2. VOCERO NACIONALISTAEditorial
Cocalero: siembra más coca, para industrializarla, ¡consúmela para defenderla!2
MensuarioDirector: Noé Yenque G.
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Ayacucho:
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2006 - 3863
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VOCERO NACIONALISTA DEL 15 DE ENERO AL 15 DE FEBRERO
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Comunidad le integró 600 hectáreas, como gratitud
de los comuneros, quién hoy exige a minera Yanaco-
cha el pago de más de 750 millones de dólares que
esta transnacional les debe desde 1991 al 2007, por
daños y perjuicios a los comuneros y a la vez exige al
Ministerio de Energía y Minas se cumpla el informe
1177 – 2005 que la oficina del Ministerio de Agricul-
tura de Cajamarca coludido con autoridades de mi-
nera Yanacocha, no ha tramitado reconocer, área pen-
diente de 72,581.880 correspondiente a la Comuni-
dad de Sorochuco.
Con el gobierno de la mafia apro – fujimontesinista
ingresaron a empresas mineras con supuestas licita-
ciones y se adueñaron de 3334 hectáreas pertenecien-
te al ingeniero Néstor Marchena Atalaya, donde ac-
tualmente se encuentran minas Conga, a quién mi-
nera Yanacocha, lo amenaza con problemas legales
avalada por el Ministerio de Energía y Minas.
Últimamente le ha propuesto comprarle pagándole
5,000 dólares por hectárea; la propuesta no ha sido
acogida, ya que el ingeniero Néstor Marchena, les ha
contestado que primero paguen los daños y perjui-
cios a los comuneros, quién también se encuentra
preocupado por registrar y devolver a la Comunidad
las 72,581.880 ha. Actualmente expropiado en ma-
nos de la voraz Yanacocha.
SOROCHUCO CENTRO AURIFERO, EL MAS GRANDE DEL
MUNDO, SAQUEADA POR BANCO MUNDIAL Y GEORGE
SOROS – YANACOCHA
Transnacionales pretenden obviar Sorochuco con la intención
de hacer pasar por desapercibido el saqueo de nuestros riquezas
orochuco, distrito de la provincia de Celendín
a 6 horas de Cajamarca, reconocida en 1831
como tierra ancestral de Sorochuco, donde ac-
tualmente se encuentran 170 asientos mineros regis-
trados todos absorbidos por la transnacional judía-
norteamericana Newmont Mining Co. (Yanacocha),
la misma propietaria de Misky Mayo, la mismísima
propietaria del grupo GVDRD (VALE), Vale Do Río
Doce que saquea los fosfatos de Bayóvar – Piura, la
propietaria de Petrobrás y socia de Parque Arauco
(Chile), socia también del consorcio Camisea, Plus-
petrol, Repsol YPF, mayor accionista de Petrobras y
Burlington Resources.
En las informaciones que recibimos de Cajamarca
referentes a Combayo, Michiquillay, La Zanja, La
Quebrada, Toromocho, casi nunca se hace referencia
a la Comunidad originaria de Sorochuco, propietaria
verdadera de estos anexos, por lo que la política de
las ONGS, es desintegrar a las comunidades, prefie-
ren eludirlas, divididos serán fácilmente vencidos; he
ahí la razón de no mencionar el verdadero nombre
ancestral, por lo que las ONGs y las transnacionales
preparan condiciones para crear un estado a imagen
y semejanza.
En el año 2000 la comunidad tenía 5000 habitantes,
en el 2007 tenía 3000 habitantes, en 7 años ha muer-
to el 40% de la población habida, sin considerar los
que han nacido; las cifras podrían bordear el 60 %
aproximadamente. Pero es verdad, frente a la crimi-
nal contaminación de los químicos usados en el sa-
queo del oro y derramados a los ríos y lagunas ¿Quién
sobrevive?
LA GUERRA DE BAJA INTENSIDAD; DESPO-
JO Y SAQUEO, INCLUYE UN PROGRAMA
«ALIMENTARIO»
Epidemias desconocidas, enfermedades incurables
que atacan a los pulmones, hemorragias, cólicos y
dolores de estómago, los niños aparecen con tumo-
res en la cara, chupos por diversos partes del orga-
nismo, todo esto tiene un móvil: el beber agua conta-
minada, el comer productos regados con agua enve-
nenada, a esto se suma las postas médicas que llevan
el cuento del control de la natalidad, esterilizando a
las mujeres y a los hombres, con pastillas y a los ni-
ños a través de vacunas, el vaso de leche y comidas.
El primer presidente vitalicio de la Comunidad Cam-
pesina de Sorochuco el ingeniero Néstor Marchena
Atalaya, gestor del reconocimiento oficial en 1956, la
S
El atacar a la prensa popular al-
ternativa como «La Primera» y su
director César Lévano, quién va-
lientemente lo hace desde una silla de
ruedas, constituye una vieja argucia de
tipo fascista dirigida por todos sus sir-
vientes de la Cia y actualmente represen-
tada por Aldo Mariátegui, director del
Correo, amigo y sirviente de Favre, al
que le promociona sus negocios de car-
nes «REDONDOS» y NALTESH, em-
presa que exporta pollos, pescados y sar-
dinas al mercado europeo y norteameri-
cano.
Lo mismo hizo con la prensa popular «1º
de Mayo» y también con «YACHAY» en
su edición 12/12/07 en la sección chi-
quitas.
¿Qué es lo que le preocupa a Correo, vo-
cero de la embajada norteamericana y de
las empresas transnacionales mineras,
petroleras, agroexportadoras, pesqueras
que a cada minuto destruyen la vida de
la población, contaminando las aguas de
las lagunas y ríos, saqueando los recur-
sos naturales.
Que le puede preocupar al defensor del
turismo de aventura, gran negocio para
pedófilos, a quién Aldo M… o Aldo KK
como lo llamaron los ronderos en su
I Congreso realizado el 2007, por haber
desinformado a través de una tertulia pro-
pia de la Cia., para desacreditar al Con-
greso.
Lo que le preocupa es que a YACHAY
no lo financia Yanacocha, Telefónica ni
Pluspetrol y ninguna ONG y por eso es
que heroicamente la prensa sale mensual-
mente, gracias al apoyo popular, tenemos
independencia política y es e el ejemplo
ha seguir, pero también nos reconoce que
no hablamos lisuras, es decir nosotros in-
formamos, educamos, organizamos,
orientamos, contrariamente a sus pasqui-
nes que desinforman y lavan el cerebro
de la población: Correo, Expreso, El Co-
mercio, La Razón, El Men, El Trome, El
Popular, La Chuchi, Sin Tapujos, etc.,
que son medios de criminales tránsfugas
y oportunistas enemigos del pueblo. El
reconocer que tenemos nivel ideológico
y servimos sin ningún interés; el único
defender la patria, organizando al pue-
blo, uniéndolo para que lucha por la Li-
beración Nacional y si esto se llama fas-
cismo, marxismo, etnocacerismo, enton-
ces Aldo KK es enemigo del pueblo y
donde llegue deben declararlo así y re-
comendar que su prensa no lo compren.
El pueblo tiene que financiar su propia
prensa y no dejarse engañar por sirvien-
tes de la mafia aprofujimontesinista di-
gitada por la Cia.
El Director
S

3. VOCERO NACIONALISTA Actualidad
3Es deber del pueblo nacionalizar sus recursos: mar, aire, tierra, minerales y espectro electromagnético
todas las bases ronderas y
sus niveles organizativos de
centros poblados, distritos,
provincias y regiones del país; a las
diversas organizaciones campesinas,
agrarias, sindicales, profesionales y
populares; a las autoridades estata-
les y medios de comunicación loca-
les, nacionales e internacionales:
En la ciudad de Bagua Grande, pro-
vincia de Utcubamba, Región Ama-
zonas, durante los días 29 y 30 de
diciembre del año en curso, se
realizaro n exitosamente la IV
Asamblea de la Junta Directiva de la
Central Única Nacional de Rondas
Campesinas del Perú – CUNARC y
el V Congreso Provincial de las Ron-
das Campesinas de Utcubamba, con
la participación de 800 delegados
plenos que incluye a dirigentes na-
cionales, así como a dirigentes macro-
rregionales, regionales, provinciales,
distritales y de Base del Nororiente pe-
ruano. Estos eventos se realizaron en
el marco de conmemoración del XXXI
Aniversario de las Rondas Campesinas
de Cuyumalca – Chota, del I Aniversa-
rio de la CUNARC y del «Día de las
Rondas Campesinas». Además, partici-
paron los tenientes alcaldes de las pro-
vincias de Utcubamba, Huancabamba
y del distrito de Cajaruro. De igual
modo, estuvieron presentes los repre-
sentantes del SUTEP y del Frente de
Defensa de los Intereses de la Provin-
cia de Utcubamba (FRECIDE – U).
La agenda de dichos eventos fue la si-
guiente: Realidad nacional, la situación
y tareas del movimiento rondero; el
pluralismo cultural – jurídico, la lega-
lidad rondera y los problemas de cri-
minalización de la justicia rondera y las
protestas legítimas de la población; el
Programa Mínimo y Máximo de las
Rondas Campesinas; la Plataforma de
Lucha y desarrollo humano desde la vi-
sión de los ronderos. Además, se reci-
bieron los informes de los dirigentes
provinciales, regionales, macrorregio-
nales y nacionales.
Después de un amplio y adecuado de-
bate tanto en las comisiones de trabajo
como en la Plenaria, se tomaron los si-
guientes acuerdos:
1. Denunciar la política entreguis-
ta, autoritaria, anticampesina y an-
tipopular del gobierno de turno de-
bido al continuismo del modelo neo-
liberal (capitalismo salvaje), que fa-
cilita el saqueo de nuestros recursos
naturales a favor de las empresas
transnacionales y por lo tanto en
perjuicio de la vida, de la salud, del
medio ambiente, de la producción
agropecuaria y del desarrollo nacio-
nal. Además, tan sólo por defender
los intereses de los más ricos pre-
tende utilizar a la PNP y a las Fuer-
zas Armadas para que repriman las
justas protestas del pueblo peruano,
dando licencia para matar (Decreto
Legislativo 982 del 22 de julio de
2007) y promoviendo la división de
las organizaciones campesinas, sin-
dicales y populares. Los electores del
pueblo peruano votaron por un ver-
dadero cambio y no por el continuis-
mo. Hoy, los hechos nos demuestran
que hemos sido estafados política-
mente, pues la situación de las gran-
des mayorías no mejora. Al contra-
rio, se mantiene la marginación, la
discriminación, la desocupación; los
reducidos presupuestos para los sec-
tores del agro, educación, salud,
transportes y seguridad ciudadana,
entre otros. Se nos obliga a pagar la
deuda externa, donde cada peruano
o peruana debemos MIL DÓLARES
sin haber recibido ningún beneficio;
se nos impone un TLC (que es un
acuerdo de promoción comercial) en
contra de la mayoría de agricultores,
de los recursos naturales y de nues-
tra soberanía nacional.
2. Los ronderos del Perú, organiza-
dos en la CUNARC , nos reafirma-
mos que fieles a los principios de au-
tonomía, democracia participativa y
autoprotección frente a cualquier
agresión, así como la práctica de va-
lores como son: honradez, trabajo,
unión, respeto, solidaridad, recipro-
cidad, entre otros; nos autodefini-
mos y autodeterminamos como he-
rederos de los AYLLUS del pueblo
inca y por lo tanto somos parte de
los pueblos indígenas o pueblos ori-
ginarios (amazónicos, andinos y
afroperuanos). Además, debido al
MANIFIESTO DE LA CUNARC
Ronderos organizan marcha por la defensa de nuestros recursos naturales y la
vida, contra el TLC y por el respeto a nuestra cultura y soberanía nacional.
A
trabajo per-
manente y
colectivo de
las bases ron-
deras y sus
dirigentes,
hoy las Ron-
das Campesi-
nas son el
sector más
dinámico del
movimiento
campesino
del Perú. Ello
nos fortalece
y nos com-
promete a
trabajar con
mayor volun-
tad y consciencia por la unidad más
amplia de las Rondas Campesinas y
del pueblo peruano. Por lo tanto, exi-
gimos que los partidos políticos (de
izquierda, nacionalistas, socialistas,
progresistas, etc.), dejen de lado sus
intereses partidarios y se unan al
gran torrente popular para lograr el
verdadero cambio o gran transfor-
mación que necesita nuestro país.
