1. GLOSARIO DE TRES (03) TÉRMINOS QUE SE
RELACIONAN CON FILOSOFÍA Y
GERENCIA
1. Lenguaje:
Conjunto, sistema (o el uso) de signos de expresión
intersubjetiva. Puede ser oral, escrito, mímico,
etcétera.
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2. Fuente: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-
filosoficos/lenguaje-5875.html
Se llama lenguaje (del provenzal lenguatgea y
este del latín lingua) a cualquier tipo de código
semiótico estructurado, para el que existe
un contexto de uso y ciertos principios
combinatorios formales. Existen contextos tanto
naturales como artificiales.
 El lenguaje humano se basa en la capacidad de
los seres humanos para comunicarse por medio
de signos. Principalmente lo hacemos utilizando
el signo lingüístico. Aun así, hay diversos tipos de
lenguaje. El lenguaje humano puede estudiarse en
cuanto a su desarrollo desde dos puntos de vista
complementarios: la ontogenia, que remite al
proceso de adquisición del lenguaje por el ser
humano, y la filogenia.
 El lenguaje animal se basa en el uso de señales
sonoras, visuales, y olfativas, a modo de signos,
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3. para señalar a un referente o un significado
diferente de dichas señales. Dentro del lenguaje
animal están los gritos de alarma, el lenguaje de
las abejas, etc.
 Los lenguajes formales son construcciones
artificiales humanas, que se usan
en matemática y otras disciplinas formales,
incluyendo lenguajes de programación. Estas
construcciones tienen estructuras internas que
comparten con el lenguaje humano natural, por lo
que pueden ser en parte analizados con los mismos
conceptos que éste.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje
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4. 2. Cartesianismo:
Lo referente al sistema filosófico de Descartes.
En sentido amplio lo que hace relación a la
corriente filosófica que admite el planteamiento
cartesiano de las tres (03) sustancias (Malebranche,
Espinosa, Leibniz, Wolff).
Fuente.http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-
filosoficos/cartesianismo-5633.html
El cartesianismo fue un
movimiento intelectual
suscitado por el pensamiento
de René Descartes(Cartesius)
especialmente en los s. XVII y
XVIII, aunque tiene diversas
prolongaciones en esos siglos y
en los posteriores. En vida de
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5. Descartes ya fue grande la repercusión de su obra
en el ambiente intelectual e incluso cultural y social
de Francia y también de Holanda, Bélgica,
Alemania e Inglaterra, discutiéndose y
polemizándose acerca de sus ideas y de su forma de
concebir los problemas filosóficos. Según Desacartes,
el ser humano es un compuesto de sustancia
pensante y sustancia extensa.
Influencias del racionalismo cartesiano se
encuentran en varios pensadores que elaboraron
algún sistema propio, como Spinoza, Leibniz, Kant,
en gran parte en el idealismo posterior que culmina
enHegel, en el empirismo de Locke, etc.
Los considerados como cartesianos propiamente
dichos son aquellos pensadores que se centraron más
en algunos de los temas planteados por Descartes,
sobre todo en su división dualista de las sustancias
en «extensas» y «pensantes», y que fueron difusores
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6. y continuadores de su obra y de sus conclusiones,
convirtiéndola en sistema que Descartes no había
llegado a elaborar del todo. Leibniz los acusó de
estériles, porque en general no dirigían su
investigación hacia ciencias experimentales como la
Física, la Medicina, las Matemáticas, sino hacia
problemas metafísicos como el dualismo entre res
cogitans y res extensa y la interacción entre ambas
sustancias, el valor del conocimiento, la naturaleza
de las ideas, el mecanicismo de la res extensa y la
metodología cartesiana. La polémica estuvo
mezclada con las cuestiones religiosas y teológicas
implicadas y con los encarnizados debates
entre jesuitas, jansenistas y oratorianos acerca de
todo ello.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Cartesianismo
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7. 3. Razón (lat. ratio):
Facultad distintiva del hombre (animal racional)
que le permite llegar a la esencia o verdad de las
cosas a partir de la intelección y por medios
discursivos. Dícese también razón a la prueba
o demostración de algo.
Fuente: http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/raz%F3n-%28lat.-
ratio%29-6017.html
La razón es la facultad en
virtud de la cual el ser humano es
capaz de identificar conceptos,
cuestionarlos, hallar coherencia o
contradicción entre ellos y así
inducir o deducir otros distintos de los que ya
conoce. Así, la razón humana, más que descubrir
certezas es una capacidad de establecer o descartar
nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en
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8. función de su coherencia con respecto de otros
conceptos de partida o premisas.
Para su cometido, la razón se vale de principios, que
por su naturaleza tautológica (se explican en si
mismos), el humano asume íntima y universalmente
como ciertos. Éstos son descritos por la lógica que es
la disciplina encargada de descubrir las reglas que
rigen la razón. Los principios lógicos son
básicamente:
 El principio de identidad, que evidencia que un
concepto es ese mismo concepto (A es A).
 El principio de no contradicción, que evidencia
que un mismo concepto no puede ser y no ser a la
vez (A no es negación de A).
 El principio del tercero excluido, que evidencia
que entre el ser o no ser de un concepto, no cabe
situación intermedia (o A es, o no lo es).
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9. Utilizando estos principios, la razón humana es
capaz de otorgar coherencia o contradicción a las
proposiciones, atendiendo no tanto a su contenido
como a sus relaciones lógicas. Así por ejemplo, la
proposición "Si todos los mangulibrios tienen el
mango corchado; y los manguletes son mangulibrios;
entonces todos los manguletes tienen el mango
corchado" sería una proposición coherente a los ojos
de la razón, con independencia del significado de sus
palabras, porque de las premisas se sigue
necesariamente la conclusión.
Si por el contrario decimos, "Si todos los
mangulibrios tienen el mango corchado; y los
manguletes son mangulibrios; entonces ningún
mangulete tiene el mango corchado", entonces la
razón determina, con independencia de los
significados, que nos encontramos ante una
contradicción; la razón entiende que la proposición
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10. es absolutamente falsa porque atenta contra el
principio universal de no contradicción.
Diremos pues que la primera proposición es
relativamente cierta (relativa a la validez de las
premisas y al significado de las palabras), mientras
que la segunda es absolutamente falsa o falsa de
necesidad. La razón, pues, forja el pensamiento no
estableciendo verdades absolutas (casi ninguna
verdad lo es), sino descartando falsedades absolutas
que la razón identifica inequívocamente por
contradictorias.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)
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