Bellamar 20

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RevistaBELLAMARNº20
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RevistaBELLAMARNº20 II. HOMENAJE
DIRECTORIO DE BELLAMAR 20
DIRECTOR Y FUNDADOR: Ángel Lavalle Dios
CONSEJO DIRECTIVO:
PRESIDENTE: Ms. Pedro Moncada Becerra
PRIMER VICEPRESIDENTE: Ms. Francisco Javier
Risco Franco.
SEGUNDA VICEPRESIDENTA: M.,Sc. Orlinda
Genciana Villanueva Valverde.
SECRETARIA: Blga. Pesq. Eliana Victoria Zelada
Mazmela.
CONSEJO EDITORIAL
DIRECTOR: Ms. Ángel Lavalle Dios.
JEFE DE REDACCIÓN: Ms. Rosenda Daniel Ramos.
COORDINACIÓN: Ms. Ernesto Antonio Cedrón León.
RESPONSABLES DE EDICIÓN:
Ms. Rómulo Eugenio Loayza Aguilar.
Ms. José Estanislao Cerna Montoya.
Sr. Víctor Hugo Alvítez Moncada.
“BELLAMAR”, MOVIMIENTO CULTURAL.
MIEMBROS HONORARIOS:
Rogelio Peralta Vásquez (+)
Francisco Gonzales (+)
Cristóbal Bustos Chávez.
Román Obregón Figueroa
Segundo Llanos Horna.
COLABORADORES: Dr. Pedro Luis Lavalle Dios, Dr.
Vito Quilcat León, Dr. Ernesto Zierer, Br. Paul Lavalle
Vidal, Prof.. Ricardo Pérez Saavedra.
VIÑETAS: CARÁTULAS de “BELLAMAR, Revista de
Cultura”.
FOTOS: Archivos.
CANJE Y CORRESPONDENCIA. Canje: Universidad
Nacional del Santa / Oficina de Relaciones Públicas/
Av. Pacífico Nº 508- Buenos Aires/ Nuevo Chimbote-
Perú.
Correspondencia: e-mail. Ladiosan4@hotmail.com.
Los artículos publicados son de entera responsabilidad
de sus autores.

PRESENTACIÓN.
I. HOMENAJE:
-MARIOVARGAS LLOSA:PRIMER PREMIO NOBELPERUANO.
II. ECONOMÍA.
-ELTRATADO DE LIBRECOMERCIO: Dr.PedroLuísLavalleDios.
III. GEOPOLÍTICA.
-PROYECCIONES GEOPOLÍTICAS DELAVISITADELPRESIDENTELULA:
Lic.Hugo MarquezadoCoronado.
IV. GESTIÓN ORGANIZACIONAL.
-VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LOS SISTEMAS INTEGRADOS DE GESTIÓN: Dr. Vito
QuilcatLeón.
V. CULTURAAMAZÓNICAPERUANAORIGINARIAOANCESTRAL
1.- LITERATURASHAWI(VERSIÓN BILINGÜE:Español-Shawi).
“ELHACHAQUE QUISO ENSEÑAR LATUMBADEÁRBOLES”.
2.- REINAS COMO ENSUEÑOS, CERTAMEN DEBELLEZAEN
ELPUEBLO SHIPIBO-CONIBO DEPUCALLPA, ENCONTEXTOTURÍSTICO
Br.Antrop.PaúlLavalleVidal.
3.- ARTEYECOLOGÍA: Dr.ErnestoZierer.
VI. CRÓNICAS.
-CRÓNICADEUNVIAJEASANTIAGO DECHUCO: José F. ZegarraValle.
VII. BITÁCORADELDIRECTOR.
1.- ARTESMUSICALES
2.- ARTESVISUALES
3.- PUBLICACIONES
VIII.ARTE.
1. POESÍAYLITERATURAHISPANOAMERICANA ACTUAL:LeoZelada
2.CRÍTICADEARTE.
2.1. ARTEPICTÓRICO NACIONALYBELLAMAR19:Lic.José GutiérrezBlas.
2.2. CAMINANTE ERGUIDO: Dr.JuanFranciscoParedesCarbonel.
3.ENSAYO LITERARIO.
-INICIO ENTUMBES DELALITERATURAPERUANAPOSTINKA: Prof. RicardoPérezSaavedra.
4.
5.POESÍA.
-“SEMILLAS”:ÁngelLavalleDios.
MAESTRO DE LOS ANDES: Humberto Adolfo Chávez Bayona: Huaraz-Grupo docente de trabajo.
CONTENIDO
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RevistaBELLAMARNº20 CONTENIDO
Con “BELLAMAR Nº 20”, coincidentemente
celebramos VEINTE AÑOS de circulación
sostenida, desde que en el mes de febrero de
1990 hiciera su aparición “BELLAMAR Nº 1”, bajo el auspicio, entonces, de la Facultad
de Ingeniería de la que el suscrito era su Decano. Una edición muy modesta de 08 páginas
en blancoy negro, de contenidoliterariopoético;que fue continuada,en elmismoformato
y estilo por “BELLAMAR Nº 2”, hasta el gran primer salto cualitativo que significó
“BELLAMAR Nº 4” de Junio de 1991, con formato elegante de color blanco y azul,
empastado, de 52 páginas. En adelante el desarrollo de “BELLAMAR, Revista de Cultu-
ra” nose detuvo,nise detendrá.
El Siglo XXI nos seguirá recibiendo y acompañando, con todos sus escenarios, con todos
sus matices y problemas y, sobre todo, con todas sus posibilidades. Se mantiene fresco
nuestro hálito inicial por recuperar y crear, compromisos y respuestas a partir de las incita-
cionesacuciantesdelarealidad,urgidadecomprensión,dehumanizaciónydecambios.
La inercia política del 2009 aún nos impone su ritmo y debe definir con más entereza en el
presente mejores derroteros para el Perú, en los planos económico, social, cultural y geo-
político. Están de por medio los temas de la mejora significativa del bienestar humano
integral, la identidad nacional, el respeto a las pluralidades étnico-lingüísticas y el respeto
y conservación de la biodiversidad; entre muchos otros de urgente e impostergable aten-
ción. En este cometido el compromiso es de todos, pero le corresponde liderazgo decisivo
al Estado para diseñar las políticas orientadas a integrar y darle organicidad a todos los
esfuerzos y conquistas de los ciudadanos ilustres y organizaciones que, en forma perso-
nal y de grupo pero aislada, están alcanzando el éxito y el reconocimiento mundial,
demostrando todas las cristalizaciones de que somos capaces. Tal el caso del Premio
Nobel de Literatura 2010, otorgado este año a nuestro novelista Mario Vargas Llosa. En
este sentido, se sigue diciendo y se seguirá demostrando que “sin educación no hay desa-
rrollo” y que éste no se garantiza solo con la atención a la ciencia y la tecnología, si están
huérfanasdefinalidadesvaliosasydeestéticahumanaynatural.
Al cumplir 20AÑOS, “BELLAMAR, Revista de Cultura”, renueva sus votos de trabajo y
producción intelectual en todos los variados campos de la cultura, ofreciendo sus páginas
a la gestación y nacimiento de lo nuevo, al rescate y revaloración orgullosa de lo nuestro y
a la defensa del derecho a disfrutar nuestro futuro, defendiendo el pasado y el presente que
laMamapachay nuestraprístinahistorianos seguiránregalandoenabundancia.
¡Bienvenidos a nuestra Celebración! ¡Ésta es y seguirá siendo su casa, chica pero de
proyección grande! ¡Gracias a sus colaboradores, a sus lectores y a nuestra Casa
Mayor: La Universidad Nacional del Santa de Chimbote!, que celebra este año su XXVI
Aniversario.
CHIMBOTE, DICIEMBRE DE2010.
ELDIRECTOR.
SALUD POR
NUESTROS¡

Reproducimos el diálogo sostenido
entre los dos Nobeles (1982 - 2010) del
Boom latinoamericano producido en
Lima en 1967. (Tomado de la Revista
de Arte Latinoamericano en Canada,
http://www.canasanta.com)N. delD.
VLL. “… ¿Para qué crees que sirves tú
comoescritor?.
GM.“Tengo la impresión de que
empecé a ser escritor cuando me di
cuentaquenoservíaparanada…
”Ahora, no sé si desgraciada o afortuna-
damente, creo que es una función
subversiva ¿verdad? en el sentido de
que no conozco ninguna buena
literatura que sirva para exaltar valores
establecidos…”.
VLL. ¿…Esa inconformidad que
expande la literatura en el ámbito social
puede ser prevista, calculada por el
escritor cuando su libro llegue a sus
lectores…?
GM. No. Creo que si eso es previsto, que
si es deliberada la fuerza, la función
deliberada del libro que se está escri-
biendo, desde ese momento ya el libro
es malo. Pero antes quiero establecer
esto: cuando aquí decimos escritor,
cuando decimos literatura, nos estamos
refiriendo a novelistas y a la novela,
porque de otro modo podría prestarse a
malas interpretaciones…Creo que el
escritor siempre está en conflicto con la
sociedad…
VLL. ¿…Qué otros factores serían los
MARIO VARGAS LLOSA
PRIMER PERUANO NOBEL DE LITERATURA 2010
Mario Vargas Llosa
PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2010
MARIO VARGAS LLOSA Y GRABRIEL GARCIA MARQUEZ
DOS NOBELES DEL BOOM LITERARIO LATINO AMERICANO
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RevistaBELLAMARNº20 I. HOMENAJE
1
HOMENAJE