Los ronderos respetamos el pluralis-
mo ideológico, político, económico
y cultural; pero a la vez no quere-
mos que nos dividan ni tampoco que
nos utilicen en cada campaña elec-
toral.
3. Frente al autoritarismo del gobier-
no de turno que no respeta al pue-
blo peruano y sus organizaciones,
que no da validez al derecho de con-
sulta, que está amparado en el Con-
venio 169 de la Organización Inter-
nacional del Trabajo (OIT) y fren-
te al entreguismo descarado de nues-
tros recursos naturales, acordamos
preparar las condiciones de la Gran
Marcha Rondera y Popular del mes
de mayo 2008 hacia Palacio de Go-
bierno, en defensa de la vida, del
medio ambiente y de la justicia ron-
dera, entre otros puntos.
Gobierne quien gobierne, las rondas no
se venden, El perro del hortelano no es
vendepatria, no roba ni deja robar,
¡Viva el XXXI Aniversario de las glo-
riosas Rondas Campesinas, ¡Ni terro-
rismo, ni capitalismo salvaje!, ¡Viva
la CUNARC!,
Bagua Grande, 30 de diciembre de 2007.
Firman: Daniel Idrogo B., Víctor Chunga C., Segundo
Rojas Z., Marcos Díaz D., Oscar Rodríguez G., Mila-
gros Marchán S., Leonidas Jiménez C., Antonio Alber-
ca G., Manuel Campos O., Violeta Cabanillas V., San-
tiago Neira J., Raúl Olaechea V., Demóstenes Irigoín
R. (con licencia porque en la misma fecha cumple ta-
reas ronderas en Macusoni – Puno).
Semblanza – Por Marco Martos.
Nacido en Andahuaylas en 1911 y fallecido en
Lima en 1969, José María Arguedas es, en lite-
ratura, ejemplo nítido del encuentro entre las
culturas quechua y occidental. Cursó sus estu-
dios primarios en San Juan de Lucanas, Pu-
quio y Abancay, lugares donde su padre, un abo-
gado errante, iba buscando clientes a los que
defendía en juicios interminables. Al intimar
ahí con niños indígenas aprendió la lengua que-
chua y se familiarizó con las costumbres ances-
trales del hombre del ande. Estudió la secun-
daria en Ica, Huancayo y Lima e ingresó a la
Universidad de San Marcos en 1931. Profesor
del Colegio Nacional de Sicuani entre 1939 y
1941, trabajó luego en la sección de folklore y
artes populares del Ministerio de Educación
entre 1942 y 1956. Entre 1963 y 1964 fue Di-
rector de la Casa de la Cultura. Graduado como
doctor en antropología en 1963, fue profesor
de esas disciplinas en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos y en la Universidad Agra-
ria hasta su fallecimiento en 1969.
Sin ser estrictamente biográficas, sus obras
aprovechan el vivo conocimiento de la cultura
quechua que tuvo a lo largo de su vida. Argue-
das publicó en 1935 un hermoso libro de cuen-
tos, Agua, y a continuación, en 1941, la novela
Yawar fiesta y en 1955 el conjunto de relatos
Diamantes y pedernales. En 1958, la editorial
Losada de Buenos Aires editó Los ríos profun-
dos, la novela de Arguedas que con el correr
del tiempo se ha convertido en su libro más leí-
do y celebrado. En 1962 Arguedas ofreció al
público en una primorosa edición, su hermoso
cuento la agonía de Rasu Ñiti; en 1964 se pu-
blicó su monumental novela Todas las sangres.
En 1971, de forma póstuma, se publicó El zo-
rro de arriba y el zorro de abajo, su trabajo lite-
rario más discutido por los estudiosos, pues
quedó inconcluso, en el que Arguedas alterna
capítulos de estricta ficción, con otros perso-
najes en los que narra la situación de extrema
dificultad en la que escribe su novela, atrapado
por una depresión que lo llevaría al suicidio. Al
final de ese texto conmovedor, el escritor deci-
de interrumpir su escritura, e inclinarse por su
desaparición, mandando cartas a amigos, e in-
clusive previendo detalles de sus funerales.
Para completar la imagen literaria de José Ma-
ría Arguedas, diremos algo del conjunto de esa
obra. La primera novela Yawar fiesta (1941) nos
ofrece en toda su complejidad la vida indígena.
A través de un motivo tomado de la cultura es-
pañola, pero transformado en algo peculiar, la
“corrida india” de toros, nos ofrece un vivo
cuadro de la transculturación en un pueblo se-
rrano, Puquio. En 1961, Arguedas publicó El
sexto, una novela sobre las experiencias carce-
larias en una célebre prisión limeña. Con tra-
zos intensos explora las condiciones de sufri-
miento extremado de quienes viven esa situa-
ción. En 1962 publicó La agonía de Rasu Ñiti,
uno de los cuentos más hermosos de su pluma
que trata de la muerte de un danzante de tije-
ras. En 1964 Arguedas publicó su más ambi-
ciosa novela, Todas las sangres, texto desigual
aunque con páginas deslumbrantes que recuer-
dan la hondura trágica de Dostoievski. Ese re-
lato dio lugar a una polémica entre el propio
Arguedas y algunos científicos sociales que le
reprochaban no ser fiel a la realidad de ese mo-
mento. Arguedas se defendió diciendo que el
había visto lo que describía. Lo que cabe decir
para ésa y para todas las novelas es que la lite-
ratura no copia al referente, a la realidad, sino
que la transforma y que el Perú entero tenía,
como hasta ahora, distintos grados de desarro-
llo. Situaciones de explotación feudal inconce-
bibles en la costa son verosímiles en la sierra
de aquellos años. Y eso es lo que describe Ar-
guedas en sus novelas.
Por el 97° Aniversario
Mundo mítico de José María Arguedas

4. VOCERO NACIONALISTA
La hoja de coca: es símbolo de identidad cultural de la patria tawantinsuyana4
Identidad Cultural
ECONOMÍA CAMPESINA: UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL INVISIBLE
na organización social, cuyas ca-
racterísticas principales son: pre-
dominio de minifundio, produc-
ción agropecuaria de auto-subsistencia,
uso de tecnología tradicional (saber po-
pular), organización productiva en base
a trabajo familiar, ausencia de producción
de excedente, venta de producción agro-
pecuaria por necesidad, presencia de in-
tercambio desigual, predominio de una ló-
gica social en el proceso productivo, cul-
tura agro-céntrica (cosmovisión andina);
es catalogada, por los científicos socia-
les, como una ECONOMIA CAMPESI-
NA.
Ahora bien. Ciertamente, desde
el punto de vista demográfico, el
Perú ya no es un país rural pues-
to que más del 70% de su pobla-
ción vive en ciudades y menos
del 30% en el campo, excepto la
Región Cajamarca, donde el 72%
de su población se distribuye a
lo largo y ancho de la zona rural.
Sin embargo, la dinámica so-
cioeconómica y productiva de la
población rural nacional y de la
región Cajamarca, en particular,
tiene características predomi-
nantes, propias de una economía
campesina. Además, esta econo-
mía no sólo funciona para su pro-
pia reproducción social; además,
tiene un enorme significado para
las zonas urbanas ya que abaste-
ce de productos agropecuarios
básicos para el consumo urbano
(papa, choclo, trigo, cebada,
haba, fríjol, arveja, hortalizas, es-
pecies aromáticas, etc.). Lamen-
tablemente, en ese proceso de
abastecimiento se produce el in-
tercambio desigual, en prejuicio
para los campesinos, que consis-
te en la venta de productos agro-
pecuarios a precios por debajo de
los costos de producción y la
compra de productos urbano in-
dustriales caros. Para muchos
analistas sociales este intercam-
bio desigual campo- ciudad es la
raíz de la pobreza campesina.
La cuestión de fondo es: ¿Porqué la eco-
nomía campesina, es decir, la población
rural, siendo tan significativa en nuestro
país, tanto para los propios pobladores
rurales como para las zonas urbanas, son
abandonadas por los sucesivos regímenes
de gobierno ahora y durante toda la vida
«republicana»? Y, hablando de inversio-
nes privadas, ¿Porqué los capitalistas
nunca se interesaron ni se interesan en
invertir en el agro, especialmente en el
agro serrano? ¿Porqué, generalmente, el
Estado y la empresa privada, prefiere im-
portar papa, maíz, trigo, carne, etc., de
otros países vecinos, existiendo la posi-
bilidad de apoyar la producción nacional,
enfatizando en la sierra y así garantizar
la seguridad alimentaria para nuestra po-
blación urbana y rural? La respuesta a
esta interrogante es una sola, pero tam-
bién es de fondo: La lógica del actual mo-
delo económico, es decir del neolibera-
lismo, es opuesta a la lógica de una eco-
nomía campesina. Para el neoliberalismo,
sustentada en la economía del libre mer-
cado, en una cultura globalizadora, su-
puestamente «universal» y sobre todo en
la lógica económica, basada en la renta-
bilidad y la acumulación de riqueza pe-
cuniaria; la economía campesina, con
características como las descritas ante-
riormente, simplemente es INVISIBLE,
INEXISTENTE. Pues, este es el fondo
del problema agrario en nuestro país.
Como todos sabemos, gran parte de la
clase política y capitalistas criollos, se han
declarado liberales convictos y confesos,
por lo mismo adolecen de una miopía agu-
da que les impide ver objetivamente a la
pequeña agricultura, predominante en la
sierra peruana o en el mejor de los casos
lo ven sólo en épocas electorales.
Orlando Plaza, uno de los sociólogos más
«prestigiados» de nuestro país, profesor
de la UNMSM, connotado investigador
social, sostiene lo siguiente:
«El modelo (se refiere al modelo neolibe-
ral) exige que las economías campesinas
(las de minifundio) se adapten a las ten-
dencias de la economía mundial, la cual
gira en torno al ritmo y funcionamiento
de las sociedades industriales. Según el
modelo neoliberal, los postulados sobre
los cuales deben girar los procesos de de-
sarrollo son: industria, progreso y ciudad»
Como se observa, para el neoliberalismo
y los procesos de desarrollo, bajo este mo-
delo, la economía campesina no existe o,
en el mejor de los casos, ésta debe ser mi-
rada desde una perspectiva urbano-empre-
sarial. Según, las evidencias de la situa-
ción actual de la pequeña agricultura se-
rrana, tal planteamiento de adaptación no
ha sido viable (ni lo será), más aún consi-
derando los más de 20 años de neolibera-
lismo, extendido a los andes peruanos. Al
contrario, existe un fuerte proceso de de-
terioro de la economía campesina, que se
viene agudizando aún más con la presen-
cia de las actividades mineras.
Además, agrega O. Plaza, «El estilo urba-
no – industrial, o el modelo neoliberal
subyace en todas las propuestas de desa-
rrollo, lo cual presupone la desaparición
o transformación de todas las otras for-
mas de racionalidad económica y cultu-
ral. En esto consiste la sacralizada glo-
balización, la cual señala los parámetros
de lo deseable y lo aceptable, por tanto de
lo que debe permanecer y lo que debe cam-
biar. Es la visión moderna, generada e im-
puesta a partir de los países desarrolla-
dos y de su éxito en el dominio económi-
co y del mercado, de cómo debe organi-
zarse la sociedad, la economía y el mer-
cado» Ahora, queda más claro el porqué
el agro serrano y los campesinos de nues-
tro país y de Cajamarca, son olvidados, y
seguirán siéndolo, mientras exista una
lógica de desarrollo opuesta a sus intere-
ses, que busca imponer cambios, estilos
de desarrollo, paquetes tecnológicos, cul-
tivos exclusivamente para abastecer mer-
cados extranjeros antes que al mercado
interno. La promoción de cultivos expor-
tables: espárragos, alcachofas, maca,
páprika, mango, uva, etc. etc, aparente-
mente más rentables para los campesinos,
que la papa, el maíz, el trigo, la cebada, el
olluco, la oca, la haba, arveja, cumple
exactamente con los postulados del mo-
delo: industria, progreso y ciudad. Sin em-
bargo, con este tipo de propuestas lo úni-
co que se está logrando es proletarizar al
poblador rural como ya se viene hacien-
do en Ica, La Libertad y otros lugares don-
de se promueve desde el Estado, las em-
presas y muchas ONGs, cultivos de ex-
portación, como los indicados, bajo rela-
ciones laborales de explotación indiscri-
minada, con salarios que no pasan de 7 ó
10 soles por día; pero que sin embargo la
jornada laboral pasa largamente las 8 ho-
ras diarias. ¿Interesa aquí la Economía
Campesina, su saber tradicional, su cul-
tura, su lógica de producción? No. A to-
das luces se actúa única y exclusivamente
con la lógica del mercado internacional y,
en particular, con la lógica de acumula-
ción de riqueza.
