1. Universidad Central de Venezuela.
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales.
Escuela de Sociología.
Cátedra: Introducción a la Sociología.
Pensando Sociológicamente de la mano de La Imaginación Sociológica.
Ustedes, ellos y nosotros… ¿Cuál es nuestra función? en este mundo que conocemos, que
no es más que el mundo creado por el hombre…El hombre que es un ser particular con
mucho de eso de “Subjetividad” pero que a la vez, para realizarse necesita de asentarse
en sociedad. Lo que nos lleva a pensar: conocemos como es el hombre en forma
individual, sabemos que posee una gran capacidad craneal que le permite: pensar,
conocer, actuar para resolver uno de sus principales problemas: subsistir, por ende, es un
ser práctico, posee además una capacidad natural de reproducción para asegurar el por
venir de su especie, conjunto a una gran plasticidad, es decir, es un ser original, hombres
que se han establecido en iguales áreas geográficas poseen diversos tipos de sociedad. Se
quiere llegar a que es un ser sociable, construir sociedad es una gran característica y eso
lo hace hombre, el ser humano se forma en la sociedad… ¿y que es sociedad? Según la
definición de la Real Academia Española “Sociedad es conjunto de individuos que poseen
un fin en común. Pero las vacas tienen el fin en común de pastar, ¿entonces somos
vacas?... ¡No! somos personas que hacen historia, sujetos que estudian un objeto y este se
ve inmerso en una realidad.
Es simple, el sujeto somos nosotros, el objeto lo sociológico (cultura-naturaleza) y la
realidad el contexto socio-histórico, terminamos siendo individuos que consideran
objetiva una realidad, y a la vez esa realidad es formada por la subjetividad de cada quien.

2. La sociología, como describe Zygmut Bauman, gran sociólogo polaco “Se asocia con las
disciplinas de: Economía, Ciencias Políticas e Historia, cuyos libros podemos encontrar
juntos en las bibliotecas”…”Así llegan a forma un cuarteto científico, cuyos oficios
universitarios se establecen en el siglo XIV, y son consideradas por fin áreas de un nueva
rama del saber: El conocimiento social”(Immanuel Wallerstein.1996:pag 23) ¿Sigue
resultando raro toparnos con estos temas unos al lado de los otros en las bibliotecas? Ya
todo congenia mejor, además es de notar que todas estas especialidad tratan de estar a la
altura de los que proponen como por ejemplo; la Economía, que se dedica a vincular el
uso de los recursos con la producción y distribución de los posteriores productos. Para
sostener sus propuestas se afinca en un discurso responsable, ciertas leyes que afirmen
empíricamente estos hechos sociales y así lograr una ruptura evidente con el
conocimiento filosófico.
Bauman es de tendencias marxista e ideología de izquierda participe del Partido
Comunista y se dedicaba a dar clases en la Universidad de Varsovia. En Polonia a partir del
año 1989, se disuelve el comunismo, por lo que Zygmut emigra a causa de la
política antisemita desarrollada por el gobierno después de los sucesos de marzo de
1968, dedicándose posteriormente a enseñar sociología en Israel, Estados Unidos, Cánada.
En una de sus grandes obras, habla de pensar sociológicamente, expone que el sociólogo-
investigador debe ver más allá de ese “sentido común” que nos rige a todos, y que es
diferente en cada sociedad y viene definido por la cultura, el sentido común que no es
más que “las creencias beneficiosas para la mayoría de la sociedad aunque no se esté
comprobado”… en resumidas palabras: lo que no has enseñado que está bien, y se debe
hacer. He ahí, donde pensar sociológicamente nos lleva a una ruptura epistemológica, en
donde se busca salir de “el claro oscuro” que es considerado como nuestra cotidianidad y
llegar al conocimiento. El sentido común es un obstáculo para conocer, porque no se
cuestiona, sólo se considera porque siempre se ha considerado de tal manera y para una
mayoría no resulta ser negativo. Bauman propone agudizar los sentidos, y comenzar a
romper con las prenociones, explicaciones mágicas, religiosas y filosóficas que siempre se
han tenido para poder tener contacto con la realidad que esta allá afuera.
Wright Mills, de nacionalidad estadounidense, mayor mente recordado por escribir “La
imaginación Sociológica” en el año 1959, anterior a Bauman que hace su publicación en
1990.
Toda postura de Mills viene influenciada por una época consecutiva a la Segunda Guerra
Mundial, por ello tanto énfasis en la relación Hombre-Historia.

3. En este texto de forma y argumentos distintos, pero validos se halla el parentesco con las
ideas de Baunam, se habla de la adopción de un pensamiento que nos ayude a
comprender como siendo parte de una historia, construimos una realidad con cada
subjetividad propia.
Mills expone como seres humanos nos encontramos atrapados; en efecto, nos vemos
limitados por las situaciones que no se nos presentan en nuestro entorno, por nuestra
sociedad, por nuestra cultura, por la familia, la religión… y mientras más consientes
estamos más lejos vemos la salida… todo esto puede pasar porque desconocemos que
nuestra presencia hoy y ahora va formando y ha formado eso que conocemos como
historia. Nuestra unión con la historia es clave, por lo que el hombre necesita información,
pero acompañada por una capacidad de asimilar, lo que Mills expresa de la siguiente
manera: “Necesita una cualidad mental que le permita usar la información y razonar sobre
ella para así descubrir que pasa con el mundo y con ellos mismos” a eso alude la
Imaginación Sociológica, la cual promete relacionar la historia con las biografías dentro de
una misma sociedad.
Esta Imaginación sociológica es precisamente lo que hace que el hombre deje de sentirse
atrapado textualmente “Hace que se produzcan recapitulaciones adecuadas, estimaciones
coherentes y orientaciones amplias”, es decir conocer lo que fuimos, somos y vamos a ser.
La imaginación sociológica así, traza una brecha entre los problemas personales del medio
y los problemas públicos sociales, en otras palabras, las inquietudes ( cuando se ve
amenazado un valor individual) de cada uno formaran el Problema ( cuando se ven
amenazado un valor para la sociedad) cuando los valores no son amenazados surge el
bienestar y cuando lo son la crisis, la ausencia de ambos forma la Indiferencia hacia la
estimación del valor, cuando esta se siente y a la vez nos sentimos amenazados surge así
el malestar, del cual hablamos anteriormente.
Los problemas que van surgiendo en las sociedades los conforman miles de pequeñas
inquietudes y para poder identificar y conectarlo con sus causas más próximos tendremos
que recurrir a la imaginación sociológica.
Lourdes Helena Hernández
Ci 24 577 674
Sección 11