la naturaleza como si fuese
la hija mayor de la pachamama
presente en las diversas ceremo-
nias de representación de un pue-
blo digno basado en la reciproci-
dad, cuya base principal era el
ayllu y este el amor a la tierra.
El rompimiento del tawantinsu-
yo como sistema político, econó-
mico y cultural apenas invadido
por los facinerosos judíos espa-
ñoles en 1532 desconfiguró la
comunidad, pero nunca pudo
desaparecerla, sobrevivió ese es-
píritu andino de amor, solidari-
dad y reciprocidad presente hoy
en muchas comunidades de la
Costa, Sierra y Selva en el sem-
brío y cosecha de su agricultura,
en sus fiestas mestizadas, en la
construcción y limpieza de cana-
les de regadío, en la edificación
de puentes, en la despedida final
de los muertos. Nunca desapare-
ció el chaccheo, el akullikuy, el
boleo o la masticación de las ho-
jas de coca y su consumo viene
incrementándose no solo en los
pueblos altoandinos, en las gran-
des ciudades donde la sangre an-
dina ha logrado el mestizaje.
El consumo de la hoja de coca,
como alimento y medicamento
queda impregnado como un sím-
bolo de resistencia, expresión de
identidad cultural, política y eco-
nómica de las diversas naciones,
actualmente nos sirve de eslabón
entre la unidad de lucha para pro-
teger la planta de coca como pa-
trimonio cultural de la nueva na-
La hoja de Coca en la Literatura
Nacional
ción tawantinsuyana. Asumien-
do la defensa en toda su magni-
tud, industrializarla, consumirla
combatiendo el hambre y la des-
nutrición que acechan a nuestros
pueblos, por la cantidad de nu-
trientes que contiene cómo el cal-
cio vegetal que combinado con
un carbohidrato se convierte en
proteína de alto nivel, como lo
demuestra las últimas investiga-
ciones de la NASA, la calidad de
fibras indispensables para el or-
ganismo. En las minas de Potosí,
los mineros se internaban en los
socavones para poder extraer la
plata y luego lo embarcaban a Es-
paña y finalmente terminaba en
los bancos de los judíos ingleses,
igualmente en la minas de Huan-
cavelica los obreros mineros la
chacchaban, era imposible el tra-
bajo rudo sin chacchar hoja de
coca, a tal grado se puede decir
que sin la hojita verde de coca hu-
biese sido imposible el robo y sa-
queo de los minerales hace más
de cuatro siglos en nuestra pa-
tria impuesta por los invasores
extranjeros.
Así lo encontramos en la poesía
de uno de los grandes genios que
logró universalidad y que forma
parte de nuestra herencia cultu-
ral: César A. Vallejo Mendoza en
su poema de los Heraldos Negros
Los arrieros
Arriero, vas fabulosamente
vidriado de sudor.
La hacienda menocucho
Cobra mil sinsabores diarios
por la vida.
Las doce. Vamos a la cintura
del día
El sol que duele mucho.
Arriero, con tu poncho colorado
te alejas,
saboreando el romance
peruano de tu coca.
y yo desde una hamaca,
desde un siglo de duda,
cavilo tu horizonte, y atisbo,
lamentando
por zancudos y por el estribillo
gentil
y enfermo de una «paca-paca».
Al fin tú llegarás donde debes
llegar,
Arriero, que, detrás de tu burro
santurrón,
te vas…
te vas…
feliz de ti, en este calor en que
se encabritan
todas las ansias y todos los
motivos;
cuando el espíritu que anima
al cuerpo apenas,
va sin coca, y no atina a
cabestrar
su bruto hacia los andes
occidentales a la Eternidad.
César Vallejo – Obra poética
Completa, pág. 53
Mozca Azul Editores
En el trajinar de los personajes
vivos de las novelas de José Ma-
ría Arguedas, para combatir el te-
rrible friaje que caracteriza a los
pueblos altoandinos también
chacchan hoja de coca; pero lo
admirable está en la obra de Ciro
Alegría: «El Mundo es Ancho y
Ajeno» en el cuento «Goces y
penas de la coca» nos dice:
«Los comuneros naturalmente
conocían la dulce coca. Compra-
ban las flagrantes hojas de color
verde claro en las tiendas de los
pueblos o alguno incursionaba
para adquirirla a los cálidos va-
lles donde se cultivan. Almace-
narlas con cal, se endulzan y pro-
ducen un sutil enervamiento o
una grata excitación. La coca es
buena para el hambre, para la
sed, para la fatiga, para el calor,
para el frío, para el dolor, para
la alegría, para todo es buena.
Es buena para la vida. A la coca
preguntan los brujos y quien de-
see catipar; con la coca se obse-
quia a los cerros, lagunas y ríos
encantados; con la coca sanan a
los enfermos; con la coca viven
los vivos, llevando coca entre las
manos se van los muertos. La
coca es sabia y benéfica».
El mundo es ancho y ajeno
– Ciro Alegría
Hoy la hoja de coca está satani-
zada por los dueños de la indus-
tria química farmacéutica mun-
dial; pero se la utiliza como un
saborizante de la transnacional
Coca Cola, privándole el derecho
de un pueblo a que le aproveche
todos sus beneficios a través de
industrializarla y consumirla.
Contrariamente estas industrias
del crimen organizado la utilizan
con muchos químicos para dro-
ga, sometiendo a un pueblo dig-
no para despojarlo de sus recur-
sos naturales y económicos y
arrebatarle sus tierras utilizando
la intervención militar so pretex-
to del narcotráfico y toda una
banda dedicada al desarrollo al-
ternativo o desarrollo integral.
Frente a esta catástrofe nacional
solo queda organizarnos para
revalidar lo nuestro, estoy con-
vencido que la hoja de coca ayu-
dará en la unificación del pue-
blo, para la lucha final por la rei-
L
vindicación de nuestra patria,
hoy en manos extranjeras, admi-
nistrada últimamente por pandi-
llas niponas, norteamericanas,
europeas al servicio de los inte-
reses transnacionales; en desme-
dro de la población.
En la leyenda de la coca reza así:
«El pueblo Incaico estaba some-
tido al invasor blanco. El hom-
bre regnícola del ande america-
no no era transplantado a otras
funciones de la vida. No era el
mitimae del Imperio que iba a
civilizar fusionándose con otras
culturas y modalidades de vida,
enseñando0 los preceptos sabios
de su raza y de su tiempo. No
emigraba de la tierra para ser
transplantado a la tierra. Hoy
era arrancado de su cabaña pe-
gada junto a su parcela para ser
arrojado sin misericordia a las
cavidades profundas de los ce-
rros que albergaban en su seno
riquezas ingentes. Allí los hom-
bres del Imperio no sólo sentían
la extenuación y el frío en el
cuerpo, si no también en el
alma. Era la mita y era el obra-
je. Este ultimo todavía humano
porque en los patios solariegos
de los palacios de la conquista,
los hombres sometidos miraban
el sol y calentábanse en las ale-
gres mañanas de la sierra. Mien-
tras que los hombres cerrados en
las cavidades mineras eran so-
metidos a las extenuaciones y el
espanto. La voracidad y el an-
sia de enriquecimiento eran fe-
briles.
