Filosofía clásica y psicología. Sócrates, Platón, Aristóteles.

1. Historia de la Psicología
Los filósofos clásicos y la
investigación de la Psyché
!
Mtro. J. Bernal Fernández
Universidad Anáhuac de Oaxaca

2. 3. Los filósofos clásicos y la
investigación de la Psyché
!
!
• Sócrates y la virtud
!
• Platón y el mundo de las ideas
!
•Aristóteles: Padre de la Psicología
!
• Visión del hombre en el periodo clásico griego
2

3. Grecia Clásica

4. La Atenas de Pericles
◇ Desde la mitad del siglo V hasta fines del IV,
Atenas es el centro de la cultura griega.
!
◇ La victoria contra los persas abre el período
más florido de la potencia ateniense.
!
◇ La ordenación democrática hacía posible la
participación de los ciudadanos en la vida
política y hacía preciosas las dotes oratorias
que permiten obtener el éxito.

5. ¿Por qué en Grecia?
5

6. Atenas clásica
“En efecto, amamos el arte y la belleza sin
desmedirnos, y cultivamos el saber s i n
ablandarnos. La riqueza representa para nosotros
la oportunidad de realizar algo, y no un motivo
para hablar con soberbia; y en cuanto a la
pobreza, para nadie constituye una vergüenza el
reconocerla, sino el no esforzarse por evitarla.”
!
Pericles: Discurso fúnebre

7. La Atenas de Pericles

8. Atenas clásica
“Nuestro poderío, pues, es manifiesto para todos, y
está ciertamente más que probado. No sólo somos
m o t i v o de a d m i r a c i ó n p a r a n u e s t r o s
contemporáneos, sino que lo seremos también
para los que han de venir después.”
!
Pericles: Discurso fúnebre

9. Los contemporáneos
de Sócrates
9

10. Asamblea (Ekklesia)

11. Los sofistas

12. Los sofistas
• Los sofistas vinieron a satisfacer la necesidad de una
cultura adaptada a la educación política de las clases
dirigentes.
!
• En este período el término asume un significado
específico: eran sofistas los que hacían profesión de
sabiduría y la enseñaban mediante remuneración.
!
• Fueron los primeros que reconocieron claramente el
valor formativo del saber y elaboraron el concepto de
cultura (παιδεία), que no es suma de nociones, ni
tampoco el solo proceso de su adquisición, sino
formación del hombre en su ser concreto, como
miembro de un pueblo o de un ambiente social.

13. Giro antropológico
“El hombre es la medida
de todas las cosas: de las
que son, que son y de las
que no son, que no son”
!
Protágoras, sofista.

14. Sócrates y la virtud
14

15. Psicología en la
Grecia Clásica
➢ Según Reale:
“Sócrates presenta la cura del
alma como centro de su
mensaje ético y, por lo tanto,
como el núcleo esencial de su
pensamiento filosófico.”
!
➢ Esto muestra hasta qué punto
la filosofía se halla conectada
al interés profundo por el
desarrollo integral del hombre.

16. Giro antropológico
de Sócrates
Conociendo que la
especulación de la
Naturaleza no es lo que más
nos importa, comenzó a
tratar de la Filosofía moral, ya
en las oficinas, ya en el foro;
exhortando a todos a que
inquiriesen qué mal o bien
tenían en sus casas. (DL)

17. Vida de Sócrates
Fue hijo de Sofronisco
(cantero, escultor) y de
Fenareta, (obstetriz).
!
Nació en Alopeca,
pueblo de Ática.
!
Discípulo de Anaxágoras
y de Damón

18. Sócrates escultor
Después estudió con Arquelao Físico, el cual “usó
de él deshonestamente”, como a f i rma
Aristoxenes, Duris dice que se puso a servir, y que
fue escultor en mármoles; y aseguran muchos que
las Gracias vestidas que están en la Roca son de
su mano. Dedonde dice Timón en sus Sátiras:
!
• De estas Gracias provino / el cortador de
piedras,/el parlador de leyes,/ oráculo de
Grecia. / Aquel sabio aparente y simulado, /
burlador, y orador semiateniense/

