La imaginación sociológica es una capacidad mental que permite comprender la relación entre la experiencia individual y el contexto social más amplio. Nos ayuda a entender nuestra propia vida en el contexto histórico y social, y a distinguir entre asuntos privados e inquietudes personales versus problemas públicos que afectan a la sociedad en general. Poseer imaginación sociológica es fundamental para comprender las realidades sociales que influyen en nuestras propias vidas.

1. Universidad Politécnica Salesiana
Gerencia y Liderazgo
Nombre: Nathaly Albuja O.
Curso: Nivelación
Fecha: 2-Mayo-2015
Imaginación Sociológica.-
La imaginación sociológica es una cualidad mental que nos ayuda a usar la información y a
desarrollar una razón para conseguir recapitulaciones lúcidas de lo que ocurre en el mundo y de
lo que quizás está ocurriendo dentro de nosotros mismos.
La imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario histórico más
amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad
de individuos.
La primera lección es la idea de que el individuo solo puede comprender su propia experiencia y
evaluar su propio destino localizándose a si mismo en su época, y solo puede conocer sus
propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los individuos que se hayan en las
mismas circunstancias.
La imaginación sociológica nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas
dentro de la sociedad. Esa es su tarea y promesa. Reconocer esa tarea y promesa es la señal del
analista social clásico.
Esta imaginación es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra; Es la capacidad de pasar de
las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo
humano, y de ver las relaciones entre ambas cosas.
La imaginación sociológica es la forma más fértil de la conciencia de si mismo.
La distinción mas fructuosa con que opera la imaginación sociológica es quizás la que hace
entre “las inquietudes personales del medio” y “los problemas públicos de la estructura social”.
Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológica y una característica de
toda obra clásica en ciencia social.
El enunciado y la resolución de esas inquietudes planteadas corresponde propiamente al
individuo como entidad biográfica y dentro del ámbito de su ambiente inmediato; los valores
amados (o considerados buenos) por un individuo le parecen a éste que están amenazados, es
decir tanto los valores como uno mismo se siente amenazado.
Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del
ámbito de su vida interior. Un problema es un asunto público; se advierte que está amenazado
un valor amado por la gente. Un problema implica muchas veces una crisis o cambio en los
dispositivos institucionales, y con frecuencia implica también lo que los marxistas llaman
“contradicciones” o “antagonismos”.

2. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos
vínculos entre una gran diversidad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación
sociológica.
Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza contra ellos,
experimenta el bienestar. Cuando la gente no siente estimación por ningún valor ni percibe
alguna amenaza es la experiencia de indiferencia. Si parece afectar a todos los valores se
convierte en apatía. Supongamos que perciba agudamente una amenaza y tampoco siente
estimación por ningún valor, esta es la experiencia de malestar, de la ansiedad que si es
insuficiente total se convierte en una indisposición mortal no específica. Pasa a dejar de haber
vida individual. La primera tarea política e intelectual del científico social consiste hoy en poner
en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporáneos. La imaginación
sociológica es una cualidad mental necesaria hoy en día en esta sociedad.
Según MILLS
Imaginación sociológica: es la facultad mental que hace posible la reflexión acerca de la relación
entre experiencia individual y contexto. La imaginación sociológica permite a su poseedor
comprender el escenario histórico, puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio
destino en su época. Nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambas
dentro de la sociedad.
Inquietud: es un asunto privado, los valores amados por un individuo aparecen amenazados.
Problemas: es un asunto público, se advierte que está amenazado un valor amado por la gente.
Cuando no nos sentimos amenazados se tiene bienestar dentro de la escala de valores, si no
tenemos escala de valor se es indiferente
La imaginación sociológica promete la comprensión de nuestras propias realidades íntimas en
relación con las realidades sociales
Según HELLER
Concepto De vida Cotidiana: es una esfera en la que pueden ser comprendidas las
interrelaciones del mundo económico social y la vida de cada persona, es la vida de todo
hombre que debe satisfacer sus necesidades básicas este ser es particular y tiene la posibilidad
de generar acciones, sentir, etc. Sin embargo el sistema jerárquico social impuesto puede
provocar la cristalización total de las características de la particularidad impidiéndole el
desarrollo humano específico que le permitiría acceder a la condición de hombre entero de
individuo
El individuo contiene tanto la particularidad como lo específico que funciona consciente o
inconscientemente. Pero el individuo es un ser singular que se encuentra en relación con su
propia particularidad y especificidad y en él se hacen conscientes.
Es común la elección libre de los elementos específicos y particulares, el grado de individualidad
puede variar, ya no es más individuo en el sentido dicho y en condiciones de manipulación
social y de la extrañación, se va fragmentando en roles. Su desarrollo es en función de su
libertad fáctica o de sus posibilidades de libertad. Esto origina la fusión de la particularidad con

3. la especificidad produciendo una individualidad unitaria, como resultado se produce la
relajación entre la comunidad portadora de lo específico (moral) y el individuo el que dispone
de movimiento, para elegir su propia comunidad y su modo de vida