Debía arrancarse a la tierra sus
vetas: el precio del dolor huma-
no era poco si el propósito se lo-
graba. España necesitaba vene-
ros de oro y de plata para cubrir
las grietas de sus guerras, el pago
al esfuerzo del regnícola, no era
el maíz tierno ni la papa dulce,
era el potaje frió y desabrido; la
chuchería sin objeto: medias de
seda, espejos baratos, cascabe-
les y espejuelos. La deuda au-
mentaba porque el pago en esas
especies era forzoso y en dema-
sía, para obligar en esa forma
al hombre a permanecer some-
tido para siempre. Era una mo-
dalidad avanzada de obtener la
esclavitud comprada por la ar-
gucia.
Hoy que la fuerza impera y que
en desesperante afán nuestro
pueblo se somete o muere, esa
trilogía debe usarse a la inver-
sa. Terminó ese espacio de vida,
hoy debemos tener la astucia del
zorro y la visión del cóndor. Por-
que la mentira desorienta, de-
bemos mentir. El robo disminu-
Noé Yenque G.
ye y para que disminuyan las
riquezas del blanco, debemos
robar. La ociosidad no es cons-
tructiva, debemos trabajar len-
tamente, pausadamente, para
que el inalcanzable afán de ri-
quezas de los mistis sea lejano
y desesperante. Para reforzar
nuestro espíritu, debemos cam-
biar nuestra personalidad en
esta lucha titánica de dos razas
y de dos pueblos. Para ello de-
bemos usar de una aliada y está
es la hierba del prodigio que
acaba de curarlos. Ella unirá
nuestra raza con lazos eternos,
como están encadenadas nues-
tras montañas; transformando
nuestro espíritu sensible y con-
virtiéndolo en pétrea indiferen-
cia. Con su sortilegio unirá a
nuestra raza hermanándola en
el dolor. El orgullo aplastado
germinará, pero será una nue-
va clase de orgullo, apacible y
contenido, que parecerá estoi-
cismo o suprema indiferencia.
Este cubrirá nuestro rostro,
nuestros propósitos y nuestras
acciones, preservando nuestra
vida eternamente. Y cada vez
que masquemos esta hoja del
prodigio sentiremos el eterno
placer del consuelo, calmando
el dolor insufrible de la vida.
Sufriremos callados, contenidos
estoicos con esa serenidad
agreste pero fuera del ande.»
Leyendas Andinas de Hernán
Velarde Vargas
CASA EDITORA SANMARTI
Y CIA S.A.
En la lucha final, el campe-
sino agricultor que cultiva
la hoja de coca lo primero
que tiene que hacer es unir-
se con el unico fin e defen-
der la hoja de coca por ser
parte del patrimonio histó-
rico cultural de la nación
andina ancestral y como
parte integrante de la nue-
va nación en formación. Al
estar unido el pueblo coca-
lero, debe plantear la orga-
nización para promover el
uso, la comercialización e
industrialización de este
grandioso alimento: archi-
tónico del reino vegetal, de-
jando atrás la condena a la
cual está sometido el pue-
blo y el arbusto de coca en
la convención de viena o de
las naciones unidas en
1961. «Kausachum coca»
Jallallai coca.
«Soy el pichón de cóndor
desplumado por latino arcabuz; y a
flor de humanidad floto en los andes
como un perenne lázaro de luz»
César Vallejo

7. VOCERO NACIONALISTA
7Empresas transnacionales roban, saquean, matan y destruyen todo signo de vida.
YACHAY N° 27 Sociales
Soc. Avelino Zamora Lingán
cultural. En esto consiste la
sacralizada globalización, la
cual señala los parámetros de
lo deseable y lo aceptable, por
tanto de lo que debe permane-
cer y lo que debe cambiar. Es
la visión moderna, generada
e impuesta a partir de los paí-
ses desarrollados y de su éxito
en el dominio económico y del
mercado, de cómo debe orga-
nizarse la sociedad, la econo-
mía y el mercado» Ahora,
queda más claro el porqué
el agro serrano y los cam-
pesinos de nuestro país y
de Cajamarca, son olvida-
dos, y seguirán siéndolo,
mientras exista una lógica
de desarrollo opuesta a sus
intereses, que busca impo-
ner cambios, estilos de
desarrollo,paquetestecno-
lógicos, cultivos exclusiva-
mente para abastecer mer-
cados extranjeros antes
que al mercado interno.
La promoción de cultivos
exportables: espárragos,
alcachofas, maca,
páprika, mango, uva, etc.
etc, aparentemente más
rentables para los campe-
sinos, que la papa, el maíz,
el trigo, la cebada, el ollu-
co, la oca, la haba, arveja,
cumple exactamente con
los postulados del mode-
lo: industria, progreso y
ciudad. Sin embargo, con
este tipo de propuestas lo
único que se está logran-
do es proletarizar al pobla-
dor rural como ya se vie-
ne haciendo en Ica, La Li-
bertad y otros lugares don-
de se promueve desde el
Estado, las empresas y
muchas ONGs, cultivos
de exportación, como los
indicados, bajo relaciones
laborales de explotación
indiscriminada, con sala-
rios que no pasan de 7 ó
10 soles por día; pero que
sin embargo la jornada la-
boral pasa largamente las
8 horas diarias. ¿Interesa
aquí la Economía Campe-
sina, su saber tradicional,
su cultura, su lógica de
na organización social,
cuyas características
principales son: predo-
minio de minifundio, produc-
ción agropecuaria de auto-sub-
sistencia, uso de tecnología tra-
dicional (saber popular), orga-
nización productiva en base a
trabajo familiar, ausencia de
producción de excedente, ven-
ta de producción agropecuaria
por necesidad, presencia de
intercambio desigual, predomi-
nio de una lógica social en el
proceso productivo, cultura
agro-céntrica (cosmovisión
andina); es catalogada, por los
científicos sociales, como una
ECONOMIA CAMPESINA.
Ahora bien. Ciertamente, des-
de el punto de vista demográ-
fico, el Perú ya no es un país
rural puesto que más del 70 %
de su población vive en ciuda-
des y menos del 30 % en el
campo, excepto la Región Ca-
jamarca, donde el 72 % de su
población se distribuye a lo lar-
go y ancho de la zona rural. Sin
embargo, la dinámica socioeco-
nómica y productiva de la po-
blación rural nacional y de la
región Cajamarca, en particu-
lar, tiene características predo-
minantes, propias de una eco-
nomía campesina. Además,
esta economía no sólo funcio-
na para su propia reproducción
social; además, tiene un enor-
me significado para las zonas
urbanas ya que abastece de
productos agropecuarios bási-
cos para el consumo urbano
(papa, choclo, trigo, cebada,
haba, fríjol, arveja, hortalizas,
especies aromáticas, etc.). La-
mentablemente, en ese proce-
so de abastecimiento se produ-
ce el intercambio desigual, en
prejuicio para los campesinos,
que consiste en la venta de pro-
ductos agropecuarios a precios
por debajo de los costos de pro-
ducción y la compra de produc-
tos urbano industriales caros.
Para muchos analistas sociales
este intercambio desigual cam-
po- ciudad es la raíz de la po-
breza campesina.
