1) El documento describe la evolución del pensamiento psicológico desde la antigüedad hasta el siglo XVII, desde las primeras concepciones filosóficas griegas hasta el surgimiento del racionalismo y el empirismo. 2) Se destacan las contribuciones de filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y Descartes, y cómo ellos abordaron temas como la naturaleza del alma, la percepción y el conocimiento. 3) En el siglo XVII surgen las corrientes del racionalismo, represent

1. HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
UNIDAD 1:
La Psicología Precientífica
(Filosófica)
Psic. Javier Alejandro Marceleño Leija

2. Objetos materiales Vs conciencia
La primera labor de la conciencia es poner orden en
el mundo; para ello el hombre, según la expresión
bíblica, da nombre a los objetos que se presentan
ante él. De esta clasificación y categorización de los
fenómenos de acuerdo a sus regularidades surge la
forma más primitiva de ciencia física.
Un problema distinto surge cuando el hombre se
enfrenta a su propia conciencia, es entonces
cuando se descubre como parte del mundo y al
mismo tiempo distinto del mundo.

3. • Es hasta el siglo IV a.C. que se descubre el
cerebro (en donde se ubicó la sede del
razonamiento) y los órganos sensoriales
(donde se ubicó la percepción); de la unión de
razonamiento y sensaciones se llegó a la
concepción de mente y de contenidos
mentales

4. • La psicología antes de Aristóteles: El hombre
de las cavernas se cuestionó acerca de los
fenómenos naturales y humanos, como no
encontró una respuesta entonces creó los
mitos y los dioses, esto puede apreciarse en
sus producciones (pinturas, jeroglíficos), en
pueblos que no cambian (tradiciones pasadas)
y porque actualmente seguimos creyendo en
Dios.

5. Los filósofos presocráticos
• En este siglo el desarrollo del pensamiento
médico condujo al reconocimiento de la
importancia del cerebro y los órganos de los
sentidos para el razonamiento y la percepción,
dos funciones que se distinguían la una de la
otra.

6. • Heráclito (535-474 a.C.) sostenía que todo
conocimiento le llega al hombre “a través de la
puerta de los sentidos” y Protágoras afirmaba
que toda la vida psíquica está compuesta de
percepciones.
• Los estoicos utilizaron la expresión “tábula rasa”,
la tableta lisa (tabla recubierta de cera para
escribir) donde se escriben todas las
experiencias. Esta es la doctrina que será
retomada por los empiristas británicos del siglo
XVII.

7. • Demócrito “el Abderita” (460-370 a.C.) concibe la
mente (psique), lo mismo que el resto de las
cosas, constituida por átomos. La percepción se
produce a partir de la fuerza que sale de los
objetos y se pone en contacto con los átomos de
fuego de la psique, creando un fenómeno
(apariencia) de realidad. Los efluvios emanados
por los objetos ponen el órgano de los sentidos
en movimiento, y a través del vehículo de los
átomos de fuego se producen copias de la
realidad de la psique.

8. • Hipócrates (470-377 a.C.) se ha venido distinguiendo el
carácter de los individuos de acuerdo con el
predominio de uno de estos cuatro humores que
originaban los cuatro temperamentos.
• El ser humano se forma de 4 humores (sangre, bilis
amarilla, flema, bilis negra) y dependiendo de la
concentración de estos es como se comportaría el ser
humano (sanguíneo, bilioso, flemático y melancólico,
respectivamenteLa teoría de Hipócrates será retomada
por Galeno (131-201) en el siglo II

9. Pensamiento Griego
• Sócrates y Platón plantearon el problema del
ser humano y de su vida anímica. Mundo
sensible y mundo inteligible eran
considerados en términos de lejanía y es
precisamente el alma quien establece el lazo
de unión entre el auténtico ser y el engañoso
mundo de lo sensible

10. • La idea de un alma como ente sustancial residente en un
cuerpo con capacidad de existencia independiente
Platón desarrolló esta concepción, distinguiendo en el
alma las funciones nutritiva, sensitiva y racional, y
asignando el alma nutritiva a las plantas, la sensitiva a los
animales y la racional a los hombres. Estas funciones
representan una jerarquía evolutiva, pues cada nivel
superior incluye los inferiores. Pero con la aparición de la
racionalidad propia del hombre se introduce una fuente
de conflictos con el deseo, propio también de los
animales.

