Parasha 53 haazinu

Parasha 53 “Haazinu” “prestad oído”.
Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: info@regresandoalasraices.org - Textos: K. Blad.
1
1-6 El Nombre y la obra de
HaShem por el mundo y
por Israel.
7-12 El origen de Israel.
13-18 La prosperidad y la
apostasía de Israel.
19-26 La pérdida de Israel
después de su apostasía.
29-39 La dispersión de Israel
entre las naciones.
40-43 La salvación de Israel
y su influencia mundial.
Este cántico de Moshé
está hablando de toda
la historia de Israel
desde el principio hasta
el final. Podríamos
resumir su contenido
según las seis primeras
lecturas.
Deuteronomio 32:1-52/ Oseas 14:2-10; 2 Samuel 22:1-51
- Revelación 20:11 – 21:27

2
32:1 “Prestad atención,
oh cielos, y dejadme
hablar; y escuche la
tierra las palabras de
mi boca.”
cf. 30:19; 31:28
cf. Deuteronomio 11:17;
17:7.
Los cielos y la tierra son dos testigos
contra Israel, cf. 30:19; 31:28, porque han
documentado toda su historia. Realmente
son tres testigos, porque la palabra hebrea
para cielos, “shamayim”, está escrita de
forma dual, es decir se trata de un par de
cielos. La historia de Israel está escrita
tanto en los cielos como en la tierra. Estos
dos o tres testigos serán los primero en
“tirar piedras” contra Israel si comete
infidelidad contra el pacto, cf.
Deuteronomio 11:17; 17:7. HaShem tiene
que crear nuevos cielos y nueva tierra
después del milenio, para que estos dos o
tres testigos no sigan hablando en contra
de Israel, recordando su historia
pecaminosa.
- Revelación 20:11 – 21:27

3
Isaías 65:17-18: “Pues he aquí, yo
creo cielos nuevos y una tierra
nueva, y no serán recordadas las
cosas primeras ni vendrán a la
memoria. Pero gozaos y
regocijaos para siempre en lo que
yo voy a crear; porque he aquí,
voy a crear a Yerushalayim para
regocijo, y a su pueblo para
júbilo.”
Revelación 21:1: “Yvi un cielo
nuevo y una tierra nueva, porque
el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existe.”
Los cielos y la tierra son
tomados como testigos por
causa de su firmeza, cf.
Jeremías 31:35-37. El rollo
de la Torá puede ser
quemado, pero no las
estrellas ni las piedras. Son
testigos muy firmes.
Moshé mencionó primero los
cielos y luego la tierra. Esto
nos enseña que él estaba más
cerca del cielo que de la
tierra.
- Revelación 20:11 – 21:27

4
32:2 “Caiga como la
lluvia mi enseñanza, y
destile como el rocío
mi discurso, como
llovizna sobre el
verde prado y como
aguacero sobre la
hierba.”
La lluvia representa la Torá
Escrita, que viene directamente
del cielo en cantidades que se
pueden medir. El rocío puede
representar la halajá, que viene
de la tierra, de los hombres, es
flexible y no tiene límites al ir
cambiando según las necesidades
de cada generación.
Hay 42 versículos en esta
canción a partir del versículo 2.
- Revelación 20:11 – 21:27

5
32:3 “Porque yo
proclamo el nombre
de HaShem;
atribuid grandeza a
nuestro Eloah.”
En base a este versículo se ha establecido
la norma de no leer o estudiar la Torá sin
hacer una bendición previa.
Este texto también nos exhorta a bendecir
a Eloah cuando alguien está proclamando
el Nombre de HaShem. Por esta razón,
cuando alguien está pronunciando una
bendición y menciona el Nombre, los que
lo oyen contestan:
“Baruj Hu Uvaruj Shemó”, “Bendito es Él
y bendito es Su Nombre”.
Cuando oyeron la pronunciación del
Nombre en el segundo templo, contestaron
con la bendición: “Baruj Shem Kevod
Maljutó le-olam va-ed”, “Bendito sea el
Nombre glorioso de Su Reino
por
siempre jamás”.
- Revelación 20:11 – 21:27