La cuestión de fondo es: ¿Por-
qué la economía campesina, es
decir, la población rural, sien-
do tan significativa en nuestro
país, tanto para los propios po-
bladores rurales como para las
zonas urbanas, son abandona-
das por los sucesivos regíme-
nes de gobierno ahora y duran-
te toda la vida republicana? Y,
hablando de inversiones priva-
ECONOMÍA CAMPESINA: Una Organización Social Invisible
U
producción? No. A todas
luces se actúa única y ex-
clusivamente con la lógi-
ca del mercado internacio-
nal y, en particular, con la
lógica de acumulación de
riqueza.
Finalmente, Según Plaza, «si
bien es cierto, existe un acuer-
do para diferenciar desarrollo
de crecimiento, por parte de los
organismos económicos más
importantes del mundo: FAO,
FMI, CEPAL, Banco Mundial,
IICA, UNICEF, sin embargo, las
propuestas económicas reco-
mendadas (impuestas diría
yo), por estos organismos, para
América Latina, son esencial-
mente económicas, es decir,
propuestas para lograr sólo cre-
cimiento económico, más no
desarrollo. Los aspectos polí-
ticos, culturales, sociales, ins-
titucionales, ecológicos, se pre-
sentan sólo como un deseo, se
los considera en los planes,
programas, cartas de intención,
etc., como un relleno, para ser
usados en los discursos por los
políticos neoliberales, o en el
mejor de los casos como sim-
ples objetivos coadyuvantes al
proceso de crecimiento econó-
mico». No hay duda que, sí
los políticos en el poder,
empresarios y algunas
ONGS observaran a la pe-
queña agricultura o econo-
mía campesina, despoján-
dose del lente neoliberal,
tal vez diseñaran políticas
agrícolas y tecnologías
adecuadas y viables, pen-
sando en la autonomía,
antes que en profundizar
la dependencia alimenta-
ria; en el abastecimiento
local, antes que en el abas-
tecimiento extranjero; en
construir y fortalecer un
mercado interno, antes
que en abarrotar los ana-
queles de los mercados eu-
ropeos, norteamericanos y
asiáticos. En fin, tal vez
gastarían menos en asis-
tencialismo y paternalis-
mo alimentario en nues-
tras zonas rurales y segu-
ramente habría menos mi-
gración campo-ciudad.
Comunidades campesinas amenazadas actualmente por las empresas
extranjeras que quieren despojarlos de su territorio y asientos acuíferos
ciólogos más prestigiados de
nuestro país, profesor de la
UNMSM, connotado investi-
gador social, sostiene lo si-
guiente:
«El modelo (se refiere al mo-
delo neoliberal) exige que las
economías campesinas (las de
minifundio) se adapten a las
tendencias de la economía
mundial, la cual gira en torno
al ritmo y funcionamiento de
las sociedades industriales.
Según el modelo neoliberal, los
postulados sobre los cuales
deben girar los procesos de
desarrollo son: industria, pro-
greso y ciudad» Como se ob-
serva, para el neoliberalismo y
los procesos de desarrollo, bajo
este modelo, la economía cam-
pesina no existe o, en el mejor
de los casos, ésta debe ser mi-
rada desde una perspectiva ur-
bano-empresarial. Según, las
evidencias de la situación ac-
tual de la pequeña agricultura
serrana, tal planteamiento de
adaptación no ha sido viable
(ni lo será), más aún conside-
rando los más de 20 años de
neoliberalismo, extendido a los
andes peruanos. Al contrario,
existe un fuerte proceso de de-
terioro de la economía campe-
sina, que se viene agudizando
aún más con la presencia de las
actividades mineras.
Además, agrega O. Plaza, «El
estilo urbano – industrial, o el
modelo neoliberal subyace en
todas las propuestas de desa-
rrollo, lo cual presupone la
desaparición o transforma-
ción de todas las otras formas
de racionalidad económica y
das, ¿Porqué los capitalistas
nunca se interesaron ni se in-
teresan en invertir en el agro,
especialmente en el agro serra-
no? ¿Porqué, generalmente, el
Estado y la empresa privada,
prefiere importar papa, maíz,
trigo, carne, etc., de otros paí-
ses vecinos, existiendo la posi-
bilidad de apoyar la producción
nacional, enfatizando en la sie-
rra y así garantizar la seguri-
dad alimentaria para nuestra
población urbana y rural? La
respuesta a esta interrogante es
una sola, pero también es de
fondo: La lógica del actual
modelo económico, es decir del
neoliberalismo, es opuesta a la
lógica de una economía cam-
pesina. Para el neoliberalismo,
sustentada en la economía del
libre mercado, en una cultura
globalizadora, supuestamente
«universal» y sobre todo en la
lógica económica, basada en la
rentabilidad y la acumulación
de riqueza pecuniaria; la eco-
nomía campesina, con caracte-
rísticas como las descritas an-
teriormente, simplemente es
INVISIBLE, INEXISTENTE.
Pues, este es el fondo del pro-
blema agrario en nuestro país.
Como todos sabemos, gran
parte de la clase política y nues-
tros capitalistas criollos, se han
declarado liberales convictos y
confesos, por lo mismo adole-
cen de una miopía aguda que
les impide ver objetivamente a
la pequeña agricultura, predo-
minante en la sierra peruana o
en el mejor de los casos lo ven
sólo en épocas electorales.
Orlando Plaza, uno de los so-
"La tierra es la vida y la vida no tiene precio, la vida no se vende"

8. VOCERO NACIONALISTA YACHAY N° 27YACHAY N° 27Especial
Lo que no se dice del Arroz Transgénico (parte I)
Especial
Arroz, Maíz y Soya transgénico se come en el Perú importado por el Grupo Romero.
9Defender el nacionalismo, es defender el socialismo, la soberanía nacional y luchar contra el imperialismo, el oportunismo y toda forma de traición y agresión al pueblo tawantinsuyano.8
E
blanco». Datos de monitoreo indican que
en el 45% de los casos de los pesticidas, la
mayoría de la dispersión ocurre después de
la aplicación, cuando los pesticidas se vo-
latilizan (evaporan). Los datos demuestran
que la concentración de los pesticidas en el
aire, alcanza su nivel máximo entre las ocho
a 24 horas después de iniciarse la aplica-
ción y después bajan tras un período de va-
rios días hasta varias semanas. Por ése mo-
tivo Andalucía limitó la aplicación de her-
bicidas en el cultivo de arroz de la provin-
cia de Sevilla, España, con el objetivo de
evitar daños en los cultivos sensibles colin-
dantes con los arrozales».(12)
Siguiendo con la defensa de las arroceras,
el Ing. Agrónomo de Corrientes, cuando
se refiere a la aplicación de urea en el mo-
mento del «grano en leche, cuajando» dice
que no es contaminante. Como mi incre-
dulidad va en aumento, y la urea como fer-
tilizante nitrogenado, es usada antes del
riego (suelo seco) y cobertura en diferen-
ciación panicular (suelo inundado) inves-
tigué en datos del Departamento de Eda-
fología y Química Agrícola, de la Univer-
sidad de Granada. España, allí encontré
un informe: «Impacto ambiental del exce-
so de fertilizantes nitrogenados» que me
revela que: «El problema ambiental más
importante relativo al ciclo del N, es
la acumulación de nitratos en el sub-
suelo que, por lixiviación, pueden in-
corporarse a las aguas subterráneas o
bien ser arrastrados hacia los cauces
y reservorios superficiales. En estos
medios los nitratos también actúan de
fertilizantes de la vegetación acuática,
de tal manera que, si se concentran,
puede originarse la eutrofización del
medio. Esto trae como consecuencia
un elevado consumo de oxígeno y su
reducción en el medio acuático, así
mismo dificulta la incidencia de la ra-
diación solar por debajo de la superfi-
cie. Estos dos fenómenos producen
una disminución de la capacidad au-
todepuradora del medio y una merma
en la capacidad fotosintética de los or-
ganismos acuáticos. La lixiviación de
nitratos hacia el subsuelo puede con-
taminar los acuíferos subterráneos,
creando graves problemas de salud si
se consume agua rica en nitratos, de-
bido a su transformación en nitritos
por participación de unas bacterias
existentes en el estómago y vejiga uri-
naria. A su vez, los nitritos se trans-
forman en ciertos compuestos cance-
rígenos (Nitrosaminas), que afectan al
estómago e hígado.»(12).
