recolección de datos que indagan con respecto a planteamiento adventista de las comidas impuras y las malas bebidas. Léelo, si te gusta dale me gusta, eso motiva bastante :) (cerdo, café, té, bebidas energizantes, etc.)

1. Para esta ayuda, no voy a hablar en forma global de los alimentos, sino que te los
detallare en partes. En las cuales una hablara sobre la controversia donde Jesús
declara limpios todos los alimentos.
Con respecto al café y un poco de bebidas energéticas:
Esta es la posición de la Iglesia sobre el tema de las bebidas de té, café y otros que
contengan cafeína. En el Reglamento Eclesiástico-Administrativo de la Conferencia
General, leemos: "No se aconseja el uso de café, té y otras bebidas que contengan
cafeína o cualquier sustancia nociva." Tenemos fuertes declaraciones del Espíritu
de la profecía acerca de las bebidas que contienen cafeína, aconsejando no utilizar.
Elena de White nunca habló de la cafeína en sí, pero la descripción que hace que
los efectos del té y el café refleja las acciones de esta sustancia, y asumir que están
hablando en contra de ella.
Hay algunos informes confusos, de la literatura científica, estudios que muestran
que los aparentes beneficios de la cafeína sobre la salud. Sin embargo, la
farmacología básica de la cafeína no ha cambiado. Ella es la droga psicoactiva más
popular del mundo (cambios de humor), más extendido que el alcohol y el tabaco.
Puede conducir a la dependencia física que, por definición, son los resultados de
los síntomas de abstinencia cuando se suspende el consumo habitual interrumpido.
Cuando esto sucede, muchos y variados síntomas que pueden presentarse incluyen
dolor de cabeza, fatiga, irritabilidad, falta de concentración y las náuseas.
A pesar de la muerte causada por "sobredosis" de cafeína no es común, sucede y
puede ser intencional, puede ocurrir con la ingestión de tabletas de cafeína, pero
con la creciente popularidad de los refrescos y bebidas energéticas con cafeína, los
médicos y la sala de emergencia toxicólogos están viendo un aumento de los
problemas y síntomas relacionados con la cafeína, especialmente entre los jóvenes.
En 2006, 500 nuevas marcas de bebidas energizantes se introdujeron en todo el
mundo en el mismo año. Las llamadas "bebidas energéticas" tienen niveles
significativamente más altos de cafeína que la mayoría de los refrescos que
contienen cafeína. El análisis de este escenario es el siguiente: los niños y los
jóvenes están expuestos a las bebidas gaseosas azucaradas, a continuación, se
añade la cafeína y, posteriormente, las bebidas energéticas. El siguiente paso es la
adiciónde alcohol de las bebidas energéticas, que son publicados y comercializados
de una manera muy similar. Por ejemplo, una estrategia de bajos precios de la
bebida energética con el alcohol que las no alcohólicas. Además, la fabricación y
comercialización de estos productos tienen como destino el consumidor joven, que
aspira a ser un "borracho despierto."
La cafeína es útil como un componente de algunos analgésicos que se utiliza en el
tratamiento de la migraña y otros tipos de dolor. Puede representar alivio para
aquellos que necesitan hacer uso de tales drogas. Elena G. de White menciona que
el café utilizado (se supone que usted se refiere a la cafeína), en algunas ocasiones,
como la medicina. (Véase Mensajes selectos, t. 2, p. 302.)(Tranquiliza los nervios).