19. Sócrates militar
➢Mostró su carácter y virtudes en la guerra
!
➢Militó en la expedición de Anfípolis; y dada la
batalla junto a Delio, libró a Jenofonte, que había
caído del caballo.
!
➢Huían todos los atenienses, mas él se retiraba a
paso lento, mirando frecuentemente con
disimulo hacia atrás, para defenderse de
cualquiera que intentase acometerlo. (DL)

20. Primero en Retórica y Ética
➢Destacaba en la oratoria, pero los treinta tiranos
le prohibieron enseñarla.
!
➢Según Favorino en su Historia varia, fue el primero
que con Esquines, su discípulo, enseñó la
Retórica; lo que confirma Idomeneo en su
Tratado de los discípulos de Sócrates.
!
➢Según Diogenes Laercio, Sócrates habría sido el
primero en tratar de la Moral, y el primero de los
filósofos en morir condenado por la justicia.

21. No dejó escritos
➢Según Mnesíloco, Calias y Aristófanes: Sócrates
ayudaba a Eurípides en la composición de sus
tragedias.
!
➢Pero no dejó escritos por decisión propia:
consideraba que los escritos no transmiten la
sabiduría sino la pretensión de la sabiduría.
!
➢La virtud no puede ser transmitida como los
conocimientos.

22. Filósofo casado
Aristóteles escribe que tuvo dos mujeres: la primera,
Jantipa, de la cual hubo a Lamprocle; la segunda,
Mirto, hija de Arístides el Justo, que recibió indotada,
y de la cual tuvo a Sofronisco y a Menexeno.
!
• Decía que con la mujer áspera se debe tratar
como hacen con los caballos falsos y mal seguros
los que los manejan, pues así como éstos,
habiéndolos domado, usan con más facilidad de
los leales, así también yo después de sufrir a
Jantipa me es más fácil el comercio con todas las
demás gentes. (DL)

23. Carácter
!
Viendo frecuentemente
las muchas cosas que se
venden en público, decía
consigo mismo:
!
➢«¡Cuánto hay que no
necesito!».

24. Pregúntale a Sócrates
-¿Qué cosa es virtud en un
joven?
«El que no se exceda en nada».
!
!
-¿Es mejor casarse o no
casarse?
«Cualquiera de las dos cosas
que hagas te arrepentirás».

25. Sentencias de Sócrates
➢«Sólo sé que no sé nada.»
!
➢«Sólo hay un bien, que es la sabiduría, y sólo
un mal, que es la ignorancia. Las riquezas y la
nobleza no contienen circunstancia
recomendable, antes bien, todos los males.»

26. El más sabio
“Sócrates es el sabio entre los hombres.”
(Oráculo dado a Querefón)
!
➢ Envidia de muchos que se tenían también por sabios,
infiriendo que el oráculo los declaraba ignorantes. Melito
y Anito eran de éstos, como dice Platón.
!
➢ No podía Anito sufrir que Sócrates se burlara de él, e
incitó primeramente a Aristófanes; después indujo a
Melito para que lo acusase de impío y corrompedor de
la juventud.
!
➢ Antístenes en las Sucesiones de los filósofos , y Platón en
la Apología, dicen que los acusadores de Sócrates
fueron tres, a saber: Anito, Licón y Melito. (DL)

27. Muerte de Sócrates

29. Arrepentimiento
de los atenienses
➢Éste fue el fin de Sócrates, pero los atenienses se
arrepintieron en tanto grado, que cerraron las;
palestras y gimnasios. Desterraron a algunos, y
sentenciaron a muerte a Melito.
!
➢Honraron a Sócrates con una estatua de bronce
que hizo Lísipo, y la colocaron en el Pompeyo.
!
➢Los de Heraclea echaron de la ciudad a Anito
en el día mismo en que llegó. (DL)

30. Epitafio
Tú bebes con los dioses,
eh Sócrates, ahora.
Sabio te llamó Dios, que es sólo el
sabio,
y si los atenienses
la cicuta te dieron, brevemente
se la bebieron ellos por tu boca.