No conforme con ello ,seguí leyendo en la
Revista Bohemia de Cuba, el artículo «Téc-
nicas de avanzada y variedades resisten-
tes a la sequía y las plagas» un proyecto
de cooperación Cuba-Vietnam, donde ha-
blando de la obtención ecológica del gra-
no de arroz, Enrique Tablada, dice que su
secreto está también en proteger la tierra.
«Llevo diez años aplicándole cachaza
del central, residuos de cosechas de
plátano y la paja de arroz, que contie-
nen potasio; además empleo las excre-
tas de animales como abono. Todo esto
da muchísimo trabajo, pero vale la
pena porque así el producto queda li-
bre de contaminación por químicos y
urea.»
Por lo expuesto, parece que la urea no es
tan inofensiva, y mucho menos usada en
exceso.
Recordé, lo que me habían comentado los
cazadores de patos que se internaban en
las arroceras cercanas a las localidades de
Alejandra y San Javier, provincia de San-
ta Fe , quienes manifestaron: «Que ya no
van más, que cuando se empieza a fumi-
gar deben salir de inmediato porque los
síntomas posteriores son náuseas y dolor
de cabeza. Además de ver sistemáticamen-
te que después de la aplicación de la urea
como fertilización foliar, aparecen anima-
les silvestres y aves muertas por doquier,
por lo que sospechan que puedan estar
usándola mezclada con otra sustancia o
que la verdad es que no sea urea como se
dice».
Lo que tampoco se informa a la población
es que los cultivos de arroz generan gases
de efecto invernadero debido a que las zo-
nas donde se siembran se inundan cons-
tantemente, favoreciendo la descomposi-
ción de materia orgánica de la cual se des-
prende metano, uno de los principales ga-
ses invernadero.(13)
En Santa Fe
Nuestra provincia cuenta con 20.800 hec-
táreas sembradas con arroz, (en San Javier
hay 16.900 hectáreas, en Garay 3.500 hec-
táreas y en La Capital 400 hectáreas) de
acuerdo a datos de la delegación San Ja-
vier del Ministerio de la Producción de San-
ta Fe.
El arroz revaloriza estas tierras con respecto
a los valores que se imponen cuando estas
superficies se destinan al uso ganadero. Un
terreno que se utiliza para la producción
de arroz se alquila a $500 por hectárea por
año, mientras que si es usado para ganade-
ría, el valor es de $120 por hectárea por
año.
Hay 27 establecimientos de producción de
arroz ,10 molinos arroceros y 150.000 son
las toneladas que se obtienen por año.
Graciela Cristina Gómez
l arroz es «vida» para las mayores po-
blaciones del mundo, siendo el ali-
mento básico de más de la mitad de
la población mundial y está profundamente
relacionado con el patrimonio cultural de nu-
merosas sociedades. La intensificación de la
producción y el incremento de la demanda,
han aumentado el uso de fertilizantes y pes-
ticidas, haciendo del cultivo uno de los prin-
cipales contaminantes de zonas agrícolas es-
pecialmente sensibles.
El arroz híbrido requiere un uso intenso de
fertilizantes y pesticidas, así como mayor
cantidad de agua. Esas son sus debilidades
congénitas.
Un ilegal, se pasea por el
mundo
El arroz transgénico descubierto en China,
no aprobado para consumo humano, en dos
de las muestras tomadas contenía arroz Bt,
que contiene un gen de la bacteria Bacillus
thuringiensis, un plaguicida biológico que
podría causar reacciones alérgicas a huma-
nos.
La presencia del arroz ilegal se halló hasta
en las papillas de arroz y cereales «Heinz»
para bebés, demostrando la necesidad de
un mayor control en los productos desti-
nado a los niños.(1)
El «Farma-arroz» está siendo probado en
campos experimentales de Central Valley,
zona arrocera de California. Como no pue-
de comercializarlo, la empresa biotecnoló-
gica Ventria Biosciences aumenta sus prue-
bas de campo en otros lugares.
La Asociación Médica del Perú denunció a
Ventria Bioscience de haber experimenta-
do con niños lactantes de 3 a 36 meses para
evaluar la efectividad de un arroz transgé-
nico que contiene genes humanos cuyas
proteínas serían usadas para el tratamien-
to de la diarrea aguda.
En Chile La Fundación Sociedades Susten-
tables ha denunciado la existencia de esos
cultivos farmacéuticos en el país, ampara-
da en la autorización del Servicio Agrícola
Ganadero.
El arroz transgénico LL601, ha sido mani-
pulado genéticamente por la multinacional
Bayer CropScience para otorgarle resisten-
cia a herbicidas. El engendro era ilegal en
Estados Unidos para consumo humano,
sólo fue permitido a modo experimental
entre los años 1998-2001. Cinco años des-
pués, el 18 de agosto de 2006, el gobierno
norteamericano declaraba que contenedo-
res comerciales se hallaban «inexplicable-
mente» contaminados con el arroz LL601.
La contaminación fue detectada en enero
de 2006 en Arkansas. Bayer lo notificó el
31 de julio al gobierno y éste tardó 18 días
en hacerlo público. Luego apareció en Mis-
sissippi, Louisiana, California, Texas y Mis-
souri. Después del escándalo se activaron
los controles en Europa, donde se descu-
brió el LL601 en 15 países europeos. Estos
controles evidenciaron también la presen-
cia ilegal del arroz transgénico chino Xian-
you BT63 en Reino Unido, Francia, Alema-
nia y Austria.
Greenpeace alertó sobre un barco estado-
unidense que iba rumbo a Costa Rica car-
gado de arroz con fracciones contaminadas
de LL601. Ese mismo día, Amigos de la
Tierra reveló que Estados Unidos había ex-
portado el arroz contaminado a Ghana y
Sierra Leona.
Lo más repugnante fue que lo camufló como
ayuda alimentaria para los más necesitados.
Por ejemplo, dentro del Programa Food for
Progress del 2006, Nicaragua recibió ayu-
da alimentaria en base a arroz, al igual que
varios países africanos y asiáticos. A inicios
de febrero de 2007 se halló el rastro en Fili-
pinas. (3)
Consumo a la fuerza
Se ha aprobado para uso comercial dos va-
riedades de arroz (M202 y Bengal) toleran-
tes a glufosinato, un herbicida comerciali-
zado por Bayer bajo el nombre «Liberty.»
