1. 1

2.  Escritores……………………………………3
Introducción………………………………….4
Objetivo General…………………………….5
Origen del Universo………………………...6
La enseñanza y el relato sobre el desarrollo
del adolescente………………..11
Las etapas del desarrollo del niño …...13
Los mitos y la formación de los
inconscientes………………………………….14
Lo Fantástico y la Psicología …………...16
 Autores y versiones…………………….17
Bibliografía…………………………………..19
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3. Escritores Derecho
 Rosalía Bajaña  Karel Lainez
Johanna Goldsworthy  KatherineBaque
 Dennisse Mendieta  Tamy Vega
 Jennifer Cuesta  Maria Fernanda
 Kenia Morales Merchan
Luis Vera
Diseñadores Gráficos Arte
 Madeley Villacis  Tanya Macías
 Gabriela Mejía  Kim Molestina
 Silvia Quimís  Luis Velasco
 Karen Solórzano
Publicidad
 Vanessa Quiñonez
 Dennisse Rosero
 Kelly Ramirez
 Ruth Zambrano
 Joselyn Yagual
Psicólogas
 Diana Galarza
 Mónica López
 Nadia Cevallos
 Bianca Recaute
 Adriana Saenz
Depto. Sistema
 Tito Agusto
 Cindy Avilés
 Gabriela Ortega
 Paola Jiménez
 Alisson Alava 3

4. En el siguiente trabajo se darán a conocer grandes relatos sobre los
orígenes del mito griego y la creación del hombre. Para comprender el
siguiente relato griego es necesario dar a explicar que es la mitología
griega, en breves conceptos se entiende que es un conjunto de mitos
y leyendas que se acontecían en la antigua Grecia, estos mitos y
leyendas les pertenecían a los antiguos griegos que estudiaban a los
héroes de aquella época convirtiéndolos en dioses de la naturaleza del
mundo con sus propios cultos y prácticas de rituales. Esta mitología
comienza a expandirse en extensos relatos e implícitamente en artes
o figuras de cerámicas pitada en ofrendas votivas. En uno de los
relatos mitológicos griego aparece el CAOS que proviene del griego
Xáoc “ espacio que se abre o hendidura” que procede del verbo Xáw
que significa “ bostezar” en conceptos breves es la hendidura o
resquicio situado entre el cielo y la tierra, el cual es un relato
cosmogónico griego es decir, es todo aquello que existió antes de los
dioses y fuerzas elementales como un primigenio de los cosmos
infinitos .Se comprende que CAOS es lo primero que existió antes de
(Tierra), caos es una cabeza de la gran genealogía de seres divinos
que en las cuales son abstracciones simbólicas. En fin el CAOS era
nada y algo material y anti-material al mismo tiempo, los
investigadores nuevos tratan de investigar más a fondo sobre este
mito para realizar un intento y llegar a una verdadera realidad, es decir
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se fundamenta en arrojar una luz religiosa para comprender mejor la
naturaleza donde se busca llegar a la verdadera doctrina de la
creación e los mitos griegos.

5. Objetivos
 Dar a conocer algunos dioses del mito del
origen del universo
 Aportar a la juventud conocimientos
 Conocer algunos puntos de vista psicológicos
sobre los mitos.
 Ayudar a complementar el aprendizaje con
imágenes de los dioses.
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6. “Según Hesíodo en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA
(la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (el
amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo
de Afrodita. Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas),
cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la
noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el día) que
personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.
Con la luz, Gea cobro personalidad y comenzó a engendrar por sí sola. Es así
como surgió URANO (El Cielo Estrellado).
También produjo las altas montañas.”
Para el gran Hesíodo ,según sus
conocimientos en un comienzo solo existía
CAOS . Luego de las tenebrosas
profundidades, TARTARO emergió GEA
(la tierra) y EROS (el amor), no hay q1ue
confundir con EROS o Cupido, hijo de
Afrodita . Después por la acción de Eros
surgieron EREBOS(las tinieblas) las cuales
dominaban pero por debajo de Gea y NYXD
(la oscuridad) entre EREBOS y NYX
apareció ETER y HENMERA (el día) de los
cuales nació la luz celeste y terrestre
respectivamente.
Bajo la los efectos de la lu z GEA tuvo
fuerzas y comenzó a engendrar por si sola,
ES ASI QUE SURGIOP Urano (EL CIELO
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ESTRELLADO)

