Mesoamerica: Horizontes Preclásico y Clásico

Mesoamérica: Preclásico y Clásico
Elaboró: Humberto Domínguez Chávez
CCH Azcapotzalco UNAM, Junio 2019
Áreas Culturales de Mesoamérica
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/Mesoam%C3%A9rica.png

33000 a 2500
a. C.
1200 a.C. 400 a.C. 150/200
a.C.
650 d.C. 900 d.C. 1200 d.C. 1521
d.C.
1821
d.C.
2000 d.C.
MESOAMERICA
ETAPA
LITICA
PRECLASICO CLASICO POSCLASICO COLONIA México
Independiente
Temprano Medio Tardío Temprano Tardío Temprano Tardío
Periodificación
López Austin Alfredo y Leonardo López Luján (2002), “La Periodización de la Historia Mesoamericana”, en: Arqueología Mexicana, No. 11, pp. 6-15

33000 a 2500 a. C. 1200 a.C. 400 a.C. 150/200 a.C. 650 d.C. 900 d.C. 1200 d.C. 1521 d.C. 1821d.C. 2000 d.C.
MESOAMERICA
ETAPA
LITICA
PRECLASICO CLASICO POSCLASICO COLONIA México
Independiente
Temprano Medio Tardío Temprano Tardío Temprano Tardío
Sedentarismo
agrícola y
cerámica.
Cultivo de
temporal.
Concentración
en caseríos y
aldeas.
Homogeneidad
del grupo.
Organización
tribal
igualitaria.
Represas,
canales y
terrazas.
Inicio de la
especialización
en la
producción.
Jerarquías por
linaje.
Construcción
de grandes
plazas y
templos.
Calendario y
escritura.
Escultura
religiosa.
Predominio del
fenómeno
Olmeca
Aumento del
tamaño de los
asentamientos
Complejidad
socioeconómi
ca y desarrollo
de la
organización
política.
Expansión del
comercio con
rutas
mercantiles.
Rivalidades y
conflictos
bélicos entre
los centros
regionales por
el control
comercial y
político.
Arquitectura
monumental
Diferenciación
campo/ciudad,
concentración
de población.
Diferenciación
social, y
consolidación
de las elites de
gobierno.
Capitales
regionales.
Comercio a
larga
distancia, con
redes
complejas.
Influencia en
la economía y
política
locales y
regionales.
Guerras y
sacrificios
humanos.
Predominio de
lo
Teotihuacano
Declive de los
grandes estados
Surgen unidades
políticas
regionales
Fraccionamiento
de redes
comerciales
Competencia
comercial y
conflictos
bélicos
Centros con
ubicación
estratégica
Arte ecléctico
Esplendor del
calendario,
escritura,
numeración y
astronomía
Metalurgia en
pequeña escala
Retracción de
la frontera
norte
Inestabilidad
política y
penetración
de pueblos
recolectores-
cazadores
Elementos
culturales
bélicos, con
referencia a
la muerte, y
culto a la
Serpiente
Emplumada
Unidades
regionales
pluriétnicas y
militaristas
Surgimiento y
caída de
estados
agresivos
Incremento
del
militarismo,
expansiones
por conquista
y tributación
Aumento de
las referencias
a lo bélico, la
muerte y al
sacrificio
humano
Dominio de la
Triple Alianza
en
Mesoamérica
Esta historia
concluye con
la invasión de
los europeos
Periodificación y características culturales
López Austin Alfredo y Leonardo López Luján (2002), “La Periodización de la Historia Mesoamericana”, en: Arqueología Mexicana, No. 11, pp. 6-15