Las pruebas de seguridad del gen bacterial
Bar y la encima PAT se realizaron sobre el
gen y la proteína «ex-situ» y no el arroz
transgénico. El Departamento de Agricul-
tura de los EE.UU. permitió su comerciali-
zación y Bayer lo vendió bajo el nombre
«Liberty Link rice». (4)
El glufosinato de amonio y el glifosato
son utilizados en cultivos transgénicos
tolerantes a herbicida, que representan
actualmente el 75% de todos los culti-
vos transgénicos del mundo. El glufo-
sinato de amonio está asociado con toxi-
cidad neurológica, respiratoria, gastro-
intestinal y hematológica así como con
defectos congénitos en seres humanos
y mamíferos. Es tóxico para mariposas
y numerosos insectos benéficos, larvas
de almejas, ostras, y ciertos peces de
agua dulce. Inhibe el desarrollo de bac-
terias y hongos beneficiosos del suelo,
especialmente los que fijan nitrógeno,
mata las plantas a través de la inhibi-
ción de la actividad de la enzima gluta-
mina-sintetasa, involucrada en la desin-
toxicación de amoníaco y en el meta-
bolismo de los aminoácidos, inhibe la
misma enzima en mamíferos y reduce
los niveles de glutamina en el hígado,
el cerebro y los riñones.(5)
En Nicaragua, las marcas que salieron afec-
tadas con el arroz LL601 son: Carolina,
Indiana, Gallo Dorado, Continental, Ca-
nilla, Faisán, América, Sabemás e Impe-
solver el problema de la desnutrición, está
usando fondos públicos y desviando la aten-
ción de las verdaderas soluciones, que son
amigables con el medio ambiente y baratas»,
denunció Greenpeace México.
Mientras, la gigante suiza de los alimentos
Nestlé obtuvo patentes de arroz «parboiled»
(medio cocido), producido y consumido por
siglos en India. La compañía sigue el mis-
mo proceso tradicional de cocer a vapor y
secar los granos para que adquieran mejor
sabor y textura. (8)
En Corrientes
Se inundarán 8.000 hectáreas de reservas
naturales en la provincia de Corrientes para
cultivar arroz, la construcción de una repre-
sa sobre el río Ayuí, en Mercedes, con la que
crearán un lago artificial destinado a regar
las 18.000 hectáreas de plantaciones.
Organizaciones ambientalistas denuncian
que lo harán violando leyes nacionales y
provinciales, pero el gobierno correntino
aún no aprobó el plan de obras.
«Represa Ayui Grande» es el emprendimien-
to arrocero privado más importante del
Mercosur, que producirá 120 mil toneladas
anuales de granos. Así lo anuncian Copra
S.A., cuyo titular es el vicepresidente del
Grupo Clarín, José Aranda, y Adecoagro,
perteneciente al financista húngaro George
Soros, ambos integrantes de la UTE que
encabeza la iniciativa.(9)
En Colonia Carlos Pellegrini hay dos arro-
ceras que plantaron más de 2.000 hectáreas
de granos en el corazón de los Esteros de
Iberá.
La Cámara de Turismo del Iberá, afirma que:
«Nosotros vendemos ecoturismo y cuando
el visitante llega acá debe encontrar una
ambiente sano y natural. Imagínese que va a
pensar un turista belga o inglés que llega a
Pellegrini y ve una avioneta que recorre par-
te de la reserva natural tirando pesticida. Ese
turista no viene más y su operador en el ex-
terior le va a cerrar la cortina al Iberá como
destino ecoturístico».
Durante la última temporada de plantación,
las dos arroceras de Pellegrini chuparon
unos 22.000 millones de metros cúbicos de
agua de la Laguna Iberá, y en la de regadío
la laguna bajó unos 25 centímetros en su
caudal de agua, lo que indica que disminu-
yó un total de casi un metro en su cuenca
hídrica.
El sobrevuelo y las fotos satelitales de la
Laguna Merceditas, mostraron a que la ex-
tracción de agua para el regadío, entre el
2004 y 2007, le produjo una playa de 200
metros a la laguna, lo que gráfica la grave-
dad y la velocidad del daño ambiental que
se está generando. Los pesticidas, plaguici-
das, fertilizantes y todos los venenos agro-
químicos utilizados antes y durante el cul-
tivo en las arroceras de Pellegrini, vuelven
a la Laguna Iberá, a la Laguna Merceditas,
a los arroyos y se filtran en el suelo y napas
subterráneas.
Los estudios realizados por el Instituto Co-
rrentino del Agua y el Ambiente y por la
Asociación Correntina de Plantadores de
Arroz, detectaron contaminación del agua
por glifosato, dentro de los límites permiti-
dos por la ley, esto no es aceptado por los
ecologistas que afirman que esas muestras
fueron mal tomadas.
La arrocera más próxima está a unos 400
metros del límite del pueblo. Las autorida-
des sanitarias indicaron que desde el 2005,
época en que recomenzaron los sobrevue-
los con agroquímicos en las plantaciones, y
hasta la fecha, las enfermedades alérgicas y
respiratorias aumentaron en un 25 y 50%,
sobre todo en niños. El intendente de Car-
los Pellegrini presentó un amparo contra el
ICAA y la empresa arrocera Rogelio Zam-
pedri S.A. Entiende que esta última es ile-
gal, extrae agua de la Laguna Iberá en for-
ma desmedida y arroja pesticida sobre la
población en forma irracional atentando
contra la salud y el ambiente.(10)
En el departamento Mercedes se resolvió
que la arrocera Rincón de Uguay, cese de
inmediato la toma de agua de la Laguna
Fernández en los esteros del Iberá para el
riego de sus plantaciones, sentando así un
precedente importante para la preservación
del medio ambiente (11)
Lo inofensivo puede ser
nocivo
Un ingeniero agrónomo de Corrientes res-
ponde a todas esas acusaciones expresan-
do que «Los turistas con mucho dinero y
poca cultura son los mayores depredadores».
«Que no hay tal pérdida de agua porque el
agua vuelve a las fuentes, a las napas», lo
que no informa es «cómo y en qué condi-
ciones» vuelve ésa agua. En relación a las
derivas dice «que con el piretroide usado
para pulverizar la contaminación es casi
nula, y que el con un viento a 12 km los
bordes del cultivo son del orden de los 100
mts» Como dudo de su respuesta ,citaré con
certidumbre al Dr. Jorge Kaczewer, médico
(UBA), quien con detalle explica que: «La
«deriva» de pesticidas es inevitable cada vez
que se fumiga. La magnitud de la deriva es
máxima a partir de la fumigación aérea, en
la cual típicamente se pierde hacia la deriva
alrededor de un 40% del pesticida aplicado.