31. Platón y el mundo de las ideas
31

32. Platón

33. Filosofía griega: etapas
➢ Período cosmológico: filosofía presocrática.
!
➢ Período antropológico: filosofía clásica, Sócrates vs.
Sofistas.
!
➢ Período ontológico: filosofía clásica, Platón y Aristóteles.
!
➢ Período ético: filosofía postclásica, estoicismo, epicureismo,
escepticismo, eclecticismo.
!
➢ Período religioso: filosofía postclásica, neoplatonismo.

34. Aristocles alias Platón
➢Platón nació en Atenas el
428 a. de J. C.
!
➢Familia de antigua nobleza
que descendía de Solón por
parte de madre y del rey
Codro por parte de padre.
!
➢Se sabe poco de su
educación.

35. Platón en su cuna

36. Aristocles alias Platón
➢Según Aristóteles, ya desde joven se familiarizó
con Cratilo, discípulo de Heráclito, y, por lo tanto,
con la doctrina heraclitea.
!
➢Según Diógenes Laercio, escribió composiciones
éticas, líricas y trágicas, que después quemó; pero
esta noticia, aunque verosímil, no puede darse
por segura.
!
➢A los veinte años empezó su trato con Sócrates y
hasta el 399, año de la muerte de éste, se contó
entre sus discípulos.

37. El joven Platón
y la política
➢Cuando joven, pensaba dedicarse a la vida
política.
!
➢El régimen de los treinta tiranos, entre los cuales
contaba con parientes y amigos, le invitó a
participar en el gobierno.
!
➢Pero las esperanzas que Platón concibiera
respecto a la obra de aquéllos se disolvieron en la
desilusión: los tiranos hicieron echar de menos,
con sus violencias, el antiguo orden de cosas.

38. La muerte de Sócrates
➢Después de la caída de los
treinta, la restauración de la
democracia incitó a Platón a
la vida política.
!
➢Pero entonces aconteció el
hecho decisivo que le asqueó
para siempre de la política de
su tiempo: el proceso y la
condena de Sócrates.

39. Pensamiento político
➢Desde aquel momento,
Platón no cesó de meditar
sobre el modo cómo sería
posible mejorar la condición
de la vida política y la
entera constitución del
Estado.
!
➢Se dio cuenta entonces que
dicha mejora sólo podría
efectuarse mediante la
filosofía.

40. El gobierno ideal
"Vi que el género humano no llegaría nunca a
libertarse del mal si, primeramente, no
alcanzaban el poder los verdaderos filósofos, o
los rectores del Estado no se convertían por
azar divino en. verdaderos filósofos"
!
• Platón

41. Platón, esclavo
➢Se dice que Dionisio el Viejo, tirano de Siracusa,
temeroso de los proyectos de reforma política
expuestos por Platón, le hizo vender como
esclavo en el mercado de Egina.
!
➢Su rescate fue pagado por Anniceris de Cirene.
!
➢La tradición relaciona con tal hecho la
fundación de la Academia, para la cual se
empleó el dinero del rescate, dinero que fue
rechazado cuando se supo de quien se
trataba.

42. Academia

43. La Academia
➢La Academia que Platón entendía como una
“comunidad de libre educación”, obtuvo forma
jurídica; y, siguiendo el modelo de las
comunidades pitagóricas, se constituyó en
asociación religiosa, en διασοζ.
!
➢Esta era, por otra parte, la única forma que podía
legalmente adoptar en Grecia una sociedad
cultural; se trataba de una forma que no excluía
ningún género de actividad, ni siquiera profana o
recreativa.

