1. Arne Dekke Eide Næss
Nació el 27 de enero de 1.912 en noruega y murió el 12 de enero de 2.009 a los 96
años en Sudáfrica. Fue el más reputado filósofo noruego del siglo XX y conocido
por ser una de los impulsores del concepto de “ecología profunda”. Fue el
hermano menor del armador Erling Dekke Naess y por tanto tío del célebre
montañero y hombre de negocios Arne Naess Jr. Se caso dos veces. La primera
con Else, de quien tuvo dos hijos. Tras morir Else contrajo matrimonio a los 61
años con Kit Fai, una alumna suya 40 años más
Fue el catedrático más joven, con 27 años, de los nombrados en la Universidad de
Oslo, cargo que ejerció ininterrumpidamente desde 1.939 a 1.970. Impulsó en
1973 con la "ecología profunda" un pensamiento ecológico que concede máxima
prioridad a la protección del planeta, la naturaleza, la preservación de los sistemas
ecológicos y de las especies en peligro de extinción.
En su pensamiento filosófico influyeron de forma determinante Baruch Spinoza
(filósofo judío del siglo XVII que enseñaba que Dios se hace presente a través de la
naturaleza), Mahatma Gandhi y el budismo. También, el reconocido libro editado
en 1962, la primavera silenciosa, por la bióloga Rachel Carson fue gran influencia
en su visión de la ecología profunda.
AFICIONES
Fue un alpinista y senderista apasionado, dirigió en 1950 la primera expedición de
ascensión al Tirich Mir (7.708 m). en Pakistán y una 2ª a esa misma cumbre en
1.964. Las montañas se encontraban en el epicentro de su vida. Vivió durante una
cuarta parte de su vida en una cabaña en un monte al sur de Noruega, en el monte
Tvergestein, en el macizo Hallingskarvet. En sus conferencias y clases promovía la
actividad física y el amor por las montañas.

2. ACCIONES
Durante su vida fue un destacado activista y promulgaba también el uso de
la acción directa. En 1970, junto a otras 300 personas, se encadenó para impedir la
construcción de una presa cerca de Mardalsfossen, cascada al norte de su país, lo
cual causó el abandono del proyecto. Aunque los manifestantes fueron reprimidos
por la policía, la manifestación fue un éxito.
También presidió Greenpeace en Noruega cuando se fundo la sección local en
1988.
Fue candidato electoral del Partido Verde Noruego e investido caballero por el rey
Harald de Noruega en el año 2.005 y nombrado comendador de la Real Orden
Noruega de San Oslav.
OBRA
Naess publicó cerca de 30 libros y numerosos artículos. Su último libro 'Deep
Ecology for the 21st Century', editado junto con Henrik B. Tschudi, fue publicado
en enero de 2007 con motivo del 95 aniversario del pensador.
En 1958, Arne Naess fundó la revista de filosofía interdisciplinar Inquiry.
Caracterizo una nueva ecología que cuenta, con ocho principios básicos entre
estos están: Todas las formas de vida sobre la tierra (humanas y no humanas)
tienen valor intrínseco. La riqueza y diversidad de formas de vida contribuyen a la
realización de estos valores, y son ellas mismas, valores. El ser humano no tiene
derecho a disminuir esta riqueza y diversidad, salvo para satisfacer las
“necesidades vitales”.
Naess y otros, llaman a quienes respaldan estos ocho principios, los sostenedores
del movimiento de ecología profunda y lo pueden hacer desde los más variados
puntos de vistas fundamentales. Tambien, dice apoyar los movimientos
ecofeministas, de ecología social, de justicia social, bio-regionales y los en pro de
la paz ya que los principios de la plataforma del movimiento de ecología profunda
son lo suficientemente amplios como para incluirlos. Esto nos lleva a acciones que
minimizan nuestros propios impactos en las comunidades ecológicas y en otras
culturas humanas. Así pues la ecología profunda tiene como premisa una
integración total de la persona-en-naturaleza. No está ni por encima ni fuera de la
naturaleza.

3. PENSAMIENTO
Naess instaba siempre a los movimientos de orientación ecologista a “proteger el
planeta no sólo en beneficio del género humano, sino, también en beneficio del
propio planeta, a conservar los ecosistemas sanos por el mero hecho de hacerlo”.
En su opinión los que pensaban que los grandes problemas ecológicos se podían
resolver en el entorno de una sociedad industrial y capitalista tenían un
ecologismo “superficial” Había que entender que era la sociedad en sí misma la
que había causado la crisis ecológica planetaria. Hablo también de la
superpoblación mundial como un grave problema ambiental y defendió el derecho
de todos los seres vivos a ser respetados. Naess sostenía que una población del
60% de las cifras actuales podría ser compatible con una buena calidad de vida. En
ese sentido afirmaba: “Yo creo que durante el XXI tendremos que pasar por
algunos malos momentos, que afectaran incluso a países ricos. Así que, a corto
plazo, soy bastante pesimista, aunque a largo plazo, si que soy optimista.”
Todo ello hizó que algunos calificaran sus ideas como una especie de ocultismo del
estilo New Age y que otros lo acusaran de proponer una reducción eugenésica de
la humanidad.
CRITICAS
Carlos Martínez, filósofo chileno especializado en temas ambientales sostiene que
el pensamiento de Naess ha tenido una influencia positiva y otra negativa. "Lo
bueno es que la gente ha tomado una mayor conciencia del valor de la naturaleza
y de la crisis ambiental; y lo malo es que se han generado muchos grupos
ideológicos y organizaciones ecológicas sobre todo estadounidenses, como Earth
First, Rainforest Action Network (RAN), que han llevado la postura de este gran
filósofo a un radicalismo intolerante que se opone a todo lo que promueve el
desarrollo y a otras visiones ambientales".
Pero Naess decía repudiar a quienes llegaron a decir que las sequías y las
hambrunas eran positivas.
FRACES
"La ecología profunda es un movimiento según el cual no se hace el bien por el
planeta en interés del ser humano, sino por el planeta en sí mismo".