La deriva de aplicaciones aéreas rutinaria-
mente es constatada a cientos de metros del
sitio de aplicación, y puede llegar a varios
kilómetros. La magnitud de deriva puede
variar entre un 5 y un 60% aunque se esti-
ma que alrededor de un 40% de una aplica-
ción aérea de pesticidas abandona el «área
Nota: 1-Bebes.com,‘Arroz transgénico ilegal en las papillas Heinz’, 2-Ecoportal, ‘La empresa Ventria experimenta con niños en Perú, un arroz transgénico con genes humanos’, 3-El nuevo diario, Nicaragua «Cuidado un gallopinto con el arroz LL601»//Rebelion ‘Latinoamérica ¿el nuevo basurero de arroz transgénico?’, 4- Rap-al «Promesas y Peligros del Arroz Transgénico», 5-Libro ‘En defensa de un mundo sustentable sin transgénico’ del Grupo de Ciencia
Independiente, Institute of Science in Society,Londres 2003, 6-Barricada, ‘Algunas noticias sobre el arroz transgénico LL601 en Nicaragua, quien lo vende, y quien lo usara’//Greenpeace ‘Producen cerveza Budweiser con arroz transgénico’, 7- Radiomundoreal ‘Agricultores filipinos debaten acerca de soberanía alimentaria con el gobierno’, 8-Tierraamerica ‘Gigantes trasnacionales engullen el arroz’, 9-Diario Crítica «Los esteros del Iberá convertidos en arroz»,
10-Todocorrientes ‘Contra el impacto ambiental y económico’, 11-Mimercedes ‘Entrevista A Eduardo Aguerre Productor Arrocero’, 12-Corrientes noticias «Las arroceras se están apoderando del Iberá’// ‘Uso de agroquímicos en las fumigaciones periurbanas y su efecto nocivo sobre la salud humana ‘Por Jorge Kaczewer, médico (UBA)//Consumaseguridad’ Andalucía limita la aplicación de herbicidas en el cultivo de arroz de la provincia de Sevilla’.
Transnacionales anglo-norteamericanas importan millones de toneladas de arroz transgénico para destruir la biodiversidad y la salud humana.
rial. La empresa que importa y comerciali-
za la mayoría de estas marcas es la Corpo-
ración Agrícola S.A.(Agri-Corp).
También en Arkansas, EEUU, un estudio
realizado en un molino, operado por An-
heuser-Busch para fabricar la cerveza Bud-
weiser, los resultados demostraron la pre-
sencia del arroz transgénico de Bayer
LL601 en tres de cuatro muestras tomadas
en ése molino.(6)
Filipinas pasó de ser uno de los principales
productores de arroz, a ser uno de los prin-
cipales importadores de arroz. Las tierras
son prácticamente estériles debido a los
químicos aplicados año tras año. El ‘arroz
híbrido Gloria’ promovido por la presiden-
ta Gloria Macapagal-Arroyo utiliza más
pesticidas que las variedades de arroz de
alto rendimiento. Como resultado de esto,
los caracoles y los peces que habitaban en
esas regiones, han desaparecido. Los agri-
cultores han desarrollado lesiones en la piel
y están perdiendo sus uñas debido a la alta
exposición a pesticidas. En el valle de Ca-
gayan, los agricultores culpan a los herbici-
das de Monsanto de causar erosión de los
suelos así como las crecientes inundacio-
nes que vive la región.(7)
Leyes y loobies al servicio de
las multinacionales
Nuevas investigaciones revelan que el po-
len transgénico, esparcido por el viento y
depositado en distintos lados, o que ha caí-
do directamente al suelo, es una fuente im-
portante de contaminación transgénica. De
ahí que no puedan coexistir cultivos trans-
génicos y no transgénicos.
El marco regulatorio ha tenido graves defi-
ciencias, desde un principio. Se basó en un
criterio antiprecautorio diseñado para con-
seguir una aprobación expedita de los pro-
ductos a costa de las consideraciones en
materia de seguridad.
El principio de «equivalencia sustancial»,
sobre el cual se basa la evaluación del ries-
go, es intencionadamente vago y está mal
definido, con lo cual las compañías tienen
carta blanca para aducir que los productos
transgénicos son «sustancialmente equiva-
lentes» a los no-transgénicos, y por lo tan-
to son «seguros».(5)
En los próximos años, como consecuencia
de la decodificación del genoma del arroz
por parte de Syngenta, la mayoría de las
patentes estarán en manos de unas pocas
trasnacionales.
La Fundación Rockefeller, la Organización
Mundial de la Propiedad Intelectual, la
Organización de la ONU para la Agricul-
tura y la Alimentación y aun el Programa
de las Naciones Unidas para el Desarrollo
le abrieron paso a las compañías .Pero la
peor traición, fue la del Grupo Consultivo
sobre Investigación Agrícola Internacional,
una red de 16 centros científicos que ope-
ran en más de 100 países y que posee la
mayor información genética sobre arroz, no
sólo toleró las patentes, sino que además
recibió a Syngenta en su consejo, permi-
tiendo que acceda a la mayor colección de
información genética de arroz del mundo.
La empresa adquirió los derechos sobre el
genéticamente modificado «arroz dorado»,
que contiene vitamina A con el fin de pre-
venir la ceguera causada por deficiencia
nutricional y promovido como una solución
alimentaria para el Sur en desarrollo. Pero
este producto ha sido criticado duramente,
por la destacada científica india Vandana
Shiva, que puso en duda sus virtudes.» Es
un engaño tecnológico. Además de no re-

9. VOCERO NACIONALISTAYACHAY N° 27Política
El poder de las transnacionales y la prensa en el Perú
Juan Jara Berrospi
E
n las próximas semanas se
conmemoran 218 años en
que salió el primer número
de El Diario de Lima. Fue el
1 de octubre de 1790. Para su publi-
cación emitió la licencia el virrey
Francisco Gil de Taboada, efectuan-
do la edición el extremeño Jaime Bau-
sate y Mesa, un joven aventurero re-
cién afincado en Lima. Evidentemen-
te desde que el hombre elevó su nivel
cultural, la comunicación también ha
avanzado tecnológicamente como un
bien social para la humanidad. En-
tonces, nos preguntamos, a partir de
que momento los medios de comuni-
cación empezaron a cumplir un fun-
damental rol político y digitados por
el poder político de turno, sometidos
a las grandes corporaciones financie-
ras y transnacionales en los países
coloniales. Así, en el Perú, podemos
afirmar que la imparcialidad de una
información en un medio de comu-
nicación social, nunca ha existido.
Aun cuando muchos de ellos en todo
momento se autotitulen pomposa y
falsamente de «independientes».
ESTADO Y PRENSA: SOSTÉN
DEL SISTEMA DE HAMBRE Y
EXPLOTACIÓN
Sobre esto alguna vez el gran cons-
tructor del socialismo en Rusia, Le-
nin dijo: «debemos rechazar los vie-
jos perjuicios acerca de que el Esta-
do significa la igualdad universal,
pues esto es un fraude: mientras exis-
ta explotación no puede haber igual-
dad. El terrateniente no puede ser
igual al obrero ni el hambriento al sa-
ciado». Ciertamente, la real situación
del poder político y la prensa en el
Perú es enfocar un problema que por
su propia naturaleza se extiende al
ámbito: económico, social y principal-
mente político. Así, podemos afirmar
que hoy en nuestra decadente socie-
dad la función que cumple todo pe-
riodista es netamente política, o se
identifica con esta putrefacta y co-
rrupta sociedad o desarrolla su labor
junto al pueblo en la lucha contra este
sistema de opresión. Un dilema en
donde las grandes empresas de comu-
nicación imponen al profesional de
la prensa a definir su posición: en-
grandece su trabajo periodístico
como la más noble de las profesiones
o la convierte en lo más vil de los ofi-
cios. Lo primero, significa vivir de una
manera heroica, con una fe a prueba
de ataques directos e indirectos, ame-
nazas, calumnias o difamaciones, in-
cluso la muerte. Y lo segundo, termi-
nar como el más vulgar de los delin-
cuentes (José Olaya, Los Winters,
Crusillat, Bresani, Enrique Vidal,
Schults y otros). En nuestro país, por
su misma condición de colonia del im-
perialismo existen muchas maneras de
intimidar, someter y comprar las con-
ciencias de empresarios y periodistas.