44. Los jardines de Academo

46. Realización de las ideas
políticas de Platón
➢Sus ideas políticas consiguieron éxito en otra
ocasión: dos eminentes ciudadanos de Scepsis,
Erasto y Coriseo, discípulos de Platón, fueron
solicitados por Hermias, tirano de Atarneo, para
que elaborar una mejor constitución.
!
➢Esta constitución fue puesta en vigor y ganó a
Hermias las simpatías de las poblaciones de la
costa eólica, tanto que algunos territorios se le
sometieron espontáneamente.

47. La comunidad de Asso
➢Hermias honró a sus amigos cediéndoles la
ciudad de Asso.
!
➢Constituyó con ellos una pequeña comunidad
filosófica, cuyo lejano numen tutelar era Platón.
!
➢Ello explica por qué, después de la muerte de
Platón, Aristóteles se trasladó en seguida a Asso.

48. Asso

49. Muerte de Platón
Platón murió en el 347 a. C., a los 81 años. Un papiro
de Herculano recientemente descubierto nos
ofrece la descripción de las últimas horas del
filósofo.
!
La última visita que recibió fue la de un caldeo. Una
mujer tracia estaba tocando y se equivocó en el
tiempo: Platón, que ya tenía fiebre, hizo al huésped
una señal con el dedo. El caldeo observó
cortésmente que sólo los griegos entendían de
medida y de ritmo. Durante la noche siguiente la
fiebre se agravó y tal vez aquella misma noche
murió Platón. (NA)

50. Escritos
La tradición ha conservado
de Platón:
!
➢una Apología de Sócrates
!
➢treinta y cuatro diálogos
!
➢trece cartas.

51. Timeo

52. Los diálogos
➢El diálogo es fiel expresión de la investigación, la
cual, según el concepto socrático, es un examen
incesante de sí mismo y de los demás, por lo
tanto, un preguntar y contestar.
!
➢La expresión verbal o escrita no puede, pues,
hacer otra cosa que reproducir la forma
necesaria de la investigación, el diálogo.
!
➢Es decir, la misma convicción que ha impedido a
Sócrates escribir, ha impulsado a Platón a adoptar
y a mantener la forma dialógica en sus escritos.

53. δια
λογοσ
El diálogo reproduce la
marcha misma de l a
investigación que procede
lentamente y con fatiga de
etapa en etapa; y sobre
todo reproduce su carácter
social y de comunidad, por
cuya virtud la investigación
asocia y hace solidarios los
esfuerzos de los individuos
que la cultivan.
!
N. Abbagnano

54. Fidelidad a Sócrates
➢Así la forma de la actividad literaria de Platón es
un acto de fidelidad al silencio literario de
Sócrates.
!
➢Tienen el mismo fundamento: la convicción de
que la filosofía no consiste en un sistema de
doctrinas, antes bien es investigación que
replantea incesantemente los problemas, para
aclarar con ellos el significado y la realidad de la
vida humana.

55. Anécdotas
➢Se cuenta que una mujer, Axiotea, después de la
lectura de escritos platónicos, se presentó vestida
de hombre a Platón para hacerse “díscipulo”.
!
➢Que un campesino corintio, después de la lectura
del Gorgias, dejó el arado y se fue tras el filósofo
(Arist., fr. 69, Rose).
!
➢Estas anécdotas demuestran que los
contemporáneos de Platón habían comprendido el
valor humano de su filosofía.

56. Doctrina de Platón

57. Dialéctica
➢La dialéctica es el arte del diálogo; pero el
diálogo es para Platón toda operación
cognoscitiva, ya que el pensamiento mismo es
un diálogo del alma consigo misma.
!
➢En general, la dialéctica es el procedimiento
propio de la investigación racional, y por ello
también la técnica que da rigor y precisión a
esta investigación. La dialéctica es una técnica
de invención o de descubrimiento.