Probables rutas humanas en Mesoamérica a través de los ríos: (1) Grande de Santiago-Lerma, (2) Armería-Tuxcacuesco, (3)
Balsas-Mezcala, (4) Amacuzac, (5) Mezcala-Nexpa-Atoyac. Principales sitios de caza de fauna Pleistocénica en el Eje
Transversal Neovolcánico (A) Chapala-Zacoalco-Sayula, (B) valle de México, (C) Puebla-Valsequillo.
Zizumbo Villarreal Daniel y Patricia Colunga García Marín (2008), “El origen de la agricultura, la domesticación de plantas y el establecimiento de corredores biológico-culturales en
Mesoamérica”, en: Revista de Geografía Agrícola, No. 41, julio-diciembre, México, Universidad Autónoma Chapingo, pp. 85-113, http://www.redalyc.org/pdf/757/75711472007.pdf

Localización de poblaciones silvestres progenitoras putativas de las poblaciones domesticadas. (Aa) Agave angustifolia para
alimento. (Af) Agave angustifolia para fibra (Ca) Cap si cum an num; (Cu) Cucurbita argyrosperma; (Pv) Phaseolus vulgaris,
(Sp) Spondias purpurea, (Zm) Zea mays.
Zizumbo Villarreal Daniel y Patricia Colunga García Marín (2008), op. cit..

Distribución de poblaciones humanas arcaicas: (a) Sayula, (b) San Pedro, (c) Matanchén, (d) El Calón, (e) Tlapacoya (f)
Valsequillo, (g) Puerto Marqués, (h) Tehuacán, (i) Oaxaca, (j) Ocozocuautla, (k) Chanuto. Posibles corredores biológico-
culturales arcaicos: (A) Chapala-Santiago-Matanchén. (B) Zacoalco-Sayula-Tuxcacuesco-Armería-Tuxpan-Coahuayana, (C)
Chapala-Tepacatepec-Infiernillo, (D) Valle de México-Cuautla-Amacuzac-Atoyac-Mezcala-Papagayo, (E) Valsequillo-Salado-
Atoyac-Tehuantepec-Grijalva-Costa de Chiapas. [Zizumbo Villarreal Daniel y Patricia Colunga García Marín (2008), op.cit.]

Posible ruta de difusión temprana de domesticados Mesoamericanos al sureste: (A) Tepalcatepec-Bal sas, (B) Mezcala-
Amacuzac, (C) Atoyac1-Salado-Atoyac 2, (D) Mixteco-Verde-Atoyac 2, (E) Tehuantepec, (F) Grijalva, (G) Costa sur, (H)
Motagua, (I) Chamalecón, (J) Coatzacoalcos (K) Papaloapan, (L) Ruta Maya. [Zizumbo Villarreal Daniel y Patricia Colunga García Marín (2008),
op.cit.]

Rutas probables de importaciones de jadeita y caracoles marinos en el arcaico tardío- formativo temprano, procedentes del
valle medio del río Motagua (A) y de la costa del Caribe (B) a: el valle de Oaxaca (C), el valle de Tehuacán (D), el valle de
México (E), el valle de Cuautla (F), El Opeño (G), y al valle de Colima (H). [Zizumbo Villarreal Daniel y Patricia Colunga García Marín (2008),
op.cit.]