Quiere que le diga que todo esto viene
de la novela de caballería. Y en cierto
modo tiene razón. Uno de mis libros
favoritos que sigo leyendo es elAmadis
de Gaula y creo que es uno de los
grandes libros que se han escrito en la
historia de la humanidad, a pesar de que
Mario Vargas Llosa cree que es el
Tirante el Blanco*… Toda esta libertad
narrativa desapareció con la novela de
caballería, en la que se encontraban
cosas tan extraordinarias como la que
encontramos ahora en América Latina
todos los días. Las relaciones entre la
realidad de América Latina y la novela
de caballerías son tan grandes…
VLL…Tal vez podrías llegar a
hablarnos del realismo en la literatura,
cuáles son los límites del realismo y,
ante un libro como el tuyo, donde
ocurren cosas muy reales, muy
verosímiles junto a cosas aparentemen-
te irreales, como esa de la muchacha
que sube al cielo en cuerpo y alma, o un
hombre que promueve treinta y dos
guerras, lo derrotan en todas y sale ileso
de ellas…¿Tú crees que eres un escritor
realista, o un escritor fantástico o crees
que no se puede hacer esta distinción?
GM. No. No. Yo creo que particular-
mente en Cien años de soledad, soy un
escritor realista, porque creo que en
América Latina todo es posible, todo es
real…Creo que tenemos que trabajar en
la investigación del lenguaje y de
formas técnicas del relato, a fin de que
toda fantástica realidad latinoamerica-
na forme parte de nuestros
libros…Asumir nuestra realidad, que
es una forma de realidad, puede dar
algonuevoalaliteraturauniversal…
VLL. Hay un capítulo en donde yo creo
preponderantes, que elementos
determinarían la realidad de la obra
literaria?
GM.Amí lo único que me interesa en el
momento de escribir una historia es si la
idea de esa historia pueda gustar al
lector y que yo esté totalmente de
acuerdo con esa historia… Precisamen-
te estoy preparando la historia de un
dictador imaginario que se supone es
latinoamericano que tiene 182
años…Lo que quiero en este caso, es
expresar que la inmensa soledad del
poder no hay arquetipo mejor que el del
dictador latinoamericano que es el gran
monstruo mitológico de nuestra
historia.
VLL. Una pregunta más personal…
¿porque al hablar de la soledad yo
recordaba que es un tema constante en
todos tus libros, inclusive el último se
llama, precisamente, Cien años de
soledad, y es curioso, porque tus libros
siempre están muy poblados o son muy
populosos…?
GM. En realidad no conozco a nadie que
en cierta medida no se sienta solo. Este
es el significado de la soledad que a mí
me interesa.Temo que esto sea metafísi-
co y que sea reaccionario y que parezca
todo lo contrario de lo que yo soy, de lo
que yo quiero ser en realidad, pero creo
que el hombre está completamente solo.
Creo que es parte esencial de la
naturaleza…
VLL. Quisiera que nos hablaras de este
elemento que diríamos cultural, ¿qué
lecturas influyeron mayormente en ti
cuandoescribistetuslibros?
GM. Yo conozco mucho a Vargas Llosa
y se dónde está tratando de llevarme.
que tú has descrito con gran maestría el
problema de la explotación colonial de
América Latina. A mí me gustaría que
lo explicaras de alguna manera.
GM. La historia de Macondo y las
bananeras es totalmente real. Lo que
pasa es que hay un raro destino en la
realidad latinoamericana, inclusive en
casos como el de las bananeras que son
dolorosos, tan duros, que tienden, de
todas maneras, a convertirse en
fantasmas. Con la compañía bananera
empezó a llegar a ese pueblo gente de
todo el mundo y era muy extraño
porque en este pueblito de la costa
atlántica de Colombia, hubo un
momento en el que se hablaba todos los
idiomas. La gente no se entendía entre
sí; y había tal prosperidad, es decir, lo
que entendían por prosperidad, que se
quemaban billetes bailando la cum-
bia…Los trabajadores que reclamaron
pagos en dinero y no en bonos y lo que
pasó fue que el ejército rodeó a los
trabajadores en la estación y les dieron
cinco minutos para retirarse. No se
retirónadiey losmasacraron…
VLL. Dicen que una vez el gobierno
brasileño suprimió una epidemia con
undecreto..
GM.Volvemos a lo mismo. Lo que pasa
es que en América Latina, por decreto
se olvida un acontecimiento como tres
mil muertos. Empezamos a buscar
ejemplosy encontramosmiles.
VLL. O sea el episodio de la matanza de
los obreros no es solo histórico, sino
que…
GM. Mi novela da el número del
decreto por el cual se autorizaba para
matar a balazos a los trabajadores y da el
nombre del general que lo ha firmado y
el nombre de su secretario. Eso está en
Archivos Nacionales y ahora lo ven en
la novela y piensan que es una exagera-
ción…
VLL. ¿Por qué no nos cuentas un poco
como conciliaste la actividad periodísti-
ca con la actividad literaria, antes de
escribir Cien años de soledad. Crees que
estas actividades paralelas dificultaban
elejerciciodetuvocación…?
GM. Mira, durante mucho tiempo creí
que la ayudaban, pero en realidad todo
dificulta al escritor, toda actividad
secundaria…Yo no estoy de acuerdo
con lo que se decía antes: que el escritor
tenía que pasar trabajos y estar en la
miseria para ser mejor escritor. Yo creo
de veras que el escritor escribe mucho
mejor si tiene sus problemas domésticos
y económicos perfectamente resueltos,
y que mientras mejor salud tenga y
mejor estén sus hijos y mejor esté su
mujer, dentro de los niveles modestos en
que nos podemos mover los escritores
siempre escribirán mejor. Ahora,
también sucede una cosa: que yo podía
haber resuelto mi situación de escritor,
aceptando becas, subvenciones, en fin
todas las formas que han inventado para
ayudaralescritor…
VLL. ¿Subvenciones de qué tipo?
Porque el hecho de que un escritor leído
o auspiciado o alimentado por una
sociedad, es también una forma de
subvenciónindirecta…
GM. Pero tú y Cortázar y Fuentes y
Carpentier y otros, están demostrando,
con 20 años de trabajo, de romperse el pág. 11
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cuero, como se dice, que los lectores
terminan respondiendo. Estamos
tratando de demostrar que en laAmérica
Latina los escritores podemos vivir de
los lectores, que es la única subvención
quepodemosaceptarlosescritores.
VLL. El público del autor latinoameri-
cano ha crecido enormemente, hay una
audiencia realmente asombrosa… ¿Qué
piensas tú, en comparación al escritor de
hacetreintaaños?
GM. Yo estoy muy asustado…Creo que
hay un factor real. Los escritores de hace
treinta años hacían otras cosas. En
general escribían los domingos o
cuando estaban desocupados. La
literatura era su trabajo secundario.
Escribían cansados, es decir después de
haber trabajado en otra cosa, se ponían a
escribir literatura y estaban cansados…
Las mejores horas, horas más descansa-
das hay que dedicárselas a la literatura.
Ahora, yo no sé si el fenómeno del
“boom” es en realidad un “boom” de
escritores o si es un “boom” de lectores
¿Verdad?
VLL. ¿Tú piensas que este movimiento
de auge de la literatura latinoamericana
se debe principalmente a que los
escritores latinoamericanos contempo-
ráneos son más rigurosos con su
vocación, es decir se han entregado
más?
GM. Creo que es por lo que decíamos
antes. Que hemos decidido que lo más
importante es seguir nuestra vocación
de escritores y que los lectores se han
dado cuenta de ello. En el momento en
que los libros eran realmente buenos,
aparecieron los lectores. Esto espág. 12
formidable. Yo creo, por eso, que es un
“boom”delectores.
VLL. La mayor parte de los autores
latinoamericanos “de moda” diríamos,
viven fuera de sus países. Se preguntan
si exilio voluntario de estos autores
daña de alguna manera el testimonio
que ofrecen de su propia realidad. ¿Qué
piensastúdelproblema?
GM. Tengo catorce años de haber
salido de Colombia y sigo viviendo en
Colombia, pues estoy perfectamente
informado de todo lo que ocurre en el
país, mantengo contacto por correspon-
dencia, recortes de prensa y estoy
siempre al día en relación con todo lo
que sucede allí… En el exterior se goza
de cierta impunidad. Yo en París he
vendido botellas, en México he escrito
guiones de televisión sin firma, es decir
cosas que nunca hubiera querido hacer
en Colombia…En cualquier parte del
mundo donde esté, estoy escribiendo
una novela colombiana, una novela
latinoamericana.
VLL. A mi parece que la literatura de
evasión es una literatura que escapa de
una realidad concreta, de una realidad
histórica, es menos significativa que
busca su material en una realidad
concreta.
GM. A mí personalmente esa literatura
no me interesa. Pero esto me hace
recordar algo que conversamos.
Recuerdo que tú llegabas a la conclu-
sión de que los novelistas somos los
buitres que estamos alimentándonos de
la carroña de una sociedad en descom-
posición y me parece que sería intere-
sante que recordaras esto que me
decías, no se sí lo recuerdas, pero
I. HOMENAJE
cas,históricas…
VLL. Se piensa que el escritor tiene una
responsabilidad ante su sociedad, que
debe traducirse no solo en obras
escritas, sino en actitudes de tipo
político. A mí me gustaría que tú
explicaras tu posición personal
respectoaesteproblema.
GM. Bueno, antes que todo yo creo que
el principal deber político de un escritor
es escribir bien.Amí parecer, al escritor
no hay que exigirle concretamente que
sea un militante político en sus libros,
como al zapatero no se le pide que sus
zapatos tengan contenido político. Me
doy cuenta que el ejemplo es poco
superficial, pero no es correcto pedirle
al escritor que convierta su literatura en
un arma política, porque en realidad si
el escritor tiene una formación ideoló-
gica y una posición política, como creo
que yo la tengo, eso está implicado
necesariamenteenlaobra.
VLL …Podría citarte un ejemplo, el de
Borges, digamos. La mayor parte de su
obra toca temas que anecdóticamente
no podrían ser considerados temas
argentinos...
GM. Creo que es una literatura de
evasión. Con Borges a mi me sucede
una cosa, Borges es uno de los autores
que yo más leo y que más he leído y tal
vez el que menos me gusta.ABorges lo
leo por su extraordinaria capacidad de
artificio verbal. Es un hombre que
enseña a escribir, es decir que enseña a
afinar el instrumento para decir las
cosas. Desde ese punto de vista sí es una
calificación.Yo creo que Borges trabaja
sobre realidades mentales, es pura
evasión.
conversamosenCaracas.
VLL. Bueno, pero como el interrogado
erestú…
GM. No. no… es que estoy totalmente
de acuerdo con esta idea tuya, podría
exponerla yo, pero me parece que eso es
una tontería estando delante tú, para que
la expongas. Yo soy totalmente solida-
rio.
VLL… Yo creo que estas sociedades
que se parecen un poco a los cadáveres
son las que excitan más a los escritores,
los proveen de temas fascinantes. ¿Tú
crees que se puede señalar un denomi-
nador común entre todos estos escrito-
res? ¿Cuáles serían las afinidades que
hayentreellos?
GM. Bueno, no sé si sea un poco sofista
al decirte que creo que las afinidades de
estos escritores están precisamente en
sus diferencias. Víctor Hughes es un
personaje de Carpentier en el Siglo de
las Luces. El coronel Lorenzo Gavilán
en La Muerte de Artemio Cruz, de
Carlos Fuentes. Yo introduzco a un
personaje que se fue a París y vivió en un
hotel de la Rué Dauphine, en el mismo
cuarto donde había de morir Rocama-
dur, que es un personaje de Cortá-
zar…El punto donde quiero llegar es
este: la facilidad con que a pesar de las
diferencias que hay entre uno y otro, se
puede hacer este juego, pasar los
personajes de un lado a otro y que no
quedenfalsos.
El día que encontremos ese nivel,
escribiremos la novela latinoamericana
verdadera, la que sea válida en cualquier
país de América Latina a pesar de
diferencias políticas, sociales, económi-

siempre será ¿Y en este negocio, quien
sale ganando?. El Perú en su línea de
política de intercambio comercial de
amplia cobertura viene tratando de
extender el abanico de mercados
buscando fortalecer los nexos comer-
ciales en el área de América, Asía
Pacífico, ya que tiene avanzadas las
negociaciones que se vienen consoli-
dando con tratadoscon Estados Unidos,
Canadá, Chile, Singapur, Japón y
Corea.
En relación a la importancia de la
integración comercial, se afirma que
“los efectos de la integración son
varios. En primer lugar permite el
aprovechamiento de economías de
os TLCs constituyen una
práctica común de integración
Lcomercial de aquellos países que
quieren consolidar sus relaciones
económicas y se inscriben en la
propuesta teórica de la integración; ya
que integración es el proceso o estado de
cosas por las cuales diferentes naciones
deciden formar u grupo regional
adoptando políticas comunes y con
objetivos de avanzar juntos en el
proceso de desarrollo. Los TLC
pretenden “afinar la sintonía” del
intercambio comercial, con miras a
liberar las trabas arancelarias e ir a un
real libre comercio. La pregunta de rigor
Dr. Pedro Luis Lavalle Dios.
LaFamilia
LOS TRATADOS DE LIBRE COMERCIO (TLC) DEL PERÚ
CON OTROS PAÍSES.
pág. 13
2
ECONOMÍA
VLL. ¿Qué cosa crees tú que ha
quedado de toda esa literatura criollista?
Concretamente de esa generación
Rómulo Gallegos, Jorge Icaza, Eustasio
Rivera, Ciro Alegría, que en general se
puede llamar costumbrista o nativista o
criollista…
GM. Yo no quisiera ser injusto. Yo creo
que esta generación removió muy bien
la tierra para que los que vinieron
después pudiéramos sembrar más
fácilmente; yo no quiero ser injusto con
los abuelos…Creo que la deuda mayor
que tenemos los nuevos novelistas
latinoamericanos es con Faulkner…Yo
creo en la influencia de Rabelais, que no
está en lo escrito sino la realidad
latinoamericana es totalmente rabele-
siana.
VLL.¿YcómonacióMacondo?
GM. Fue la vez que regresé con mi
madre aAracataca, el pueblito donde yo
nací…No quiero decir que Aracataca es
Macondo. Para mi Macondo es el
pasado y bien como a ese pasado había
que ponerle calles y casas, temperatura
y gente, le puse la imagen de este pueblo
caluroso, polvoriento, acabado,
arruinado… un pueblo que se parece
mucho a los pueblos del Sur de los
Estados Unidos… Ahora el nombre del
pueblo sale de una finca de bananos que
estaba muy cerca y que se llama
Macondo.
VLL.Ah, elnombrees real.
GM. Sí, pero no es un pueblo. Es una
fincaquese llamaMacondo.
VLL.Ayer nos contaste que después de
Cien años de Soledad piensas escribir
ElOtoño delPatriarca.
¿Podríamoshablarnosdeella?
GM. Soy un poco supersticioso en
cuanto anticipar cosas sobre el libro que
estoy escribiendo…Yo he seguido
buscando el personaje para el cual todo
es posible y me parece que fueron los
grandes dictadores, pero esos dictado-
res primitivos llenos de superstición y
de magia, de un inmenso poder. Por eso
quiero que tenga ciento setenta o ciento
ochenta años, no sé cuántos; que su
plato favorito sean los ministros de
Guerra, conspiradores asados y
servidos con ensalada rusa. Entonces
he resuelto que sea el gran monólogo, el
larguísimo monólogo del dictador
mientas está siendo juzgado por un
tribunalpopular.
Espero que resulte bien y nos veamos
entre unos dos o tres años, hablando de
Elotoñodelpatriarca.
pág. 12

