SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 15
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
             VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
                  CENTRO DE ESTUDIOS POSTDOCTORALES
                    DR. HUMBERTO FERNÁNDEZ MORÁN




             CATEGORIZACIÓN E INTERPRETACIÓN
                   DE LA CONFERENCIA
                           Dr. Gabriel Ugas Fermín

                                                                   Autoras:
                                                              Sonia Teppa
                                                          Yvonne Mendoza
                                                          Ingrid Motezuma
                                                          Gaudys Mendoza



      A continuación se expone la sistematización de la conferencia del Dr.
Gabriel Ugas Fermín, titulada: La complejidad de lo Efímero. Esta
conferencia fue grabada y reproducida en formato Word, la cual se codificó y
categorizó con el programa ATLAS.ti (2004) por las integrantes del equipo 5:
Sonia Teppa, Yvonne Mendoza, Ingrid Motezuma y Gaudys Mendoza.
      El proceso de sistematización con el ATLAS.ti está apoyado
epistemológicamente por los procedimientos de la teoría fundamentada de
Corbin y Strauss (1990) y Glaser y Strauss (1967). La teorización se hace
directamente desde la computadora, se introduce el texto de la conferencia
adaptado para el programa, se analiza cada párrafo y se le asigna un código
-proceso de codificación-, luego se construyen las categorías -proceso de
categorización-; que posteriormente se interpretan para obtener una síntesis
teórica fundamentada en las ideas principales que ha dejado el autor.
      En el proceso de análisis, interpretación y síntesis se han obtenido
tres categorías principales: 1) La complejidad de lo efímero y el pensamiento
volumétrico corresponden a una problemática; 2) Lo efímero se ancla en los
engramas cognitivos y 3) La racionalidad emergente es una triada: conocer
pensar y reflexionar.   A continuación se presentan estas categorías y el
proceso sistemático para obtener las síntesis conceptuales fundamentadas.




                                                                            1
CATEGORÍA 1

          LA COMPLEJIDAD DE LO EFÍMERO Y EL
    PENSAMIENTO VOLUMÉTRICO CORRESPONDEN A UNA
                   PROBLEMÁTICA

      El Dr. Ugas explica que la complejidad no es una metodología ni un
problema sino una problemática y que actualmente hay que contextualizar
problemáticas y no problemas. Asimismo, incluye en el enunciado de una
problemática a la complejidad de lo efímero y al pensamiento volumétrico,
como se puede evidenciar en los siguientes testimonios extraídos del
análisis de la conferencia del autor.

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:1 (8:13)
             Codes: [La complejidad no es una metodología]

             No traigo certezas sino dudas. Abordar
             algo desde la complejidad ha sido interpretado
             con el razonamiento erróneo que analizar un X
             elemento de lo real desde la complejidad, ese
             “desde de la complejidad” ha sido interpretado
             como una metodología

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:3 (19:25)
             Codes: [La complejidad no es un problema sino una problemática] [La
             complejidad se aborda desde otra racionalidad]

             algo está ocurriendo a la forma en
             que pensamos, sobre la forma en que
             pensamos”, lo cual quiere decir que estamos en
             presencia de una racionalidad, o dicho de otra
             manera, estamos en presencia no de un
             problema, sino de una problemática, y esa
             diferencia es sutil, pero es fundamental.

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:4 (31:39)
             Codes: [lo real es comenzar a pensar de otra manera] [lo real se aborda
             como problemática] [lo real se aborda desde sus nudos temáticos]

             analizar lo real como problemática es hacer preguntas
             distintas respecto al problema, y esto no es un juego de
             palabras, sino comenzar a pensar de otra manera.
             Pero, ¿cuáles son los mecanismos mediante los
             cuales comenzamos a pensar de otra manera?
             una de ellas es no plantearse “el problema”, sino
             una problemática, vale decir abordar lo real desde
             sus nudos temáticos

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:5 (42:49)
             Codes: [analizar la problemática es relacionar la experiencia y la
             imaginación] [analizar la problemática permite la creatividad] [lo real no
             es complicado sino complejo]