11. • Por otra parte, el alma, absolutamente
perfecta en sí misma, se encuentra en el
cuerpo como en una cárcel, a través de la cual
va reconociendo el mundo que le rodea
(reminiscencia).

12. • Con Aristóteles se funda la Psicología como
ciencia filosófica, y se llega a aspectos como el
problema relativo al modo de conocimiento o la
distinción entre las vidas vegetativa, sensible, y
racional. Se le considera el padre de la psicología
porque fue el quien dio los conceptos mas
importantes para la psicología, igual que Sócrates
propone la observación de los fenómenos y el
uso de la razón; así mismo introdujo el concepto
de hilemorfismo (es la relación entre el alma
humana y su cuerpo, que son inseparables. Todos
los objetos tienen materia (cuerpo) y forma
(características) pero en el humano esa forma es
el alma y la materia el cuerpo)

13. Pensamiento Romano
Los romanos se caracterizaron por elevar el
estatus de varias ciencias al nivel de legislación,
todo con la finalidad de organizar su estado
(posteriormente imperio y luego república).

14. • Después de Aristóteles vino el período
Helenístico, que se distinguió, entre otras
cosas, por la importante manifestación
científica de Alejandría en el siglo III a.C.
Herófilo y Erasistrato descubrieron el sistema
nervioso, los nervios que conducen al cerebro
y a la médula espinal. Estos autores
distinguieron incluso entre nervios sensoriales
y nervios motores, una distinción que no sería
válida hasta 1811, por Charles Bell.

15. • Galeno es uno de los principales exponentes de
las teorías prepsicológicas romanas – a pesar de
ser griego – basando sus investigaciones en
exploraciones anatomofisiológicas. Postuló que el
cerebro era el centro de las funciones sensitivas y
motoras y en él se alojaba el pneuma psíquico o
espíritu animal encargado del alma razonante.
Inaugura la teoría de la técnica de la psicoterapia
al postular la existencia de pasiones diferentes
para los hombres sanos y los enfermos, así
mismo propuso un tratamiento por vía de la
razón y la serenidad.

16. Los estoicos (hacia el 300 a. C.) contribuyeron
también al desarrollo de la psicología con la noción
de conciencia y la noción de instinto; el último
debía ser ante todo un sentimiento interior de
conformidad con la razón innata expresada en las
leyes de la naturaleza. En el siglo III d.C. Plotino
volvió sobre la filosofía de Platón y estableció la
psicología como una ciencia de la experiencia
basada en la introspección descrita sin referencia a
los procesos filosóficos.

17. Edad Media
• El saber cristiano sepultó los conocimientos
adquiridos por los griegos y romanos
postulando la búsqueda de una saber superior
a la ciencia y las leyes ubicado en Dios; el
espiritualismo católico dejó de lado todo
aspecto materialista previo.

18. • San Agustín Dios se encuentra dentro de cada
ser humano y para acceder a la comprensión
de las cosas se parte de su racionalidad
inmanente en nosotros. Para San Agustín el
alma se encuentra simultáneamente en todo
el cuerpo y en sus partes singulares; así mismo
la conciencia del hombre es hegemónica sobre
todos los sentidos ya que a partir de ella se
puede conocer a Dios.

19. • Santo Tomás de Aquino, que esencialmente distingue
cuatro modos de relacionarse el humano con el
mundo, correspondientes a las cuatro potencias del
alma: vegetativa, sensitiva, intelectiva y apetitiva. En
esta distinción, S. Tomás concede una atención y trato
especial al ser humano. De la humanidad es
característica, esencial y exclusiva, la potencia
intelectiva de razonar y la de querer libremente la
irrupción del alma en el cuerpo humano por obra de
Dios. Por tanto, como el ser humano solamente por el
entendimiento y la voluntad libre puede llegar a Dios,
S. Tomás estudia especialmente como humano su alma
intelectiva, dedicando apenas atención al componente
del mecanismo animal del humano en favor del estudio
de la facultad superior.