escala, especialmente si las prácticas
proteccionistas impiden aprovecharlas
adecuadamente en el mercado mundial.
También contribuye a reducir las
rentas improductivas derivadas de la
falta de competencia, lo que resultará
más trascendente si la envergadura de
los socios es mayor y si el Acuerdo
contempla niveles reducidos de
protección frente a terceros. Influye
asimismo y de manera positiva en las
expectativas de la inversión nacional
y extranjera ante el atractivo del
mercado ampliado y, al mismo tiempo,
reduce los costos de transacción que
disminuyen la competitividad de los
bienes y servicios producidos en los
países del bloque, como consecuencias
de barreras geográficas, institucio-
nales, legales y sociales. De otro lado,
la integración fomenta la incorpora-
ción del progreso técnico y la
articulación productiva, al reducir las
barreras comerciales, favorece la
estandarización de normas y
regulaciones; fomenta la creación de
centros de formación que buscan la
excelencia y reduce los costos de
investigación científica y tecnológica.
La integración también promueve la
liberación comercial intra-regional”
(EnriqueCornejo,1998:253).
Celebrando la firma del TLC con
Estados Unidos el día viernes 14 de
diciembre de 2007 en Washington, la
entonces Ministra de Comercio
Exterior y Turismo, Mercedes Araoz
afirmaba que “En los últimos 12 meses
le vendimos a Estados Unidos más de
6.000 millones de dólares, bastante más
del triple que en el año 2001. Pero esta
cifra es apenas la milésima parte de
todo lo que los hogares estadouniden-
ses consumen. Es claro pues, que el
espacio para crecer es enorme. No sólo
por el tamaño del mercado de Estados
Unidos, sino también porque en todas
las regiones del Perú tenemos numero-
sos productos en los que somos
indiscutiblemente mejores que otros
países. El TLC que el Perú acaba de
lograr hace posible que prácticamente el
100% nuestros productos agrícolas e
industriales ingresen sin pagar aranceles
–impuestos de entrada- al gigante del
norte, nuestro principal socio comercial.
Por eso, no hay que tener miedo de
competir. Lo que hay que hacer ahora es
dirigir nuestra imaginación y creativi-
dad a pensar qué más le podemos vender
a ese gran mercado para mantener el
impulso que ha hecho posible que hoy 2
de cada 3 regiones del país registren
crecimientos exportadores superiores a
Lima”(Mincetur,2007).
En cada uno de los aspectos señalados
sobre los que incidirán los efectos de la
implementación de los TLCs se tiene
que trabajar armando el aparato
normativo sobre el cual se cimentará y
luego se pondrá en marcha el tratado.
Los temas señalados involucran
prácticamente a la economía en su
conjunto, dentro de la cual están
inmersos los recursos actuantes de los
dos países pactantes, como son los
Estados, los productores, inversionistas,
trabajadores, intermediarios comercia-
les y financieros, consumidores, y la
comunidad en general; los cuales
sentirán y manifestarán sus pareceres en
función de los resultados y consecuen-
cias de la aplicación del tratado en cada
unadesus líneasdeacción.
Respecto al accionar del Estado, ya se
Indicadores que complican su actua-
ción en el mercado abierto que implica
la apertura del mercado con los TLCs
con Estados Unidos, y los que se pacten
con otros países. Queda planteada la
exigencia de decisiones perentorias del
sector público para generar los soportes
suficientes para que estos sectores sean
menos afectados por las ventajas
comparativas y la competencia de los
productoresdelexterior.
En este punto el Poder Ejecutivo
nacional ha recibido de parte del
Congreso de la República, las faculta-
des para adecuar las leyes a los TLCs.
Los aspectos prioritarios que requieren
acciones directas son entre otros los
siguientes: Aduaneros, para mejorar la
oferta de los servicios portuarios; la
propiedad intelectual; acceso al
mercado. La salud, en temas sanitarios
y fitosanitarios; fortalecimiento del rol
de la Dirección General de Salud
Ambiental (Digesa). Protección del
medio ambiente tendiendo a un mayor
compromiso del Instituto Nacional de
Recursos Naturales (Inrena). Simplifi-
cación del sistema de administración
tributaria (Sunat). Mejoramiento de la
infraestructura vial (carreteras).
Reforma del aparato estatal. Agiliza-
ción de los mecanismos de constitución
de empresas, que actualmente duran
más de 100 días. Mejorar los niveles de
competitividad.
Visto el panorama en su conjunto y
enmarcado en el contexto de la
economía global, hay opiniones que
advierten que si no se toman las
medidas pertinentes por el lado del
sector gubernamental, los TLCs
podrían ocasionar consecuencias
han puesto de manifiesto las opiniones
sobre las tareas que le toca cumplir para
ponerse a tono del accionar de los
Tratados, cuando se manifiesta (Zegarra
Salas, Juan; 2007: 21) que “Con la
ratificación del TLC con Estados
Unidos, el gobierno tiene entre manos la
obligación de mejorar la infraestructura,
como carreteras, energía eléctrica y
agua potable; y emprender una auténtica
reforma educativa de calidad. La puesta
en marcha de este tratado nos plantea el
desafío de ser un país competitivo y eso
pasa por generar las condiciones básicas
para que todos alcancen la modernidad
y no solo un grupo de empresas
formales. Además, con este tratado,
estamos en el compromiso de mejorar
las condiciones laborales y preservar el
medioambiente”.
Los aspectos cruciales en función de los
sectores que van a sentir los efectos
negativos son los agricultores producto-
res de algodón, cereales, entre otros.
Aquí se requiere medidas urgentes que
debe implementar el gobierno, en lo
relativo a la reconversión agropecuaria,
en tanto se producirá la importación de
productos básicos subsidiados como el
trigo, el algodón y el maíz; que van a
competir con los productores nacionales
que estarán en condiciones desfavora-
bles.
Otro frente que quedará en condiciones
precarias respecto a la competitividad
que plantea los TLCs serán las micro y
pequeñas empresas (Mypes) formales y
mayormente las informales que están
caracterizadas por la desorganización,
desintegración, la falta de tecnificación
de su producción, los costos elevados y
la producción en pequeña escala. pág. 15
pág. 14
RevistaBELLAMARNº20 II. ECONOMÍA

desfavorables para nuestra economía.
Así, el Economista Premio Nóbel 2001,
Joseph Stiglitz (Diario La República;
2007:21) señala que “Se debe examinar
con mucho cuidado sectores específi-
cos como los de agricultores de arroz,
maíz y algodón, que serán afectados.
Para ellos el gobierno tiene la responsa-
bilidad de protegerlos con adecuadas
compensaciones. Si no lo hacen, solo
existirá una victoria temporal, pero una
derrota posterior. El TLC trae más
perdedores que ganadores y si existe
miopía del gobierno, el TLC podría
generar conflictos”. Stiglitz amplía sus
advertencias respecto al TLC afirman-
do que (Diario Perú 21; 2007/22/12:
10) “el gran reto del Perú es mejorar la
productividad e impulsar la producción
con valor agregado. Precisó que en
México, la agricultura perdió tras la
firma del TLC con EE:UU, debido a
que los programas de apoyo fueron
retirados. De otro lado recomendó a las
países en vías de desarrollo que
busquen el mayor valor posible por la
extraccióndelos recursos naturales”.
En la línea de la crítica a los TLCs, que
se confronta con la solución de los
problemas más álgidos y que están en la
base del desarrollo de nuestro país; el
economista peruano Javier Iguiñiz
(2007: 12) señala que “El problema con
el TLC no es el de cálculos costo-
beneficio, no es de saldos económicos
netos a favor o en contra de la aventura.
Eso es siempre materia de legítima
discusión. El problema está en el
enfoque sobre el desarrollo del país que
el tratado aprobado expresa. El TLC no
sólo no es la panacea sino que es un
asunto secundario en el proceso
económico futuro del país y mi temor es
que seguirá siendo un elemento más
entre los que desvían la atención de los
problemas fundamentales del país, entre
ellos, la pobreza, la inseguridad social y
regional. Seguimos concibiendo a este
TLC más como un sustituto de las
medidas que hacen falta para el
desarrollo del país que como un
instrumentoparaesefin”.
En general es preciso anotar que los
Tratados tendrán más efectos positivos,
pero también negativos, dada la
importancia y capacidad comercial y
financiera de la economía norteamerica-
na y las de los otros países socios
comerciales; que si bien es cierto es una
garantía de buenos y poderosos socios,
de seguro impondrán condiciones al
efectivizar el intercambio comercial,
teniendo en cuenta las condiciones de
nuestra economía que en términos
generales, muestra carencias para
competir con las gigantescas economías
como la norteamericana, canadiense,
china, japonesa, coreana, de Singapur, y
chilena, pero que tendrá que saber
utilizar los beneficios de la interdepen-
dencia económica, en los segmentos del
mercado que más favorezcan a nuestros
productoresy consumidores.
presencia económica, política y social
de Brasil, porque sabemos que así nos
unimos a un pueblo moderno, alegre y
trabajador” dijo el Presidente García.
Esta reafirmación, con seguridad,
desalentará a los sectores más anti
peruanosy belicistasdeChile.
Resumimos los logros y retos de esta
visita,delasiguientemanera:
LOGROS
* Queda abierta la posibilidad de
que el Perú se integre al
MERCOSUR, apadrinado y de la
mano de Brasil, la economía más
grande de América Latina; además
La visita del Presidente del Brasil Luiz
Inácio Lula da Silva al frente de una
numerosa delegación política y
empresarial, los días 08 al 11 de
diciembre, fue sin lugar a dudas el hecho
político más relevante del 2009 y una
clara demostración, que la alianza
estratégica entre el Perú y Brasil es
irreversible. Ella se sustenta en un
conjunto de acuerdos y convenios,
principalmente de integración y
cooperación. Las palabras de los
Presidentes, no pueden ser más
expresivas: “Queremos tener una
relación de iguales, de socios” dijo el
Presidente Lula. “Queremos más
Hugo Marquezado Coronado
PROYECCIONES GEOPOLITICAS DE
LA VISITA DEL PRESIDENTE LULA
Huascarán
pág. 17
pág. 16
RevistaBELLAMARNº20 II. ECONOMÍA
3
GEOPOLÍTICA
Nuestro sabor en el mundo...

bosque tropical. Así mismo
tenemos el mayor caudal de agua
dulce de la tierra. Somos los que
aportamos cerca del 60 % del
oxigeno del planeta y los que
fijamos cerca del 50% del dióxido
de carbono emitido por la industria
de hidrocarburos. En tanto ello,
podemos concertar políticas
ambientales comunes e innovado-
ras, que obliguen a los países ricos a
ir más lejos y más rápido que los
acuerdosdeKyoto yCopenhague.
Reafirmamos lo ya dicho por los
Presidentes Da Silva y García, de
que ya “es tiempo de pasar de ser
vecinos cordiales pero distantes, a
ser socios cercanos e integrados en
todo sentido, que exploten sus
ventajas comparativas para
desarrollarse”. Así mismo
coincidimos con lo que el diario “El
Comercio” ha editorializado: “en
suma, el Pacífico y el Atlántico
tienen en esta alianza Perú-Brasil
una real posibilidad de integración,
que debe plasmarse en acciones
cadavezmáspatentesy concretas”.
Es en este nuevo escenario que debe
verse el desarrollo de Chimbote, de
Ancash y el Perú, pues allí existen
grandes oportunidades y ventajas
que terminan por dar rentabilidad y
sentido estratégico a nuestros
principales proyectos de desarrollo:
Turismo, CHINECAS, Puertos,
Carreteras,Aeropuertos,etc.
Chimbote, 14 de diciembre del
2009.
mente los de Ancash, Huanuco y
Ucayali, debemos tomar conciencia
de que nos estamos integrando con
la más grande y competitiva
economía y mercado sudamericano.
Por ello, debemos ampliar y dar
valor agregado a nuestros productos
de exportación. Mejorar nuestra
organización empresarial y política
para incrementar competitividad y
productividad,eselprincipalreto.
*Al haberse visualizado e identifica-
do las potencialidades y oportunida-
des que abre la integración con el
Brasil, debemos avanzar y consoli-
dar el proceso de integración
regional Ancash-Huanuco-Ucayali,
logrando un triunfo en el referén-
dum, con una amplia aceptación por
parte de la población de este gran
espacioregional.
*Así mismo, al haber sido oficializa-
da, por el Perú y Brasil, la Interoceá-
nica del Centro y ante el hecho que el
Gobierno Nacional desarrollará
inversiones entre Lima y Shesca en
la frontera con Brasil; desde la Junta
de Coordinación Interregional
Ancash-Huanuco y Ucayali,
debemos avanzar y materializar la
carretera en la ruta Chimbote,
Casma, Huaraz, Huari, Manzón,
Tingo Maria; como la ruta alterna y
más cercana entre Cruzeiro do Sul y
el Pacifico. Solo una posición ultra
centralista y de desatención al
desarrollo de las regiones, como la
que ha expresado el Presidente Alan
García, es incapaz de entender esta
realidad.
* Perú y Brasil somos propietarios de
las más grandes reservas de biosfera
y biodiversidad del planeta,
particularmente del más grande
Chinecas - Ancash
de ser fundador y socio principal del
MERCOSUR. El MERCOSUR
representa un gran mercado para el
Perú y el acceso a fuentes de
financiamiento alternativas, como
elBancodelSur.
* Validación de la integración
regional Ancash-Huanuco y
Ucayali. Esta visita ha permitido
visualizar mejor la validez de esta
propuesta, pues queda claro que
Acre, estado limítrofe con Ucayali,
y otros estados cercanos como
Rondonia y Amazonas, son los
estados brasileños más cerca al
Océano Pacifico, a la costa central
delPerúy aLima.
* Así mismo, queda clara y consoli-
dada, la carretera Interoceánica del
Centro, como la ruta más cerca y
directa entre el Perú y Brasil(1,120
km). Los Presidentes Lula y García
han asumido el compromiso de
inmediatas inversiones en esta
carretera. Brasil, de Cruzerio do Sul
a Shesca en la frontera y el Perú; el
tramo de Shesca a Pucallpa. Así
mismo, el Gobierno del Perú
mejorará y ampliará el tramo entre
Pucallpa-Huánucoy Lima.
* Se inicia un real proceso de
integración y conectividad física
entre Acre y Ucayali, no solo por la
anunciada carretera de Cruzeiro do
Sul a Pucallpa, sino por que se
eliminan trabas burocráticas, se
levantan las barretas fito sanitarias a
productos como la cebolla, el ajo y
granos peruanos y se inician vuelos
comerciales semanales entre
Pucallpa y Cruziero do Sul, desde el
20 de diciembre próximo. Los
empresarios ancashinos, huanuque-
ños y ucayalinos, tienen ahora una
amplia posibilidad de incrementar
sus exportacionesporestavía.
* Huaraz y Chimbote, han quedado
como los próximos anfitriones del
nuevo encuentro empresarial y
político que se realizara en abril del
2010, con representantes peruanos y
brasileños, en especial de los estados
deAcre, Rondonia yAmazonas.Allí
podremos organizar una vitrina de
ofertas exportables muy variada,
con productos turísticos, agropecua-
rios, pesqueros, siderúrgicos,
metalúrgicosy deartesanía.
* En el equilibrio geopolítico de
América del Sur, la reafirmación de
la alianza estratégica entre el Perú y
Brasil, consolida escenarios de paz,
integracion y desarrollo para ambos
países y desalienta escenarios de
guerra.
RETOS
* Los políticos, empresarios y
productores peruanos, particular- pág. 19
pág. 18
RevistaBELLAMARNº20 III. GEOPOLÍTICA