Finalmente, Según Plaza, «si bien es
cierto, existe un acuerdo para diferenciar
desarrollo de crecimiento , por parte de
los organismos económicos más impor-
tantes del mundo: FAO, FMI, CEPAL,
Banco Mundial, IICA, UNICEF, sin em-
bargo, las propuestas económicas reco-
mendadas (impuestas diría yo), por es-
tos organismos, para América Latina, son
esencialmente económicas, es decir, pro-
puestas para lograr sólo crecimiento eco-
nómico, mas no desarrollo. Los aspectos
políticos, culturales, sociales, institucio-
nales, ecológicos, se presentan sólo como
un deseo, se los considera en los planes,
programas, cartas de intención, etc., como
un relleno, para ser usados en los discur-
sos por los políticos entreguistas, o en el
mejor de los casos como simples objeti-
vos coadyuvantes al proceso de crecimien-
to económico». No hay duda que, si los
políticos en el poder, empresarios y algu-
nas ONGS observaran a la pequeña agri-
cultura o economía campesina, despoján-
dose del lente neoliberal, tal vez diseña-
ran políticas agrícolas y tecnologías ade-
cuadas y viables, pensando en la autono-
mía, antes que en profundizar la depen-
dencia alimentaria; en el abastecimiento
local, antes que en el abastecimiento ex-
tranjero; en construir y fortalecer un mer-
cado interno, antes que en abarrotar los
anaqueles de los mercados europeos, nor-
teamericanos y asiáticos. En fin, tal vez
gastarían menos en asistencialismo y pa-
ternalismo alimentario en nuestras zonas
rurales y seguramente habría menos mi-
gración campo-ciudad.
Sociólogo: Avelino Zamora Lingán
Taita Inti, Mama Quilla, Pachamama,
Mama Qocha, Coca Mama
Wiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama,
Rimaq Mayu, Pachacamac
Apu Rimaq, Apu Misti, Apu Salkantay
Willkanina, Willakamayu, WillKawayra,
Willkapucuna
Sutimkunapi Pachacuti, Taulichuco,
Caxa Paxa, Tupac Amaru I, Juan
Choccne, Tupac Amaru II, Atusparia,
Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, Ñusta
Asarpay, Atusparia
Llacta maseykuna tainos, caribeños
Jilatanakas, Kuyakanas, Panikuna,
waujekuna llacta maseykuna
«NO VAMOS A DESAPARECER» fue-
ron las palabras del último curaca de
Lima: Taulichuco. Y efectivamente, los ta-
huantinsuyanos habitantes del valle del
Rímac seguimos resistiendo desde aquel
18 de enero de hace 473 años, fecha ne-
fasta en la que el genocida Francisco Pi-
zarro y sus huestes irrumpieron en el que
fuera uno de los más bellos valles coste-
ños.
La denominada «Fundación de Lima» no
fue sino en realidad el despojo brutal y
asesino por parte de los invasores de las
tierras que eran ocupadas hacía más de
10 000 años antes por nuestros abuelos y
abuelas.
Este vil y humillante robo se llevó a cabo
a través de una ceremonia cristiana en la
que el genocida Pizarro usurpó la casa del
curaca Taulichuco (llamada hoy Palacio
de Gobierno) y la Iglesia Católica se apro-
pió de lo que fuera el Templo Incaico
Puma Inti (llamada hoy Catedral de
Lima).
Por ello, los herederos de la Gran Confe-
deración del Tahuantinsuyo consideramos
que las celebraciones que se realizan por
la «Fundación de Lima» constituyen una
afrenta a nuestros pueblos y a nuestra cul-
tura, pues el Valle del Rímac ya se encon-
traba habitado y organizado mucho antes
de la llegada de los bárbaros hispanos.
Es así que hoy, 473 años después, quere-
mos ofrecerles una muchana (rito) de ve-
neración y recuerdo a nuestros grandes
antepasados y a los representantes histó-
ricos de las etnias originarias que pobla-
ron el que fuera un hermoso valle coste-
ño, Taulichuco y Caxa Paxa, y a la vez
prometerles nuestra firme decisión de pro-
seguir con el gran proyecto tahuantinsu-
yano, esto es, lograr el hermanamiento de
todos los pueblos del orbe.
Finalmente, es preciso hacer recordar a
todos nuestros hermanos y hermanas que
los hijos e hijas de la Pachamama «NO
VAMOS A DESAPARECER».
TAWANTINSUYU RUNAKUNA
KAUSANCHISRAQMI
18 de enero:
HOMENAJE A
TAULICHUCO Y CAXA
PAXA
TINKUY TAHUANTINSUYANO
U

5. VOCERO NACIONALISTA
5Machupicchu es maravilla mundial del Tawantinsuyo y no del Perú criollazo, ni de las transnacionales
Identidad Cultural
n sociedades occidenta-
les, caracterizadas por el
subdesarrollo, la navi-
dad, además de ser un aconteci-
miento en el cual la iglesia cató-
lica promueve la renovación y
fortalecimiento de la fe cristiana
y la esperanza, sirve para que las
instituciones oficiales, privadas
y especialmente los grupos de
poder económico, tengan con-
ciencia, aunque sea por un día,
de que los pobres existen y, en-
tonces, manifiesten su escaso es-
píritu caritativo y filantrópico a
través de una serie de dádivas,
entre éstas la famosa taza de
chocolate, la tajada de panetón,
juguetes para los niños, etc. De
esta forma, implícitamente tales
grupos buscan posiblemente disminuir
la pesada carga de su conciencia, pues-
to que las políticas económicas y socia-
les implementadas por ellos, en el mar-
co del contexto globo- neoliberal, son
precisamente generadoras de los millo-
nes de pobres y pobres extremos, quie-
nes están impedidos de consumir por
sus propios medios y dignamente una
taza de chocolate. Toda acción, hecho o
fenómeno social, en este caso la acción
caritativa destinada a los pobres, tiene,
desde la perspectiva filosófica, no sólo
apariencia sino esencia la cual es preci-
samente su razón de SER. Lo que sigue
devela, en algo, la esencia o el significa-
do de fondo, de la caridad, la misma que
es muy practicada, especialmente en las
celebraciones navideñas.
¿Qué es la caridad?
Desde la perspectiva religiosa es una
virtud teologal, por la cual se ama a dios
por sobre todas las cosas y al prójimo
como a nosotros mismos por amor a
Dios. Esta referencia a Dios es lo que
distingue la caridad de la Filantropía,
que es una actitud de amor hacia la es-
pecie humana, normalmente manifesta-
da mediante actitudes que promueven
su bienestar. Entonces, quienes practi-
can la caridad lo hacen, generalmente
pensando en Dios, pero también pensan-
do en sí mismos y, en última instancia
pensando en los demás, es decir en los
pobres. Así, la caridad se convierte en
un medio para salvar almas, obviamen-
te almas caritativas; mientras que un fi-
lántropo haría el bien pensando, de pre-
ferencia, en la especie humana, pero no
necesariamente en Dios, sin que esto sig-
nifique que los filántropos sean ateos o
no creyentes en Dios.
La pregunta que surge es ¿Qué sería de
los caritativos si no existieran los suje-
tos donde practiquen su caridad, es de-
cir, sino existieran los pobres? ¿A quie-
nes regalarían tazas de chocolate y ju-
guetes, a cambio de salvar sus almas?
Aquí sucede algo similar que con los po-
líticos conservadores. Pues, si dichos
políticos «fabrican» pobres, para luego
utilizarlos, manipularlos y para imple-
mentar políticas paternalistas a cambio
de votos; los caritativos necesitan la exis-
tencia de los pobres, para practicar la ca-
ridad cristiana y así ganarse el perdón de
Dios y la «salvación» de sus almas.
¿Cual es origen de la caridad cristiana?
Primero, fue Jesús quien proclamó que
el amor, sinónimo de la caridad, es el
mandamiento nuevo que distingue a sus
discípulos. La forma de amar, o sea de
practicar la caridad, también queda cla-
ra en el Evangelio según san Juan con el
principio »Amaos los unos a los otros
como yo os he amado». Posteriormente,
fue la Orden de los Hospitalarios de San
Juan de Dios, orden religiosa católica,
conocida también por el nombre abre-
viado de Orden de San Juan de Dios y
por el de Hermanos de la Caridad por el
que son conocidos sus miembros. Fue
fundada en 1537 por san Juan de Dios,
en la ciudad española de Granada, pero
reconocida recién en 1572 por el Papa
Pío V. La esencia hospitalaria de la or-
den obliga a sus miembros a un cuarto
voto (cuarto compromiso), el de consa-
grarse a la atención de los enfermos, aun
a riesgo de contraer enfermedades o per-
der la propia vida. Esto último sí es la
demostración de caridad en su verdade-
ra y real dimensión.
Finalmente, no es criticable la aparien-
cia de la acción caritativa, puesto que
es significativo el hecho de que los po-
bres, en especial los niños, tengan como
bien se dice un día de alegría, después
de pasar penurias los 364 días del año.
Es más, los pobres no tienen la
culpa de ser pobres, tampoco sa-
ben qué filosofía se esconde tras
la acción caritativa de la cual son
objeto, lo que a ellos les interesa
es tener algo para llevar al estó-
mago, no sólo el día de navidad
sino durante todos los días de su
existencia.
Lo criticable es que esta acción de cari-
dad cristiana hoy en día sirva para que
los políticos conservadores incrementen
su popularidad, los agentes económicos,
incrementen sus ventas y sus ganancias,
las transnacionales levanten su imagen
y reclamen licencias sociales y los me-
dios de comunicación masiva levanten
rayting de sintonía, etc. En este contex-
to, la esencia religiosa del acontecimien-
to navideño, que significa recordar el na-
cimiento de Jesús, ha sido sustituida por
la oportunidad comercial, alentada por
las sociedades de consumo y por los
medios de comunicación. En las socie-
dades de consumo, las personas se po-
nen en una especie de competencia im-
perfecta, la misma que está determina-
da por la enorme desigualdad de los in-
gresos monetarios. En este tipo de com-
petencia, ¿A ver quien o quienes consu-
men más? Obviamente los que consu-
men más y, además, de mejor calidad,
van a ser los que tienen elevados ingre-
sos. Por ejemplo. Se sabe que en el Perú
existen sólo 7 ejecutivos, ligados a las
empresas mineras cuyo ingreso de cada
uno están por encima de los s/. 120,000
nuevos soles mensuales o un millón cua-
trocientos mil al año. ¿Se imaginan us-
tedes lo que estos privilegiados perso-
najes pueden consumir en estas fiestas
navideñas? Haciendo cálculos, con el
sueldo de un mes, estos ejecutivos con-
sumen por 200 obreros y empleados,
cuyo sueldo mínimo legal es de 600 nue-
vos soles al mes; o por 1333 personas
en situación de extrema pobreza cuyo
ingreso mensual es de un dólar por día.
