Este documento discute la relación entre teología, misión y contextualización a través de la historia. En los primeros siglos, los padres de la iglesia usaron conceptos filosóficos griegos para defender la fe cristiana y combatir herejías. Más tarde, la teología adventista mantuvo coherencia doctrinal a pesar de influencias culturales, aunque algunos autores proponen cambios hermenéuticos que podrían alterar doctrinas distintivas. El documento concluye que si el contexto se vuelve la norma para interpre

1. TEOLOGÍA Y CONTEXTUALIZACIÓN

2. A través de los tiempos se ha discutido la relación entre
misión y contextualización y entre teología y contextualización

3. “La teología contextualizada, por ende, es el resultado de este
diálogo que tiene entre la Biblia y las preguntas de ese
contexto”
David Sánchez

4. Peligros y desafíos que ha tenido la contextualización
en teología y que puede ocurrir entre misión y
contextualización

5. LA ÉPOCA POSAPOSTÓLICA Y PATRISTICA

6.  El cristianismo se difundió en el entorno grecolatino cuya cultura era profana y
filosófica.
 Para defender su posición y combatir las herejías, el cristianismo partió de ideas
filosóficas provenientes del platonismo y estoicismo.
 Los teólogos de la época (padres) trataron de presentar una fe inteligente
haciendo uso de esa cultura. Con la cultura humana estudiaron la Biblia.
 Con la escuela alejandrina (Panteno y Clemente) se da inicio al platonismo,
resultando la relación entre fe cristiana y pensamiento helenístico.
 El estudio de los textos bíblicos se hizo mayormente en la línea alejandrina
(Filón y Orígenes) usando el método alegórico.

7.  La cristianización del helenismo y la utilización de la tradición neoplatónica fue
obra de los capadocios: Basilio, Gregorio, Nacianceno, Gregorio Niseno.
 En la parte occidental Ambrosio sigue la línea de Orígenes y Filón y combate la
herejía tomando las categorías de los griegos contemporáneos.
 Agustín sintetiza la interpretación bíblica con las categorías del pensamiento
que toma del platonismo que le provee una ontología y una epistemología.
 Las obras teológicas de este período nacieron de las necesidades culturales del
momento.

8. Entonces,
 Cuando los teólogos comienzan a hablar de Dios en categorías filosóficas
afectaron su comprensión de Dios con la historia y la encarnación de Jesús.
 Surgen las dificultades que enfrentaría la teología cristiana al tratar de conciliar
en la tradición judeo-cristiana y lo que parecía saberse de Dios por la tradición
helenística.
 Las disputas trinitarias y cristológicas se plantearon mediante la adopción de
una terminología ontológica tomada de la filosofía helenística. Ejemplo: uso de
los términos homoousios y monogenés.
 Los concilios estaban determinados por el espacio y tiempo. Eran dependientes
del ambiente cultural.
 Dos peligros: 1) La helenización de la doctrina mediante la unión de la fe con el
pensamiento helénico y 2) la secularización al entrar en las estructuras del
Imperio Romano.
 Conclusión: La teología era sintética y ecléctica.

9. LA TEOLOGÍA DE LA IASD

10.  La iglesia Adventista mediante sus creencias fundamentales ha mantenido una
cohesión y coherencia doctrinal
 Sin embargo, la influencia de la cultura, el ambiente académico, ecuménico y
posmoderno está ejerciendo cierta influencia.
 La ordenación de la mujer al ministerio estaba enmarcada en la teología
feminista en las décadas del 1980 a 1990.
 Por otro lado, ciertos autores mediante una re-lectura socio-política de la
Escritura pretenden apoyo para una mayor inserción de la iglesia en los
aspectos sociales, evidenciando un claro impacto de la teología de la liberación.
 Para algunos es imposible mantener homogeneidad teológica adventista, más
bien ésta debe estar contextualizada con pluralidad y ecumenismo.
 Lo mas delicado es la propuesta de un cambio de paradigma hermenéutico
histórico-gramatical al histórico-crítico. Influencia de la teología moderna y liberal
del siglo XX.

11.  Ekkhardt Muller: Las presuposiciones del método histórico-critico cambiará
substancialmente las creencias fundamentales del adventismo y varias de sus
doctrinas distintivas.
 Ángel Manuel Rodríguez: la clara interpretación de la Escritura debe ser sin
mezcla ni influencia de teorías científicas o sistemas filosóficos.

12. CONCLUSIÓN

13.  Si las cuestiones contextuales son enfatizadas, la verdad de Dios podría
reducirse a una verdad relativa, debido a que su eficacia sólo es percibida en un
contexto determinado.
 El contexto no es la norma para examinar la revelación de Dios, ni es una
herramienta para interpretarla. Si el contexto es la norma, la teología sufre un
proceso de secularización.
 La contextualización teológica no es lo mismo que la adaptación misionera, que
pretende presentar el evangelio de una manera significativa.
Tanto la teología como la misión necesitan del contenido bíblico que trasciende
todo contexto cultural.