7. “Urano contempló tiernamente a su madre, desde las elevadas cumbres
y derramó una lluvia fértil sobre las hendiduras secretas, naciendo así
las hierbas, flores y árboles con los animales y las aves, que formaron
como un cortejo para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran
los ríos y al llenar de aguas los lugares huecos se originaron así los
lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de TITANES:
Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Cronos, y TITÁNIDAS: Temis, Rea, Tetis,
Tea, Mnemosine y Febe; de ellos descendieron los demás dioses y
hombres.”
Todo indica que el dios Urano no quería
que su madre tierra este sola y decidió
enviar lluvias, animales y todo lo que sea
necesario para que la acompañen y se
vea más hermosa y llena de vida por
toda la naturaleza que había en ella, todo
lo que habitaba en su madre llevaban un
nombre como los ríos y los mares que
son descendientes del titán Océano, la
vegetación y todo lo que se encontraba
ahí.
Se puede decir que Urano logro que su
madre tierra se vea esplendida con todo
lo que él le había dado para que se vea
así y a su vez logro que esta sea fértil y 7
pueda producir más de lo que él le dio.

8. “Además Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto:
Los tres Ciclopes primitivos: ARGES-ASTEROPES-BRONTES,
quienes tenían un solo ojo redondo, eran inmortales y
representaban respectivamente el rayo, el relámpago y el trueno.
Finalmente engendraron a los hecatonquiros o Centimanos, tres
hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se
llamaron: COTO-BRIADERO-GIGES.”
Era una pareja de dioses llamados
Urano y Gea quienes tuvieron al
comienzo tres hijos de aspecto terrible
.Uno se llamaba Arges El segundo
Asteropes y el ultimo Brontes , ellos
tenían un solo ojo redondo ,eran
inmortales y representaban
respectivamente el rayo, el relámpago
y el trueno. Después de un tiempo
Urano y Gea tuvieron tres hijos más,
llamados Coto, Briadero y Giges, ellos
tenían cincuenta cabezas y brazos.
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9. “Por su parte la noche engendró a TÀNATOS (la muerte), a HIPNO (el
sueño) y a otras divinidades como las HESPÈRIDES (celosas guardianes
del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz
diurna, fenómenos que se repite cada día), las MOIRAS (defensoras del
orden cósmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hijos los
destinos de la vida) y NÈMISES ( la justicia divina, perseguidora de lo
desmesurado y protectora del equilibrio).”
Ya en la noche aparece otro de esos fabulosos personaje y es algo notable como
parte de la neblina llamado TÀNATOS que se lo identifica con la muerte mas eficaz
y se basa por fecundado de una manera progresiva según sea el origen del
universo al cual queremos llegar. El sueño que place cada vez que sentimos alguna
sensación llamado HIPNO es uno de los que mas surgió en aquel mito originado
por un conjunto con otras fuerzas celestiales como las celosas guardianes son
aquellas divinidades que se mantienen fuera de lo superficial que cuando llega el
atardecer y cuando las sombras empiezan a ganar la batalla de la luz del día,
tratando de lograr su objetivo de loa cuales son aquellos fenómenos que se repiten
cada día cuantas veces lo podremos observar llamado con el nombre de
HESPÈRIDES.
Luego en este mismo momento aparecen las defensoras del orden cósmico
quienes son representadas con hilanderas que si por algún momento llegan a
romperse , se dividen y esto hace que mueran ya que van en un caminar según
sea los destinos de la vida para así poder tener un concepto claro de las MOIRAS.
Es aquí donde aparece la justicia divina la mas representativa de todas de la cual
es perseguidora de lo colosal y la que protege del equilibrio permanente dando
resultados de poder ser más allá que una divinidad pasajera llamada NÈMISES.
De una misma manera se puede inferir los personajes como también los
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significados que se dan a conocer como lugares que en un preciso momento se
entornan a la creación u origen del universo, tratando de buscar una característica
de acuerdo a como el autor griego lo desea.