                                                                                      2
pensar lo real no como algo complicado, sino
como complejo. La diferencia sutil es que al
analizar una problemática se establece una
relación entre experiencia e imaginación, lo cual
permite la creatividad, contrario a la tendencia
que tenemos de investigar hacia donde creemos
se van a obtener resultados que verifican lo que
nos hemos planteado como problema.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:13 (157:165)
Codes: [La complejidad no es un problema sino una problemática]

la complejidad de lo efímero es una
problemática, ligada a la experiencia y a la
imaginación, expresa un sentido de la
singularidad. Es una forma de conocer, y por ende
un modo de expresarse la racionalidad. Se
comienza a ver que el conjunto de teorías con las
cuales podía analizar lo real tienen otros
elementos que debemos considerar para dar
cuenta de lo real.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:17 (202:210)
Codes: [lo efímero es un componente del devenir] [lo efímero está
condicionado por la causalidad y la casualidad] [lo efímero está en el
flujo social]

lo efímero no es un hecho aislado,
está en el flujo social, eso significa que es un
elemento componente del devenir, lo cual significa
la condición de afectar y ser afectado. Ahora bien,
ese afectar y ser afectado no se está dando como
antes, en la que teníamos certezas -por vía del
principio de causalidad- ahora también está la
casualidad que marca lo efímero y con ello el
rumbo hacia dónde van las cosas.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:20 (244:247)
Codes: [el pensamiento volumétrico es un modo de pensar distinto]

Pensar el acontecimiento en lo qué sucede,
con lo que sucede es el modo de pensar distinto,
y a ese modo de pensar distinto, podemos
llamarlo el pensamiento volumétrico

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:21 (249:256)
Codes: [el pensamiento volumétrico es característico de las nuevas
generaciones]

Las diferencias que hoy tenemos con las
nuevas generaciones es que fuimos formados y
conformados para pensar linealmente, ellos No,
ellos piensan volumétricamente. Nosotros vemos
las cosas en una dirección; en el caso de ellos sus
engramas cognitivos se están llenando de
unos/otros contenidos y eso trae consecuencias,
eso tiene consecuencias.




                                                                         3
P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:27 (330:336)
            Codes: [el pensamiento volumétrico es un atajo para ver la otra forma
            de pensar]

            esta propuesta del pensamiento
            volumétrico, de alguna manera pretende abrir un
            atajo para comenzar a ver de qué manera se está
            pensando, es decir, cuál es la otra concepción, la
            otra mirada. Es el mirar la mirada de lo no
            mirado. Lo que está en cuestionamiento son las
            certezas.

            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:32 (366:375)
            Codes: [el pensamiento volumétrico enuncia problemáticas] [el
            pensamiento volumétrico está en todas partes y en ninguna] [para el
            pensamiento volumétrico el saber avanza añadiendo nuevas preguntas]

            Para el pensamiento volumétrico: El saber
            no avanza obteniendo respuestas sino
            paradójicamente añadiendo nuevas preguntas que
            son siempre otras preguntas. Hay que enunciar
            problemáticas no problemas. Hay un pensamiento
            de Pascal que certifica la manera como él
            pretendía determinar lo real, que a mi modo de
            ver expresa el pensamiento volumétrico: “La
            naturaleza es una esfera infinita cuyo centro está
            en todas partes y la circunferencia en ninguna.




      SÍNTESIS


      Cuando se analiza la complejidad de lo efímero y el pensamiento
volumétrico estamos en presencia no de un problema, sino de una
problemática y esa diferencia es esencial, porque al indagar una
problemática se establece una relación entre experiencia e imaginación, lo
cual permite el desarrollo de la creatividad. Diferente a la concepción
tradicional extendida de formular problemas, se representa otro tipo de
problematización creadora, la concepción transformativa, novedosa y flexible
que caracteriza a la imaginación cuando se integra a la experiencia práctica
del investigador, lo que proporciona la construcción de nuevas interrogantes
en el manejo de situaciones de la vida cotidiana, esta integración facilita la
apertura mental y la flexibilidad para que esos elementos que van
emergiendo de lo real, de la vivencia diaria es de donde comienza a surgir el
devenir de la problemática.
      Contrario a la tendencia que tenemos de investigar hacia donde
creemos se van a obtener resultados que verifican lo que hemos planteado