4. “todos los seres vivos tienen el mismo valor y estaba a favor de lucha por la
preservación del planeta en manifestaciones pero si era necesario también
infringiendo la ley”.
"Tenemos el objetivo no sólo de estabilizar la población humana, sino también de
reducirla a un mínimo sostenible".
"Pienso que no necesitaríamos tener más de mil millones de personas para tener
la variedad de culturas que teníamos hace 100 años".
“El antropocentrismo débil o incluso, el biocentrismo moderado; serían las
ecologías superficiales enfrentadas a la ecología profunda que indaga los motivos
filosóficos que mueven la acción humana para modificar esta praxis”.
“La ecología profunda niega la existencia de alternativas intermedias, asumiendo
una metafísica que niega la voluntad y la racionalidad humanas como fuentes de la
ética”.
“El antropocentrismo como sesgo contra otras formas de vida no reconoce que
somos parte de aquellas vidas y que ellas son parte de la nuestra. Nuestra
identidad humana, en el sentido más profundo, no puede ser separada de la tierra
de la cual hemos salido”.
“No digo que todos los seres vivos tengan el mismo valor que un ser humano, pero
sí que cada uno posee un valor intrínseco no cuantificable. No es igual ni diferente.
Y tiene derecho a vivir. Puedo matar a un mosquito si se posa en la cara de mi hijo,
pero jamás diré que tengo más derecho a la vida que un mosquito.”
ECOLOGIA PROFUNDA
La ecología profunda es uno de los movimientos que más radicalmente se opone
al actual modelo de civilización. La Ecología Profunda fue inicialmente un término
teórico, pero se transformó posteriormente en un movimiento. Los puntos
centrales son:
1. El ser humano en armonía con el medio; no por encima, sobre o fuera de éste.
2. La igualdad Biocéntrica; todas las cosas naturales, los ecosistemas, la vida, etc.,
tienen derecho a existir. Independiente de su grado de autodeterminación.
3. Derecho a la diversidad cultural.
El concepto fue impulsado por primera vez por Arne Dekke Eide Næss en 1973, más
tarde fue desarrollado por Bill Devall y George Sessions al publicar en 1985 el

5. libro Deep Ecology. Otro autor que está integrado en esta corriente es Fritjof Capra.
El concepto tiene una cosmovisión holística, con una ética ecocéntrica y en ocasiones
tienden a ser feministas e igualitarios.
PRINCIPIOS
1. El bienestar y florecimiento de toda vida humana y no humana sobre la tierra
tienen un valor en sí mismos (valor intrínseco). Estos valores son
independientes de la utilidad que proporcione el mundo no-humano a los fines
humanos.
2. La riqueza y diversidad de formas de vida contribuyen a la realización de estos
valores, y a su vez son valores en sí mismos.
3. La humanidad no tiene derecho a reducir esta riqueza y diversidad excepto
para satisfacer sus necesidades vitales básicas.
4. El desarrollo de la vida humana y de su cultura es compatible con un sustancial
decrecimiento de la población humana actual. El desarrollo libre de la vida no-
humana requiere necesariamente ese decrecimiento.
5. La interferencia actual del hombre en el mundo natural no-humano es excesiva,
y la situación está empeorando rápidamente.
6. Por tanto las políticas actuales han de ser cambiadas. Estas políticas afectarán a
la economía básica, a la tecnología y a las estructuras ideológicas. Los temas
resultantes de estas políticas serán muy diferentes a los actuales.
7. El cambio ideológico está principalmente relacionado en apreciar la calidad de
la vida muy por encima del intento de conseguir para sí un mayor nivel de vida
basado en el consumo desmedido y la acumulación material de bienes. Existirá
una profunda conciencia de la deferencia entre grande (cantidad) y grandioso
(cualidad).
8. Aquellos que suscriban estos puntos tienen la obligación de, directa o
indirectamente, intentar aplicar los cambios necesarios.
MOVIMIENTO AMBIENTAL
La ecología profunda es uno de los movimientos que más radicalmente se opone al
actual modelo. Las voces del ecologismo son múltiples y entre ellas podemos
encontrar:
 Los conservacionistas y preservacionistas, que están basados en una visión
antropocéntrica. El ambiente y la naturaleza debe ser usado y protegido al mismo

6. tiempo. Para esta corriente, la naturaleza no tiene derechos más allá de que sirve
los intereses de los seres humanos.
 Ecología social y Ecofeminismo, están relacionados con demandas propias del siglo
XX, en el período llamado posmodernismo Solucionarían los conflictos ambientales
conciliando los conflictos en las relaciones humanas.
 Ecología reformista, es la lucha contra la contaminación y la disminución o
desaparición de recursos bajo un enfoque pragmático. En algunos simpatizantes,
se le ve incluso como una oportunidad de mercado para el capitalismo.
Esta rama de la ecología ha influenciado a otros grupos ambientalistas, dentro de los
cuales destacan los prístinos y los que apoyan a la ecología espiritual, además de que
ha tenido gran influencia dentro de ecología como ciencia.
ACTUALIDAD
Actualmente la ecología profunda se mide contra la llamada ecología reformista, que
es la que ha logrado mayor incidencia en los debates contemporáneos debido a la
altura de muchos de sus simpatizantes; incluso logrando en muchos países estar sus
miembros insertos plenamente en el poder político y empresarial. Sin embargo, su
núcleo de acción se da en el mundo anglosajón, siendo casi inexistente en el resto del
orbe.