Así, es como, lamentablemente para
nuestro pueblo y la nación, los gran-
des «medios de comunicación» en el
Perú, desde hace un buen tiempo, se
han convertido en sucursales de pren-
sa de potencias imperialistas y caja
de resonancias de grupos de poder
vendepatrias abdicando de sus senti-
dos críticos y de una supuesta inde-
pendencia política, que en los hechos
nunca a existido.
Sin embargo, podemos apreciar como
las empresas transnacionales y sus pe-
riodistas lacayos en países pobres
como el nuestro, utilizan los moder-
nos aparatos tecnológicos de comu-
nicación para difundir ilusas bonan-
zas financieras e inventar sociedades
paradisíacas ocultando mágicamente
el hambre y la miseria reinante. Y con
estos mismos aparatos tecnológicos en
los periodos electorales estos grupos
de poder de la reacción nativa mani-
pulan la mente y organizan a la po-
blación a fin de conseguir sus votos
no importando cual sea el resultado
final, tan solo que todo el circo sirva
para mantener el sistema vigente de
explotación y de opresión y de garan-
tizar el dominio absoluto del imperia-
lismo yanqui. En todo este tinglado re-
accionario y antipopular un papel ne-
gro e importante juega la conocida,
prensa amarilla o llamada prensa ba-
sura. (La Razón, Correo, Expreso, El
Comercio, Trome, Ajá, Chino, Rpp,
Canales: 2, 4, 5, etc.).
SON VERDADEROS
MAESTROS DEL
PERIODISMO
Hoy, ya en el siglo XXI, vivimos en
un mundo supuestamente «moderno»
pero convulso y de violencia, y es que
las transnacionales y sus testaferros
nacionales a costa del sudor de los
más pobres que ya llegan a los 14 mi-
llones de ciudadanos en extrema mi-
seria, se embolsan miles de millones
de dólares anualmente. En el año
2007, solo en el rubro de mineras, és-
tas han obtenido como sobreganan-
cias 2,500 millones de dólares, mien-
tras que el demagogo, Alan García
Pérez con la mano extendida les rue-
ga un «Óbolo voluntario» supuesta-
mente para los más pobres.
Por ello, es válido hoy recordar a los
verdaderos maestros del periodismo
nacional, que su labor lo ejercieron
con heroicidad y lo practicaron con
hechos, desarrollando un periodismo
de vanguardia e interpretativo. De-
mostrando que el periodismo ejerci-
do con principios y honestidad pue-
de llegar, y sin ninguna duda, a ser la
voz de todo un pueblo libre. De ello
estamos totalmente seguro.
El pueblo nunca olvida las hermosas
y aleccionadoras obras de periodis-
tas de la talla de José Carlos Mariáte-
gui, Manuel Gonzáles Prada, César
Vallejo, José María Arguedas, Ciro
Alegría, Abraham Valdelomar, Flora
Tristán, Magda Portal, Angela Ramos,
Germán Caro Ríos, entre otros, hé-
roes del pueblo que enfrentaron a las
dictaduras y tiranías con sus ideas y
sus plumas en ristre, llamando a or-
ganizarse a los obreros, campesinos
y todo el pueblo, asumiendo su con-
dición de líderes en defensa del pro-
letariado nacional con toda sus con-
secuencias, hasta el final de sus he-
roicas vidas, sin el asomo en algún
momento de subastar sus principios
al mejor postor por un mísero plato
de lentejas. Por ello, con el más alto
de los honores, este año celebraremos
los 80 años de la publicación de la
obra fundamental de José Carlos Ma-
riátegui: 7 Ensayos de Interpretación
de la Realidad Peruana. Un libro que
no solo ha servido como fuente de
trabajo para pensadores del Perú y del
mundo, sino como una guía de acción
para todo nuestro pueblo y llevar ade-
lante la transformación revoluciona-
ria en el Perú, tarea a un pendiente
en nuestro país. Mariátegui, por su
consecuencia, hoy ocupa el lugar mas
relevante en la historia del periodis-
mo nacional y latinoamericano.
SI SABES A QUIEN ALABAS,
TE DIRÉ QUIEN ERES
Hoy no estamos ante una crisis ordi-
naria de siempre. Estamos en situa-
ción más extrema. Y es que en el mar-
co de esta crisis estructural irresuel-
ta, se desarrolla en nuestro país una
intensa, amplia y explosiva situación
de lucha social: Moquegua, Madre de
Dios, Huancavelica, Ayacucho, Puno,
Región Selva, Chincha, Huamachuco,
Cajamarca y Cusco. Mientras los gru-
pos de poder y la prensa servil en el
Perú digitados por las transnaciona-
les y el imperialismo norteamericano,
con cinismo, mientras destilan mor-
bosidades y pornografía a través de sus
medios, engañan al pueblo aseguran-
do falsamente sin pudor alguno que
vivimos en bonanza y prosperidad eco-
nómica.
Lo real es que esta situación nos in-
dica del grave deterioro moral nacio-
nal en que hoy se hallan las altas es-
feras del poder político en el Perú.
Una crisis general del sistema que no
encuentran una solución a su banca-
rrota estructural y social, y lo que es
peor, sin alternativas de cambio, in-
cluidos su prensa servil, amarilla y
«Chicha». Actualmente, no solo el
poder político a caído en manos de
ladrones, criminales y vendepatrias,
también los más importantes y gran-
des medios de comunicación es ejer-
cido por mafiosos, sicarios, oportu-
nistas y lumpenes a sueldo o gratui-
to de toda índole.
Sin duda, si alguien ejerce el perio-
dismo con honestidad en el Perú, lo
hace con mucho, sacrificio y heroís-
mo, como la prensa alternativa, por-
que para el auténtico comunicador
social, el no tener miedo de llamar a
las cosas por su nombre siempre le
ha significado: desempleo, hambre,
miseria, hostigamiento, cárcel y la
muerte impune. Desde Uchuraccay,
hasta hoy, entre los crímenes más
sonados, muchos heroicos periodis-
tas han enrumbado en busca de la
verdad a un viaje sin retorno. (Jaime
Ayala, Pedro Morales, Melissa Alfa-
ro, Janet Talavera, Pedro Yauri, entre
otros).
Todos hemos visto como; empresarios
de los canales 2, 4 y 5 vendieron sus
conciencias a Fujimori (hoy en pri-
sión por robo y crímenes). No solo
eso, sino que el otrora popular «chi-
no» llegó al poder gracias al «trabajo
de masas» de los «socialistas» agru-
pados en la llamada «Izquierda Uni-
da» y el APRA, más la promoción de
periódicos como «Página Libre» y «La
República», entre los más conocidos.
Ya en el poder Fujimori se reubicó con
la extrema derecha y mediante un gol-
pe de Estado se deshizo de sus anti-
guos apologistas, para ser el «perro
guardián» más efectivo del imperia-
lismo yanqui y las transnacionales.