6
32:3 “Porque yo
proclamo el nombre
de HaShem;
atribuid grandeza a
nuestro Eloah.”
cf. Deuteronomio
8:10.
También tenemos el deber de
bendecir al Eterno después de
haber leído la Torá en la
sinagoga. La bendición después
de la lectura de la Torá viene del
mandamiento de bendecir
al
Eterno después de haber comido,
cf. Deuteronomio 8:10. La Torá
es la comida del alma y HaShem
merece una bendición después de
que nos hayamos saciado con su
Palabra.
- Revelación 20:11 – 21:27

7
32:4 “¡La Roca! Su
obra es perfecta,
porque todos sus
caminos son justos;
Eloah de fidelidad y
sin injusticia, justo
y recto es Él.”
cf. 4, 15, 17, 30, 31.cf. Isaías
8:14; 28:16; Mateo 16:18;
Romanos 9:33; 1 Corintios
10:4 y 1 Pedro 2:8.
HaShem es comparado con una
roca. Esto nos habla de firmeza,
fuerza, peso, algo inmovible y algo
seguro. Cinco veces aparece esta
palabra en esta canción en
referencia al Eterno, cf. 4, 15, 17,
30, 31.
El Mesías Yeshúa refleja el carácter
del Padre, y por eso también él es
llamado roca, cf. Isaías 8:14; 28:16;
Mateo 16:18; Romanos 9:33; 1
Corintios 10:4 y 1 Pedro 2:8.
Según la costumbre judía, el
versículo 32:4 es recitado en
tiempos de luto.
- Revelación 20:11 – 21:27

8
Jeremías 32:19: “grande
en consejo y poderoso
en obras, cuyos ojos
están abiertos sobre
todos los caminos de los
hijos de los hombres,
para dar a cada uno
conforme a sus caminos
y conforme al fruto de
sus obras.”
HaShem es comparado
con una roca. Esto nos
habla de firmeza,
fuerza, peso, algo
inmovible y algo
seguro.
- Revelación 20:11 – 21:27

9
32:5 “La corrupción
no es suya, la
deficiencia es de
sus hijos, una
generación perversa
y torcida”
Mateo 12:39 y
16:4.
La corrupción no es de
HaShem, sino de sus hijos.
Pueden llamarse hijos de
HaShem los que son
corrompidos?
“una generación perversa y
torcida” – Nuestro Rabino
Yeshúa
está citando esta
palabra en Mateo 12:39 y
16:4.
- Revelación 20:11 – 21:27

10
32:6 “¿Así pagáis a HaShem,
oh pueblo insensato e
ignorante? ¿No es Él tu
padre que te compró? El te
hizo y te estableció.”
cf. 32:19.
Lucas 15:24a:
“porque este hijo mío estaba
muerto y ha vuelto a la
vida; estaba perdido y ha
sido hallado.”
HaShem sigue llamándose Padre
incluso de los hijos perversos, cf.
32:19.
Si un israelita peca, no deja de ser
hijo de HaShem, y siempre hay un
camino de vuelta. Pero si sigue en
el pecado sin arrepentirse, con
el tiempo perderá el derecho de ser
hijo, por haber elegido
voluntariamente ese camino.
- Revelación 20:11 – 21:27

11
7-12 El origen de Israel
32:7 “Acuérdate de los días
de antaño; considera los
años de todas las
generaciones. Pregunta a tu
padre, y él te lo hará saber;
a tus ancianos, y ellos te lo
dirán.”
Deuteronomio 17:8-13
2 Reyes 2:12; Hechos 3:25.
Este versículo habla de dos divisiones del
tiempo, los días de antaño y los años de
todas las generaciones.
1. Los días de antaño hacen referencia a
los seis días de la creación de todas las
cosas.
2. Los años de todas las generaciones
hacen referencia al tiempo transcurrido
desde Adam en adelante.
Partiendo desde el primero de los seis días
de la creación, el universo tiene unos 15
mil millones de años porque el tiempo de
las 24 horas de creación de cada día se ha
dilatado por la expansión del universo
desde entonces. Si calculamos los años,
según las Escrituras, desde Adam en
adelante, estamos acercándonos al año
6000. En el año 6001 empezará el reinado
mesiánico.
- Revelación 20:11 – 21:27