Periodo Preclásico o Formativo (2,000 al 200 a.C. ). Se
integraron las características culturales de la región
Mesoamericana.
En esta época se multiplicaron los grupos de agricultores
sedentarios que compartían un conjunto de rasgos
culturales y que establecieron la vida aldeana.
En gran parte del Valle de México y en las costas del
Golfo y el Pacífico surgieron aldeas, que requirieron
incrementar la producción de alimentos para una mayor
población.
El período coincide con un rápido aumento del tamaño de la
mazorca de maíz y sus variedades. Sobresalen en este
periodo las figurillas de barro con representaciones
femeninas.
Preclásico 2300–200 a.C.
Conjunto de elementos culturales del período :
Economía basada en el complejo maíz-frijol-
calabaza.
Utilización del bastón plantador o Coa.
Cultivo en chinampas.
Utilizaciones variadas del maguey y consumo del
cacao.
Construcción de basamentos para fines ceremoniales.
Existencia de un grupo de especialistas en religión.
Aparición de sitios de mercado y mercaderes.
Práctica del juego de pelota (Tlachtli en náhuatl).
Libros pintados hechos en papel de fibras vegetales
o pieles de venado; con escritura jeroglífica y
notaciones numéricas
Calendario agrícola-religioso de 365 días y uno
adivinatorio de 260 días; su combinación integra los
ciclos de 52 años en el Altiplano Central.
Especialización en la técnica para desprender filosas
navajas de núcleos de obsidiana
Estatuilla blanca Olmeca
https://es.wikipedia.org/wiki/Olmeca
Figurilla preclásica de
Centro de México
https://es.wikipedia.org/wiki/Po
rtal:Mesoam%C3%A9rica
Escultura de Tlatilco
https://es.wikipedia.org/wiki/Tlatilco
Figurita de jadeíta
https://commons.wikimedia.org/
wiki/Category:Olmec

Cuicuilco: se considera el asentamiento urbano
más antigua del Valle de México y la más
remota con alta cultura. Este primer gran
centro de la Cuenca, tras al menos 800 años de
desarrollo (entre el 800 a.C. y el inicio de
nuestra era), fue destruido y abandonado,
debido a que se cubrió de lava la porción sur
del Valle de México por la erupción del volcán
Xitle, ocasionando una serie de migraciones
hacia el norte, que culminaron con el gran
desarrollo urbano de Teotihuacán, como centro
rector del periodo clásico (100-600 d.C.).
Tlatilco. Es notable la variedad en la
producción cerámica, con jugadores de pelota,
brujos, músicos, y enanos. Enterraban a sus
muertos bajo el piso de las chozas o en
tumbas, en compañía de ofrendas, además
rendían culto a la fertilidad de la tierra. Al
parecer estaban organizados en clanes
totémicos y practicaban la magia y la
hechicería. A juzgar por construcciones que
debieron ser basamentos de templos, debieron
aparecer en ese periodo la casta sacerdotal y
otros especialistas; dividiéndose la sociedad
entre agricultores y diversos especialistas
Preclásico 2300–200 a.C.
Reconstitución de una casa preclásica de Tlatilco
https://es.wikipedia.org/wiki/Tlatilco
Pirámide circular de Cuicuilco
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuicuilco_10.jpg

O habitantes de la región
del hule, se asentaron a
lo largo de la costa del
Golfo de México.
Su cultura se caracterizó
por una arquitectura
monumental, con
planificación de los
centros ceremoniales y
una elaborada escultura
tallada en roca basáltica.
Sus asentamientos más
importantes fueron La
Venta en Tabasco, San
Lorenzo Tenochtitlán, y
Tres Zapotes, localizados
en el estado de
Veracruz.
Su cultura se desarrolló a
partir del año 1,800
a.C.; y culminó por el año
400 a.C., se extendió
por gran parte de
Mesoamérica.
Cabeza colosal 6 de San Lorenzo
Tenochtitlan, Veracruz
Altar 5 de La Venta
Olmecas
Piso de Mosaico de Jade en La Venta
Escultura de Tuxtla

Los edificios ceremoniales fueron plataformas de
tierra, sobre las cuales se construían grandes
estructuras.
En La Venta vemos cómo después de 900 a.C. estas
plataformas se alinearon alrededor de una gran plaza e
incluyen un nuevo tipo arquitectónico, un alto montículo
piramidal.
La traza urbana de La Venta está compuesta por diez complejos arquitectónicos, situados a lo largo
de un eje norte-sur. Su trazado permite inferir un alto grado de organización, planeación y
diferenciación en los usos de los espacios, con el fin de buscar ordenar su mundo
La Venta
Plano de La Venta
https://es.wikipedia.org/wiki/La_Venta
Tumba de La Venta
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tumba_Olmeca.jpg