Las preguntas para la reflexión son:
¿Practicarán la caridad cristiana per-
sonajes como los ejecutivos de las mi-
neras, quienes están forrados en dine-
ro? Si la practican ¿Lo harán pensan-
do en los demás o sólo pensando en la
salvación de sus almas? ¿Verán en cada
pobre a Dios o a Jesucristo, como reza
el mandamiento religioso; o ¿En cada
pobre verán un estorbo, un revoltoso,
un subversivo, un delincuente, un te-
rrorista, un conflictivo, que constituye
un obstáculo que muchas veces les im-
pide deteriorar los recursos naturales y
llenarse libremente los bolsillos de di-
nero? Entonces, en un contexto social,
con una enorme brecha social entre ri-
cos y pobres, con niveles de ingresos tan
desiguales como el de una persona en
extrema pobreza y el de un ejecutivo de
una transnacional, la caridad cristiana
pierde su esencia religiosa y se transfor-
ma en un mecanismo más de asistencia-
lismo o paternalismo y en el mejor de
los casos para la salvación de almas. De
igual manera en este mismo contexto,
la frase FELIZ NAVIDAD viene a ser
una burla, un sarcasmo, una ironía o una
chacota, más no una frase llena de con-
tenido real y honesto. Construyamos una
sociedad desarrollada y justa y no una
sociedad llena de necesitados de la cari-
dad, la limosna o del paternalismo.
LOS POBRES Y LA TAZA DE CHOCOLATE
«Quien dice que ama a Dios, a quien no ve, y no ama a su
prójimo a quien sí ve, es un mentiroso» (1 Juan. 14,20).
La historia de nuestro pueblo es un claro
ejemplo de resistencia y lucha por la reafir-
mación de nuestra identidad cultural.
Desde la invasión extranjera hasta la actua-
lidad los colonialistas buscaron por todos los
medios expropiarnos lo que nos pertenecía,
unas veces utilizaron la astucia y el engaño
otras la fuerza represiva asesina.
Durante más de 500 años de aplicación de
una política de exterminio quisieron destruir-
nos sin lograrlo; hoy tenemos la necesidad in-
soslayable y el deber irrenunciable de defen-
der nuestra soberanía, recursos naturales, bio-
diversidad y sobre todo el derecho a la vida
de nuestros hermanos tawantinsuyanos.
Nuestra identidad tiene símbolos en los cua-
les se concentran y expresan nuestra cultura,
historia, cosmovisión, etc; uno de aquellos es
la hoja de coca que ejerce un rol fundamental
como base de nuestra identidad ligada al res-
peto a toda la naturaleza y la reciprocidad ejer-
cida entre nuestros pueblos originarios.
La naturaleza sabiamente ha dado a cada
pueblo la medicina para su cuerpo y alma,
en la polinesia es el noni, en la china el gin-
seng; la medicina y alimento de los pueblos
andinoamazónicos es la coca. Cuando la coca
vuelva a correr por la sangre del hombre se
va a despertar la energía de nuestro pueblo,
vamos a tener el impulso, fuerza y poder cu-
rativo de la coca como parte de nuestra con-
ciencia e identidad. consumiéndola crecen
profundas las raíces de nuestra sabiduría, se
forma una telaraña de sincero intercambio
social y se diluyen los prejuicios, inseguri-
dades y temores del pueblo.
La asociación peruana de la hoja de coca
(APEHCOCA) está complacida de ser una
organización que promueve a la coca en su
uso medicinal, ceremonial, nutricional y cul-
tural siendo libre de afiliaciones políticas par-
tidarias y frontalmente opuesto al narcotrá-
fico. Entre los objetivos de la asociación te-
nemos:
POR LO CUAL PLANTEAMOS
1. Proteger, promover y difundir los valores
de la hoja de coca como recurso natural, ali-
menticio (para combatir la desnutrición),
medicinal y cultural.
2. Promover la investigación científica e his-
tórica sobre la hoja de coca.
3. Promover la industrialización de la hoja
de coca para fines lícitos y benéficos: como
alimento y medicina para el pueblo perua-
no y la humanidad
4. Resaltar el rol cultural de la hoja de coca,
como base de nuestra identidad unida al res-
peto y reciprocidad de nuestros pueblos.
5. Promover el consumo masivo de la hoja
de coca en todas sus modalidades nutricio-
nales y medicinales para todos los estratos
de la sociedad peruana, americana y mun-
dial. Invitar a instituciones que tienen que
ver con la alimentación a integrar creativa-
mente su consumo culinario.
6. Promover el cultivo ecológico orgánico
de la hoja de coca.
7. Resaltar la importancia fundamental de
la hoja de coca en la medicina biológica y
en la cultura alimentaria andinoamazónica.
8. Denunciar la agresión cultural que comete
el FONAFE, DEVIDA, ENACO y la ONU
prohibiendo el consumo de la harina de coca
para la alimentación popular y el tratamiento
de múltiples enfermedades.
ASOCIACIÓN PERUANA DE LA
HOJA DE COCA (APEHCOCA)
Sociólogo: Avelino Zamora Lingán
E

6. VOCERO NACIONALISTA
¡El Apra sólo defiende intereses de las grandes transnacionales que saquean el país!6
Sociales
falta el uso de energía eléctrica.
Con la invasión y colonización, pasa al olvi-
do estos sabios conocimientos. Refundan las
ciudades fundamentalmente en la costa de
acuerdo a sus necesidades del lugar si las
circunstancias lo ameritan; es así como tras-
ladan la capital a Lima, rompiendo totalmen-
te la anterior distribución territorial y es el
comienzo de la desgracia de los casi quinien-
tos años para los descendientes del pueblo
tahuantinsuyano.
Nuestros antepasados jamás concentraron
la población en una determinada región;
como si lo han hecho los que dicen que vi-
nieron a civilizarnos. Si los invasores come-
tieron esta barbaridad por su natural igno-
rancia, debieron haber corregido con el ad-
venimiento de la independencia que dio lu-
gar a la Constitución del remedo de repúbli-
ca. Esta distribución territorial hecho por los
invasores y colonizadores en beneficio de
Europa y al servicio de sus necesidades se
mantiene hasta ahora.
Los intelectuales de la republiqueta, centra-
lizados en agenda Perú, bajo la dirección de
Francisco Sagasti y otros agentes de Ingla-
terra; se creen la sustancia gris del país. Pero
ya no dan para más; es el núcleo promotor
del neoliberalismo al servicio de las grandes
trasnacionales.
La regionalización que debería apuntar a un
nuevo reordenamiento territorial rompien-
do de una vez y para siempre con el centra-
lismo impuesto por los invasores. A las in-
tendencias que los criollos cambiaron de
nombre por departamentos, ahora le han au-
mentado otro nombre ¡Regiones! Estos go-
biernos regionales sólo sirven para desarro-
llar el clientelaje politiquero y ampliar la co-
rrupción.
Los que se sienten identificados con los in-
vasores y se llenan la boca en cada esquina
de tener sangre española, para asumir el pa-
pel de verdaderos empresarios, están histó-
ricamente incapacitados; cualquier meque-
trefe, en esta republiqueta se llama empre-
sario, sin poseer las mínimas condiciones.
La única habilidad que han logrado desarro-
llar es volverse ricos robando al pueblo; de-
sarrollando empresas productivas jamás ten-
drán ni siquiera para comer.
Esta mala costumbre a contaminado a una
parte del pueblo tahuantinsuyano. Ahora
que se aproxima el nuevo carnaval, versión
2011, muchos oportunistas hacen lo impo-
sible para candidatear y terminar de funcio-
narios de esta republiqueta que se cae por
pedazos. Se disfrazan de luchadores socia-
les y salvadores del país, solo para lograr la
teta del erario nacional y robar al pueblo,
realizando su sueño de integrar la lista de
los nuevos ricos.
La solución de los distintos problemas que
nos agobia, es tarea del nuevo Estado ta-
huantinsuyano-amazónico. Ninguna solu-
ción será viable, bajo los marcos del apoli-
llado Estado criollo.
La plasmación del nuevo Estado requiere de
hombres valientes, honestos, sinceros, dis-
ciplinados, estudiosos, trabajadores, decidi-
dos. No hace falta ociosos, timoratos, opor-
tunistas, cobardes, mentirosos, delincuentes.
etc.,
O estamos por la plasmación del nuevo Es-
tado tahuantinsuyano-amazónico o hacemos
lo imposible para mantener la republiqueta.
CRISIS DE LA REPUBLIQUETA Y LA NECESIDAD DE UN NUEVO ESTADO TAWANTINSUYANO
José Carlos PradoNos acusan de ser racistas, porque estamos
plenamente convencidos en la plasmación
del nuevo Estado Tahuantinsuyano – Ama-
zónico. No somos un nuevo movimiento in-
digenista, tampoco planteamos el retorno al
pasado.
Tampoco aceptamos el término de indio,
para referirse a los runas descendientes del
Tahuantinsuyo. El error de Cristóbal Colón
no puede perennizarse. Ahí el origen de la
palabra «indio» cuya degeneración en indí-
genas nos presenta como indigentes, seres
incapacitados.
A pesar que han transcurrido casi 500 años;
los descendientes del invasor con los des-
cendientes de los invadidos no han podido
armonizar, siguen separados como el agua y
el aceite y lo más grave una minoría sojuzga
a la mayoría; la mayoría está sometido a la
dictadura de la minoría.
Esta minoría de criollos descendientes de los
invasores; conjuntamente con extranjeros
que adoptaron la identidad de la republique-
ta; son los que usufructúan gran parte de
los recursos naturales que se encuentran en
el aire, en la tierra, en el mar; hasta los res-
tos arqueológicos que por derecho nos co-
rresponde a los tahuantinsuyanos.
Los runas son los que constituimos la mayo-
ría de los pobres en la actualidad, hemos vi-
vido olvidados en las zonas rurales y cordi-
lleras inhóspitas, trabajando, casi en forma
gratuita para las haciendas; verdaderos seño-
ríos feudales que se instituyó en la colonia,
con los repartimientos y las encomiendas.
Esta desgraciada situación se mantuvo hasta
hace menos de 40 años, en gran parte de la
cordillera de los andes, con ligeras variantes.
LEVANTAMIENTOS SOCIALES Y
MOVIMIENTOS MIGRATORIOS
En los años 50, empieza nuevamente una
ola de grandes levantamientos campesinos,
incluido las guerrillas del APRA Rebelde bajo
la conducción de Luís de La Puente Uceda;
el Ejército de Liberación Nacional; los le-
vantamientos campesinos en el valle de la
Convención bajo el liderazgo de Hugo Blan-
co.
En forma paralela a este descontento gene-
ralizado, se desarrollan más intensamente las
olas migratorias de la gente del campo hacia
las zonas urbanas. Los campesinos descen-
dientes del Tahuantinsuyo empiezan a cer-
car las pequeñas ciudades sin ninguna di-
rección política, generando un miedo deses-
perante en los miembros de la republiqueta
criolla, dando lugar a una engañosa reforma
agraria del arquitecto Belaúnde en su pri-
mer gobierno. Cuando en realidad el peso
de los acontecimientos ameritaban la devo-
lución de las tierras a sus verdaderos pro-
pietarios y no un remedo de reforma agraria
para seguir manteniendo a los descendien-
tes de los repartos y las encomiendas.
Frente a este hecho, emerge la fuerza arma-
da; columna vertebral del Estado criollo, de-
sarrollando un nacionalismo radical que be-
neficia al país; en parte liquida a la feudali-
dad en el campo, pero manteniendo como
eje del nacionalismo a los criollos con su
tarea desarrollar la industria nacional.
Este buen deseo de parte de la Fuerza Ar-
mada, que logró desarrollar el general San-
tibáñez Marín desde la consolidación del
CAEM (Centro de Altos Estudios Militares)
tuvo su protagonismo en el golpe militar de
1968 bajo la conducción del general Juan
Velasco Alvarado, derrocando a uno de los
descendientes de la isla del Gallo.
Este intento de modernizar el Estado criollo
fracasó, porque a nivel mundial ya no exis-
tían condiciones para desarrollar el nacio-
nalismo burgués.
La guerra interna del 80 estaba condenada
a triunfar, pero fracasó porque le faltaba iden-
tidad, ignoraba el glorioso pasado. Desarro-
llaron el sectarismo en su más amplia expre-
sión, evitando unir a todos los pobres con
sus distintas tendencias en el campo popu-
lar.
No lograron consolidar una nueva fuerza ar-
mada que necesariamente devendrá en la co-
lumna vertebral del nuevo Estado. Tampoco
cuajó y consolidó una vanguardia política a
la altura de las necesidades.