58. Platón en su biblioteca

59. Ser y devenir
59

60. Bien
Mundo
inteligible
(esencias)
Ser
Parménides
Doxa
Mundo sensible
(apariencias)
devenir
Heráclito

62. Jerarquía del saber
Conocimiento
por imágenes o
conjeturas
Conocimiento por
creencias
Conocimiento por
razonamiento
discursivo
Saber de la
Inteligibilidad
pura
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
Δοξα
!
opinión
Επιστεμε
!
ciencia
!
!
(apariencias)
!
(esencias)

63. Mito de la Caverna

64. Mito de la caverna

65. La divinidad
➢La causa del mundo es una divinidad artesana o
demiurgo, gracias a su bondad que quiere
difundir y multiplicar el bien. Dicha divinidad ha
creado la naturaleza a semejanza del mundo
del ser.
!
➢Y puesto que éste posee en sí alma, inteligencia
y vida, la naturaleza se ha creado como un todo
animado, un gigantesco animal.
!
➢Pero en cuanto ha sido engendrada, no podía
ser, igual que el modelo, incorpórea, sino que
debía ser corpórea, en consecuencia visible y
tangible.

66. Un carro desigual

67. El auriga y el carro alado

68. Alegoría sobre el alma
Irascible
Concupiscible
Racional

69. El carro alado de Freud
Superyó
Irascible
Ello
Concupiscible
Yo
Racional

70. Virtudes del alma
Andreia
Fortaleza
Irascible
Sophrosine
Templanza
Concupiscible
Fronesis
Prudencia
Racional

71. El alma de la república
Guerreros
Irascible
Obreros y
artesanos
Concupiscible
Gobernantes
Racional

72. Psicología, ética y política

73. Aristóteles:
Padre de la Psicología
73

75. Aristóteles
• Nació en Estagira
(384-83 a. C)
!
• Entró en la Academia
de Platón a los 17 años,
permaneció hasta sus
20, es decir, hasta la
muerte del maestro.

76. Tres años en Assos
• A la muerte de Platón, Aristóteles dejó la Academia
y no volvió más. Para suceder a Platón se había
designado, (por Platón mismo o por los
condiscípulos) a Espeusipo; y esta elección había
de imprimir a la Academia una orientación que
Aristóteles no podía aprobar.
!
• Acompañado de Jenócrates, se fue entonces a
Assos, donde los discípulos de Platón, Erasto y
Coriseo, habían constituido una comunidad
filosófica-política.
76

77. Traslado a Mitilene
• Según Estrabón, Aristóteles huyó de Assos tras la
muerte de Hermías, junto con la hija del tirano, Pitia,
que después fue su mujer.
!
• Pero parece que Aristóteles se alejó de Assos antes
de la muerte de Hermías y que su matrimonio tuvo
lugar mientras residía en Assos.
!
• Al enterarse del asesinato de Hermías (por los
persas), Aristóteles compuso una elegía que
enaltece la virtud heroica del amigo perdido.
77

78. Llamado a Pella
• En el año 342, Aristóteles fue
llamado por Filipo (rey de
Macedonia) para hacerse
cargo de la educación de
Alejandro.
!
• El padre de Aristóteles,
Nicómaco, había sido médico
de la corte de Filipo, pero tal
vez lo que determinó la
elección del rey fue la amistad
de Aristóteles con Hermías.
78
Aristóteles y Alejandro Magno

79. Regreso a Atenas (335-34)
• Cuando Alejandro subió al trono, regresó a Atenas
después de trece años de ausencia, célebre como
maestro de vida espiritual y como filósofo.
!
• La amistad del poderoso rey debió poner a su
disposición métodos de investigación y de estudio
excepcionales para aquellos tiempos.
!
• Fundó entonces su escuela, el Liceo, que comprendía,
además de un edificio, y del jardín, el paseo o peripatos
del que tomó el nombre la escuela peripatética.
79

80. El Liceo
80

81. El Liceo
• Lo mismo que la Academia, el Liceo practicaba la
comunidad de vida; pero aquí el orden de las
lecciones estaba firmemente establecido.
!
• Aristóteles dedicaba las mañanas a los cursos más
difíciles de tema filosófico; por las tardes daba
lecciones de retórica y de dialéctica a un público
más vasto.
!
• Al lado del maestro profesaban cursos los discípulos
más ancianos, como Teofrasto y Eudemo.
81