12
32:8 “Cuando el Altísimo
dio a las naciones su
herencia, cuando separó
los hijos del hombre,
fijó los límites de los
pueblos según el
número de los hijos de
Israel.”
cf. Génesis 12:7; 15:18-21; Éxodo
23:31; Números 34:2ss;
Deuteronomio 11:24; 34:4; 1 Reyes
4:21; 1 Crónicas
9:26; Salmo 80:11;
Romanos 4:13.
Se puede entender este versículo como
que las fronteras de las naciones fueron
fijadas según la cantidad de israelitas.
Las fronteras de Israel han sido
reservadas y reveladas a los profetas
del pueblo de Israel. Todavía Israel no
ha llegado a tener todo el territorio que
el Eterno ha prometido. Las promesas
quedan por cumplirse. Cuando vuelva
Mashíaj, Israel tendrá todo el territorio
prometido. Los límites prometidos a
Avraham fueron fijados según la
cantidad de hijos de Israel que van a
poblar esa área durante el reino
mesiánico.
- Revelación 20:11 – 21:27

13
Mateo 5:18:
“Porque en verdad os digo
que hasta que pasen el cielo
y la tierra, no se perderá ni
la letra más pequeña ni una
tilde de la Torá hasta que
toda se cumpla.”
cf. Tito 1:2.
Esto quiere decir que si Israel no
recibe todo el territorio según las
promesas que el Eterno ha dado a
Avraham, tanto Él como su
Mashiaj serían mentirosos.
¿Puede mentir el Eterno? ¡No!
Él no puede hacer tal cosa, cf.
Tito 1:2. Esto quiere decir que
durante el reino mesiánico Israel
tendrá que obtener todo el
territorio desde el río de
Mitsrayim hasta el río Éufrates.
- Revelación 20:11 – 21:27

14
32:10 “Lo encontró en
tierra desierta, en la
horrenda soledad de un
desierto; lo rodeó, le dio
discernimiento, lo
guardó como a la
pupila de sus
ojos.”
Esto es una referencia al momento del
encuentro entre Eloah e Israel en el
desierto, especialmente en Sinai. Allí
el pueblo fue rodeado y obtuvo
conocimiento al entrar en el pacto con
el Eterno.
Israel es la pupila del ojo del Eterno.
El texto dice literalmente “la pupila de
su ojo”. El ojo es el lugar más sensible
del cuerpo humano y lo que más se
protege. Si alguien intenta tocar la
pupila del ojo de HaShem será
severamente castigado.
- Revelación 20:11 – 21:27

15
Salmo 17:8: “Guárdame como a la
pupila de un ojo; escóndeme a la
sombra de tus alas”
Zacarías 2:8-9: “Porque así dice
HaShem de los ejércitos, cuya gloria
me ha enviado contra las naciones
que os despojaron, porque el que os
toca, toca la pupila de su ojo.
He aquí, alzaré mi mano contra ellas,
y serán despojo para sus esclavos.
Entonces sabréis que HaShem de los
ejércitos me ha enviado.”
Proverbios 7:2: “Guarda mis
mandamientos y vivirás, y mi Torá
como la pupila de tus ojos.”
Israel es la pupila del ojo del
Eterno. El texto dice
literalmente “la pupila de su
ojo”. El ojo es el lugar más
sensible del cuerpo humano y
lo que más se protege. Si
alguien intenta tocar la pupila
del ojo de HaShem será
severamente castigado.
- Revelación 20:11 – 21:27

16
13-18 La prosperidad y la
apostasía de Israel
32:13 “Lo hizo cabalgar
sobre las alturas de la
tierra, y comió el producto
del campo; le hizo gustar
miel de la peña, y aceite del
pedernal”
Aquí se refiere a la tierra de Israel que es
vista como el lugar más alto del planeta.
Por eso nunca se habla de bajar a Israel,
sino siempre subir. Hacer “aliyá”,
“subida”, es la forma hebrea de hablar de
inmigración a la Tierra de Israel.
La miel de la peña puede ser entendida
como la dulzura de los frutos que crecen
en las rocas. Por causa del sol que calienta
la roca los frutos a su lado son más dulces
que los otros. Las tortas de higos son
comparadas con piedras y la miel de esas
tortas es muy dulce.
El aceite del pedernal es una referencia a
los olivos de Gush Jalav, una población en
el Galil (Galilea) que producía muchísimo
aceite de oliva.
- Revelación 20:11 – 21:27