20. • Juan Luis Vives nació en Venecia. Su aportación
fundamental a la psicología es la introducción del
método empírico e inductivo en la investigación
psicológica a través de una aproximación
fenomenológica. Rompió con la tradición
escolástica, cuyo interés estaba casi
exclusivamente en determinar la naturaleza del
alma y comenzó una investigación más
fenomenológica en la psicología, como aparece en
su obra De Anima et Vita (1538). Lo importante
para el psicólogo no es investigar qué es el alma en
sí, sino sus fenómenos, o como él dice: “lo que es
el alma no nos concierne a nosotros conocerlo; lo
que aparece, sus manifestaciones, es lo que
realmente tiene importancia”.

21. Racionalismo Vs Empirismo
Se da en el continente
europeo durante el siglo
XVII. Para ellos la fuente
del conocimiento es la
razón. Su método de
conocimiento seguirá un
modelo deductivo
matemático a partir de
ideas innatas
Se da en Inglaterra durante
los siglos XVII y XVIII. Para
ellos la fuente y los limites
del conocimiento están en la
experiencia. Niegan el
innatismo todas las ideas
son adquiridas, siguen un
método del conocimiento
propio de las ciencias
naturales: observación,
inducción y análisis de
hechos

22. Racionalismo Vs Empirismo
Se caracteriza por la
confianza en la razón
humana ya que es la única
que puede conducir al
conocimiento de la
verdad,. Esta razón es
autónoma capaz de sacar
de si misma las verdades
primeras y fundamentales
y a partir de esas deducir
las demas
La fuente es la experiencia
sensible, los sentidos. No
existen ideas innatas, la
mente se considera un papel
en blanco sobre la que la
experiencia va dejando su
huella. Son los sentidos y las
sensaciones los vehiculos de
los cuales surgen las ideas
en la mente

23. Renacimiento
• A partir del siglo XVII Descartes continua con la
reacción en contra del dogmatismo de la
tradición escolástica; a partir del uso de la duda
metódica fue capaz de dudar de todo (Dios, el
mundo…) excepto del hecho de dudar, de ahí su
axioma de “pienso”, luego existo. Distinguió
cualidades humanas y animales aduciendo que
solo los primeros tenían un res cogitans
(sustancia pensante) mientras que los segundos
eran solo autómatas.

24. • De sus concepciones mecanisistas –
impresionado por los autómatas de los palacios
franceses – introdujo el concepto de “acto
reflejo” y afirmó que en cada ser humano hay
una sustancia pensante que modifica el curso
mecánico de los fenómenos; esta alma razonable
se encontraba en la glándula pineal. También
Descartes propuso la división en alma y cuerpo
acorde al dualismo espíritu-materia del
pensamiento contemporaneo.

25. • Descartes creía que en la mente tenemos dos
tipos de ideas: innatas y adquiridas. Las
adquiridas se producen mediante la aplicación de
un estímulo externo, y, por tanto, son producto
de la experiencia obtenida a través de los
sentidos. Las ideas innatas, por el contrario, no
las producen los objetos del mundo externo, sino
la mente o conciencia, y son independientes de la
experiencia, aunque pueden ser actualizadas o
contrastadas con experiencias concretas. Entre
las ideas innatas, Descartes señala la idea de
Dios, de sí mismo, los axiomas geométricos, la
idea de perfección, de infinito, etcétera.

26. • Francis Bacon fue uno de los primeros proponentes
del empirismo. Se dio a la tarea de refutar lo que él
consideraba que eran las falacias o nociones falsas de
las personas, así como los modos convencionales de
demostración de la verdad (lógica deductiva)
• Para Bacon, hay una diferencia tajante entre el
intelecto humano y la verdad, “es necesario dirigirse
a la naturaleza misma para conocerla. La experiencia
es la auténtica maestra”
• Thomas Hobbes, alumno de Bacon, es a la vez
empirista y materialista. Según él, “los procesos
psíquicos y mentales tienen un fundamento corporal y
material”, niega a la vez, que la voluntad sea libre.