mantenimiento de las operaciones, el
des empeño ambiental y de seguridad y
salud en el trabajo, una eficiente gestión
económica y contable, la efectividad
del aprovisionamiento de recursos y
otrossistemas.
Los elementos comunes de los
diferentes aspectos de una organización
brindan una oportunidad para aumentar
la eficacia y eficiencia integrándolos.
Toda organización tiene un equipo de
dirección responsable de la buena
marcha de ella, siendo lógico adoptar
un sistema de gestión único que
abarque varias metodologías necesa-
rias para cumplir las responsabilidades
y los objetivos de la institución.
Muchas organizaciones que ya tienen
implementado algún Sistema de
l concepto
de Sistema
IntegradoEde Gestión, se
entiendo como
u n a f o r m a
mediante la cual
una organiza-
c i ó n p u e d e
asegurarse de que
se cumpla eficaz y eficiente-
mente con los requisitos de varios
sistemas de gestión. El Sistema
Integrado de Gestión (SIG) puede
cubrir todos los aspectos de la gestión
institucional, como son: la calidad del
producto y el servicio al cliente, el
Dr. Vito Quilcat León (*)
LaFamilia
VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LOS SISTEMAS
INTEGRADOS DE GESTIÓN
ANEXOS:
LOS ACUERDOS SUSCRITOS EL
11 DE DICIEMBRE 2009
1. Desarrollo e integración fronteri-
za. La mayoría de acuerdos
firmados se refiere a este tema.
Quedó establecida la zona de
integración fronteriza Perú-Brasil,
destinada a promover la ejecución
de proyectos y programas que
conduzcan a una mayor integración
física, económica y social. Asimis-
mo, se firmó un acuerdo marco
sobre localidades fronterizas
vinculadas, con la idea de promover
un régimen especial que beneficie a
los pobladores de ambos lados, y
otro para establecer sistemas de
control integrado en los pasos
fronterizos, con la finalidad de
facilitar el tránsito de personas y
mercancías.
Ambos mandatarios instruirán a sus
autoridades para que pongan en
marcha proyectos de cooperación
en telecomunicaciones y planes
conjuntos de salud en las zonas de
frontera.
2. Integración y conectividad física.
Se suscribió un acuerdo de servicios
aéreos para promover el estableci-
miento de más rutas y frecuencias
entre ambos países. García y Lula
también resaltaron la firma de otro
acuerdo en materia de cooperación
para el desarrollo del transporte
fluvialenlosríosamazónicos.
3. Comercio, turismo e integración
económica. Los presidentes
acordaron solicitar a sus órganos
específicos la presentación, en un
plazo de 90 días, de una propuesta de
acuerdo sanitario y fitosanitario.
También se firmaron acuerdos sobre
intercambio de experiencias y
tecnologías para los cultivos de
cacao y café; y otro para facilitar el
tránsito de vehículos particulares,
conlaideadeestimularelturismo.
4. Energía. Se reafirmó el compromiso
para la suscripción de un acuerdo
orientado a implantar centrales
hidroeléctricas en territorio peruano,
para abastecer de energía eléctrica a
ambos países. También se firmó un
convenio para que Brasil transfiera
sus conocimientos en temas de
electrificaciónenzonasrurales.
5. Salud. Se firmó un convenio de
cooperación técnica para el apoyo en
la implementación de un banco de
leche humana que atendería en
regiones prioritarias del Perú, con la
finalidad de disminuir la mortalidad
enniños menoresdeunaño.
6 Educación. Se suscribió un acuerdo
de cooperación técnica para la
implementación de un proyecto
destinado a convertir la institución
educativa N° 1032 República del
Brasil, ubicada en el Cercado de
Lima, en el piloto de una escuela
pública primaria peruano-brasileña.
La finalidad es que profesores y
alumnos de dicho centro sean
competentes en la lengua portugue-
sa, así como en el conocimiento de la
historiayculturabrasileñas.
pág. 21
pág. 20
RevistaBELLAMARNº20 III. GEOPOLÍTICA
4
ORGANIZACIONAL
GESTIÓN

La influencia que tiene el medio
psicosocial y el físico sobre sus
actividades.
Aunque no existe una norma para
los sistemas integrados de gestión,
un paso importante en su estandari-
zación fue la edición por la ISO, en
el 2007, de la especificación
disponible al público PASS 99. Este
documento establece como
requisitos para los sistemas
integrados los señalados en la
siguientetabla.
el trabajo y la seguridad de la
informaciónenlosprocesos.
Enfoques y Modelos para la
integración
Los sistemas de gestión empresaria-
les, tanto aislados como integrados
estáninfluenciadospor:
Los objetivosdelaorganización,
Los procesos querealiza,
La metodología que emplea para la
ejecucióndelosprocesos,
Los resultadosquese espera,
Las relaciones que mantiene con
todaslaspartesinteresadas,
DESCRIPCIÓNREQUISITO
Requisitos
Generales
Política
Planificación
Aplicación y
operación
Evaluación del
desempeño
Mejora
Revisión por
la dirección
Definición del alcance
Identificación de los procesos, secuencia e interacción, criterios y métodos para garantizar la
eficacia, garantizar la disponibilidad de los recursos y la información, monitorear, medir y analizar
estos procesos y aplicar las acciones para lograr los resultados planificados y la mejora continua.
Elaboración de una política que sea apropiada la organización; incluya el compromiso de cumplir
todos los requisitos legales y de otro tipo y mejorar continuamente la eficacia del sistema de
gestión; constituya un marco para establecer y revisar objetivos, se comunique a todas las
personas que trabajan para la organización o en su nombre y que se revise periódicamente para
garantizar su idoneidad permanente.
Control operativo de las condiciones en que se realizan las operaciones asociadas con aspectos
significativos.
Personal competente sobre la base de su educación, capacitación, habilidades y experiencia y
consciente de la relevancia e importancia de sus actividades y de cómo contribuyen al logro de los
objetivos. Evaluación de la eficacia de las acciones para garantizar la competencia.
Recursos y la infraestructura que necesita para lograr sus objetivos.
Control de documentos y registros: aprobación, revisión control de cambios, disponibilidad,
legibilidad, identificación, protección, etc.
Comunicación interna y externa (si lo considera necesario). Recepción, registro y respuesta a las
comunicaciones de partes interesadas.
Identificación y evaluación de aspectos, impactos y riesgos
Identificación de requisitos legales y de otro tipo
Planificación de contingencias.
Objetivos y programas para su cumplimiento
Monitoreo y medición mediante el análisis de datos.
Evaluaciones periódicas del cumplimiento con los requisitos legales
Auditorías periódicas del sistema de gestión
Corrección de las no conformidades y toma de acciones para mitigar su impacto
Mejora del sistema mediante el uso de la política, los objetivos, los resultados de auditoría, el
análisis de datos, las acciones correctivas y preventivas y la revisión por la Dirección.
Definición y asignación de la responsabilidad y autoridad por la mejora.
Incluirán la evaluación de oportunidades de mejora y la necesidad de cambios en el sistema de
gestión, incluyendo la política y los objetivos y se mantendrán registros de la revisión.
Tabla. Requisitos para un sistema integrado de gestión según la ASS 99 de la ISO
Gestión ven las similitudes existentes
con otras y reconocen que mantener la
multiplicidad no resulta práctico ni
económico. Así la integración de los
sistemas puede, entre otras, tener las
siguientesventajas:
Se satisfacen las necesidades y
expectativas de todas las partes
interesadas al establecer la
obligatoriedad de cumplir al mismo
tiempo con los requisitos legales y
regulatorios, los ambientales, de
calidad y de seguridad y salud en el
trabajoespecificadosy otros.
Mejora la eficacia y la eficiencia de
los procesos, aumentando la
consistencia, la trazabilidad,
evitando redundancias e incoheren-
cias.
Se integran los procesos gerenciales
de planificación de objetivos y
revisión del sistema, ya que la
definición de los objetivos del
sistema de gestión Integrado abarca
objetivos ambientales, de calidad y
de seguridad y salud en el trabajo y
en las revisiones al sistema se
toman en cuenta aspectos relaciona-
dos con las cuatro funciones, todo lo
cual permite solucionar los
conflictos de responsabilidades,
optimizar y simplificar el proceso
de toma de decisiones basadas en
datosintegrales.
Se logra una mayor coherencia,
facilidad de manejo y reducción de
los costos de mantenimiento de la
documentación al integrarse en un
solo documento (procedimiento,
instrucción, registro, etc.) aspectos
relacionadosconlastresfunciones.
Se incrementa el rendimiento, las
competencias y el entrenamiento de
los miembros de la organización, ya
que se determinan y suplen al vez las
necesidades de formación de los
individuosenvariasmaterias.
Se logra ahorrar recursos en el
desarrollo e implementación del
sistema de gestión integrado y una
menor inversión que la necesaria
para los procesos de certificación de
estos sistemasindependientemente.
Se pueden auditar al mismo tiempo
los tres sistemas, con lo cual se
reducirán los costos que significan
para una organización la prepara-
ción y realización de dichas
auditorías.
Permite aprovechar la experiencia
en sistemas existentes para la
implantacióndeotros.
Sin embargo también tiene desven-
tajascomopuedenser:
Mayores costos de implantación
respecto a un solo sistema particular
de gestión. Si es difícil en cualquier
organización poner en marcha uno
de estos sistemas, mayor dificultad
sería implantar los tres a la vez. En la
actualidad, las organizaciones optan
por implantar un Sistema de Gestión
de la Calidad y posteriormente ir
integrandolosdemás.
Mayor esfuerzo en materia de
formación, de organización y de
cambio de la cultura empresarial, al
requerir la realización de un mayor
número de actividades para
garantizar la formación del personal
envariasmaterias.
Se requiere de mayor esfuerzo en la
planificación, el control de los
procesos y en la toma de decisiones,
ya que se deben tener en considera-
ción aspectos relacionados con la
calidad, el desempeño ambiental, el
desempeño en seguridad y salud en pág. 23
pág. 22
RevistaBELLAMARNº20 IV. GESTIÓN ORGANIZACIONAL