Mapa donde se detallan los sitios asociados a la Cultura Olmeca
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Olmecas.png

Al noroeste de la Cuenca de México se abre
el Valle de Teotihuacán, delimitado al norte
por el Cerro Gordo, al sur por el Patlachique,
al este por los llanos de Apam y se extiende
hacia el oeste sobre la misma Cuenca.
Teotihuacán
El Horizonte Clásico (100 a.C a 900 d.C)
Al finalizar el Período Preclásico, en el
Altiplano Central se presenta un cambio en la
forma de vida de diferentes poblaciones, que
se trasladan hacia el norte de la Cuenca, donde
encuentran el lugar ideal para construir la
primera gran urbe del mundo mesoamericano, la
ciudad de Teotihuacan "El lugar donde los
hombres se convierten en dioses". Su época
comprende del 200 a.C. a 600 d.C.
Mapa de Teotihuacan
https://www.researchgate.net/figure/Mapa-planimetrico-de-Teotihuacan-realizado-por-
el-equipo-del-Teotihuacan-Mapping-Project_fig1_281810939
Plaza de la Pirámide de la Luna en Teotihuacan
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Teotihuac%C3%A1n

Mapa que muestra los sitios asociados con la Cultura Teotihuacana
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:ES-Teotihuacanos.png

Su diseño muestra una gran planificación; las
construcciones monumentales como las pirámides del Sol
y de la Luna, así como la Ciudadela, se ubican a lo largo
de un eje con una orientación norte-sur que recibe el
nombre de la Calzada de los Muertos.
Se ha calculado que su extensión alcanzó, durante su
máximo esplendor 32 Km2
, con una población de 200,000
habitantes
Ciudad, Civilización, Estado
Mural del Palacio de Atetelco en Teotihuacan
https://es.wikipedia.org/wiki/Teotihuac%C3%A1n

El estamento dominante vivía dentro del
recinto ceremonial.
La ciudad estaba dividida en barrios, que
estaban ubicados alrededor de los grandes
edificios. Las construcciones estaban hechas
de adobe y madera, medían 150 m2 en
promedio y eran una especie de
apartamentos, en los que habitaban varias
familias. Cada barrio estaba constituido de
acuerdo al oficio o al origen étnico de sus
habitantes.
La religión que imperó en Teotihuacan era
de tipo politeísta, y sus principales dioses
fueron Tlaloc y Quetzalcóatl.
Tlaloc era el dios de la lluvia, según la
cultura mexica, pero en Teotihuacan existe
la posibilidad de que hubiese tenido mayores
atributos.
Es durante el periodo conocido como
Teotihuacan III (350-650 d.C. aprox.)
cuando esta cultura vive su época de mayor
brillo y prosperidad. A lo largo del
horizonte Clásico, junto con Monte Albán,
Cholula, Tikal, Palenque y Copán,
Teotihuacan fue una de las ciudades más
importantes de Mesoamérica.
División social
Reconstrucción de la fachada del Templo de la Serpiente Emplumada
Detalle de ofrenda en el Templo de la
Serpiente Emplumada

Los Mercaderes emprendían largos viajes para intercambiar diferentes mercancías. El transporte
se hacía por medio de tamames o cargadores.
La distribución de la mercancía era concertada por los grandes mercaderes y las disposiciones de
los gobernantes. A. Mercaderes con plumas de papagayos. B. Con joyas de oro, piedras, plumas
ricas y pieles. C. Con plumas de quetzal y con mantos. D. Con mantas ricas.
Zamora (2003)
Comercio a larga distancia
Long (2010)

Lámina 46 r. del Códice Mendocino. Tributos que pagaban las provincias bajo el control Mexica. Zamora (2003)