17
32:14 “cuajada de
vacas y leche de
ovejas, con grosura de
corderos, y carneros
de raza de Bashán y
machos cabríos, con
lo mejor del trigo; y
de la sangre de uvas
bebiste vino.”
cf. 1 Reyes 5:2-3; Amós 6:4, 6.
cf. Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas
22:20; 1 Corintios 11:25.
Esto habla del tiempo del rey
Shelomó en adelante, cf. 1 Reyes
5:2-3; Amós 6:4, 6. Los animales de
Bashán eran muy gordos. Bashán es
el área norte de Israel al oriente del
río Yardén.
Este texto nos enseña que el vino
simboliza la sangre. Por eso
Mashiaj dice que la tercera copa del
seder de Pesaj representa la
renovación del pacto con Israel en
su sangre que es vertida para el
perdón de muchos, cf. Mateo 26:28;
Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1
Corintios 11:25.
- Revelación 20:11 – 21:27

18
32:14 “cuajada de
vacas y leche de
ovejas, con grosura de
corderos, y carneros
de raza de Bashán y
machos cabríos, con
lo mejor del trigo; y
de la sangre de uvas
bebiste vino.”
cf. Jeremías 31:31, 33.
El pacto renovado fue
hecho con Israel y
Yehudá. Así que el que
tiene parte de ese
nuevo pacto es parte de
Israel. El que no es
parte de Israel no tiene
parte del nuevo pacto,
cf. Jeremías 31:31, 33.
- Revelación 20:11 – 21:27

19
32:15 “Pero Yeshurún
engordó y dio coces
(has engordado, estás
cebado y rollizo);
entonces abandonó a
Eloah que lo hizo, y
menospreció a la
Roca de su salvación”
cf. 33:26, 28.
Es la primera vez que aparece la
palabra Yeshurún en las Escrituras.
Es uno de los nombres de Israel.
Según el rav Ibn Ezrá viene de
“yashar” que significa “recto”. Hay
tres niveles de espiritualidad en los
tres nombres de Israel.
Yaakov
Israel
Yeshurún.
cf. 33:26, 28. Yeshurún es el más alto.
- Revelación 20:11 – 21:27

20
32:15 “Pero Yeshurún
engordó y dio coces
(has engordado, estás
cebado y rollizo);
entonces abandonó a
Eloah que lo hizo, y
menospreció a la
Roca de su salvación”
cf. Deuteronomio 8.
Este texto habla de la
apostasía que hubo en el
pueblo al final del reino
salomónico y después de la
división del reino. La
prosperidad causó justamente
lo que la Torá había
advertido. Se olvidaron de
HaShem en sus riquezas y la
cosa iba para abajo, tal como
lo había dicho HaShem.
- Revelación 20:11 – 21:27

21
19-26 La pérdida de Israel después
de su apostasía
32:20 “Entonces Él dijo:
“Esconderé de ellos mi
rostro, veré cuál será su
fin; porque son una
generación perversa,
hijos en los cuales no
hay fidelidad.”
Aquí empieza el tiempo de
pérdida para Israel.
Moshé hasta ahora ha hablado en
su propio nombre. A partir de
ahora es en el Nombre de
HaShem.
- Revelación 20:11 – 21:27

22
32:21 “Ellos me han
provocado a celo con lo
que no es Eloah; me han
irritado con sus ídolos.
Yo, pues, los provocaré
a celos con los que no
son un pueblo; los
irritaré con una nación
insensata.”
Como los hijos de Israel tomaron
como sus dioses los que no eran Eloah,
en hebreo “lo-El”, HaShem toma un
pueblo que no es pueblo, (en hebreo
“lo-am”). En el nivel peshat, simple,
significa que Israel iba a ser maltratado
por un pueblo que no es considerado
como pueblo.Se refiere a los cashdim
(caldeos) y Esav (romanos). Los
caldeos son el mismo pueblo que los
babilonios, los habitantes de la antigua
Caldea, el país de Babilonia.
- Revelación 20:11 – 21:27