82. Muerte de Aristóteles
• Cuando en 323 Alejandro murió, la insurrección del
partido nacionalista puso en peligro a Aristóteles. Para
evitar que "los atenienses cometiesen un segundo crimen
contra la filosofía", se alejó de Atenas y huyó a Calcis en
Eubea.
!
• Aquí se quedó durante los meses siguientes hasta el día de
su muerte. Una enfermedad del estómago, que le afligía,
puso término a su vida a los 63 anos, en el 322-21.
!
• En su testamento se citan: su hija Pitia, una mujer, Herpilis,
que había tomado en su casa después de la muerte de su
esposa, y Nicómaco, su hijo, que había tenido de Herpilis.
82

83. Doctrina de Aristóteles
83

84. Visión del hombre
!
zoon logikon
!
✓ Zoé: vida; zoon: viviente, ser vivo
✓ Logos: palabra o razón
!
Ser vivo racional, vivente verbal

85. Antropología aristotélica:
síntesis de la visión del hombre
en la filosofía clásica
85

86. ζοον λογικον
➢En cuanto ser verbal ! posee
un lenguaje simbólico,
convencional, de signos y
significados.
!
➢En cuanto ser racional!
dotado de razón, pensamiento
abstracto y lógico. Es capaz de
conceptualización, juicio y
raciocinio

87. Unidad sustancial
• Aristóteles comprende al hombre como una unidad
sustancial de corporeidad material y alma espiritual

88. Unidad sustancial

89. Psyché

90. Vida y Psyché

91. Padre de la psicología
➢Autor del libro “Acerca del
alma” (Peri Psyché), primer
libro que investiga el psiquismo
humano.
!
➢Además escribió otras obras
que tratan temas psicológicos:
“De los sentidos y de los
sentido”, “De la memoria y la
reminiscencia”, “Del sueño y la
vigilia”, “Del ensueño”, etc.

92. Psicología práctica
“Aristóteles ha escrito un manual de psicología
que ha intitulado, sin embargo, Ética”
Erich Fromm
!
• Ethica proviene del griego ethos, que quiere
decir justamente “carácter”. Era para los
clásicos la disciplina que estudiaba cómo
formar el cáracter (las virtudes éticas).

93. 93

94. La ciencia del carácter
“Nuestra labor actual, a diferencia de las otras, no
tiene por fin la especulación. No emprendemos
esta investigación para saber qué sea la virtud –lo
cual no tendría ninguna utilidad-, sino para ser
virtuosos”
• Aristóteles, Ética Nicomaquea.
!
➢Su punto de partida era la experiencia, no
positivista sino humana, de la vida. Su finalidad:
ayudar al hombre a alcanzar la plenitud a través
de la virtud y la contemplación.

95. La ciencia del carácter
Aristóteles desarrolla temas que interesan al
desarrollo de la personalidad, sentando las bases
para el estudio del carácter:
!
➢el sentido de la vida (el fin último)
➢el carácter en su crecimiento positivo (virtudes)
o en sus deformaciones (vicios)
➢los estados intermedios (continencia e
incontinencia) y los extremos (pasiones
patológicas y virtudes heroicas)
➢las relaciones interpersonales (la amistad)
➢la plenitud de la vida (la felicidad), etc.

96. Anexo
96

97. Escuelas helenísticas
(periodo postclásico)
➢Escuelas helenísticas: Estoicismo, epicureísmo,
neoplatonismo, etc. La conexión con la psicología
se hace más evidente, pues la mayoría de estas
escuelas se centraron la praxis moral (ética).
!
“(…) Lo que entonces llamé psicoterapia racional
emotiva realmente tiene sus raíces en los escritos
filosóficos de los antiguos estoicos, griegos y romanos
(especialmente Epícteto y Marco Aurelio)”
• Albert Ellis, 1963