10. “Hasta aquí todo es perfecto pero Urano arrepentido de haber engendrado a
seres tan monstruosos como los cíclopes y sin decir nada a su esposa los fue
aprisionando y arrojando a los abismos tenebrosos del Tártaro, situado en los
infiernos, tan distantes de la tierra como ésta del cielo.
Cansada Gea por lo que había hecho Urano tramo una conspiración, pero
temeroso él se dedico a encerrar a sus hijos en el vientre de su compañera, y a
tal fin Gea produjo una especie de mineral del que salió un material blancuzco
(el hierro) con el que construyó una gran hoz y llamó a sus hijos, para que
vengase el ultraje criminal que su padre había descastado.
El único que se presento fue Cronos, el hijo menor, quien saliendo del lugar
donde Mitología se había emboscado, agarró a su padre con la mano izquierda
y empuñando con la derecha la hoz afilada le corto en un instante las partes
viriles y las arrojó detrás de él, al azar.
Y de esa manera empezaron otros mitos de la creación en el escenario
helénico”
La relación entre Urano y Gea estaba muy bien sin embargo, Urano estaba muy
molesto consigo mismo por ser el padre de unos seres tan feos y horribles.
Entonces sin consultarle a su esposa hizo que tomaron presos a sus hijos y los
arrojó a los abismos tenebrosos es decir , al infierno en donde no puedan regresar
a la tierra ni al cielo .
Después Gea se enteró de lo sucedido y estaba muy molesta, Urano temiendo
una venganza de parte de su esposa empezó a encerrar a sus hijos en el vientre
de su madre para que no pudieran salir nunca. De esta manera Gea produjo una
materia que ahora conocemos como hierro y con este mismo material construyó un
puñal para que sus hijos puedan vengarse de las acciones de su padre.
Al único que le gustó la idea de vengarse fue a su hijo menor llamado Cronos,
entonces se escondió en un lugar y esperó a que apareciera su padre. Entonces 10
tomó a su padre con la mano izquierda y con su mano derecha cortó sus genitales,
arrojándolos fuera del alcance de él. Con esta historia se dieron paso a los mitos
sobre la creación según Helénico

11. LA ENSEÑANZA Y EL RELATO SOBRE EL DESARROLLO
DEL ADOLESCENTE
Adolescencia un paso que llega después de la infancia para la preparación a
la etapa adulta, concierne entre los 12 a 21 años aproximadamente ya que
incluimos a los que pertenecen a la adultez temprana. Una etapa conflictiva
llena de preguntas que muchas veces no hay respuestas.
El adolescente en esta etapa por lo general se torna rebelde, se siente
rechazado, solo, y en otras ocasiones se siente feliz y lleno de gozo, es por
eso que se dice que la adolescencia es una etapa difícil, complicada pero a
la vez emocionante, es aquí donde por lo general los adolescentes se
adaptan a ciertas modas con las cuales de acuerdo a la personalidad se
sienten identificados. Etapa en la que el joven siente atracción por las
jovencitas y viceversa, el chico (a) empieza a querer independizarse y desea
realizar las cosas por su propia cuenta sin ayuda de los padres. Pasar por
esta fase es algo hermoso ya que se trata de disfrutar plenamente con
amigos, las típicas salidas, el primer amor, o simplemente ilusiones etc. Hoy
en día a los adolescentes se los trata con psicólogos ya que por lo general
es la etapa del amor, la ilusión pero así mismo viene de la mano el desamor
y la desilusión tal como la mitología griega: “CUPIDO el niño mentiroso y
juguetón del amor interviene para enamorar al ilusionado con sus flechas” y
cuando existe algún tipo de desilusión “lanza su flecha de plomo cargada de
odio” para que haya ese sentimiento de pérdida afectiva mientras que
EROS, Dios del amor, se prepara para que “el ilusionado en la etapa adulta
se enamore plenamente”. 11