Las etapas no siguen una linealidad
estricta, pueden ser simultaneas
algunas e incluso "regresar" a una
anterior. Otras deben realizarse
simultáneamente como la planifica-
ción del sistema y de la gestión de
losprocesos.
Conclusiones
La realización de este trabajo permitió
concluirque:
En los enfoques normalizados para
la gestión de la calidad, el medio
ambiente y la seguridad y salud en
el trabajo existen aspectos comunes
por lo que su integración es una
alternativa posible y recomendada
para aumentar la eficacia de las
organizaciones.
Para la integración de sistemas de
gestión existen varios enfoques y
modelos entre los que hay elemen-
tos comunes y aunque realizan
importantes aportes tienen
limitaciones.
Uno de los modelos más integrales
para los Sistemas de Gestión
Integrados es el de la Disposición
disponible al público PASS 99,
emitida por la ISO en el 2006.
Aunque es el más completo aún
presentaalgunaslimitaciones.
Un sistema de gestión integrado
incluye procesos organizacionales
y operacionales que permiten el
cumplimiento de las normas de
gestión para cada sistema y su
implantación es un proceso no
lineal que implica la realización de
tareasestrechamenterelacionadas.
Esta metodología tiene las siguientes
premisas:
Considera que ya se ha tomado la
decisión de implantar un sistema de
gestión integrado y no sistemas
independientes.
Se distingue dos niveles de gestión:
uno organizacional relacionado con
procesos estratégicos y de apoyo que
incluyen la planificación y control
del sistema general y la gestión de
recursos (incluye procesos de
gestión independientes de los
procesos operativos) y uno con un
carácter operacional que se relacio-
na con la gestión integrada de los
procesos.
Pueden aplicarla organizaciones en
las que ya exista uno de los sistemas,
todos o ninguno.
Para la correcta gestión integrada
deben "compatibilizarse" los
requisitos establecidos en las
normas con la legislación específica
enestasmaterias.
Deben cumplirse los principios de la
gestiónintegradadelosprocesos.
La participación de los especialistas
y jefes de proceso es fundamental
por lo que se requiere un conoci-
miento sobre los aspectos a gestio-
narporpartedeellos.
Además presenta las siguientes
características.
Parte de la gestión de los procesos y
finalmente se integra a la gestión en
una unidad funcional como forma de
organizacióndelasorganizaciones.
Aunque se basa en solo tres
subsistemas del Sistema de direc-
ción y gestión empresarial se
obtienen resultados que se integran a
otros.
Según esta disposición la documenta-
cióndelsistemadegestiónincluirá:
Alcance del sistema de gestión,
incluyendo las normas y especifica-
cionesdesistemasdegestión.
Políticas,objetivosy programas.
Manual del sistema que describa los
elementos principales y su interac-
ción, incluyendo políticas, procesos
y procedimientos y referencias a
documentos.
Procedimientos documentados y
registros que requieren las normas o
especificaciones de sistemas de
gestiónquese integran.
Documentos que se consideren
necesarios para garantizar gestión
eficazdesus procesos.
El modelo de la PASS 99 es uno de
los más completos pero presenta las
siguientes dificultades para su
adopcióníntegra:
Solo representa los requisitos
comunes para los sistemas de
gestiónsinincluirlosespecíficos.
Expresa requisitos a cumplir pero no
estableceprincipiosparalagestión.
Al igual que las normas, solo indica
qué hacer y algunas recomendacio-
nes para lograrlo pero no especifica
cómollegaralaimplantación.
Al ser una especificación internacio-
nal no está contextualizada con
requisitos nacionales propios para
lospaíses.
Criterios a Considerar para Implan-
tarunSistemaIntegradodeGestión.
Teniendo en cuenta los criterios de
varios autores, para implantar un
Sistema Integrado de Gestión de la
calidad, el medio ambiente y la
seguridad y salud en el trabajo, se
proponeelesquemasiguiente.
DIAGNÓSTICO
CARACTERIZACIÓN DE
LOS PROCESOS
DETERMINACIÓN DE
M´TODOS Y ENFOQUES
PROYECCIÓN DE LA GESTIÓN INTEGRADA
CONCEPTUALIZACIÓN
Decidir metodología, técnicas y
herramientas para la gestión.
Diseñar sistema documental.
Determinación de los elementos
esenciales de este proceso
Elaboración de herramientas
Ejecución de diagnóstico.
Descripción de los procesos.
Determinación de requisitos
Modelación del sistema.
Figura 1 Metodología para la proyección de la gestión integrada de los procesos.
pág. 25
pág. 24

Los documentos en base a los cuales hemos procesado la literatura que comparti-
mos, han sido proporcionados por el profesor shawi JOSÉ PUA PIZANGO, en
Yurimaguas ( N delD).
(shawi) IMUTUA'NETAKASU'YAA'CHINPIRINWE.
19.Irakaa'namashuku' sa'iniiterin.
- Nanikanpusu' kusharu' kahpanihsainwachi.
Manutuniminnihke'kinan,panta'pia'wa,
ma'ma',ahshu, manshaninapitasha'ka'wasu'
yunkirawe-iterin.
20.Sa'ininaputuwachinakemapisu'nu'pa
kunitawatuntaweririnkiimianakaniariterin.Nani
taweri imianatapunpa' sarín.Naniimiana
nikituwachinawa'wira ya'werea'neantarin.Ina
tihkiwachina,narapankanannininsupitaimuhtuke
Región LORETO
LITERATURA SHAWI (VERSIÓN BILINGÜE: shawi - español )
EL HACHA QUE QUISO ENSEÑAR
LA TUMBA DE ÁRBOLES.
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Sistema de gestión de seguridad y
salud en el trabajo. Vocabulario. 1 7
p.
18. ONN. Norma NC ISO 18 001: 2005.
Seguridad y salud en el trabajo.
Sistema de Gestión de seguridad y
saludeneltrabajo.Requisitos.22p.
ONN. Norma NC ISO 18 002: 2005.
Seguridad y salud en el traba-
jo—sistema de gestión de seguridad
y salud en el trabajo—directrices
para la implantación de la norma
NC18001. 63p
(*)Dr. Vito Quilcat León docente de la
Facultad de Ingeniería Química de la
UniversidadNacionaldeTrujillo. pág. 27
pág. 26
5
AMAZÓNICA
PERUANA
ORIGINARIA O
ANCESTRAL
CULTURA

a'neantarin.Nanitaweria'netapunpa'sariin.
Tashiramiachinkerankaniariterinsu',i'warayaware'
pankanararu'saa'nesarin.
21.A'na semanapuchina'neterarinkerantenin:
- Ihpurasu' kamutechinkeware'a'nechi.Inakeran
chinuhtawatui'warayaanetanta'i -ta'tunpa'nin.
Nanikamutechinnihpachinayachinutapun
imuhtunennarakepa'wakusawatunpeike
patumarin.
22.Nanipeinenkechinutuwachina,I'waraya
panantarinnakeranchachina'netantapun.Iminke
naniya'karituntawachinanatankuntapirinwe
¡shihka,shihka,shihka!– tusarin.Ina
natansawatun tenin.
- ¿Intakasu' a'nerakatawasarinku?– Napuatunb,
ushakerannewekuntapirinweahchinimuhtu'
narakepa'wakurinsu' a'netarinni'kuntarin.
23.Imkuhtu'kuinkariteranta'weninpirinwe,
inauraa'netarinni'tunni'kuntasawatuntewarin.
Imuhtusu' ina tewarinsu'natansawatun,
narakerannuhpashutawatunnu'pakeanuterin.
Inakemapisu'ni' sawatun,pa'yanatunkuwachi
a'netapunawe'peikeu marin.Nanipeike
kankimawachinasa'insha'witerin:
- Inaminiksu' kamutechinchinuhta'wasumare',
imuhtu'narakepa'wakusawatuu'marawe.
Inakerannanichinutawatupantapirawe,
Imuhtusu'inauraa'netatun¡shihka,shihka,
shihka!Tusarinkenankuntarawe.
Kenankuntawateraimuhtusu'nupashutawatun
anuterin.Inasa'iunta' natansawatuntewarin.
24.Inakeran,nanitashiwachina'we'wpirinwe
imuhturi iterin:
- Inaminikasu' a'naruachinimintihkike'ta'tu
katawasapirankenwe,tewarankuni'tun
tahpanatuku wachia'neterawe'.Ihpurasu'
kemaurachinihkensakatakeware',imin
wa'kikerantihkisaran.A'na taweri
nipe'shapun,naraaweapunken,inapu
ya'wetapun–iterinimuhtuwa'yaniwe'enenke.
25.Nahpuatunmashakuru'sa' sha'wiwachinara
nanupi:
- Nahpuatewa'kanpuwa' ihpuraiminpatewara,
wa'kikeranimintihkirewa'.Inapuchachina'na
taweriimuhtukenipe'sharewa',imuhtuwa'yan
pineyaterinpuwani'tun.Nahpuatuna'nerakeran
yachinutuwatewa'imuhtunarakepa'wakusawate'
patumakasu'ya'werin.Inaputuwateraimuhtu'
wa'yanenkerankahtawarinpu'a'naruachin
nararu'sa' a'nekasumare -tuhpimashuru'sa'
penentuwachinara.
(español):ELHACHAQUE QUISO ENSEÑAR LATUMBADEÁRBOLES.
19.Entiemposmuyantiguosunaseñoralehabíadichoasu marido:
- Ya se está terminando todo lo que hemos sembrado, haz rápido una nueva
chacra porque pienso sembrar palo de yuca, mallqui de plátano, sachapapa,
camoteypapadelverano. pág. 29
pág. 28
BELLAMAR
7 AÑOS
DE VIDA
INSTITU-
CIONAL
U.N.S.
AÑO 2
NUME
RO 6
CHIMBOTE, ENERO DE 1992
MOVIMIENTO CULTURAL
DIRECTOR: Ernesto Cedrón León
PRECIO: S/. 1.20
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA
V. CULTURA AMAZÓNICA PERUANA ORIGINARIA O ANCESTRAL

REINAS COMO EN SUEÑOS, CERTAMEN DE BELLEZA EN
EL PUEBLO SHIPIBO-CONIBO DE PUCALLPA,
EN CONTEXTO TURÍSTICO
Siendo San Francisco una comunidad
netamente turística, pienso yo, que esta
actividad producto de la globalización
y el capitalismo, hace que el sistema
social en el cual se asienta reflexione
sobre si mismo -sobre su situación
identitaria, entre otras cosas- para
encontrar constantemente -en la
memoria o en la invención- productos
culturales que puedan ser usados como
recurso.
Palabras clave: Identidad shipibo,
género, estética amazónica, concursos
debelleza.
Generalmente el sentido común
manejado en torno a lo que es una
identidad, relaciona esta, a un conjunto
de rasgos que consideramos nos
Resumen
El presente artículo propone dar una
breve mirada a la forma en que el
espacio proporcionado por los concur-
sos de belleza en la comunidad turística
de San Francisco, perteneciente a la
etnia Shipibo-Conibo, hacen posible la
aparición de prácticas y discursos sobre
el cuerpo de las mujeres de esta
comunidad y acerca de su papel como
representante y depositario de lo que se
consideraidentidadfemeninaShipibo.
Así mismo, es importante tener en
cuenta el contexto social en el que
aparece la necesidad de medir la belleza
de las mujeres de esta comunidad.
Paúl Lavalle Vidal (*)
20. Al escuchar a su esposa, al día siguiente, el hombre escogió el terreno e inició el
rozo. Todos los días se iba a rozar. Una vez terminado el rozo, empezó a cortar
los palos delgados. Cuando terminó de cortar los palos delgados, empezó con el
hacha a cortar los palos gruesos. Todos los días iba a cortar. Empezaba muy
tempranoyseguíacortandopalosgruesos hastalatarde.
21.Comounasemanadespués dehaberestadotrabajandopensó:
- Hoy hasta mediodía cortaré palos y después de descansar seguiré en la tarde-
diciendo así se fue. Siendo ya mediodía, antes de descansar, prendió el hacha en
elpaloyregresóasu casa.
22. En la tarde, después de tomar descanso, regresó nuevamente a la chacra.
Cuando estaba acercándose a la chacra escuchó que sonaba como si alguien
cortabapalos:“¡tac,tac,tac!”Escuchandoeso, se dijo:
- ¿Quién me estará ayudando a cortar? Pensando así, se acercó despacio y
observó queelhachaquehabíaprendidoenelpaloestabacortando.
23. Nadie estaba manejando el hacha, solita cortaba, al ver eso el hombre se rió del
hacha. Entonces, el hacha, al escucharlo, se desprendió del palo y cayó a tierra.
El hombre, al ver eso, se asustó y regresó a su casa sin haber cortado.Al llegar a
su casacontóasu señoralosucedido.
- ¡Mira lo que me ha pasado! Al mediodía me regresé a descansar dejando el
hacha prendida en el palo. Después de descansar me fui de nuevo y encontré que
el hacha estaba cortando sola el palo, como si alguien la manejara, “tac, tac, tac”
sonando. Cuando la encontré el hacha se desprendió y se cayó – y al escuchar lo
queledecíalaesposa tambiénse rió.
24.Después, alanochecer, elhachaledijoensu sueño:
- Mira, sabes qué, estuve ayudándote para que termines rápido tu chacra, pero tú
te reíste de mí, por eso de vergüenza ya no seguí cortando. Desde ahora aunque
tú solo trabajes mucho, terminarás después de mucho tiempo. A veces te
cortarás o te golpearán los palos, así vivirás.Así le dijo elAlma del Hacha en su
sueño.
25.Por eso los viejosantiguoscuandocontabandecían.
Ahora, cuando nosotros hacemos chacra, nos demoramos mucho. Asimismo,
nos cortamos con el hacha por la maldición que nos dio el alma del Hacha. Por
eso, ahora, cuando realizamos una tumba, si queremos descansar, debemos
dejar el hacha prendida en el palo. Si lo hacemos así el Alma del Hacha nos
ayudaráacortarrápidolospalos–asídecíanlosviejoscuandodabanconsejo.
pág. 31
pág. 30
RevistaBELLAMARNº20 V. CULTURA AMAZÓNICA PERUANA ORIGINARIA O ANCESTRAL