                                                                                    4
como problema. Analizar lo real como problemática es hacer preguntas
distintas respecto al problema, es hacer cuestionamientos de las certezas,
es comenzar a pensar de otra manera. Comenzamos a pensar de otra
manera cuando no planteamos problemas sino problemáticas, vale decir
abordar lo real desde sus nudos temáticos.
      Lo efímero no es un hecho aislado, está en el flujo social, eso significa
que es un elemento componente del devenir, de las vivencias cotidianas, de
lo inexistente, de lo que las personas no tienen en cuenta porque no lo ven,
pero está ahí, es repetitivo, es el mirar la mirada de lo no mirado, pero al
concientizar esos detalles de la cotidianidad induce un nuevo pensamiento,
ese modo de pensar distinto se puede designar como el pensamiento
volumétrico.
      Para el pensamiento volumétrico el saber no avanza obteniendo
respuestas, sino paradójicamente, añadiendo nuevas preguntas que son
siempre otras preguntas distintas. Hay que pensar lo real de otra manera,
tener en cuenta las partes como un todo y el todo como las partes, sin
percibir fronteras ni límites, algo así expresa el pensamiento volumétrico.
      Las diferencias que hoy tenemos con las nuevas generaciones es que
fuimos formados y conformados para pensar linealmente, en donde
teníamos certezas por el principio de la causalidad, pero ahora también está
la casualidad que marca lo efímero y con ello el rumbo hacia dónde van las
cosas. Las generaciones actuales no procesan el pensamiento de esa
manera, ellos piensan volumétricamente, sus engramas cognitivos se están
llenando de otros contenidos, los cuales deben ser comprimidos para
abordar la realidad y esa es la problemática, lo extenso, lo inacabado, lo
inexistente, lo no pensado, interrogar una pregunta y construir un nuevo
lenguaje ajustado a los cambios y a la tecnología de lo actual.




                                                                              5
CATEGORIA 2

  LO EFÍMERO SE ANCLA EN LOS ENGRAMAS COGNITIVOS


      El Dr. Ugas expone que lo efímero en su complejidad, es la opción
sauceriana   del haz y del envez, en las cuales se tiene que recurrir al
traslado del sentido, al efecto por la causa, a la causa por el efecto, al todo
por la parte y a la parte por el todo, vale decir, cómo se exprese la
complejidad de lo efímero y lo efímero en su complejidad así serán recibidos
en los engramas cognitivos de la persona, esto se evidencia en los
siguientes testimonios extraídos del análisis de la conferencia del autor.

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:7 (62:73)
             Codes: [complejidad y efímero son elementos de la cotidianidad que se
             hacen invisibles por lo consuetudinario] [la complejidad de lo efímero
             es pensar con otra racionalidad] [lo complejo nocionalmente se
             entiende como complicado] [lo efímero nocionalmente se entiende
             como algo de poca duración]

             la cuestión está en el modo
             de pensar con una determinada racionalidad. Aquí
             comienza a plantearse la complejidad de lo
             efímero, porque, lo efímero nocionalmente se
             entiende como algo de poca duración y lo
             complejo como algo complicado, pero cuando
             conjunto complejidad y efímero, estoy tratando es
             de enunciar un elemento de la cotidianidad que se
             nos hace invisible por lo consuetudinario de su
             presencia. Pero es exactamente en esos
             elementos que van emergiendo en lo real donde
             comienza a surgir el devenir

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:8 (78:80)
             Codes: [una expresión de lo efímero en su complejidad es el recorte del
             lenguaje]

             Esa especie de pichirrismo del lenguaje nos
             anunciaba que ese recorte de las palabras era una
             expresión de lo efímero en su complejidad