23
son un pueblo; los
insensata.”
Babilonia destruyó el primer templo.
Los cashdim no constituían una nación
en su inicio, pero Eloah los
engrandeció con el fin de utilizarlos
para conquistar y dominar el mundo.
Gur Aryé dice que los cashdim no
tenían importancia intrínseca porque
no poseían ni escritura ni lenguaje
propios, cf. Meguilá 13b, y, por ello,
no formaban parte de las setenta
naciones primordiales. Un
descendiente de Esav fundó Roma. Los
romanos destruyeron el segundo
templo. Edom tampoco es considerada
una nación en sí misma, porque
originalmente tampoco tenían ni
escritura ni lenguaje propios.
- Revelación 20:11 – 21:27

24
son un pueblo; los
insensata.”
En el nivel drash, se puede interpretar el texto
de manera que habla de los gentiles que, por
causa de la apostasía de Israel, recibe la
posibilidad de entrar y formar parte del pueblo
divino, oportunidad que es producida por
medio de la obra del Mesías Yeshúa.
Al igual que el pueblo de Israel consideró
como sus dioses los que no eran Eloah,
HaShem considera a los convertidos de entre
los gentiles como su propio pueblo. Dentro de
Israel hay un pueblo más numeroso que los
judíos, de origen gentil, que ha sido tomado
por el Eterno como su pueblo por medio de
Yeshúa HaMashíaj. Estos gentiles reciben, por
adopción, el derecho legal de ser llamados
hijos de Avraham y de Eloah y, por lo tanto,
también son herederos de las bendiciones que
solamente son para Israel. Esto provoca a los
judíos a ira.
- Revelación 20:11 – 21:27

25
Oseas 1:10: “Y el número de los
hijos de Israel será como la arena
del mar, que no se puede medir ni
contar; y sucederá que en el lugar
donde se les dice: No sois mi
pueblo, se les dirá: Sois hijos del
Eloah viviente.”
Romanos 10:19: “Y añado: ¿Acaso
Israel no sabía? En primer lugar,
Moshé dice:YOOSPROVOCARÉ
A CELOS CON UN pueblo QUE
NO ES PUEBLO; CON UN
PUEBLO SIN
ENTENDIMIENTO OS
PROVOCARÉ A IRA.”
El shaliaj Shaúl está desarrollando
este texto en los dos capítulos 10 y
11 de la carta a los Romanos. En el
final del capítulo 11 dice que por la
apostasía de una parte de Israel, los
gentiles llegan a obtener los
derechos que solamente pertenecían
a los hijos de Israel. Este hecho
provoca celos
en los judíos de
modo que también ellos van a
querer recibir la salvación dada por
medio de Yeshúa HaMashíaj.
- Revelación 20:11 – 21:27

26
Oseas 1:10: “Y el número de los
hijos de Israel será como la arena
del mar, que no se puede medir ni
contar; y sucederá que en el lugar
donde se les dice: No sois mi
pueblo, se les dirá: Sois hijos del
Eloah viviente.”
Romanos 10:19: “Y añado: ¿Acaso
Israel no sabía? En primer lugar,
Moshé dice:YOOSPROVOCARÉ
A CELOS CON UN pueblo QUE
NO ES PUEBLO; CON UN
PUEBLO SIN
ENTENDIMIENTO OS
PROVOCARÉ A IRA.”
Como por medio de Yeshúa
HaMashíaj, podrán provocar a celos
aquellos judíos que no creen que
Yeshúa es el Mesías, si siguen
practicando las costumbres paganas
y si no tienen ningún interés en
obtener la herencia que ha sido dada
al pueblo judío?
¿Cómo los cristianos nacidos de
nuevo podrán provocar a celos a los
judíos, si aborrecen la cultura judía,
si rechazan la Torá, el shabat, las
fiestas judías y la teología hebrea?
- Revelación 20:11 – 21:27

27
Romanos 11:11, 13-14:
“Digo entonces: ¿Acaso
tropezaron para caer? ¡De
ningún modo! Pero por su
transgresión ha venido la
salvación a los gentiles, para
causarles celos... Pero a
vosotros hablo, gentiles.
Entonces, puesto que yo soy
shaliaj de los gentiles, honro mi
ministerio, si en alguna manera
puedo causar celos a mis
compatriotas y salvar a algunos
de ellos.”
No son los judíos creyentes en
Yeshúa los que tienen el llamado
de provocar a los judíos
incrédulos a celos, sino los
gentiles que abrazan el judaísmo
del Mesías.
No son los benei Yehudá los que
tienen el llamado de provocar a
celos a los demás judíos, sino los
benei Avraham, los gentiles
convertidos por medio de
Yeshúa.
- Revelación 20:11 – 21:27