2. Haremos bien en orar y aplicar sistemáticamente el principio de la templanza: "La
verdadera temperancia nos enseña a dispensar por completo con todo lo que hace
daño y utilizar juiciosamente lo que es saludable" (Elena G. de White, Patriarcas y
Profetas, p.562)
Otra Investigación sobre diversos productos:
Esta investigación abarcó diez grupos de trabajos en los cuales se analizó varios
productos como son tortas, helados, pan, embutidos, caramelos, gaseosas, bebidas
energizantes y café llegando a la conclusión que la gran mayoría contiene tartrazina,
crisoinas, amarillo de quinoleína, colorante negro, ácido benzoico, anhídrido
sulfuroso, bisulfito de Sodio, siendo estos los causantes de alergias, cánceres,
insuficiencia renal, sobrepeso y obesidad. Estos perjudican la salud y el cuerpo, por
tanto el consumo de dichos alimentos destruyen el templo del Espíritu Santo.
Explicación de Marcos 7
Por lo general, los comentadores yerran en los vers. 15-23 aplicándolos al problema
de las carnes limpias e inmundas, cuya diferencia se hace patente en Lev. 11. Es
sumamente claro por el contexto que Jesús no estaba poniendo en duda, de
ninguna manera, algún precepto del AT, sino que más bien estaba negando la
validez de la tradición oral (ver com. Mar. 7: 3). En este caso específico trata de la
tradición que afirmaba que el alimento comido con manos indebidamente lavadas
(en un sentido ritual) se convertía en causa de impureza (ver com. vers. 2). Eran
siempre y exclusivamente los "mandamientos de hombres" (vers. 7) contra los
cuales protestaba Jesús, distinguiéndolos claramente del "mandamiento de Dios"
(vers. 8) tal como se presenta en las Escrituras. Aplicar los vers. 15-23 al asunto de
carnes limpias e inmundas es no tener en cuenta para nada el contexto. Si Jesús
en esta ocasión hubiese eliminado la distinción entre carnes limpias e inmundas,
es obvio que posteriormente Pedro no hubiera reaccionado como lo hizo ante la
idea de comer carnes inmundas (ver com. Hech. 10: 9-18, 34; 11: 5-18).
Debiera destacarse que el problema que se debatía entre Jesús y los fariseos no
tenía nada que ver con la clase de alimento que se iba a comer, sino solamente con
la forma en que se debía comer, ya fuera con el lavamiento ritual de las manos o
sin él (ver com. vers. 2-3). Según los reglamentos judaicos, aun la carne declarada
limpia en Lev. 11 podría ser considerada inmunda debido a algún contacto con
personas inmundas (ver com. Mar. 6: 43).
Lo que sale.

3. En los vers. 21-23 hay una lista de las cosas a las que se refiere Jesús. Aquí Cristo
afirma que la contaminación moral provocada por quebrantar "el mandamiento de
Dios" es de una consecuencia mucho mayor que la contaminación ritual, de un
modo especial cuando esta última se basaba exclusivamente en la "tradición de los
hombres" (ver com. vers. 7-8). Jesús dice que la contaminación del alma es un
asunto mucho más grave que la contaminación ritual del cuerpo, ocasionada por
contacto con personas o cosas que eran ceremonialmente inmundas.
Lo que contamina.
Cf. vers. 21-23. Aun en el AT Dios afirma específicamente que no le agradan las
meras formas de culto ritual (Isa. 1: 11-13; Miq. 6: 6-8) practicadas como un fin en
sí mismas.
18.
¿También... sin entendimiento?
Es decir, a semejanza de la multitud a la cual había sido dirigida la "parábola". Era
tan sólo razonable esperar que los discípulos estuvieran en ventaja frente al común
de la gente en lo que respecta a comprender las verdades de la salvación.
19.
Su corazón.
Es decir, su mente (ver com. Mat. 5: 8). En otras palabras, comer con las manos
sin lavar no tenía un efecto moral de ninguna clase sobre un hombre.
En el vientre.
Los alimentos ceremonialmente impuros (ver com. vers. 15) iban al estómago, y no
había manera por la cual la impureza ceremonial que se suponía que los
acompañaba pudiera ser asimilada en el organismo.
Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos.
"Así declaraba puros todos los alimentos" (BJ). Es decir, sin tener en cuenta si el
que los comía había realizado o no la ablución ritual prescrita. Este era el punto
que precisamente estaba en juego (ver com. vers. 2).
También debiera advertirse que la palabra griega brÇmata, traducida "alimentos",
significa "lo que es comido", e incluye toda clase de alimentos; nunca significa la
carne de animales diferenciándola de otra clase de alimentos. 612 Limitar las
palabras "haciendo limpios todos los alimentos" a la carne de ciertos animales y
llegar a la conclusión de que Cristo aquí abolió la distinción entre carnes de animales
limpios e inmundos (cf. Lev. 11), es ignorar completamente el significado del griego.

4. Asimismo, el contexto (vers. 1-14, 20-23) no trata de una impureza biológica, sino
de la impureza en que se suponía que incurrían los que omitían los lavamientos
rituales (ver com. vers. 15). No se hace referencia a la clase de alimentos que
comieron los discípulos (vers. 2, 5), sino sólo a la forma en que los comieron (ver
com. vers. 2, 5, 15). En todo esto, el tema de Cristo es el problema del
"mandamiento de Dios" en contraposición con "la tradición de los hombres" (ver
com. vers. 5-15, 19). Ver com. vers. 21-23.