En su prolongado gobierno dictato-
rial, el «chino» tuvo de rodillas a un
selecto grupo de «periodistas» como:
Nicolás Lúcar, Álamo Pérez, Mónica
Delta, Chema Salcedo, Rosa María
Palacios, Alvarez Rodrich, Alejandro
Guerrero, Enrique Vidal, y las «geis-
has», entre los tránsfugas mas cono-
cidos de la prensa basura y canalla.
En el año 2000, es promocionado por
los «izquierdistas» y apristas, el co-
nocido alcohólico, inmoral, drogadic-
to y ladrón, Alejandro Toledo Manri-
que. Destacando entre su mejor apo-
logista el diario La República y en
particular: Álvaro Vargas Llosa, Gus-
tavo Gorriti, Juan de la Puente, Ge-
rardo Barraza, etc. Estos lacayos de
la pluma, después de haber subasta-
do sus conciencias, hoy gozan de los
beneficios mal habidos. Pero, quién
sin ningún desparpajo el año 2006
llamó a votar por el pelele, Alan Gar-
cía, aunque sea con la nariz tapada,
fue el» gran novelista» representan-
te de la ultra derecha en el Perú,
Mario Vargas Llosa. A este le siguió
otro redomado derechista, Aldo Ma-
riátegui de «Correo», diario ligado al
imperialismo yanqui. ¿Acaso estos
ultra derechistas no sabían de la in-
capacidad intelectual, mental y mo-
ral del genocida García Pérez? Por
cierto, que sí sabían. El problema para
ellos era de cómo mantenerse el do-
minio político, económico y militar.
Para el verdadero hombre de prensa
no hay otros caminos alternativos, su
práctica se nutre de la ideología y el
quehacer revolucionarios o se pone
al lado de los planes de dominación
de las transnacionales. A los «perio-
distas» reaccionarios hoy los une su
ineficacia, el transfuguísmo, el opor-
tunismo, cinismo y la corrupción en
todos sus niveles. Basta revisar los
archivos de prensa para conocer de
la «objetividad» de estos «famosos pe-
riodistas», en donde mutuamente se
acusan de ser sirvientes de los gru-
pos de poder que defienden. ( Laura
Bozzo, Jaime Bayly, Cecilia Valenzue-
la, Aldo Mariátegui, Rosa María Pa-
lacios, Beto Ortiz, Magaly Medina,
Alejandro Guerrero, Raúl Vargas, Ge-
naro Delgado, Baruch Ivcher, etc). A
estos los une vender a buen precio
sus conciencias, aplastar la lucha po-
pular y ser consecuentes lacayos del
imperialismo con diversos discursos.
EL PERIODISTA DIGNO ES
EXPLOTADO
Es cierto que el periodista debe in-
formar con toda la verdad posible,
aun cuando generalmente los dueños
del medio no autorice o cambie el te-
nor de la información por intereses
creados ya sea empresarial o políti-
co. Sin embargo, pese a esta dificul-
tad, a muchos de los trabajadores de
la prensa peruana, fieles a su deber
periodístico, les correspondió dar a
conocer los actos de una realidad
oculta que lesionaba de gravedad la
salud moral de la sociedad peruana.
Ante esto, la consigna de entre quie-
nes viven de los frutos de la corrup-
ción, del atropello y del crimen, fue
una sola. Había que silenciarlos o
eliminarlos físicamente a como de lu-
gar. La historia de hombres y mujeres
de prensa muertos por una bomba o
de disparo de bala es parte de la noti-
cia en América Latina y el mundo.
Así, solo en el conflicto armado in-
terno pasado, hubo 37 periodistas
muertos y 69 encarcelados en nues-
tro país. A partir del 5 de abril de
2002, periodo mas grave, donde se
produjo 700 atentados a la libertad
de prensa, entre ellos 62 agresiones,
19 procesados, 13 amenazas de muer-
te y 1 asesinado.
Como vemos el ejercicio de un perio-
dismo honesto y digno en el Perú tie-
ne sus riesgos, existiendo una lista
de periodistas asesinados y desapa-
recidos extrajudicialmente, hasta hoy
impunes. Y otros que aun permane-
cen en el olvido. Asimismo, pese a
recibir muchas promesas de los go-
bernantes de turno la gran masa de
El estado es aquel que detenta el poder político, económico y militar: Actualmente las transnacionales con el Apra10
trabajadores de la prensa peruana la-
bora en condiciones deplorables.
Siempre en la inseguridad. Sin una
póliza para trabajos riesgosos, sin
contratos, ni planilla, ni seguros para
sus vidas, menos de ahorro. En el
Perú hay muchas maneras de some-
ter a un periodista. Una muestra de
ello es lo que viene aconteciendo en
TV Perú (Canal 7) con el despido sin
razón alguna de varios periodistas, en
el diario La Primera (diario de noti-
cias imparciales) con la expulsión de
Carlos Bernales (CABE) prestigiado
dibujante nacional, y en Panamerica-
na TV que a sus trabajadores sigue
dando salarios de hambre. En gene-
ral todos los periodistas peruanos de-
sarrollan su importante trabajo en la
más completa incertidumbre laboral.
¿Qué hacen al respecto los gremios
de prensa?, ¿Cuándo se aprobará la
Ley de Protección y Seguridad del
Periodista?.Sin embargo, el judío
Baruch Ivcher, dueño de la sucursal
de prensa de EE.UU. llamado Fre-
cuencia Latina ha cobrado como «víc-
tima» de la violencia política más de
20 millones de dólares en menos de
24 horas dinero del erario nacional:
así se derrocha el dinero de todos los
peruanos.
EL PUEBLO NO TIENE NADA
QUE PERDER,... SOLO SUS
CADENAS
Que en este 1 de octubre del 2008,
«Día del Periodista», la vida de nues-
tros colegas mártires, renazca siem-
pre, en nuestro compromiso incólu-
me, de empuñar la pluma, para com-
batir con humildad, valentía y verdad,
por un auténtico Estado de Derecho
y de justicia en nuestra patria, el
Perú. A diferencia de todos los tra-
bajadores de la prensa peruana, los
«famosos periodistas», maniatados
como están, nunca se atreverán a en-
focar los temas de fondo o de difun-
dir la verdadera y única alternativa
que permita, depurar de una vez y
para siempre, de tanto ladrón y ma-
fioso que cada cierto tiempo se en-
quista en las riendas del poder en el
Perú. ¿Acaso les falta dignidad para
pronunciar la palabra: Revolución
Social? Más temprano que tarde el
pueblo tomará en sus manos el po-
der, en ese momento histórico trans-
formará los medios de comunicación
para construir el socialismo en el
Perú. Es la única tarea histórica que
hoy necesita nuestra patria, para na-
cionalizar los medios de comunica-
ción y democratizar la educación.
La única verdad, es que muy pronto,
los millones de peruanos que sufren
el hambre y la miseria, más el movi-
miento patriótico y popular en su
conjunto, dirán ¡Basta! a tantos en-
gaños y traiciones. Levantando el
puño en alto seguirán escribiendo los
capítulos más hermosos de nuestra
historia peruana, hasta conquistar el
poder para el pueblo. Como lo previ-
no Mariátegui, «en el cumplimiento
de estos deberes históricos, de estos
deberes elementales, se encontrarán
y juntarán nuestros caminos, cual-
quiera que sea nuestra meta última».
Nuestros hermanos de la Sierra y de
la Selva hoy nos vienen señalando el
rumbo histórico. No los defraudemos.
El futuro es nuestro.