representan; se considera así mismo
que nacemos con una identidad, hoy en
día se habla de la afirmación de
identidades originarias, celebración de
raíces, de diferencia racial, etc. Estos
supuestos, podemos considerarlos
básicamente como enfoques esencialis-
tas que consideran la identidad como
algoacabadoy perenneeneltiempo.
Por otro lado, el enfoque construccio-
nista explica como la identidad de la
persona, en un sentido amplio, es una
construcción social que emerge de la
interacción social por medio de
prácticas simbólicas y representaciones
susceptibles de ser juzgadas, aplaudi-
das, jerarquizadas,etc.
La identidad de una persona es un
producto que no es unívoco, así mismo,
no es un todo acabado. Esta perspectiva
es la que maneja el pensador Jamaiqui-
no Stuart Hall (1997). Ambas posturas
se tendrán en cuenta para desarrollar
este artículo. La primera nos servirá
para poner en evidencia como es que las
personas “esperan o imaginan” que sea
la identidad de los otros y de uno
mismo. La segunda para mostrar cómo
es que, lo que generalmente conocemos
como identidad, se construye dentro de
un contexto determinado y dentro de un
proceso social continúo que incluye
ambasideas.
Ahora bien, hablar de una identidad
Shipibo como tal, resulta difícil, si no
hemos tenido en cuenta los diversos
procesos sociales de fusión y rechazos,
tanto violentos como pacíficos a los que
han estado sometidos estos pueblos
históricamente.
En este punto, no deseo hablar de la
identidad Shipibo desde lo que se cree,
imagina o debe ser, peor aún, desde el
punto de vista de las características
fenotípicas que un indígena debe
presentar para ser percibido como tal
(apropósito de los procesos de exotiza-
ción), sino teniendo en cuenta todos
estos procesos que han aportado
diferentes elementos para la conforma-
ción de tal identidad. Procesos que hoy
endíano sedetienen.
Hasta antes de la revolución que
significó la postmodernidad, la
identidad era pensada como un producto
acabado, definido y permanente, libre
de tensiones. Para el caso amazónico,
esta identidad sería congelada en el
tiempo y exotizada. Estas suposiciones
fueron quedando atrás cuando se adoptó
la teoría de que esta, es producto y se
define a partir de las relaciones históri-
cas de intercambio entre diversos
grupos humanos y de los límites que
estos establecenensus relaciones.
Para Barth (1976) es importante al
hablar sobre identidad étnica, recordar
las condiciones tanto materiales como
espirituales de intercambio que a la
larga determinarán la forma por la cual
se percibey se viveunaidentidad.
En pocas palabras y desde este punto de
vista el “ser Shipibo” (o la forma en que
se práctica e imagina esta identidad) no
sería configurado por una sola experien-
cia de vivirla, imaginarla o narrarla aún
dentro de la propia comunidad y entre
sus miembros. Por el contrario, esta
identidad Shipibo, estaría conformada
por un variado conjunto de prácticas que
algunas veces difieren la una de la otra
(y aún, son desconocidas entre ellas) y
que, sin embargo, conviven entre sí y
gestionan esa convivencia en distintas
instancias brindadas por su espacio
social.
Una de esas instancias es el espacio
brindado por los concursos de belleza,
Belaunde, en su artículo “La belleza”,
dedicadoalosshipibo:
“en el pensamiento Shipibo-conibo, la
belleza se nota a flor de piel.Alguien, o
algo, es bello cuando tiene kené, es
decir, cuando lleva el cuerpo cubierto
de diseños, una filigrana de grafismos
geométricos en la que trazos curvos y
rectos se unen para formar redes de luz
que envuelven la piel con una nueva
piel hecha de circuitos de energía
colorida”. (http://barinbababo.wordpr
ess.com/kene/).
Por otro lado, ya que he mencionado
algunas palabras sobre el cuerpo,
quiero traer a colación algunas
cuestiones sobre cómo abordar su
estudio. He podido percibir que existen
dos tendencias para considerar la
relación del cuerpo humano con el
mundo. La primera tiene que ver con el
carácter biológico y material del
mismo. La segunda tiene que ver con el
aspecto cultural de su construcción
social. En este segundo aspecto, el
cuerpo humano o es pasivo o reacciona
a los estímulos sociales. Yo me inclino
por pensar en que el cuerpo biológico se
construye socialmente y no es pasivo a
los movimientos de la misma sociedad
queloalberga.
De esta manera, “Las actitudes hacia el
cuerpo, sus funciones y la manera en
que se ejerce el poder sobre éste son
parte constitutiva de la sensibilidad
social. Por último, en el sentido
propiamente simbólico, asumimos que
el cuerpo es una metáfora recurrente del
mundo social. De allí que el cuerpo se
empiece a entender como un fenómeno
cultural con una historia”. (Mannarelli,
http://www.demus.org.pe/BoletinVirtu
al/FascCuerpo/index/historia.htm)
En este sentido, hablando estrictamente
..
“entendidos como espectáculos en los
cuales el cuerpo femenino se convierte
en un operador simbólico para ideolo-
gías y proyectos políticos más amplios.
Por lo tanto, estos eventos aparentemen-
te inocuos pueden convertirse en
verdaderas arenas de lucha” (Moreno,
2007:82)
Pero ¿por qué la belleza tendría que
convertirse en escenario de conflictos?.
Para entender mejor esta pregunta
explicaré como entiendo el concepto de
belleza para este caso especifico: “esta,
no es natural, sino ideológica. Tiene
cierto tipo de cara, ciertos rasgos,
textura de cabello, color de ojos forma
de la boca y labios. Los concurso de
belleza (….) han sido exitosos en
construir las conexiones ideológicas
que ligan la belleza y la feminidad con la
identidadgrupal”(Barnes,1997:293)
Dicho en otras palabras, cuando una
candidata Shipibo se muestra en estos
concursos de belleza en su comunidad y
posteriormente cuando se presenta
como reina ante otros grupos sociales, lo
que está en juego es el concepto de
autenticidad de su grupo étnico, al ser
ella percibida como representante de la
feminidad tradicional del mismo. El
concepto anterior de belleza nos permite
entender, lo social y constructo que hay
en la apreciación de lo bello. Por otro
lado, el concepto sobre concurso de
belleza nos permite apreciar el interés
que tienen diferentes grupos de poder
local en el cuerpo femenino para llevar a
cabo agendas políticas reivindicativas
que giran en torno a rescatar, fortalecer y
mantener una identidad que poco a poco
se desvanece, como sería en el caso de
estacomunidad.
Así mismo, es útil tomar en cuenta las
consideraciones que hace Luisa pág. 33
pág. 32
NÚMERO ESPECIA
L
BELLAMAR
REVISTACIENTIFICAYHUMANISTA
“BELLAMAR”MOVIMIENTOCULTURAL
AÑOIII
Nº7
Chimb
ote,Abril1992
Precio
:S/.1.20
Directo
r:Ernest
oCedrón
León

septiembre, con motivo de celebrar la
llegada de la primavera se elige en cada
una de las aulas de la escuela de esta
comunidad a una reina acompañada por
dos damas de honor. Desde inicial hasta
quinto año de secundaria, todos los
grados estánrepresentados.
La elección de estas reinas y sus
acompañantes es como sigue. Semanas
previas a la fecha de coronación se
eligen tres competidoras de las cuales
sólo una será elegida como reina del
salón. Muchas veces, las elegidas como
posibles candidatas al saber que no
podrán sostener los gastos económicos
que este concurso impone, se retiran en
favor de aquellas que están en condicio-
nes de asumirlo. Para lograr el título, las
candidatas participan de una suerte de
concurso monetario en donde cada
moneda de un sol representa un voto.
Los amigos de su barrio y de la escuela
proporcionan una pequeña parte de los
voto/dinero. Cada día, es anotado en
una pizarra dentro de cada aula de clase,
el monto que cada candidata lleva
acumulado. Es elegida reina de
primavera del salón de clases, aquella
candidata que logre más dinero. Gran
parte del dinero recibido por la
candidata muchas veces viene de la
propia familia, y siempre es entregado
en el momento final del conteo de votos
a manera de estrategia para que su rival
no se entere de la cantidad de dinero con
la cuenta su oponente. La ganadora es
elegida reina Primaveral de su salón de
clases. El segundo y tercer puesto son
nombradas“Damasdehonor”.
El dinero obtenido será empleado en la
compra del vestido de reina, el cetro, la
corona, la banda, los zapatos y todo el
ajuar que necesita su dignidad real.
También es utilizado para decorar
Francisco, serían una de las principales
fuentes de inspiración para la búsqueda
histórica de una identidad basada en la
memoria, la reinterpretación y la
modernidad; espacio que brinda la
oportunidad para que se articulen estos
aspectos de la cultura contemporánea
Shipibo.
Concurso escolardeprimavera:
“Las mujeres shipibas no somos
mestizas, somos mujeres de la gente
verdadera. Porque somos mujeres
shipibas debemos ser amables, para que
hablen bien de nosotras. Una mujer
shipiba debe ser generosa, debe saber
hacer todas las cosas que digan que
somos buenas. Siendo shipibas
debemos vivir de acuerdo con nuestra
costumbre. Debemos hacer las siguien-
tes cosas: fabricar cerámicas, hilar la
pampanilla, hilar pulseras y tobilleras,
hacer fajas, diseñar la pampanilla,
bordar la pampanilla, diseñar la tela,
bordar la bolsa, como también bordarle
a nuestro esposo la espalda de su camisa
y las piernas de su pantalón: estas son las
cosas que debemos hacer las shipibas.
Tenemos que sentarnos a diseñar. Para
esto, primero tenemos que imaginar el
diseño. Una vez imaginado el diseño,
hacemos los trazos muy bonitos. Si
hemos sido curadas, vienen a nuestra
mente diferentes diseños, cosas como
para reproducir. Pensamos solamente en
hacer diseños, mas no en andar sin hacer
nada. Las shipibas no tenemos libros, no
usamos reglas para que el trazo salga
derecho. Tampoco planificamos: “tales
cosas voy a hacer este día”. Nosotras
somos shipibas realizamos diversas
actividades y no descansamos”. (Valera,
2005:192-193)
Desde hace 10 años, cada 22 de
de la historia del cuerpo relacionado a
concursos de belleza, podemos decir
que, la elección de reinas en el medio
latinoamericano estuvo siempre
asociada a los festivales, carnavales y
festividades, tanto agrarias como
urbanas. El concurso de belleza, con el
uso de coronas, báculos y trajes reales,
constituye una imitación de las viejas
monarquías europeas. Gracias a la
penetración de culturas que se expresan
en inglés se dejó de llamar reinas a las
jóvenes electas y se les comenzó a
llamar “Misses”, dice el antropólogo
VenezolanoEnriqueFinol.
Debido a esto, en un concurso de
belleza, siguiendo a Finol (1999), “el
cuerpo constituye un espectáculo, en
consecuencia, este se convierte en pura
corporeidad, escenario para la aplica-
ción fetichista de toda la tecnología
contemporánea de la belleza” (www.jo-
seenriquefinol.com).
En este punto, resulta interesante
observar que el cuerpo, para lograr lo
que se considera bello, necesita de un
revestimiento de cultura. La idea de
fondo, en la producción del espectáculo
de belleza, es que, esta por sí sola no
basta, sino que es necesario llenarla con
otros atributos que la dignifiquen o
identifiquen, más aún si el contexto es
un concurso de belleza indígena de una
comunidad turística. Pero el cuerpo
femenino no es un ente pasivo a estos
procesos.
Junto con los símbolos de belleza
tradicionales Shipibo, tomados como
referentes de identidad para este
concurso, como el kené, el correcto uso
del idioma, los accesorios de semillas y
cuentas de plástico, las coronas de
plumas y sus trajes tradicionales;
también conviven el maquillaje
moderno como son las sombras para
ojos, rubor para las mejillas, labial,
pestañas postizas, ondulaciones de
cabello, perfumes, zapatos de tacón y
tratamientos caseros para mejorar la
apariencia de la piel- y el peso corporal-,
la postura del cuerpo al caminar que las
candidatas de la comunidad ensayarán
días previos antes de la representación
frente a toda la comunidad y sus
visitantes. Así mismo la televisión, las
revistas de moda y maquillaje (cy zone,
unique, ebel), la radio, el internet y los
visitantes extranjeros configuran
permanentemente su idea de lo bello,
presentándoles opciones y modelos de
belleza aspiracionales. Lo cual también
habla de la flexibilidad de estos pueblos
en su contacto y negociación permanen-
te con la modernidad que constantemen-
te toca las puertas de sus límites
comunales haciéndolos reflexionar
sobre su papelenlamisma.
Creo que uno de los principales agentes
de reflexión social en San Francisco es
la actividad turística y del mismo modo
es uno de los responsables de este
vertiginoso- y deseado- contacto
cultural actualmente. Dado que, para ser
considerada una comunidad turística
tienes que tener algo que mostrar, hoy en
día muchos pueblos indígenas y de
mestizos se abrieron a la tarea de
recordar o inventar “tradiciones
culturales” que puedan ser utilizadas
como recursos culturales, consideran-
do como tales a todo elemento creativo
que surge de la actividad humana
(UNESCO, 1982: Declaración de
México). Un caso extremo de esto que
digo, sería la ficticia comunidad
Asháninca de Pampamichi (selva
central).
Los concursos de belleza en San pág. 35
pág. 34