28
32:26 “Yo hubiera
dicho: ‘Los
dispersaré, borraré
la memoria de ellos
de entre los
hombres’”
Las palabras “los dispersaré” se
refiere a las diez tribus, y la frase
“borraré la memoria de ellos” se
refiere a las dos tribus.
Por los méritos de los patriarcas
los judíos fueron salvos de esta
sentencia.
- Revelación 20:11 – 21:27

29
32:27 “si no fuera porque
la furia del enemigo se
ha acumulado,
no sea
que falseen sus
adversarios, no sea que
dijeran: ‘Nuestra mano
ha triunfado, y no es
HaShem el que ha hecho
todo esto.’”
Si no hubiera sido por el
honor del Nombre de
HaShem y por los méritos
de los padres, las doce
tribus hubieran sido
eliminadas.
Pero HaShem tiene un
plan de restauración, no
sólo para los judíos, sino
para todas las doce tribus.
- Revelación 20:11 – 21:27

30
32:28 “Porque son
una nación
privada de
consejo, y no hay
en ellos
discernimiento.”
Los hijos de Israel son llamados
ignorantes cuando no toman en serio la
Torá para ponerla en práctica. La gran
mayoría de los hijos de Israel no ha
hecho caso de la Torá a lo largo de la
historia, y por eso es un pueblo privado
de consejo y falto de discernimiento.
El hecho de que la mayoría de los
judíos rechazó al Mesías cuando vino
la primera vez, es otra muestra de la
gran ignorancia de las profecías
mesiánicas que hay en la Torá, que
apuntan claramente hacia Yeshúa de
Natseret.
- Revelación 20:11 – 21:27

31
29-39 La dispersión de Israel
entre las naciones
32:35 “Mía es la venganza y
la retribución; a su tiempo
el pie de ellos resbalará,
porque el día de su
calamidad está cerca, ya se
apresura lo que les está
preparado.”
La venganza es solamente de HaShem.
Ningún hombre puede tomar la
venganza en sus propias manos. El
hombre puede defenderse pero nunca
vengarse. Si una persona quiere
vengarse privadamente está tomando el
lugar de HaShem, haciéndose Elohim,
y es un pecado muy grave. Eloah tiene
el papel de juzgar a cada uno según sus
obras. Él es el Juez Supremo, no
nosotros.
Sin embargo, Él puede delegar su
autoridad a los hombres, de manera que
las autoridades tienen, no solamente el
derecho, sino también la obligación de
ejecutar la venganza de HaShem sobre los
pecadores, cuando sus pecados están al
descubierto.
- Revelación 20:11 – 21:27

32
Romanos 12:19-21: “Amados,
nunca os venguéis vosotros
mismos, sino dad lugar a la ira,
porque escrito está: MIA ES LA
VENGANZA, YO PAGARÉ,
dice HaShem. PERO SI TU
ENEMIGO TIENE HAMBRE,
DALE DE COMER; Y SI TIENE
SED, DALE DE BEBER,
PORQUE HACIENDO ESTO,
CARBONES ENCENDIDOS
AMONTONARÁS SOBRE SU
CABEZA. No seas vencido por el
mal, sino vence con el bien el
mal.”
La venganza es solamente de HaShem.
Ningún hombre puede tomar la
venganza en sus propias manos. El
hombre puede defenderse pero nunca
vengarse. Si una persona quiere
vengarse privadamente está tomando el
lugar de HaShem, haciéndose Elohim,
y es un pecado muy grave. Eloah tiene
el papel de juzgar a cada uno según sus
obras. Él es el Juez Supremo, no
nosotros.
- Revelación 20:11 – 21:27