27. • Thomas Hobbes, un realista inglés, aunque acepta
parte de la concepción de que el hombre se dirige
por la razón también le da un peso específico al
temor y al egoísmo. Disintiguió dos tipos de
pensar: la asociación libre (es desordenado y
confuso como el sueño) y la controlada (tiene una
meta por ejemplo dirigir y gobernar). Como
materialista, mecanicista y determinista cree que
hasta los aspectos mas casuales del hombre
ocupan un lugar ordenado dentro de los sucesos
del mundo de la naturaleza

28. • John Locke impulso el empirismo inglés al determinar
que el conocimiento se obtenía a través de una doble
vertiente de la experiencia: la sensación y la reflexión.
hace la distinción entre experiencia interna (reflexión)
y experiencia externa (sensación). Su contribución más
importante a la Psicología reside en que hizo explícitas
las posibilidades de una teoría de la asociación, que
debía empezar con los datos de la experiencia y
elaborar las leyes que rigen las interrelaciones y
sucesiones de unas experiencias con otras; el germen
del asociacionismo ya era evidente.

29. • Concluyó también que la sensación y reflexión
daban lugar a ideas simples que a su vez
permitían distinguir el mundo en cualidades
primarias (movimiento, extensión, figura,
solidez que existen en el objeto mismo) y
secundarias (color, sabor, sonido que
dependen de la cualidad sensorial).

30. Racionalismo Empirismo
Fuente del conocimiento
Método del conocimiento
Existencia de ideas innatas
Confianza absoluta en la
información de los sentidos
Principales exponentes
Origen

31. Asociacionismo
• De acuerdo con esta escuela de pensamiento,
el conocimiento se obtiene por medio de la
asociación de ideas o de las representaciones
mentales de nuestras experiencias.
• Así como el apriorismo está relacionado con el
racionalismo, el asociacionismo lo está con el
empirismo.

32. Apriorismo y Asociacionismo
• En marcado contraste con el empirismo, el apriorismo
parte de que las personas tienen un conocimiento previo,
incluso innato, de la realidad. A partir de ese conocimiento
previo llegan a conclusiones de nuevos eventos, por medio
de un método o proceso deductivo.
• Conforme a esta escuela, expresada de manera radical, una
persona tiene ciertos conocimientos desde que nace o es
concebida y puede aprender todo sobre la realidad a partir
de ellos, sin necesidad de considerar lo que aporten los
sentidos.

33. • Immanuel Kant. Quizás la psicología nunca
llegue a ser una ciencia natural propiamente
dicho debido a que muchas de las
observaciones y fenómenos inherentes a la
mente humana no pueden ser cuantificables
de la manera tradicional científica.
• Crea una fusión de las dos escuelas del
pensamiento racionalismo y empirismo
Psicologia alemana

34. • J. F. Herbart (1776-1841) construye una
Psicología Racional científica basada en una
«mecánica de la conciencia», como único
soporte de los fenómenos psíquicos, sobre el
que va a operar el asociacionismo. F. E.
Beneke (1798-1854) proclamó abiertamente
que la Psicología debía ser «la ciencia natural
del alma humana» y R. H. Lotze (1817-1881)
intentó alcanzar una concepción psicológica
que satisfaga a las ciencias naturales.

35. • Th. Brown (1778-1820), que procuró dar un
tratamiento empírico al problema de las
conexiones mentales y emprendió el análisis
de los múltiples factores que determinan el
curso de la asociación enunciando sus
famosas «leyes secundarias», según las cuales
la vida psíquica no es una simple
concatenación de datos de los sentidos, sino
que lo que la caracteriza es la capacidad de
captar relaciones.

36. • Schopenhauer : El mundo como voluntad (Hay en
todos los objetos del mundo, incluido el sujeto, una
fuerza llamada voluntad; esta es una fuerza ciega de la
naturaleza que se esfuerza por conseguir algo; lo
satisface y se esfuerza nuevamente, y así
sucesivamente. Y como representación (“El mundo es
mi idea”. Para el que conoce no hay un sol y una tierra
sino un ojo que ve el sol y una mano que siente la
tierra; por lo tanto todo lo que pertenece o puede
pertenecer al mundo está inevitablemente
condicionado a través del sujeto y existe solo para el
sujeto. El mundo es una idea).

37. • Nietzche (Dentro del ser humano hay instintos
que pugnan por ser considerados como los
mas importantes por lo que se manifiestan y
entran en conflicto; como todos quieren ser
gratificados dan lugar a un hombre mediocre
La voluntad de poder es el motivo del cual se
derivan los demás motivos. El poder lleva a
mas poder y la felicidad es solo un síntoma del
poder obtenido).