Para la familia de estas candidatas, es
muy importante la participación de las
mismas. Una vez que ya están dentro
del concurso, lo importante es ganar y
obtener para sí y el grupo familiar el
prestigio momentáneo del reinado
escolar primaveral. Este momentáneo
reconocimiento social, deviene de lo
que yo denomino la mercantilización
de la belleza( votos/dinero/reina), en
donde el valor de la misma reside en el
prestigio social de tener a una reina el
día de la coronación, y que todos los
presentes al saber de la mecánica de la
elección de las mismas, sepa que la
familia de la reina presente tiene dinero
suficiente como para gastar en una de
sus integrantes y lograr que sea elegida
reina de su aula de clases y posterior-
menteexhibidacomoreinaprimaveral.
Al analizar la información que tengo
sobre este tema para redactar el
presente artículo, caí en la cuenta de
que también, al monetarizar la forma en
que se elige a la reina escolar de
primavera mediante el uso de
votos/dinero, estas niñas y adolescentes
aprenden, procesan y refuerzan algunos
criterios para el uso del dinero y el valor
de los objetos de su mundo. En idioma
Shipibo, dinero se dice Kurriki, y es una
de las palabras que más utilizan
actualmente en sus relaciones comer-
ciales.
Concurso de belleza por la celebración
deaniversariodefundacióncomunal:
Según he podido establecer en mis
continuas visitas a este lugar, Jepe ian
jema -“la comunidad que queda cerca
de la laguna que tiene palmas de
Yarina”- o San Francisco de Yarinaco-
cha, quedó establecida como comuni-
dad, cuando en 1914 el padre francisca-
no Felipe Lake, visita este lugar para
es lo tradicional en ese momento-; si
tienen que llevar corona o capa y con
que materiales serán confeccionadas; si
tienen que llevar diseño facial o no;
discuten sobre los significados de los
diseños que bordarán; también discuten
sobre la aplicación o no de mostacillas y
lentejuelas de plástico de colores,
porque según estas mujeres, estas
aplicaciones las distinguen de sus trajes
de diario y muestra que son trajes de
gala o elegantes, reservados para una
ocasiónmuyespecial.
Todas quieren participar en la confec-
ción del ajuar tradicional. Gracias a este
proceso, estas reinas aprenden gran
parte de los discursos y prácticas
tradicionales de las mujeres de su
comunidad, algunas son iniciadas en los
relatos sobre los tiempos de los abuelos,
debido a que la memoria familiar y
colectiva es forzada a recordar para
crear.
El día de la coronación de las reinas
escolares de primavera, es presidida por
una ceremonia solemne que se inicia
entre las 10 y 11 de la mañana, en donde
el director de la escuela da un discurso
sobre la primavera, sobre el enamora-
miento de antes y de hoy, sobre la
juventud de antes y la de hoy.Así mismo
habla acerca de los valores que repre-
sentan estas reinas para la comunidad y
finalmente declara los días de feriado
necesario para realizar las celebraciones
primaverales. Una vez terminada la
ceremonia de coronación, las reinas y
sus damas se muestran por toda la
comunidad paseando en mototaxis,
saludando y echando besos al aire tal
cual han observado infinidad de veces
en la televisión. Después del paseo, se
realiza un baile escolar que dura hasta
las4delatarde.
primaveralmente el salón de clases y
comprar algunos refrescos y bocaditos
paraeldíadelacelebración.
De esta manera se obtienen 6 reinas de
belleza de primavera escolares con sus
respectivas damas de compañía. El día
de la coronación se prepara un escena-
rio apropiado en donde se pueda llevar a
cabo esta ceremonia, de la cual
participan las autoridades escolares y
también comunales. Generalmente este
concurso se realiza en el denominado
tambo de lectura de la escuela, que es
un lugar que asemeja a una maloca pero
sin paredes laterales y con piso de
tablones de madera, el cual es bastante
cómodo y fresco. Este recinto es
adornado con globos y papel higiénico
de diferentes colores. Mesas y sillas
arman un improvisado estrado de
coronación.
Las reinas, junto con sus damas, llegan
a este lugar en mototaxis y se presentan
ataviadas a la usanza de las monarquías
europeas con corona, capa, guantes,
cetro, banda del reinado y el vestido de
reina, zapatos de charol o tacón. El
maquillaje bastante marcado sobre los
labios, pómulos, ojos de las reinas y sus
damas, es uno de los principales
artilugios utilizado como tecnología de
belleza; así como también gel para el
cabello, ondulaciones caseras, esmalte
para uñas, aretes de bisutería, perfumes.
Cabe señalar como dato curioso que casi
todas las reinas tenían el mismo
perfume y llevaban los mismos estuches
de maquillaje- algunas de las marcas
Avon otrasdeCyzone,Ebel,etc.
El vestido de las damas de compañía es
menos vistoso que el de la reina, para
que esta última resalte entre sus
acompañantes. Este ajuar es comprado
íntegramente o alquilado en las tiendas
para quinceañeros y disfraces de la
ciudaddePucallpa.
Así mismo, estas reinas escolares de
primavera tienen que presentarse el día
central de la fiesta de aniversario de
fundación comunal-4 de octubre-
vestidas a la usanza tradicional de las
mujeres Shipibo. El maquillaje
utilizado para acompañar esta vestimen-
ta -traje tradicionales casi nulo, siendo
reemplazado por tonos neutros de
sombra para ojos y rubor para mejillas.
El lápiz de labios también es menos
llamativo.
El vestido o traje tradicional es cuidado-
samente preparado por cada una de las
familias de las reinas. Las madres,
abuelas y tías ávidamente cosen y toman
medidas de las faldas shitonti bellamen-
te bordadas con sus tradicionales
diseños kené (diseño en idioma
Shipibo).Las abuelas y madres, hablan y
recuerdan sobre cómo vestir a la manera
tradicional a su nieta, sobrina o hija- en
todo caso se ponen de acuerdo sobre que pág. 37
pág. 36

vecina Pucallpa. Además es miembro
de una de las familias más antiguas e
importantesdelacomunidad.
Rebeca fue puesta en manos de Julián
para prepararla adecuadamente para el
certamen. Así pues, comenzaron por
mejorar su postura al caminar. Ensaya-
ron como andar por la pasarela el día de
la competición. Así mismo, ensayaron
de que manera tendría que sonreír y
como saludar al público. Del mismo
modo siguió algunos consejos que este
le proporcionó para tratar su cabello, el
cutis de su rostro y su peso. Estos
incluían tratamientos con algunas
plantas conocidas por ellos combinados
conshampoos y cremascomerciales.
Julián fue el encargado de maquillar a
Rebeca. Este, según me dijo, utilizó
para el día del concurso tonos verde y
marrón pastel en las sombras para los
ojos, así como delineador para ojos
aprueba de agua; lápiz labial color
carmín de la marca ebel -que no sea
muy escandaloso-. Para las mejillas
utilizó un poco del lápiz labial utilizado
y se lo aplicó en una mínima cantidad
para luego esparcirlo sutilmente. En su
cabello utilizó rizadores eléctricos y gel
para fijar el peinado que diseño para la
ocasión. Este peinado, era de corte bajo
y con un moño que estaba sostenido por
un gancho cubierto de flores. Una
semana antes del gran reinado de
aniversario, la comisión organizadora
de las fiestas 2009, contrato los
servicios de una ex reina de belleza
Pucallpina para organizar el evento y
enseñarles las técnicas de pasarela y
modelaje a las candidatas de la
comunidad. A la par, las mujeres de
cada barrio confeccionaban los
distintos atuendos que lucirían las
candidataseldíadelcertamen.
por su belleza. El segundo criterio es su
familia, debe pertenecer a una familia,
que en teoría, le haya entregado toda la
información necesaria para representar
efectivamente a la mujer Shipibo, es
decir poder expresarse en su idioma y
conocerlo, saber que significan los
kené, saber trabajar cerámica y bordar
telas. Generalmente la candidata
pertenece a una familia percibida como
tradicional por su barrio. Algunas veces
la timidez les impide participar de este
certamen. En este caso pasan a elegir a
otra chica físicamente atractiva que
desee efectivamente representar las
cualidades culturales que identifican a
su barrioocalle.
Personalmente pude seguir el proceso
de preparación de la candidata del barrio
San Martín, a quien llamaremos
Rebeca. Ella, es una adolescente muy
hermosa -según mi propio criterio- de
17 años de edad. En el momento del
concurso (oct. 2009) estaba cursando el
quinto año de educación secundaria. A
pesar de su atractivo físico, ella no fue la
primera opción elegida para representar
a su barrio. La responsabilidad recayó
en otra joven perteneciente a una de las
familias más antiguas de la calle San
Martín. Pero ella declinó por razones
nunca esclarecidas. Rebeca fue
propuesta por su amigo Julián, que es un
joven shipibo de orientación homose-
xual. Es respetado y conocido por todos
porque tiene un bar y restaurante en este
barrio. Además de eximio artesano,
Julián es reconocido como un excelente
maquillador y estilista muy solicitado
en San Francisco para realizar el
maquillaje de las chicas de esta
comunidad para asistir a quinceañeros,
bodas y fiestas especiales. Su oficio lo
aprendió en la ciudad de Lima y en la
proponerle a Salvador López, persona
notable de esas familias, fundar un
poblado permanente. La fecha de
fundación se estableció el 4 de octubre.
Actualmente muchas comunidades
shipibo- y turistas nacionales y
extranjeros- de la cuenca del Ucayali
llegan a esta comunidad para participar
de las celebraciones de aniversario y
observar a sus familiares y paisanos de
San Francisco festejar. Cabe añadir que
esta comunidad es considerada por sus
pares Shipibo como la capital de la
culturadeestepuebloindígena.
No he podido registrar el momento en
que se comienzan a dar estas celebra-
ciones fundacionales comunitarias.
Pero actualmente estas celebraciones
son muy importantes para la represen-
tación y fortalecimiento de la identidad
de esta etnia, función que, creo yo,
antiguamente cumplía, entre otras
reuniones, la gran fiesta comunal del
Anisheati. Las celebraciones de
aniversario proponen una serie de
competencias entre los pobladores de
esta comunidad, la cual está organizada
en barrios, que se distinguen entre si por
la actividad artesanal desarrollada y por
la antigüedad de su permanencia como
parteconstitutivadeestacomunidad.
Cada uno de los barrios de esta
comunidad compiten entre sí,-a lo largo
de una semana- en diferentes pruebas
diseñadas para medir- según ellos- el
estado cultural en que se encuentran sus
prácticas identitarias como el tiro con
arco y flecha, el maratón, el manejo de la
canoa, partidos de fútbol, concursos de
comida, desfiles de comparsas llamados
alborada musical, presentación del
mejor número cultural( danzas , cantos)
para el día central, mejor presentación y
arreglo adecuado del barrio para recibir
las celebraciones. También se elige a la
mejor artesana de la comunidad en los
diferentes rubros: cerámica, telas
bordadas y pintadas, accesorios de
semillas, etc. Del mismo modo se elige a
la empresaria más exitosa de la comuni-
dad. Así mismo, se realiza un desfile
cívico escolar en donde participan los
estudiantes de la escuela de esta
comunidad. También se realiza la
inauguración de la feria artesanal en la
denominada maroti xöbo o casa de
ventasdeestacomunidad.
El evento más esperado, junto con la
fiesta de celebración del día central (4 de
octubre), es la elección de las reinas de
belleza de aniversario de esta comuni-
dad celebrada el 3 de octubre por la
noche.
Semanas antes, las candidatas son
elegidas entre los miembros de cada
barrio, esta elección la realizan las
personas notables del mismo. Las
candidatas son elegidas principalmente pág. 39
pág. 38