33
Hebreos 10:28-31: “Cualquiera que
viola la Torá de Moshé muere sin
misericordia
por el testimonio de
dos o tres testigos. ¿Cuánto mayor
castigo pensáis que merecerá el que
ha hollado bajo sus pies al Hijo de
Eloah, y ha tenido por inmunda la
sangre
del pacto por la cual fue
santificado, y ha ultrajado al Espíritu
de gracia? Pues conocemos al que
dijo: MIA ES LA VENGANZA, YO
PAGARÉ. Yotra vez: HASHEM
JUZGARÁ A SUPUEBLO.
¡Horrenda cosa es caer en las manos
del Eloah vivo!”
La venganza es
solamente de HaShem.
Ningún hombre puede
tomar la venganza en
sus propias manos.
- Revelación 20:11 – 21:27

34
32:36 “Cuando HaShem juzgará a su
pueblo Él reconsiderará
acerca de
sus siervos, cuando vea que la mano
del enemigo progresa, y que nadie
dirija ni ayude.”
cf. Daniel 12:7.
32:38a “los que comían la grosura de
sus sacrificios, y bebían
el vino de
su libación”
A partir de este momento empieza el
proceso de restauración del pueblo
agobiado por los enemigos y las
maldiciones por causa de sus pecados.
Cuando el poder de Israel sea
destruido, vendrá el Mesías como un
guerrero libertador, cf. Daniel 12:7.
Este versículo es la base para la
prohibición talmúdica de usar el vino
de los gentiles para el culto, e incluso
la prohibición rabínica de beber vino
producido o manejado por los gentiles.
- Revelación 20:11 – 21:27

35
32:39b “Yo hago morir y hago
vivir”
Génesis 22:5; Éxodo 3:15; Mateo
22:31-32; Deuteronomio 31:16;
1 Samuel 2:6; 2 Reyes 5:7;
Salmo 16:10; 49:15; 73:24; Job
19:25-27; Isaías 25:8; 26:19;
53:12; Daniel 12:2; Ezequiel
37:1-14; Oseas 6:2; 13:14.
Aquí hay otro texto en la Torá de Moshé
que habla de la resurrección de los
muertos. Tenemos aquí otros textos del
Tanaj que hablan de la resurrección.
Este texto nos enseña que la resurrección
va a suceder en relación con la última
guerra contra Israel. El Mesías, que ejecuta
la venganza del Eterno, vendrá en las
nubes del cielo y en ese momento los
muertos en el Mesías serán levantados y
junto con los que viven creyendo en él,
serán arrebatados al aire, (no al cielo),
después de haber sido investidos con
cuerpos eternos que serán semejantes al
cuerpo de resurrección del Mesías Yeshúa.
Entonces serán juzgados según sus obras.
- Revelación 20:11 – 21:27

36
32:39b “Yo hago morir y hago
vivir”
Génesis 22:5; Éxodo 3:15; Mateo
22:31-32; Deuteronomio 31:16;
1 Samuel 2:6; 2 Reyes 5:7;
Salmo 16:10; 49:15; 73:24; Job
19:25-27; Isaías 25:8; 26:19;
53:12; Daniel 12:2; Ezequiel
37:1-14; Oseas 6:2; 13:14.
Después bajarán, junto
con el Mesías, para hacer
guerra contra todos los
ejércitos multinacionales
que se han levantado
contra Yerushalayim. De
esa guerra se habla en los
versículos siguientes.
- Revelación 20:11 – 21:27

37
40-43 La salvación de Israel y su influencia
mundial
32:40-43 “Ciertamente, alzo a los cielos mi
mano, y digo: “Como que vivo yo para
siempre, cuando afile mi espada
flameante y mi mano empuñe la justicia,
me vengaré de mis adversarios y daré el
pago a los que me aborrecen.
Embriagaré mis saetas con sangre, y mi
espada se hartará de carne, a causa de la
sangre de muertos y cautivos, a causa de
la primera de las brechas del enemigo.”
Regocijaos, naciones, con su pueblo,
porque Él vengará la sangre de sus
siervos; traerá venganza sobre sus
adversarios, y hará expiación por su
tierra, su pueblo.”
Zacarías 14 y Revelación 19.
Aquí se habla de la última
guerra contra Israel antes
de la segunda venida del
Mesías Yeshúa. Este texto
concuerda con Zacarías
14 y Revelación 19.
- Revelación 20:11 – 21:27