En la escultura destacan los relieves que se
encuentran en los juegos de pelota sur y central, en
los frisos de la pirámide de los nichos y en las
columnas que se encontraban en el templo de dicho
nombre.
Las pinturas murales son escasas y fragmentadas,
pero en ellas se aprecia una técnica depurada en
policromía y en el dibujo.
Las primeras construcciones se remontan al año 100
de nuestra era.
A partir de entonces surge una comunidad que
ganaría importancia en la región hasta alcanzar su
plenitud y auge en el 600 d.C.
Tajín en la Costa del Golfo
El Tajín es una de las ciudades más importantes
en la zona del Golfo de México. Sus inicios se
remontan al año 1,000 a.C., cuando la zona
empezó a ser habitada por sus primeros
pobladores, tal vez de descendencia olmecoide.
La arquitectura se distingue por el hábil manejo
del nicho, expuesto de muchas maneras en los
edificios de la zona (cuadrados, rectangulares,
con o sin xicalcoliuhquis o grecas atributo de
Quetzalcoatl.
Pirámide de los Nichos en El Tajín
https://es.wikipedia.org/wiki/El_Taj%C3%ADn
Detalle del Juego de Pelota en El Tajín
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:El_Tajin_11.jpg

La ciudad tiene su origen entre 700 y 500 a.C., pero los
primeros asentamientos humanos ya existían siglos atrás.
Además de servir como la principal urbe de los zapotecas, Monte
Albán fue también una necrópolis, lo cual hizo que se desarrollara
una interesante arquitectura funeraria, cuyos sepulcros estaban
provistos de una antesala adornada con pinturas murales
Fue construida en una meseta artificial, donde
se encuentra la llamada Gran Plaza.
A los extremos de este lugar se encuentran dos
plataformas, la sur y la norte. Los tableros "de
escapulario" ayudan a resaltar la
monumentalidad del sitio.
Casi todos los edificios mantienen una forma
cuadrangular y guardan una orientación este-
oeste o norte-sur, a excepción del llamado
“Edificio J", cuyo aspecto es similar al de una
punta de flecha, así mismo su orientación es
hacia el suroeste.
Urna funeraria en el Field Museum of Natural History
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Zapotec_pottery
Tal vez lo más representativo del arte zapoteca son las urnas que
se han encontrado en las fosas mortuorias. Están realizadas en
terracota y representan a diversos personajes, desde animales
que guardaban relación con las deidades del maíz o la lluvia,
hasta las representaciones sumamente elaboradas de distintas
divinidades, además de simples efigies de guardianes y
acompañantes.
Monte Albán en Oaxaca
Panorámica de la Plataforma Norte de Monte Alban
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Borrala.JPG

Monte Albán pudo haber sido una cuidad de índole político-
ritual.
Aunque no existen indicios de que los zapotecas hubiesen
conformado un imperio, si es bien sabido que llegaron a tener
gran notoriedad, no sólo en la región sur de Mesoamérica,
sino también en otros lugares, como fue el caso de
Teotihuacán, en donde existió un barrio oaxaqueño; aun con
esto, la ciudad guardo un cierto aislamiento
Durante la etapa zapoteca de la ciudad,
Monte Albán tuvo un gran predominio en una
basta área de Mesoamérica. Los zapotecas
conquistaron y dominaron extensos
territorios, dentro de lo que hoy sería el
estado de Oaxaca y parte de Puebla,
Guerrero, Chiapas y Veracruz; de hecho,
llegaron a constituir una especie de
confederación de pueblos, similar al que
alcanzaron las ciudades mayas
Escultura de un Danzante en el Edificio J
https://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Alb%C3%A1n
Monte Albán en Oaxaca
Urna funeraria
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Funerary_Urn_from_Oaxaca.jpg

Lámina 62 del Códice Florentino donde se
muestra a un par de fundidores trabajando.
De Grinberg (2004)
Melgar Tísoc Emiliano Ricardo (2009),