visitantes foráneos a apreciar la cultura
Shipibo-conibo.
También se evalúa la aceptación del
público que generalmente tira del lado
de la candidata que representa su barrio,
aunque cuando se resignan a la
posibilidad de perder, toman partido
por candidatas de otros barrios, que
según su criterio también podrían ser
dignas representantes de la femineidad
Shipibodesu comunidad.
La forma en que se anuncia la ganadora
del certamen no difiere mucho de lo que
se ve en televisión en los concursos
internacionales o nacionales de belleza.
El suspenso que genera elegir a las
ganadoras desde el tercer lugar. Cada
una de ellas pasa a ser coronada como
una Miss, en el caso de este certamen la
denominación oficial es señorita.
Existen las categorías de Srta. San
Francisco (elegida como primer lugar),
Srta. Turismo (segundo lugar) y Srta.
Simpatía (tercer lugar). Pensando en la
representación simbólica de estas
categorías, caigo en la cuenta de que
podrían verse subliminalmente como
logísticosdelconcurso.
Se juzga la representatividad o mejor
dicho, la autenticidad que expresan las
candidatas según los criterios del
jurado. El dominio del arte de caminar
sobre pasarela y como saludar; el
dominio del idioma de parte de las
candidatas, es uno de los principales
criterios de evaluación. La originalidad
de su traje de baño y el contenido de los
diseños que portan en sus trajes de gala
cuentan también. Así mismo se realizan
algunas preguntas de actualidad
elegidas al azar. Preguntas cuyas
respuestas fueron entregadas por igual a
todas las candidatas para que sean
estudiadas y memorizadas. Se interroga
en Shipibo y la respuesta tiene que darse
en este idioma. Incluir una palabra en
españolderivaenlapérdidadepuntaje.
El animador de la ceremonia es quien
dirige el desarrollo del evento, hablando
de las cualidades y valores que las reinas
de la comunidad deben expresar para ser
elegidas. Hablando siempre de la
importancia que el turismo tiene para
San Francisco y exhortando a los
Estos atuendos son el traje de gala o
tradicional -así llamadas por ellas- y el
traje de baño. El traje tradicional se
compone de la falda o pampanilla
(Shitonti en idioma), finamente
decorada con los diseños geométricos
llamados kené (diseño en idioma).
Cada diseño plasmado en esta falda
tiene un significado específico
rescatado por las mujeres artesanas
mayores de cada barrio con motivo del
certamen. El otro componente es su
blusa. Esta se caracteriza por ser de un
color específico rojo, azul, amarillo,
verde, lila, rosado etc.; y además portar
ribetes multicolores en sus mangas y en
el borde de la blusa cercana al ombligo.
Una de las características principales de
esta blusa es que pareciera estar siendo
usada la parte delantera en la espalda y
viceversa. La parte trasera de la misma
pareciera ser la parte delantera. La
belleza física de las candidatas es
complementada por los accesorios
hechos de semillas y de cuentas de
plástico; y la pintura facial, que muestra
los diseños que representan la tradición
de su barrio. Ellas necesariamente
tienen que saber el significado de los
diseños queportanensus trajes.
El traje de baño se presenta seguida-
mente del traje de gala o tradicional.
Este traje está compuesto por dos
partes, diseñadas con los kené de su
barrio.También portan grandes coronas
de plumas o ganchos con flores de
girasol. La Pasarella de este traje es
realizadaalritmodereguetón.Mientras
que el traje tradicional o de gala es
mostrado con música “tradicional” de
la comunidad, que se caracteriza por le
uso deflautas,tamboresy sonajeros.
Ambos vestidos son exhibidos el día 3
de octubre en la fiesta de elección de las
reinas de belleza de aniversario. La
pasarela para este evento fue proporcio-
nado por la marca de cerveza Franca.
Después del desfile de trajes, las
candidatas hablan un poco de sí mismas
-exponen el curriculum identitario
proporcionado semanas antes- y sobre
la cultura de su comunidad. Este
discurso es pronunciado en Shipibo.
Cabe señalar que algunas candidatas no
pudieron expresarse sin contaminar su
parlamento con palabras en español, lo
cual resta puntos en la evaluación del
jurado. Resulta interesante señalar la
manera en que la estructura del concur-
so de belleza occidental incorpora y
brinda el espacio necesario para juzgar
criterios que la propia etnia shipibo
considera importantes. Algo parecido
pude observar en el año 2006, en los
concursos de belleza indígena celebra-
dos en el municipio de Uribia (Colom-
bia), por la etnia Wayuu, ubicados en la
península guajira de Colombia y
Venezuela. En estos concursos más que
la belleza o juventud de las candidatas se
elige a aquella mujer que efectivamente
cumple con los requisitos suficientes
para ser considerada la Majayut de oro.
Categoría que encarna los valores
femeninosdeestepueblo.
(http://medioalternativo07.blogspot.co
m/2010/04/xxiv-festival-de-la-cultura-
wayuu-de.html)
El jurado está compuesto por invitados
notables como el padrino de la comuni-
dad para la festividad de 2009, el señor
presidente de la regiónAncash; también
por mujeres notables, autoridades de
San Francisco y la anterior reina de
belleza de la comunidad. Así mismo,
como parte del jurado se encuentra la ex
reina de belleza Pucallpina que fue
contratada para organizar los aspectos pág. 41
pág. 40

turistasnacionalesyextranjeros.
La modernidad brinda diversas
opciones identitarias a las jóvenes
pertenecientes a esta comunidad.
Modelos surgidos de la televisión, de la
radio, del internet y de las revistas de
belleza. La modernidad es deseada por
estas jóvenes. Intentan experimentarla
de tal manera que les haga posible
integrarse a la cultura moderna que día
a día toca a sus puertas. Esta ansiedad
por la modernidad también está
influenciada por los mitos sobre el
desarrollo y bienestar que la globaliza-
ción les presenta. Sin embargo,
encuentran instancias o lugares en
donde todos estos valores actuales y
pasados, pueden conjugarse perfecta-
mente y gestionar sus preferencias
identitarias.
Los concursos de belleza en San
Francisco, hacen uso del cuerpo de sus
mujeres para representar un mensaje de
separación y autoafirmación (idioma,
vestimenta, conocimiento de su cultura,
el diseño de kené, pintura facial). En
donde, al mismo tiempo, el llamado a la
autenticidad hace uso de las experien-
cias cotidianas de sus mujeres (maqui-
llaje, vestimenta, productos de belleza
modernos, reguetón, etc.); pero
también toma imágenes identitarias
atemporales (valores percibidos como
tradicionales que están representados
en las señoras mayores elegidas como
reinasdeaniversario).
Una forma relativamente fácil de
distinguir a una mujer shipibo es por su
ropa bordada y diseñadas de kené.
Parecería que lo shipibo se deposita en
el cuerpo de sus mujeres, de ahí la
importancia de encontrar espacios en
donde negociar aquellas características
que ellos consideran los representan y
ciertos patrones o cánones de belleza
mucho más actuales que tradicionales
de lo que se podría percibir. Se constru-
ye gracias a la relación dialéctica que las
mujeres mayores de esta comunidad
tienen entre si y las mujeres de menor
edad de San Francisco; proceso que
podemos observar en la transmisión de
ciertos conocimientos identitarios con
motivo de estos concursos de belleza.
Situaciones que nivelan esta tensión
entre lo moderno y lo tradicional.
Convirtiéndola en una gestión y diálogo
permanente entre valores modernos y
tradicionales. Por esta razón se conside-
ra de suma importancia el papel
femenino en la configuración de la
imagen étnica de este pueblo como
depositaria de la cultura Shipibo y de sus
fuentes de conocimiento en la actuali-
dad.
De esta manera, la belleza de la mujer
Shipibo no sólo sería biológica, también
es cultural. El vestido, el maquillaje, el
correcto uso del idioma, los accesorios y
los patrones de postura para hablar y
caminar configuran una cierta imagen
que ayuda a ubicar a la candidata a reina
como auténtica o falsa. Al mismo
tiempo el cuerpo de la mujer Shipibo
tiene que lidiar con los estereotipos que
recaen en las mujeres de la región
amazónica. Un ejemplo sería que;
además de representar a la mujer
indígena Shipibo auténtica; la de
conseguir zafarse de la figura de la
charapa (es el nombre regional que
recibe una especie de tortuga y que
también se utiliza para denominar de
manera despectiva o cariñosa -
dependiendo de la situación en que se
enuncia- a la gente que tiene origen
amazónico en Perú) sensual y ardiente.
Imagen bastante popular entre los
marcadores sociales de lo que caracteri-
za hoy en día a esta comunidad y que
desea reflejar al mundo como estrategia
cultural válida. Es decir, la necesidad de
buscar cánones identitarios contempo-
ráneos (Srta. San Francisco), la
necesidad de fortalecer la actividad que
sustenta su vida económica (Srta.
turismo) y la integridad cultural que
identifica sus mujeres y su etnia (Srta.
Simpatía).
Como si la elección en ambos concur-
sos no fuera suficiente, esta comunidad
también elige a las representantes
mayores de su identidad. Aunque su
elección no es tan pomposa como los
concursos anteriores, esto no le resta
importancia. Sra. San Francisco (mejor
artesana), Sra. Turismo (empresaria
exitosa) y Sra. Simpatía (segundo lugar
para elegir a la mejor artesana) son
categorías que se repiten para señalar
aquellas mujeres “mayores” o señoras
que dada su actividad o prestigio son
reconocidas en la comunidad y pueden
calificar como auténticas representan-
tes de los valores comunales de San
Francisco. El año 2009 la categoría de
Sra. San Francisco recayó en la persona
de Elisa Vargas, exitosa empresaria
turística, experta artesana, mujer de
conocimiento sobre plantas maestras y
amiga personal; pero al tener disputas
con algunos miembros de la comisión
organizadora desistió. En su lugar, fue
elegida otra señora artesana también
reconocida por ser muy buena en su
laborartística.
La función oficial de estas reinas de
belleza de la comunidad de San
Francisco es representar dentro y fuera
de los límites comunales lo que se
denomina identidad femenina Shipibo.
Para las candidatas y sus familias esta
situación deviene en muchos beneficios
sociales –prestigio, entre otros- y
económicos (stands para la venta de
artesanías). Por ejemplo, las reinas
electas formaron parte de la comitiva
que fue invitada para participar de las
celebraciones de aniversario de la
ciudad de Chimbote en el año 2009. El
viaje sería gratuito y auspiciado por el
padrino de las fiestas 2009, señor
presidente del gobierno regional de
Ancash. Así mismo son invitadas a
cuanto evento es organizado por el
gobierno regional de Ucayali, por
ejemplo las festividades por la funda-
ción de la ciudad de Pucallpa o por el día
de San Juan. Las reinas de la comuni-
dad, también son las encargadas de
recibir a los visitantes notables y
acompañarlos en su recorrido turístico
o político por toda la comunidad de San
Francisco.
REFLEXIONES FINALES
Como se puede ver, los concursos de
belleza lejos de ser espacios inofensivos
albergan una serie de consideraciones y
relaciones de poder que configuran lo
que conocemos como identidad
femenino Shipibo. Discursos y
prácticas que hablan acerca del cuerpo
de sus mujeres y la relación que este
tiene para el mantenimiento de su
identidad como grupo. Este espacio
proporciona la excusa perfecta para
buscar en la memoria colectiva
prácticas y discursos percibidos como
auténticos y tradicionales que la
comunidad necesita para reinventarse
constantemente en algunos aspectos de
la identidad que concierne a sus mujeres
yporquenodecirlo,delgrupo.
El ideal de femineidad Shipibo esta
dado por una serie de ideologías,
siguiendo a Barnes, que privilegian pág. 43
pág. 42
BELLAMAR
REVISTACIENTIFICAYHUMANISTA
“BELLAMAR”MOVIMIENTOCULTURAL
AÑOVINº12NUEV
OCHIMBOTE
-PERU
,ABRIL1995
PREC
IOS/.2.00
DIRECTOR:ERNESTO
CEDRON
LEON

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