Desde la década del 50, este remedo de re-
publiqueta ingresa a una etapa de crisis irre-
versible; tiene que ver con las enormes olas
migratorias, el crecimiento totalmente des-
proporcionado de todas las ciudades, incluí-
do la capital que tiene el triste honor de con-
centrar casi a la tercera parte de la pobla-
ción total del territorio nacional; el traslado
masivo de las fuerzas productivas del cam-
po hacia las zonas urbanas; la conformación
de cinturones de miseria; el fracaso de la in-
dustrialización por sustitución de importa-
ciones, el desempleo generalizado, etc. el
surgimiento y desarrollo de la informalidad
y la despoblación casi total, tanto de los va-
lles interandinos como del enorme territo-
rio de la selva.
El país es un caos total, demuestra hasta la
saciedad la incapacidad de los gobernantes
criollos, que perdieron todas las oportuni-
dades de constituirse en clase dirigente, de-
sarrollando su personalidad con firmeza y
autodecisión. Han devenido en dóciles sir-
vientes de las grandes trasnacionales; insti-
tuyéndose junto con ellos en un enemigo
número uno del pueblo tahuantinsuyano.
EL ESTADO CRIOLLO DESARROLLA
ECONOMÍA DE LA MISERIA
Señalemos algunas perlas que demuestran
el desborde popular y la crisis del estado crio-
llo.
Como en los primeros tiempos de la inde-
pendencia criolla, la columna vertebral de la
economía es primario exportador, sus inca-
pacitados miembros se dedican a exportar
sólo materias primas sin generar ningún tipo
de valor agregado, limitándose a vender a
precio de ocasión; están peor que en la colo-
nia, recurriendo a préstamos con membrete
de «bonos soberanos» hasta para cubrir el
funcionamiento del carcomido por el tiem-
po y apolillado por la corrupción; remedo
del Estado.
Han perdido todas las oportunidades de de-
sarrollar una industria nacional, su univer-
sidad nacional de ingeniería está de adorno,
de sus aulas han egresado miles de ingenie-
ros, pero en la republiqueta no saben hacer
ni una aguja. Para ocultar esta demencial si-
tuación, se dedican a importar todo, desde
la aguja hasta las maquinarias, pasando por
los perfumes y preservativos para aparentar
modernidad y talla de estadistas igual que el
actual inquilino de turno. En la capital de la
republiqueta, han desactivado casi totalmen-
te la incipiente y precaria industria nacio-
nal; convirtiendo los espacios de los anti-
guos centros fabriles en módulos de comer-
cialización de productos importados. Ha-
ciendo de la capital; una inmensa ciudad
«capital dormitorio».
En el campo o las zonas rurales la situación
es peor que en la ciudad. Las tierras de se-
cano no es posible cultivar por falta de riego
y la escasez de la lluvia como consecuencia
del calentamiento global, muchos cultivos
se pierden por el friaje. No hay proyectos
serios de irrigación, el problema número uno
en la cordillera interandina es el agua, la sie-
rra exportadora es sólo propaganda para los
ingenuos no tiene ningún sustento lógico.
Los diferentes gobiernos de turno, desde el
segundo gobierno de Belaúnde, se limitan a
repartir títulos de propiedad como hojas de
volantes en su desesperación por liquidar las
comunidades campesinas donde aún es po-
sible encontrar vestigios del colectivismo ta-
huantinsuyano.
La distribución de la población no obedece
a ningún plan de desarrollo nacional, ni re-
fleja mínimamente la autoridad del Estado
criollo; es el resultado de la desesperación y
el caos. La migración interna no fue previs-
ta y no podía ser orientado. Es una clara de-
mostración de la total ineficiencia del Esta-
do criollo. La población se traslado casi en
forma masiva de los valles interandinos e
incluso de la selva hacia la pequeña y estre-
cha franja de la costa; igual que un río que
al aumentar su caudal desborda avanzado y
arrasando todo a su paso.
Esta nueva configuración de la población no
es la más indicada para el desarrollo nacio-
nal. Sólo gobernantes que sufren de anemia
mental permanente y se encuentran en el
umbral de la locura, pueden promover y ali-
mentar semejante despropósito; haciendo
mayor inversión tanto en infraestructura irri-
gaciones, carreteras asfaltadas, educación,
comunicaciones, etc. en los valles de la cos-
ta. Toda la costa significa la décima parte
del territorio nacional; grandes extensiones
están cubiertas de arenal y desierto y los
valles son pequeños oasis en este medio, que
significa seguramente exagerando la quinta
parte del total de la costa. Y los gobernantes
criollos se limitaron a alimentar la quinta
parte de la costa olvidándose el inmenso te-
rritorio nacional. Este es la republiqueta crio-
lla. ¿Qué les parece? Pero no todos los va-
lles de la costa están explotados óptimamen-
te. Han centralizado sólo en la provincia de
Lima, ni siquiera en el departamento. En la
provincia de Lima han concentrado casi la
tercera parte de la población total del país.
LA SABIDURÍA ANDINA Y LA ECO-
NOMÍA DE LA ABUNDANCIA
En las civilizaciones andinas, incluído los
anteriores a los incas; la columna vertebral
del desarrollo y las ciudades mas importan-
tes estaban localizados en los valles interan-
dinos como: Chavín, Huari, Tiahuananco.
Son civilizaciones que lograron el dominio
territorial desde la región chala hasta la zona
rupa rupa; uniendo toda la diversidad de cli-
mas, pisos ecológicos, territorios configuran-
do una amplísima variedad de alimentos que
garantizó la seguridad alimentaria. Los in-
cas lograron vertebrar el fabuloso tahuan-
tinsuyo, teniendo como capital el valle sa-
grado, en el corazón de la cordillera de los
andes. Demostrando un profundo conoci-
miento de los distintos pisos ecológicos y la
diversidad climática que permitió domesti-
car una amplísima variedad de alimentos
altamente nutritivos como la coca.
El almacén y la dispensa natural, no estaba
en la zona que ellos denominaron Rupa Rupa
y Omagua, tampoco en la zona Chala ni Yun-
ga; estaba en la zona Suni al pie de las cor-
dilleras cubiertas de nieve permanente que
permitían alimentos por muchos años evi-
tando su descomposición; verdaderos siste-
mas de refrigeración naturales que no hace

7. VOCERO NACIONALISTA
7Empresas transnacionales roban, saquean, matan y destruyen todo signo de vida.
Sociales
omo están estimados amigos lectores
y a los sin patria también, bueno va-
mos hacer un diagnostico de lo que
pasó el Año pasado y lo que los gobiernos nos
han querido «VENDER» como una gran cosa,
es la Modernización de la LEY DE AGUAS,
que viene siendo publicitada por revistas es-
pecializadas en el sector Agrario y de algunos
que ya se vendieron a las transnacionales MI-
NERAS.
Bueno, antes de que se firmara el TLC de
México con EE.UU. se dio también este pro-
ceso, y no dudaron de utilizar a los mas «re-
nombrados» Ingenieros de ingeniería Agrí-
cola de este mismo país, tal cual como se
demostró en el congreso de CONIA )con-
greso Nacional de Ingeniería) patrocinado
Por la Minera Yanacocha , SOUTHERN
PERU, etc. y realizado en Lambayeque en el
Colegio de Ingenieros filial Chiclayo, que
duró cinco días el cual asistí, como repre-
sentante de la Municipalidad de PULAN-
SANTA CRUZ, naciente del Río
Chancay; así mismo al final del Gobierno
de Alejandro Toledo, se llevó acabo en Caja-
marca el Congreso Nacional de las Juntas
de Usuarios, también auspiciada por la MI-
NERA GENOCIDA y Asesina YANACO-
CHA, donde en la convocatoria y programa
no estaba el tema Ambiental y contamina-
ción por la Actividad Minera en cabecera de
cuencas, pero en las mesas de trabajo, se
impuso ya que nuestros amigos de la Comi-
sión de Regantes de Mochumi Lambayeque,
se dieron cuenta de esta estrategia y patra-
ña.
Asimismo en la junta de Usuarios del valle
Chancay Lambayeque, presidida hoy por el
Sr Genaro VERA ROALCABA, también pro
Minero, realizó eventos trayendo también,
ponentes en favor de la privatización o
MODERNIZACIÓN, como le llaman ellos,
para crear en las mentes de nuestros herma-
nos Agricultores que la LEY ESTA DESFA-
ZADA que no estamos a la altura de Otros
países etc. Ha pasado el tiempo y en la re-
vista de AGRO NOTICIAS numero 326 en
su página 28 , del 26 de Noviembre de 2007,
el Sr. Ing. JOSE MALAGA MALAGA, Pre-
sidente Nacional de la Junta nacional de
usuarios de los Distritos de Riego del Perú,
está pidiendo a gritos una nueva LEY DE
AGUAS a la medida de los mineros, y por
otro lado en la Revista AGRARIA de CE-
PES número 90, se publicita una moviliza-
ción Nacional de la junta de Usuarios de rie-
go , anunciando un PARO AGRARIO, quien
fue entrevistado por TIERRA FECUNDA el
Sr CESAR URIBE, Presidente de la Junta
de Usuarios de riego del Alto Piura, pero jus-
tamente los hermanos del Norte reclaman
por el alza indiscriminada por la UREA y
otros fertilizantes y Agro QUIMICOS, que
esta afectando al agro nacional, por los mo-
nopolios de los importadores, nos pregun-
tamos SABRA ESTO ESTE SEÑOR DE SU
POSICION DE SU PRESIDENTE NACIO-
NAL?.... acaso no será un ARMA DE DO-
BLE FILO?... QUERAN UTILIZAR A
NUESTROS HERMANOS DEL AGRO
PARA ESTE FIN..?, no olvidemos que al
señor Málaga el gobierno de Toledo le entre-
gó fuerte sumas de dinero para su Junta de
Usuarios de su Región AREQUIPA, después
del Congreso nacional de Cajamarca.
Así que ponemos en alerta, que las transna-
cionales Mineras, petroleras no solamente
quieren las Tierras tras la aprobación el D.L.
1770 que expropia las tierras a las Comunida-
des y sector rural, si no que también quieren
nuestras VIDAS, por que el AGUA ES VIDA,
si o NO SEÑORES.
Ambientalmente,
CHRISTIAN BREMEL CASTAÑEDA AGUILAR
DNI 16426363
PDTE DEL FRENTE DE DEFENSA REGIONAL
DEL MEDIO AMBIENTE LAMBAYEQUE.
SECRETARIO DE MEDIO AMBIENTE
CONVEAGRO
Transnacionales mineras quieren
tierras, agua y nuestra vida
VECINOS DE COMAS SE ORGANIZAN PARA
ENFRENTAR AL HAMPA
iudadanos honestos y humil-
des pobladores del distrito de
Comas, específicamente del
pueblo joven, Manco Inca, decidieron
organizarse y denunciar a un sujeto
identificado como, cabecilla de una co-
nocida banda de delincuentes que pu-
lulan en la zona y lugares aledaños, ha-
ciendo sus fechorías como asaltos y ro-
bos a mano armada (arma blanca) a
vecinos y transeúntes.
El denunciado MIGUEL ANGEL TAI-
PE PALMA (21), conocido con el ape-
lativo de «TAIGOR» que en estado de
drogadicción llegó a causar lesiones
graves al ciudadano: WILLIAN AR-
MANDO TORRES CUEVA, de la Aso-
ciación de Vivienda Victor Raúl Haya
de la Torre. (Independencia)
Más aún, este individuo viene aterro-
rizando continuamente a la mayoría de
la población, es el caso que con fecha
de 23 de abril del 2007, ocasionó da-
ños materiales en el domicilio de la fa-
milia AGUILERA CAYCO, además
profirió amenazas de muerte a toda la
familia, en particular a Juan Sabino
Aguilera; estos hechos y daños mate-
riales fueron constatados por el poli-
cía encargado Sub Oficial PNP BELLI-
DO FERNÁNDEZ FÉLIX, de la Co-
misaría Túpac Amaru de Comas.