Templo de las Inscripciones de Palenque
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Palenque_temple_1.jpg
Dintel 26 de Yaxchilan
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dintel_26_de_Yac
hil%C3%A1n_2.jpg
Plano de Copán
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:CPN_SITE_PLAN_01_es.jpg
Los Mayas
La primera fecha que registran los calendarios
mayas es la correspondiente al año 392 de nuestra
era. A partir de entonces surgen los elementos que
definen propiamente el arte maya: templos
construidos con arco falso, estelas con glifos
mayas y cerámica policroma; es decir, el arte
maya adquirió su propio estilo y lo plasmó en su
escultura, su arquitectura y en su vida cotidiana
Hasta el 900 d. C. las Tierras Bajas de la Zona Maya
experimentaron un auge generalizado, particularmente las
ciudades arqueológicas de Lamanai en Belice; Copán en
Honduras; Tikal en Guatemala y Edzná, Palenque, Uxmal y Cobá
en nuestro país.

Mapa que muestra la extensión de la Cultura Maya durante el Clásico y el Posclásico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mayas.png

Es en Bonampak en
donde se halla la más
elevada expresión
pictórica de los
mayas. Los murales
que cubren paredes y
techo de tres
cámaras de un
edificio, datan del
790 de nuestra era,
es decir, del periodo
clásico.
Edificio Sur del Cuadrángulo de las Monjas en Uxmal
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Edificio_Sur_del_Cuadr%C3%A1ngulo_de_las_Monjas.jpg
Figurita de Jaina, Campeche
https://es.wikipedia.org/wiki/Isla_de_Jaina
Fragmento del Muro Este en el Cuarto 1 de Bonampak
https://es.wikipedia.org/wiki/Bonampak
Poseedores de una gran sensibilidad
estética, los mayas crearon grandes
ciudades. Sus edificaciones adquirieron
variadas funciones: como centros
ceremoniales, juegos de pelota, baños de
vapor, puentes de bóveda y amplias
plataformas en las que se llevaban a cabo
representaciones.
Es probable que hayan sido autores de
libros en los que hablaran de su origen, su
cosmovisión y su historia. Entre lo
rescatado sobresalen el Popol Vuh, o Libro
original de los Quichés; Los libros de
Chilam Balam y la Crónica de Nakuk Pech.
Los Mayas

Desarrollaron un calendario y la numeración, que fue de origen
Olmeca y de Monte Albán, conocimiento se difundió a toda
Mesoamérica. Las observaciones astronómicas pudieron precisar las
revoluciones sinódicas del sol, la luna, el planeta Venus, y numerosas
estrellas, así como la determinación exacta de solsticios y
equinoccios para el control agrícola. Contaban con dos calendarios:
solar de 365 días y el ritual de 260 días
El calendario ritual estaba ligado a las festividades religiosas; los
rituales se celebraban en las grandes plazas y explanadas, frente a
los adoratorios y altares al pie de las representaciones de los
dioses.
Los rituales con frecuencia estaban precedidos por ayunos y
abstinencias, comprendían oraciones, ofrendas de frutas y animales.
Era usual el autosacrificio, sacándose sangre de la mejilla, oreja,
labio, lengua o sexo. El sacrificio humano también se realizaba entre
los mayas, por flechamiento, decapitación, inmersión o extracción
del corazón.
Su sociedad estaba claramente dividida en clases, la nobleza era la clase
superior que se asentaba cerca de los centros ceremoniales, eran individuos
dedicados al sacerdocio y a la guerra. A la cabeza del gobierno estaba el
Halach Uinic y su cargo era hereditario, pasando al hijo mayor o al
hermano.
De la nobleza salían los miembros de la jerarquía civil o religiosa y debajo
de esta estaban los mercaderes que era una clase rica. A medida que
aumentaba la distancia desde el centro ceremonial se encontraban las casas
de los señores, la gente rica y en los límites de la ciudad la gente común
Bajorrelieve de K'inich Janaab' Pakal
https://es.wikipedia.org/wiki/Palenque_(zona_
arqueol%C3%B3gica)
Los Mayas
Estela de Madrid (panel que formaba una pata de un trono El Palacio 600-900 d.C. )
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Estela_de_Madrid,_Museo_de_Am%C3%A9rica.jpg)