12. La adolescencia es una etapa de aprendizaje, de relacionarse entre padres
e hijos, aprovechar las oportunidades que se presentan, dialogar, ver si el
hijo necesita ayuda porque muchas veces dentro de su hogar los
adolescentes demuestran que se encuentran bien emocionalmente y dicen
saber lo que hacen, pero en realidad no es así, es por eso que se los debe
tomar mucho en cuenta ya que es una época donde varía el estado
anímico y es aquí donde éste se forma para recibir la adultez de una
manera tranquila y correcta con la ayuda de sus padres familiares y
psicólogos.
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13. Las etapas del desarrollo
del niño
Las etapas del desarrollo del niño se las puede dividir en 5 etapas: recién
nacido, la edad preescolar, la edad escolar, pre adolescencia y la adolescencia.
Cada una de estas etapas cumplirá una función muy importante en el desarrollo
físico, intelectual, social y afectivamente del niño. El recién nacido necesita de
mucha cuidado en la alimentación, en su higiene y prevenir enfermedades. La
edad preescolar es una etapa donde el niño comienza a investigar, conocer el
ambiente que lo rodea, avanzando así su proceso intelectual. A partir de esta
edad creen en los seres mitológicos, formando muchos así miedos y fantasías.
En la edad escolar no se les debe exigir más de lo que ellos puedan dar física y
psíquicamente. Además de que en esta etapa son mucho más curiosos y
necesitan respuestas que satisfagan sus preguntas. En la pre adolescencia los
niños se siente seguros y capaces de realizar varias actividades, pero a la vez
les afecta mucho las críticas que sus padres puedan realizar. En esta etapa
también se deben ayudar en las dudas, angustias y miedo a cerca de la
sexualidad. Y la adolescencia, es una etapa que de desarrollo psicológico,
biológico, sexual y social. Donde forman o buscan formar su identidad, a partir
de un modelo que tengan a seguir.
Las historias mitológicas influyen en estas etapas de una manera psicológica,
ya que el niño y el joven deberán saber interpretar las historias mitológicas.
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14. LOS MITOS Y LA FORMACIÓN DE LOS
INCONSCIENTES.
El poder creador de la personalidad y la Magnitud de la Psique son dos pilares
en el pensamiento de Jung. Y agrega, además, un sentido temporal dialéctico:
esto implica la idea fundamental de que, en todo opera el principio de los
opuestos. Este principio es para Jung, la ley inherente a la naturaleza humana:
La Psique es un sistema de autorregulación, y no hay equilibrio alguno ni
sistema de autorregulación sin lucha de opuestos. La función reguladora de los
opuestos, la Enantiodromía, fue considerada por Jung como fundamental entre
todas las leyes psicológicas, y ha sido descubierta por Heráclito, pensador que
ha influido notablemente en su pensamiento. Debemos entender por
Enantiodromía (enanitos = opuestos, contrario. Dromos = carrera, recorrido) el
fenómeno por el cual un polo dialéctico pasa a ser opuesto. Es " Pasar a su
contrario”. Heráclito dice: "Lo contrario llega a concordar, y de las
concordancias surge la más hermosa armonía, y todo nace de la lucha". En el
fragmento 67 dice: "Dios es día y noche, invierno y verano, guerra y paz,
saciedad y hambre", y el fragmento 90, dice: "Todo es cambio, las cosas se
tornan fuego y el fuego cosas, así como las mercancías se convierten en oro y
el oro en mercancías". Podemos expresar esta ley como: Todo polo contiene
secretamente a su contrario.
Los mitos son recuerdos, sueños, pensamientos, Jung, al explicar la dinámica
de su obra, señala el momento en que plantea como exigencia ineludible el 14
conocimiento y el estudio de los mitos.

15. Según Jung los sueños son de significado colectivo eso quiere decir con gran
material simbólico, los sueños son respuestas para ciertas preguntas, la capa
superficial de la inconsciente personal esto quiere decir que descansa sobre otra
mas profunda que ya no procede de la experiencia personal sino constituye una
adquisición propia, sino innata. A esto se le llama inconsciente colectivo. Porqué se
eligió el término colectivo porque tal como la inconsciente no es de naturaleza sino
en general, esto quiere decir que tiene contenidos y forma de comportamiento que
es iguales.
Los mitos para el individuo y la sociedad se entiendan a si mismo, esos son
fantasías grupales equiparándolas a las narraciones mitológicas, la historia es la
negociación es igual a la traición, Los mitos como formaciones inconscientes tienen
una función, y es la de manejar ansiedades, también éstas generan indefensión o
destrucción, el mito les da sentido, ya sea que se trate de alguna cuestión del
pasado o de la actualidad.
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16. Lo Fantástico y la Psicología
La esencia del genero fantástico es no priorizar las representaciones realistas
por el contrario se encarga de subvertir las leyes del mundo real.
Se diferencia de la ciencia ficción en que esta aduce causas científicas para
violar la mecánica del funcionamiento de la realidad a través de percepciones
fantástica tomamos reaccionamos conscientemente a cerca del mundo que
nos rodea.
La juventud surrealista se caracteriza por dejar llevar su mente hacia lo
imaginario, soñar con algo que posiblemente sea fantástico si formara parte del
mundo actual.
Mediante la imaginación y la fantasía podemos ver sin ver, es decir crear,
innovar somos capaces de reproducir en imágenes todo en cuanto queremos
lo cual repasamos en cada una de nuestras mentes la invención de algo nuevo
siempre resulta fantástico.
En el mito del origen del universo Según Hesíodo en un principio sólo existía el
CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de
las profundidades y EROS ( El amor) elemento primordial que no hay que
confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la acción de Eros
surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de
Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y
HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.
Desde el inicio y a través de su relato encontramos el desenvolvimiento y
constante imaginación y fantasía nos permite crear en nuestra mente un
mundo único y realmente creativo digno de ser habitado.
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17. AUTORES YVERSIONES DE LOS MITOS
DEL ORIGEN DEL UNIVERSO
Existen gran diversidad de versiones sobre los mitos del origen del
universo, la gran parte de ellos tiene un enfoque similar. En la mayoría de
los relatos mitológicos sobre la creación aparece preexistente el Caos,
en el cual andaban revueltos los elementos (el agua, la tierra, el fuego y
el aire). Las versiones que se mencionaran a continuación han sido
aceptadas como creencias de aquellos pueblos que ya tenían una cultura
formada.
Un mito clásico griego de la creación es el de Hesiodo en el cual expresa
que un principio solo existía el CAOS y posteriormente emergieron
nuevos dioses como GEA, URANO y gracias a estos dos dioses es que
se formó toda vida en la tierra, la cual siguió siendo habitada por dioses.
Otra versión acerca de la creación del universo es el de los pelasgos que
eran un pueblo primitivo que habitaba en Grecia; también existe la
versión de los misterios órficos (de Orfeo), maestro de
los encantamientos, es una corriente religiosa de la antigua Grecia.
Existe también la versión según los Egipcios, en el cual Curiosamente,
los egipcios tan sólo explican el nacimiento de Egipto.
Hay otra versión del origen del universo en África, según Yoruba quien
llamaba a Olorum como el dios del cielo quien pidió a sus hijos que
crearan un nuevo reino en el que se extendieran sus descendientes,
otorgándole el nombre de Ile-Ife.
Se halla también un mito del origen del universo en América del Norte,
creado por los Aztecas los cuales tenían varios mitos de la creación, 17
resultado de la integración de distintas culturas.