Este sujeto cuenta con la complicidad
de su familia, en especial, de su señora
madre Doña MARÍA PALMA QUI-
RÓZ, quien para defender a su hijo MI-
GUEL ÁNGEL TAIPE PALMA (a)
«Taigor», sin pudor alguno viene pro-
moviendo denuncias falsas sin aside-
os ronderos y ronderas de los dis-
tritos y provincias de la región de
Puno, estuvimos presentes en
nuestro XIII Encuentro Regional denomi-
nado «Rondas Campesinas Orgullo de la
Cultura Andina « llevado a cabo los días 28
y 29 de diciembre del presente año, del mis-
mo modo estaban presentes nuestros her-
manos ronderos de Cusco y Cajamarca, Au-
toridades e instituciones; todos con moti-
vo de recordar también un aniversario mas
de nuestra organización.
En este Encuentro se discutió temas de
mucha importancia, Identidad y Orgullo de
la Cultura Andina , Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas – Con-
venio 169 de la OIT , Realidad Política
Nacional, Jurisprudencia sobre Justicia
Comunal y su reconocimiento estatal los
cuales con interés se han desarrollado; así
también se ha presentado el libro «Las Ron-
das Campesinas en el Sur Andino» y otra
publicación de un libro «Justicia Comuni-
taria y su reconocimiento estatal, Rondas
Campesinas de Crucero», así también se ha
elegido a la dirigencia regional, y con la
participación activa de las bases también
se realizó el Concurso de Poemas en que-
chua, música vernacular y danzas típicas.
Las Rondas Campesinas basadas en nues-
tros usos y costumbres, y junto a nuestros
Apus y nuestra Pachamama con satisfac-
ción y absoluto respaldo de todas las ba-
ses, de los ronderas y ronderos que día y
noche velamos por nuestra seguridad, por
administrar una justicia justa, rápida, gra-
tuita y efectiva hemos arribado a las con-
clusiones sobre los puntos mas importan-
tes y que incumben a las Rondas Campesi-
nas en el tiempo actual y en el venidero.
CONCLUSIONES
1. Fortalecer nuestra identidad cultural,
teniendo en cuenta que nuestro orgullo
andino desde nuestros ancestros lo lleva-
mos en la sangre, y debemos afianzar en
las bases y los encuentros y exigir que nues-
tros hijos sean educados de acuerdo a nues-
tra cultura andina.
2. La declaración de los derechos de los pue-
blos indígenas debe ser una herramienta
que debemos empoderarnos. Para hacer res-
petar nuestra cultura y nuestros recursos
naturales.
3. Debemos hacer un deslinde tajante so-
bre nuestra justicia comunitaria, ya que no
se debe confundir con los ajusticiamientos
y linchamientos que ocurre en pueblos no
organizados, por ello debemos seguir ac-
tuando conforme nos ampara el art. 149 de
nuestra constitución política y las otras nor-
mas que nos ampara, como la Ley 27908,
su reglamento, convenio 169 de la OIT.
4. Alzamos nuestra voz de protesta contra
el TLC. (tratado de libre comercio) del cual
no hemos sido informados ni estamos en
las condiciones para competir con los pro-
ductos norteamericanos que cuentan con
tecnología desarrollada y subsidiada, la pro-
tección a nuestros productos y nuestra cul-
tura es prioridad defender desde las Ron-
das Campesinas.
5. Alto a la contaminación ambiental del
medio ambiente (nuestra pachamama) con-
taminación actual y sobre todo la futura,
con las concesiones indiscriminadas que
viene otorgando el gobierno actual en nues-
tras provincias, dañando la integridad de
nuestras tierras, de nuestros restos arqueo-
lógicos, de los suelos para el cuidado de
nuestros ganados y el cultivo de nuestros
productos, y en muchos casos la violación
de nuestros Apus que respetamos desde
nuestros ancestros hoy vienen siendo ata-
cados con el cuento de mas desarrollo y mas
ingresos económicos para el País, cuando
nosotros seguimos siendo cada vez mas
pobres y los ricos mas ricos.
6. Debemos prepararnos para enfrentar el
futuro desde nuestras familias y organiza-
ciones de rondas campesinas, comunidades
campesinas, comunidades nativas, distritos,
provincias y regiones del Perú con la finali-
dad de hacernos respetar y no seguir su-
friendo las imposiciones de los gobiernos
de turno y los intereses de los países que
solo se llevan nuestros recursos y nos de-
jan sin un futuro sostenible para nuestros
descendientes.
7. Finalmente los nuevos dirigentes provin-
ciales y regionales elegidos en este día, en
la región Puno serán quienes, con tenaci-
dad y la fuerza de los Apus hagan respetar
los intereses de las Rondas Campesinas.
Macusani - Carabaya 28-29 de diciembre
de 2007.
PRONUNCIAMIENTO
C
L
ro legal ni fundamento alguno, con el
afán de distraer las investigaciones que
existen en contra de su hijo.
Y lo peor, inexplicablemente este lum-
pen anda libre, lo cual constituye un
mal ejemplo para la juventud e hijos
de los vecinos en general, ya que a ple-
na luz del día se droga públicamente y
anda en estado etílico, causando toda
clase de atropellos y escándalos en el
vecindario.
Se hace un llamado a las autoridades
respectivas para que tomen cartas en
el asunto, ya que este sujeto es una
amenaza latente en el vecindario. Por
lo que los pobladores de Comas decla-
rarían personas no gratas a la familia
de este elemento de mal vivir.
El caso de este sujeto antisocial es pues
un botón para muestra de lo que está
sucediendo en nuestra sociedad, y
como nosotros debemos enfrentar de
una manera organizada y con iniciati-
va para combatir esta lacra, poniendo
un granito de arena con nuestra con-
tribución moral de indignarnos ante
estos hechos; repudiarlo y condenar-
los.
Ver que no es hecho aislado sino como
parte de un problema social que afecta
a la sociedad en su conjunto.
En efecto es una gran tarea, a realizar
con mucha responsabilidad por sus po-
bladores esto si en verdad quieren erra-
dicar, desde sus cimientos, esta flage-
lo callejero que atenta contra las nor-
mas que hacen posible la convivencia
comunitaria.
C
COORDINADORA REGIONAL DE RONDAS CAMPESINAS

8. 9Defender el nacionalismo, es defender la soberanía nacional y luchar contra el imperialismo, el oportunismo y toda forma de traición y agresión al pueblo peruano.8
VOCERO NACIONALISTAEspecial
GUERRA ASIMÉTRICA (2da. parte)
n el anterior articulo habíamos he-
cho mención a las unidades básicas
de combate, ahora veremos dos as-
pectos fundamentales de dicho tipo de gue-
rra, a saber la organización y las unidades
especiales.
Organización
Como este tipo de guerras son guerras de
resistencia resultan siendo guerras popula-
res, porque sin apoyo del pueblo, es impo-
sible sostenerlas.
Esto significa que el gobierno y los res-
ponsables de organizar la resistencia
deben de organizar al pueblo, sobre la
base de las consideraciones estratégicas.
Esto significa una evaluación del tipo
de táctica y estrategia del enemigo y del
tipo de armamento con el que cuenta.
Al definir la guerra, se evalúa el llama-
do potencial nacional, o sea la totalidad
de recursos materiales, humanos, polí-
ticos, sociales, científicos y tecnológi-
cos con los que cuenta. En la evalua-
ción de los recursos humanos, cuántos
y cuáles patriotas están listos para asu-
mir la defensa de la patria y de cuán
capaces son, cuáles son sus cualidades
y capacidades.
Se deben de organizar por sectores, con
responsables políticos y militares en
cada departamento o región, en cada
provincia, distritos y localidades.
Este tipo de organización, debe de per-
mitir el accionar coordinado, dentro de
un plan general estratégico, así como
debe permitir el accionar autónomo de
las fuerzas locales, según sean las nece-
sidades de guerra.
En las guerras convencionales, con la
proyección de las grandes unidades de
combate, se requiere de grandes arse-
nales, que abastecen a las grandes co-
lumnas, pero en la guerra asimétrica, los
arsenales de la resistencia, son dividi-
dos en todo el territorio, se trata de re-
ducidos arsenales que se estructuran de
acuerdo a las necesidades lugareñas de
combate, es por ello que la guerra asi-
métrica es la guerra de los túneles y só-
tanos secretos. Solo algunos responsa-
bles saben la ubicación de los arsena-
les, para evitar que el enemigo los en-
cuentre.
Se debe de tener en cuen-
ta que las guerras asimé-
tricas son las guerras de la
emboscada, del ataque por
la espalda y la retaguardia,
del ataque sorpresivo, del
camuflaje, de la no toma de
prisioneros.
El trabajo de inteligencia
es básico en este tipo de
guerra, de forma de que los
responsables locales y na-
cionales tengan toda la in-
formación que necesitan,
para que toda la población
sirve para informar.
Unidades especiales
Los cazadores
En una guerra asimétrica
hace falta la existencia de
varios tipos de unidades
especiales, sobre todo uni-
dades de francotiradores, y
que nosotros llamamos
unidades de cazadores,
compuestas por 20 hom-
bres subdivididos en dos
grupos de 10, armados con
armas de gran precisión
tipo dragunov rusos, con
silenciador y mira telescó-
pica y visor nocturno, con ropa y sistemas
de camuflaje visual y electrónico. Estas uni-
dades se especializan en ataques nocturnos,
al igual que lo hacía en sus épocas el con-
de Drácula, y también de día claro.
El accionar de este tipo de unidades, tiene
la capacidad de paralizar a las fuerzas in-
vasoras, las cuales se atrincheran en las
noches sin atreverse a asomar la cabeza, y
durante el día su desplazamiento se limita
enormemente, tal y cual se ha demostrado
en el Irak, en donde los norteamericanos
presas del pánico se inmovilizan solos sin
necesidad de haber sufrido un ataque.
Para que tengamos una idea de la efec-
tividad de este método, debemos de te-
ner en cuenta a «Buba», el gran patrio-
ta irakí, el francotirador, que él solo
mato a 110 norteamericanos utilizando
el método de disparar una sola vez para
luego desaparecer. Nunca fue captura-
do por los yanquis, sino que los propios
irakíes al servicio de los norteamerica-
nos, fueron los que lo detuvieron y mu-
tilaron (le cortaron una pierna).
Una fuerza de este tipo es de gran eficacia.
Ahora bien, los objetivos a liquidar, depen-
den de que contra quien se combate. Por
ejemplo:
Si se trata de una guerra asimétrica Esta-
dos Unidos-Perú, los principales objetivos
son los hombres y no las máquinas.
Una cantidad numerosa de bajas en hom-
bres, tiene peso en las decisiones políticas
en los Estados Unidos, mientras que des-
truir máquinas, favorece la continuación de
la guerra, debido a que a más máquinas des-
truidas, más vende el complejo industrial –
militar norteamericano y por consiguiente
es un estímulo para continuar con la gue-
rra.
En la actualidad, los Estados Unidos gas-
tan 1000’000,000 (mil millones) de dólares
al día en la invasión en Irak: y es una canti-
dad que va a parar a los bolsillos del com-
plejo militar –industrial. Para ellos que la
guerra dure 100 años, porque eso significa-
ría 100 años ganando 1000’000,000 (mil
millones) de dólares por día.
Los Estados Unidos como nación se va a la
ruina, pero las ganancias del complejo mi-
litar-industrial está obteniendo ganancias
como nunca antes en la historia.
Pero si la guerra asimétrica fuera Perú-
Chile, la destrucción de las máquinas si
tiene importancia, porque Chile no tie-
ne la capacidad de reemplazarlas, y por
consiguiente su poderío militar decre-
ce en forma irreversible.
Si en una batalla pierde 20 tanques o 20
aviones, es imposible que los reemplace.
Es imposible para Chile gastar 1000’000,000
de dólares al día y su población es poca
para poder extender sus líneas de apoyo.
Sin embargo, trate de quien se trate, la
máxima del revolucionario chino Mao Tse
Tung, de que un enemigo muerto vale mas
que 20 enemigos heridos, sigue teniendo
completa vigencia.
Los francotiradores, ya sea que se traten de
fusileros o de encargados de RPG o SAM,
debe de completarse con las conocidas bom-
bas cazabobos y las minas.