Referencias
De Grinberg Dora M.K. (2004), “¿Qué sabían de fundición los antiguos habitantes de Mesoamérica?” (2 Partes), en:
Ingenierías, Enero-Marzo, Vol. VII, No. 22, pp. 64-70; Vol. VII, No. 23, Abril-Junio, pp. 58-67, Universidad Autónoma
de Nuevo León, http://ingenierias.uanl.mx/22/quesabian.PDF y http://ingenierias.uanl.mx/23/
Florescano, Enrique (coordinador) (1987), México en 500 Libros, México, Océano
Graulich Michel. (2003), “El Sacrificio Humano en Mesoamérica”, en: Arqueología Mexicana, Vol. XI No. 63, septiembre-
octubre, México, pp. 16-21
Johansson Patrick. (2004). “Coatépetl: La Montaña Sagrada de los Mexicas”, en. Arqueología Mexicana, Vol. XII No.
67, mayo-junio, pp. 44-49
Long Towell Janet (2010), “Invenciones e innovaciones. La evolución de la tecnología alimentaria mesoamericana”, en:
Investigación y Ciencia, No. 49, Marzo, México, Universidad Autónoma de Aguascalientes, pp. 4-9,
https://www.uaa.mx/investigacion/revista/archivo/revista46/Articulo%201.pdf
López Austin Alfredo. (1994). “La Enseñanza de la Historia Antigua de México”, en: Zoraida Vázquez Josefina y Pilar
Gonzalbo Aizpuru (compiladoras), La Enseñanza de la Historia, Washington, Agencia Interamericana para la Cooperación
y el Desarrollo de la Organización de Estados Americanos,
López Austin Alfredo y Leonardo López Luján (1996), El Pasado Indígena. México, FCE Colegio de México
- (2002), “La Periodización de la Historia Mesoamericana”, en: Arqueología Mexicana, edición especial No. 11,
septiembre, pp. 6-15
Melgar Tísoc Emiliano Ricardo (2009), “Una relectura del comercio de la turquesa: entre yacimientos, talleres y
consumidores”, en: Long Towell Janet y Amalia Attolini Lecón [Coordinadoras] (2009), Op. cit., pp. 153-168,
http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/caminosymercados/cm009.pdf
Navarro García Luis (coordinador) (1983), Historia General de España y América, Madrid, Editorial Rialp, T. VII
Solís Olguín Felipe (2002), “Posclásico Tardío 1200-1521 d.C.”), en: Arqueología Mexicana, Edición especial 11,
septiembre, México, pp. 64-73
Sugiyama Saburo (2001), Archaeology of Teotihuacan, Arizona State University,
http://archaeology.la.asu.edu/teo/intro/intrteo.htm
Tate Carolyn E, (2004), “Cuerpo, Cosmos y Género”, en: Arqueología Mexicana, Vol. XI No. 65, enero-febrero, México,
pp. 36-41
Zamora Ayala Verónica de la Cruz (2003), “El conocimiento de los metales y su beneficio por los indígenas”, en: Acta
Universitaria, Vol. 13, No. 1, enero-abril, México, Universidad de Guanajuato, pp. 36-48,
http://www.redalyc.org/pdf/416/41613105.pdf
Zoraida Vázquez Josefina. et al. (1998), Historia de México, México, Santillana Bachillerato

Mesoamerica: Horizontes Preclásico y Clásico

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Mesoamerica: Horizontes Preclásico y Clásico

Similar a Mesoamerica: Horizontes Preclásico y Clásico (20)

Más de kikapu8

Más de kikapu8 (15)

Último

Último (20)

Mesoamerica: Horizontes Preclásico y Clásico