38
Zacarías 14:1-15: “He aquí, viene el día de
HaShem cuando serán repartidos
tus
despojos en medio de ti. Yyo reuniré a todas
las naciones en batalla contra Yerushalayim;
y será tomada la ciudad y serán saqueadas
las casas y violadas las mujeres;
la mitad
de la ciudad será desterrada, pero el resto
del pueblo no será cortado de la ciudad.
Entonces saldrá HaShem y peleará contra
aquellas naciones, como cuando Él peleó el
día de la batalla. Sus pies se posarán aquel
día en el monte de los Olivos, que está
frente a Yerushalayim, al oriente; y el
monte de los Olivos se hendirá por el
medio, de oriente a occidente, formando un
enorme valle, y una mitad del monte se
apartará hacia el norte y la otra mitad hacia
el sur. …...........”
Después de esta
guerra vendrá el
reino mesiánico
con mil años de
paz sobre toda la
tierra.
- Revelación 20:11 – 21:27

39
32:47 “Porque no es cosa vana para
vosotros; ciertamente es vuestra
vida. Por esta palabra
prolongaréis vuestros días en la
tierra adonde vosotros vais,
cruzando el Yardén a fin de
poseerla.”
Juan 5:46-47:
“Porque si creyerais a Moshé, me
creeríais a mí, porque de mí
escribió él. Pero si no creéis sus
escritos, ¿cómo creeréis
mis
palabras?”
Ninguna parte de la Torá carece de
significado. Todo es importante. Al
poner en práctica la Torá hay una
vida bendecida en este mundo y
vida eterna en el mundo por venir.
La Torá de Moshé habla de Yeshúa
y da testimonio de su obra
redentora. El que hace caso a
Moshé creerá en Yeshúa, porque de
él escribió. El judío que no cree en
Yeshúa es porque no le cree a
Moshé.
- Revelación 20:11 – 21:27

40
32:52 “Por tanto, sólo
de lejos verás la
tierra, pero allí no
entrarás, a la tierra
que doy a los hijos de
Israel.”
Moshé imploró tanto a HaShem que
le quitara la sentencia y le dejara
entrar en la tierra. Pero HaShem
dijo que no. ¿Cuál fue el motivo del
Eterno para no permitir que Moshé
cruzara un pequeño río para pisar la
tierra prometida? El motivo no fue
solamente enseñar la gravedad de
los pecados de los líderes. No fue
solamente mostrar la firmeza en sus
decisiones. Hay un motivo mucho
más importante detrás de esa
decisión. ¿Cuál es?
- Revelación 20:11 – 21:27

41
32:52 “Por tanto, sólo
de lejos verás la
tierra, pero allí no
entrarás, a la
tierra que doy a los
hijos de Israel.”
El gran profeta Moshé, el que
transmitió la Torá al mundo, el que
hizo grandes milagros y habló con el
Eterno cara a cara. Este hombre, que
había alcanzado el mayor nivel de
santidad que un hombre pueda tener,
no tenía suficientes méritos ni para
pasar él mismo, ni para hacer pasar el
pueblo a la tierra prometida. Sólo un
hombre podía hacer que el pueblo
pasara, su nombre fue Yehoshúa. La
forma abreviada de ese nombre es
Yeshúa. Esto nos enseña que la obra de
Moshé no fue completa. La Torá de
Moshé no es suficiente para que el
hombre pueda pasar de la muerte a la
vida.
- Revelación 20:11 – 21:27

42
Juan 11:25:
“Yeshúa le dijo: Yo
soy la
resurrección y la
vida; el que cree
en mí, aunque
muera, vivirá”
Ni Moshé mismo pudo pasar a la
tierra por causa de sus pecados.
Sólo uno puede llevarnos al
Olam HaBá, el siglo venidero. Su
nombre es Yeshúa. Por medio de
Moshé, HaShem designó a
Yehoshúa como el que iba a ser
el líder para hacer pasar el pueblo
de un mundo a otro. Por lo tanto,
el que hace caso a Moshé sigue a
Yeshúa y tendrá la entrada
asegurada en el mundo venidero
- Revelación 20:11 – 21:27

Parasha 53 haazinu

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Parasha 53 haazinu

Similar a Parasha 53 haazinu (20)

Más de Yeshiva Torah

Más de Yeshiva Torah (20)

Último

Último (20)

Parasha 53 haazinu