Para el apertrechaje de las tropas, se esta-
blecen depósitos secretos, carros pequeños
tipo areneros o tu-
bulares, así como
motocicletas con
o sin acoplado.
Los mártires
El arma mártir, o
sea los hombres y
mujeres capaces
de morir en aras
de la patria o de la
ideología, los sui-
cidas conscientes
de sus actos, son
tan antiguos
como la guerra
misma.
Es el arma de la
desesperación.
La historia está
llena de esos ca-
sos. Incluso el
arma mártir usa-
da en forma sis-
temática tam-
bién es muy an-
tigua. Las fuer-
zas de Gengis
Kan contaban
con formaciones
suicidas, cuyo
objetivo en la batalla era a hacerse ma-
tar para permitir la evolución de las
fuerzas principales. Los mismos espar-
tanos eran guerreros suicidas. En las
Termópilas Leonidas y los suyos sabían
que iban a morir.
También es el caso de la secta de los Has-
hicsinos (Asesinos) compuestas por consu-
midores de Hashis (marihuana) y que obe-
decían a las ordenes del «Viejo de la Mon-
taña».
Pero el arma mártir en forma sistemática,
organizada y científicamente preparadas, es
un producto del siglo XX. Comienza con
los japoneses en la guerra ruso-japonesa.
En el asedio a Puerto Arturo, los rusos ha-
bían tendido todo un sistema de trincheras
y fosos que impedían el avance de las fuer-
zas japonesas. Hasta que una compañía de
soldados japoneses se presentó a sus ofi-
ciales para ofrecerse a marchar delante de
las tropas japonesas para que los mataran
y rellenar con sus cadáveres el foso y de esta
manera pudieran pasar las tropas y tomar
el fuerte.
Al día siguiente, sin fusiles, puesto que no
iban a pelear sino a morir y sin zapatos,
puesto que los muertos no necesitan zapa-
tos y portando en las manos solo banderi-
tas japonesas, los mártires se lanzaron al
frente, donde fueron acribillados y sus cuer-
pos rellenaron el foso. Las tropas japone-
sas pasaron sobre sus cuerpos y tomaron
la posición.
Para la mentalidad occidental estos he-
chos son incomprensibles, y rebela la
limitación conceptual de los occiden-
tales.
Mas conocida es la historia de los Kamika-
ses durante la segunda guerra mundial y
que estuvo a un paso de derrotar a los oc-
cidentales. Solamente en la batalla de Oki-
nawa, los kamikases hundieron decenas de
navíos de combate e inutilizaron a cien-
tos. Hasta el punto de que el jefe de la ope-
ración estuvo a punto de cancelar la inva-
sión. Si los okinawenses hubiesen resisti-
do una semana mas, los norteamericanos
se retiraban, porque ese fue el plazo que se
dio la flota norteamericana.
Lo que es poco conocido es que Alemania
también tuvo sus cuerpos de suicidas du-
rante la segunda guerra mundial. Cuando
recién salían los cohetes y misiles alema-
nes, estos no tenían mucha precisión y erra-
ban los blancos. Entonces, el gobierno ale-
mán pidió voluntarios suicidas para mane-
jar aviones cohetes y estrellarse contra los
blancos. En solo la primera semana se ins-
cribieron 15,000 (Quince mil) alemanes.
No todos los países pueden desarrollar este
tipo de táctica y estrategia.
Tanto el caso japonés como el alemán, nos
revela que no existe la estrategia y la tácti-
ca universal, sino que lo que existe es la et-
noestrategia y la etnotáctica, es decir cada
pueblo desarrolla su estrategia y su táctica
de acuerdo a su realidad cultural y territo-
rial.
E
Cultural
El arma mártir: suicidas conscientes capaces de morir en defensa de su patria, tal como ocurre en Irak. EE.UU. no puede contra estas armas.
El arma mártir es tan poderosa, que es el
arma que en la actualidad derrota a los nor-
teamericanos en Afganistán y en Irak, y es
el arma principal de los palestinos con la
que derrotan a los judíos israelíes.
Aquí, en nuestro país. Tenemos muchos
casos como el de aquellas heroicas her-
manas que sirvieron comida envenena-
da a las tropas de los invasores chile-
nos, y que comieron la comida ellas
mismas para lograr que los salvajes in-
vasores se envenenaran.
Generalmente los mártires son perso-
nas que han sufrido en carne propia las
crueldades de la guerra, y han visto su-
frir, torturar, violar y matar a sus seres
queridos, o la han sufrido ellos mismos.
Poseen una fuerte motivación e indig-
nación como es en la actualidad en el
Irak, en Afganistán y en Palestina.
Son elegidas por el nivel de convencimien-
to y conciencia. Los hombres y mujeres
bomba son el mejor ejemplo de ello. No solo
se debe de tener en cuenta la cuidadosa se-
lección de las personas mártires y su adoc-
trinamiento, sino también de los blancos y
objetivos. No tiene sentido sacrificar una
mártir para matar a un solo individuo a
menos que se trate de un individuo clave
en el desarrollo de la guerra. El empleo de
un mártir debe de asegurar la liquidación
de por lo menos 20 adversarios y de prefe-
rencia muchos más, o también para destruir
un objetivo material clave en la guerra.
Un buen ejemplo del empleo de esta arma,
fue la de militantes musulmanes que sa-
crificando a dos suicidas volaron el cuar-
tel de los marines norteamericanos y ma-
taron a 450 en un solo golpe.
El arma mártir siempre está presente en la
guerra asimétrica, y es necesario contar con
ella. Gloria eterna a los mártires.
(Continuará)
ASOCIACIÓN NACIONAL DE ARTISTAS Y FOLKLORISTAS DEL PERÚ
ANAF-PERU
LOS DIAS MIERCOLES Y VIERNES 7 a 9 PM.
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9. VOCERO NACIONALISTAEducación
El estado es aquel que detenta el poder político, económico y militar: Actualmente las transnacionales10
n estudio realizado por el World
Economic Forum (WEF) ubica
al Perú en el último
lugar en calidad de la Edu-
cación Primaria en matemá-
tica y ciencias. El informe
confirma que para los go-
bernantes no es importante
la inversión en capital hu-
mano.
La improvisación en la polí-
tica educativa continúa con
medidas como el lanzamien-
to experimental de unos ju-
guetes llamados LapTop
para niños que hacen que el
Perú sea el conejillo de In-
dias de un proyecto pedagó-
gico que no ha sido valida-
do en ninguna parte del
mundo.
Los criollazos firmaron el
Tratado de Libre Comercio
con un caimán, y hablamos
de competitividad. ¿De qué
competitividad como país
podemos hablar si nuestros recursos
humanos están en el piso?
¿CAMBIO?
La historia se repite. Si bien el
actor es otro, es el mismo libreto
de toda la época colonial llama-
da republicana. Durante 186
años se sucedieron en nuestro te-
rritorio los mismos gobernantes
con diferentes etiquetas. Todos
hicieron lo mismo: prometieron
cambios y reformas pero gober-
naron para unos pocos. Y conti-
nuaron los harapos, las viviendas
indignas, los niños sin escuelas
y sin zapatos, las prisiones y los
garrotazos contra los débiles.
DICTADURA DEL FMI
Ya lo dijimos una vez. El Fondo Mone-
tario Internacional (FMI) dice en la
carta de intención que firmó un presi-
dente inepto que sólo debemos desti-
nar el 3% de nuestro Producto Bruto
Interno (PBI) a la Educación. ¿Eso no
es condenarnos a la eterna miseria? Sin
una buena educación, ¿qué podemos
hacer en esta Era del Conocimiento?
Y lo peor: seguimos pagando la
deuda externa. No hay justifica-
ción jurídica ni moral para seguir
pagando una deuda fraudulenta
que ya se ha pagado múltiples ve-
ces. Estamos pagando puntual-
mente las moras de las moras, los
intereses de los intereses, conde-
Computadoras Laptop, para niños otro
experimento social
nando a las actuales y futuras
generaciones a la miseria com-
pleta. Si bien el FMI se creó con otros
fines, se ha convertido en una especie
de pirata internacional que ha venido
succionando ingentes recursos de paí-
ses pobres. Para ello tiene todo un ejér-
cito de serviles en los ministerios, los
medios de comunicación y los llama-
dos partidos políticos (Perú Posible,
APRA, Partido Nacionalista, Acción
Popular, Unidad Nacional, etc).
¿Reforma de la Educación?
¿Con el 3% de nuestro PBI des-
tinándose a la Educación? Que
no nos vengan con bromas. Los
profesores no se capacitan por-
que tienen que trabajar en dos,
tres sitios para llevar un pan más
a su casa. Los colegios no tienen
buenas carpetas, ni libros, ni la-
boratorios. No hay investigación
científica.
DEPENDENCIA
El FMI, manejado por Estados Unidos,
Francia, Alemania, Japón, España y
otros, nunca permitirá que destinemos
más dinero a la Educación. No le con-
viene. Si sólo destinásemos un 15% de
nuestro PBI a ese rubro, en veinte años
nos industrializaríamos y superaríamos
a los países-dueños del FMI y les qui-
taríamos el mercado mundial. ¡Eso
quiere evitar el FMI al imponernos ese
mísero 3%!
(*) Periodista y escritor. Comunero kechwa de
Larkay, Ayacucho.
Tankar Rau-Rau Amaru (*)
salto la liebre, primer Sodalite
en evidencia pedofila: Daniel
Bernardo Beltrán Murguía
Ward fue hallado in fraganti efectuan-
do actos de pedofilia con menor de 10
años en hotel del centro de Lima. Pero,
esto, en realidad, a quienes venimos si-
guiendo el accionar de la secta Sodali-
tium Vitae Christianae desde hace bue-
nos años, no nos extraña en lo absolu-
to y menos a quienes venimos analizan-
do los oscuros textos de su fundador
Luis Fernando Figari, línea por línea, y
párrafo por párrafo. Así del texto de Fi-
gari «PEDAGOGÍA DEL DOLOR Y
LA ALEGRÍA» se desprende la mez-
cla enfermiza de sentimientos que pue-
de poseer un sujeto que realiza accio-
nes pedofilas: sentimientos dolorosos
mezclados extraña y violentamente con
sentimientos de «alegría»; todos en una
mezcla enfermiza que ya preconiza Fi-
gari, en sus textos y puesta en práctica
por el seguidor Sodalite Beltrán Mur-
guia Ward, en mención.
Por sus teorías dañinas, Luis Fernan-
do Figari puede muy bien ser sindica-
do como autor del marco intelectual
desde el cual el pedófilo Beltrán Mur-
guia Ward ha actuado y por lo tanto
debería a Figari sindicársele como al
autor de textos que promueven peligro-
sísimas acciones insanas tales como la
pedofilia, la autodestrucción, entre
otras.
Toda secta destructiva como ya ha sido
estudiado por el Dr Hector Guillén Ta-
mayo posee este tipo de doctrinas. El
Sodalitium de Vida Cristiana no es la
excepción y en los textos de Figari, el
fundador de la secta Sodalitium, las ci-
tas exaltando sentimientos destructivos
que exaltan el dolor son innumerables
y los escritos de Figari están plagados
de este tipo de teorías que evidencia la
perversión sado-masoquista en su ver-
dadera magnitud.
Veamos algunas de las citas de Figari
en su texto «PEDAGOGÍA DEL DO-
LOR Y LA ALEGRÍA» donde Figari
cita a otros «teólogos» que promocio-
nan la mezcla insana alegría y dolor.
Afirma Figari:
«Puede parecer incomprensible para
algunos hablar de una sucesión suma-
mente cercana de la alegría y el dolor,
o de simultaneidad, pues al parecer son
experiencias contrarias.»