18. En América del Sur se encuentra el mito de los Incas que entendían los orígenes
de cada pueblo de manera aislada como apariciones divinas a partir de algún
hecho natural conocido como pacarina. Particularmente,
los incas del Cuzco creían que su pueblo surgió del cerro de Tampu
Tocco (Leyenda de los hermanos Ayar).
Un mito que se da en Asia del Este es del de la cultura China Una característica
única esta cultura es la relativamente tardía aparición en la literatura de los mitos
sobre la Creación y sus historias tienen varias versiones, a veces contradictorias
entre sí. En India existe otro mito: el Budismo que en sí mismo ignora lo referido
al origen de la vida. Buda, al referirse al origen de la vida, dijo: «Pensar acerca
del (origen) del mundo, oh monjes, es un impensable que no debería ser
pensado; pensando en esto, uno experimentaría aflicción y locura>>
En Oriente Medio se halla el mito de las Religiones abrahámicas
(judaísmo, cristianismo islam). El libro del Génesis relata la historia de cómo el
dios Yahvé creó todo el mundo en siete días y al primer hombre Adán en el
huerto del Edén; luego creó a Eva a partir de una costilla de Adán.
En la Cienciología según la doctrina de la dianética, Xenu (también Xemu) era el
dictador de la Confederación Galáctica, que hace 75 millones de años trajo miles
de millones de personas a la Tierra en naves espaciales parecidas a aviones
DC-8. Los cienciólogos lo conocen como «El Incidente II», y las memorias
traumáticas se asocian a éstos como la «Pared de Fuego» o «La implantación
de R6»
En el mito del Raelismo, según Claude Vorilhon (en 1973), unos seres que
venían en un ovni, procedentes de una civilización de 25.000 años de
antigüedad, tuvieron varios encuentros con él y le dieron un mensaje sobre el
origen humano. Este mensaje dice que después de la formación de la Tierra,
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unos seres de otro planeta “los elohim” que para los raelianos significa „los que
vinieron del cielo‟ crearon a los humanos y al resto de los seres vivos de la Tierra
mediante manipulación del ADN e ingeniería genética.

19. BIBLIOGRAFÍA
• Susana, A. d. (1974). "Conducción del Aprendizaje". Marymar.
(Child, "Psicología para Adolescentes", 1983)
• http://www.diomedes.com/Creacion.htm
• Google/imágenes
• (Chislovsky)
• (Crónicas del precongreso Mitos , 2011) (rubino)
• Crónicas del precongreso Mitos . (agosto de 2011). Obtenido de sociedad
psicoanalítica de México: http://spm.mx/home/cronica-del-precongreso-de-
mitos-agosto-2011/
• Chislovsky, A. (s.f.). el pensamiento mitico. Obtenido de
http://www.adepac.org/P06-23.htm
• Rubino, v. (s.f.). Fundamentos del pensamiento de Jung. Obtenido de
http://www.fundacion-jung.com.ar/cuadernos/cuaderno6.htm
• Lo fantástico y la Psicología
http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=5724&cat=filosofia
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20. CICLOPE
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21. GEA Y NEPTUNO
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22. ZEUS
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23. POSEIDÓN
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