(Figari,Op.,cit, p. 23)
y cita a un tal Juan Bautista La Salle ,
quien afirmaba que uno de los mejores
medios para adquirir y conservar el
amor divino es «padecer con alegría»
(La Salle, Juan Bautista, citado por LF
Figari p.25, op.cit ) y añade además Fi-
gari la mezcla de dolor como gozosa:
Para Figari el amor es doloroso, y el
dolor es amor; por supuesto que ello
viene disfrazado en una retórica religio-
sa que pretende ocultar el patetismo de
lo afirmado pero alli está:
«La pasión de Jesús es obra de todo
amor, y estando el alma totalmente
abismada en Dios, que es caridad, que
es todo amor, se hace una mezcla de
amor y dolor , pues el espíritu queda
totalmente penetrado y sumergido en
un amor doloroso y en un doloroso
amor» (Figari Op, cit, p. 27-28)
A todo ello, aunado a las pretensiones
de anular el Yo y todo lo que esté rela-
cionado con los sentimientos afirmati-
vos dentro de la persona, tenemos nada
menos que una bomba de tiempo que
circula como «inofensivo texto espiri-
tual» pero donde pueden albergarse con
iguales fines los sentimientos pedófilos,
sadomasoquistas, autodestructivas,
destructivos del otro, etc.
De los textos de L. F. Figari que pro-
mocionan la destructividad del Yo y la
identificación de dolor y alegría, el sal-
to a la pedofilia no es para nada gran-
de. Está por intermedio el abuso de una
autoridad sobre otra persona a quien
se le niega el Yo y sus sentimientos y se
le ordena «sentir» de una determinada
manera.
Debemos pues anotar que lo actuado
por el pedofilo Beltrán Murguia Ward
no es una acción aislada sino que se
enmarca dentro de teorías expresas es-
critas por el fundador del Sodalitium
que lindan con la insania mental y que
pasan como inofensivo material «espi-
ritual» para jóvenes.
Alertamos a la comunidad a la alta pe-
ligrosidad del Sodalitium y los enaje-
nados escritos de su fundador.
José Maúrtua
PEDOFILIA: Enseñanzas
sadomasoquistas de Luis Fernando
Figari, fundador de criminal secta
U
Y
Improvisación total adrede. ¿Con juguetes laptop pretenden
resolver la profunda crisis educativa del país?

10. VOCERO NACIONALISTA Política
Cuando las transnacionales destruyen sitios monumentales, la UNESCO no hace nada 11
El caso Benazir Bhutto
Dr. Máximo Grillo Annunziata
Por ultimo, lo que esta en litigio,
no es la igualdad de géneros ni de-
mocracias, ni si las mujeres deben
de usar velo o no , si debe de haber
poligamia o no, lo que está en jue-
go son los intereses geopolíticos de
los Estados Unidos en la región, la
estrategia nuclear de cerco en el
Asia Central y Asia Oriental, la
geopolítica del petróleo, el cerco nu-
clear a Rusia y a China, el jaque a
Irán, la presencia militar norteame-
na de las demostraciones mas cla-
ras de cómo se miente y manipula
la naturaleza de las cosas y de los
procesos políticos lo tenemos con las de-
claraciones de Alan García en relación al
atentado contra Benazir Bhutto, en las que
declaró que el problema era, que dicha
dama representaba la reivindicación de la
igualdad de género, y la defensa de la de-
mocracia. Puras monsergas, que lo que
buscan es ocultar la verdadera naturaleza
del conflicto. Estas declaraciones de Gar-
cía deben de entenderse como una defen-
sa más de los intereses de los Estados Uni-
dos, y sobre todo de Bush. El APRA y
García defenderán a cualquiera que apo-
ye a los intereses norteamericanos e im-
perialistas y atacarán a todos los que se
opongan.
¿Cuál es el problema real? ¿De qué se tra-
ta el atentado de Benazir Bhutto? La ex-
plicación es muy sencilla: la política de los
imperialistas norteamericanos que defien-
de el APRA y Alan García, en la región es
muy clara. De la que se trata es de mante-
ner el control norteamericano en dicho
país, Pakistán, para poder mantener la in-
vasión a Afganistán y de esa forma con-
trolar las vías de acceso al petróleo del mar
Caspio y del mar Negro. Mantener bases
nucleares con la cual jaquear tanto a Ru-
sia como a China, manteniendo gobiernos
aliados a los intereses norteamericanos, y
de esta forma, además controlar el arsenal
nuclear de los pakistaníes.
El dictador de Pakistán Pervez Musha-
rraf, que se vendió a los Estados Unidos
para apoyar a la invasión de Afganistán
por los Estados Unidos, en una operación
con la cual obtuvo para su bolsillo
1,500’000,000 (mil quinientos millones)
de dólares, es hoy en día el personaje mas
odiado por el pueblo, lo que pone su esta-
día en el poder en peligro, que es lo mismo
que poner en peligro los intereses norte-
americanos en Pakistán. Se requería una
carta de recambio, para que la estructura
de poder imperialista se mantenga, y esa
carta era Benazir Bhutto.
Dicha dama, cuyo padre fue derrocado y
ajusticiado en la horca por corrupto, lle-
go a ser dos veces elegida para gobernar
Pakistán país de 165’000,000 (ciento se-
senta y cinco millones) de habitantes.
En su primer gobierno salió fugan-
do por acusaciones de corrupción.
Se caso en 1987 con un millona-
rio, famoso por ser un play boy, de
nombre Asif Alí Zardari, que lleva-
ba una vida desordenada.
En el año de 1990 fue derrocada acusada
de corrupción, y vuelta a elegir en 1993,
ocasión que puso a su marido en el pues-
to de ministro de Inversiones, y que este
aprovechó para enriquecerse aun más.
Se ganó el sobrenombre de «Señor 10 %»
por que esa era la coima que cobraba
siempre en dicho ministerio para cual-
quier negocio y/o tramite.
Según la revista «The Wall Streeet Jour-
nal», que es la principal publicación fi-
nanciera y económica de los Estados
Unidos, en una edición de este año 2007,
afirma que Benazir Bhutto y su marido
acumularon 1,500’000,000 (mil quinien-
tos millones) de dólares, solo en coimas,
para terminar siendo derrocada por se-
gunda vez con los cargos, nuevamente,
de corrupción, por lo cual salió huyendo
al extranjero.
En el momento de su muerte, afron-
taba varios juicios en Suiza por la-
vado de dinero turbio y varios car-
gos de corrupción en el mismo Pa-
kistán. Toda una joya la dama.
La verdad que a mí no me sorprende, nada
la posición de defensa de la dama que el
APRA y Alan García hacen. Mas bien me
hubiera sorprendido que no lo hicieran.
En lo político, la Benazir Bhutto exigía
una mayor represión de los musulmanes
y matanzas de talibanes, exigiendo un
baño de sangre.
¿Porqué Bhutto pedía algo así? Por la
sencilla razón de que era una exigencia
de Bush, quien ha afirmado de que el ré-
gimen de Musharraf, no es lo suficiente-
mente sanguinario con los musulmanes.
Benazir Bhutto fue propuesta por Bush a
Musharraf, para la continuación del régi-
men, de forma de que Musharraf siguiera
de presidente y Bhutto fuera su primer mi-
nistro, para de esta forma poder dotar a
Musharraf de una base política y social,
de la que carece en absoluto. La candida-
tura de Bhuttto fue una movida de Bush,
quien logró que Musharraf anulara todos
los juicios que por corrupción tenia pen-
dientes Bhutto en Pakistán.
Pero Bush es un imbécil y todas las mo-
vidas le salen mal, siempre fracasa, y ese
fracaso terminó en la muerte de Bhutto,
victima de las ambiciones geopolíticas de
los EE.UU.
Al Qaeda, siempre reivindica sus tentados,
pero en esta ocasión, ha sido muy claro:
no han tenido nada que ver con el asunto
de la muerte de Bhutto. El sospechoso nú-
mero uno sigue siendo Musharraf.
U
ricana en la zona, el control de las
vías de comunicación en el Asia, la
geopolítica financiera regional, la
rebelión en Birmania, es decir toda
una movida de gran envergadura.
Todo esto nos permite ver hasta donde
el APRA y Alan García mienten y enga-
ñan, y hasta donde es cierto que no son
otra cosa que representantes de los in-
tereses imperialistas.
Benazir Bhutto: representaba los intereses eco-
nómicos y geopolíticos de EE.UU.
as mujeres y hombres de con-
ciencia patriótica; organizacio-
nes de base, sindicales, de de-
fensa, sociedad civil y partidos políticos.
A los luchadores sociales del país y del
mundo interesados en una nueva orden
democrático, solidario para una equi-
tativa predistribución de la riqueza na-
tural y la generada; nosotros los presos
de la E.P.M.C.C., nos dirigimos para ex-
presar:
1. El 1ro. De enero del 2005 en An-
dahuaylas – Perú, sea materializado en
acción política-militar como parte de la
lucha milenaria de resistencia, contra
el ahora estado colonial criollo que re-
presentaba Alejandro Toledo Manrique
cuya elección fue precedida de accio-
nes fraudulentas e ilegales (planillas
como firmas falsas rechazada por la in-
mensa mayoría del pueblo con 5% de
aceptación), responsable de una políti-
ca de estado, entreguista de nuestra ri-
queza (de las 200 millas a 12 millas del
mar, cielos abiertos, bombas, etc.,) co-
rrupto y traidor.
2. Nuestra gesta heroíca fue infiltrada
por un agente de servicio de inteligen-
cia nacional SIN del estado colonial
criollo, el soldado Claudio Ludeña
Loayza «Centinela» (a confesado ante
el juez que fue enviado por orden di-
recta del Gral. William Zapata jefe de
de la operación militar, actualmente
procesado por lesa humanidad con im-
pedimento de salida al exterior. «Cen-
tinela» es el único asesino de los 4 po-
licías y 2 reservistas a quienes acribilló
para desprestigiarnos.
3. Nuestra lucha es contra el saqueo de
nuestras riquezas naturales, contra la
corrupción generalizada en todos los
estamentos gubernamentales, contra la
pobreza, contra la destrucción de nues-
tros hijos, contra la subcultura occiden-
tal (el fomento del alcohol, la porno-
grafía, la mujer vista como objeto
sexual). Queremos un país integrado,
reivindicar nuestras múltiples culturas,
con una educación verdadera, orgullo-
sa que recupere a todos sin excepción.
4. Compatriotas; el poder judicial (de-
fensor del estado criollo que decenas
de reservistas fueran encarcelados por
el solo hecho de ser nacidos en otros
departamentos; secuestros, masacres,
etc.) hemos sido trasladados a Lima,
han transcurrido más de 36 meses y no
se ha resuelto nuestra situación legal,
en consecuencia POR MANDATO DE
LA CONVENCIÓN AMERICANA DE
SAN JOSE DE COSTA RICA (art. 6),
Constitución (exp. 2915 – 2004 – MC/
TC), no existe posibilidad legal alguna
para que se nos mantenga presos, se-
gún sus propias leyes y tribunales de-
bemos ser excarcelados el 16 de enero
del 2008, de no materializarse, el po-
der judicial y los magistrados DRA.
BERNA MORANTE SORIA, DRA.
CARMEN ROJJASI PELLA, DR.
OSWALDO ORDOÑES ALCANTA-
RA, incurrirán en responsabilidades
penales y civiles, funcionales y más aun
pasarán a ser seudo jueces condenados
moral y éticamente por el pueblo pe-
ruano, quieran o no habrán abierto las
puertas para que nosotros propietarios
de la administración de la justicia (art.
136 de la Constitución) exigimos su
revocatoria y expulsión de haber renun-
ciado a impartir justicia basándose en
la Constitución.
5. Llamamos a las mujeres y hombres
de recta conciencia, intelectuales, es-
tudiantes, maestros, obreros, emplea-
dos y nuestros hermanos campesinos y
al mundo entero, a estar alertas y de
no ser excarcelados, a organizarse y lle-
var adelante las justas constituciona-
les, medidas de la lucha que exigen las
propias circunstancias. El poder judi-
cial debe terminar de entender que ad-
ministrar justicia por delegación del
pueblo, sino cumplen su función tam-
bién los arrojará quitándole sus togas,
entregándosela a verdaderos hombres
de derecho, honestos, justos.
LIBERTAD PARA LOS RESERVIS-
TAS, HIJOS DEL PUEBLO
¡FUERA DEL PODER JUDICIAL
DRA. BERNA MORANTE SORIA,
DRA. CARMEN ROJJASI PELLA,
DR. OSWALDO ORDOÑEZ ALCAN-
TARA!
E. P. M. C. C. 14 DE ENERO DEL 2008
Manifiesto
L
Reservistas presos exigen libertad