             P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:10 (115:126)
             Codes: [lo efímero en su complejidad es conjugar el ahora, el antes y el
             después]

             el instante, que sería un
             continuo, mientras que el momento, es el antes y
             el después, mientras que el ahora queda
             suspendido, pues no es el instante ni el momento.
             Así, lo efímero en su complejidad, de alguna
             manera se conjuga en términos de un presente,
             pasado y futuro como impresiones puntuales, en
             las cuales se tiene que recurrir al traslado del

                                                                                   6
sentido, al efecto por la causa, a la causa por el
efecto, al todo por la parte y a la parte por el
todo, vale decir, cómo se exprese la complejidad
de lo efímero y lo efímero en su complejidad

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:12 (150:155)
Codes: [enseñar es dejar aprender] [hay que aprender a leer en
paradojas]

qué es enseñar, en su trabajo “Qué significa pensar”,
 Heidegger dice: “enseñar es dejar aprender”, lo cual nos da una
clave, la posibilidad que el discurso está escrito en
paradoja. Ergo, tenemos que comenzar a
aprender a leer paradojas, no a leer linealmente

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:14 (174:177)
Codes: [hay que comenzar a reaprender a leer, escribir y a vivir de otra
manera]

Este juego imaginativo ya no es la lectura
literal. Tenemos que comenzar a leer de otra
manera. Hay que comenzar a reaprender,
empezar a reaprender a vivir y a escribir

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:16 (195:200
Codes: [lo efímero es germinar la idea en cualquier momento] [lo
efímero es rizomático]

hemos comenzado a
trabajar en flujos, porque esa condición permite la
retroalimentación. Es el rizoma que nos hablaba
Deleuze, la condición rizomática de que en
cualquier momento del punto puedo buscar como
germinar la idea: allí está lo efímero

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:17(202:210
Codes: [lo efímero es un componente del devenir] [lo efímero está
condicionado por la causalidad y la casualidad] [lo efímero está en el
flujo social]

 lo efímero no es un hecho aislado,
está en el flujo social, eso significa que es un
elemento componente del devenir, lo cual significa
la condición de afectar y ser afectado. Ahora bien,
ese afectar y ser afectado no se está dando como
antes, en la que teníamos certezas -por vía del
principio de causalidad- ahora también está la
casualidad que marca lo efímero y con ello el
rumbo hacia dónde van las cosas.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:19 (233:242)
Codes: [la complejidad de lo efímero es captar la diferencia en la
repetición] [lo alógico permite entender la complejidad de lo efímero]

 Esa lógica diferente es la que permite
entender la complejidad de lo efímero. Hay que
poner atención a la diferencia, pero no a cualquier
diferencia, sino a la diferencia en la repetición, allí
donde está la mutación, porque si algo hay que
hacer en este momento es captar donde está la


                                                                      7
mutación y ella es captable cuando se es capaz de
 percibir la diferencia en la repetición, y eso
 significa pensar el acontecimiento desde la
 complejidad de lo efímero

 P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:22 (258:271)
 Codes: [el engrama cognitivo es un flujo de contenidos] [el otro
 lenguaje es un engrama cognitivo comprimido] [lo efímero en su
 complejidad se expresa con otro lenguaje en las nuevas generaciones]
 [una expresión de lo efímero en su complejidad es el recorte del
 lenguaje]

 Nuestro engrama cognitivo y nuestras
 condiciones culturales nos llevaron a la posibilidad
 que automáticamente, conscientes o
 inconscientemente, estableciéramos funciones de
 carácter lineal. Las nuevas generaciones
 responden con palabras comodín, es una
 expresión de lo efímero en su complejidad, en
 tanto una palabra comodín para ellos es una
 frase, idea o juicio que ellos llaman comprimido,
 vale decir el lenguaje es otro; entonces, si hay un
 problema en el lenguaje hay un problema en la
 racionalidad. Nosotros cómo desde nuestra
 adultez podemos analizar un punto, cuando ellos
 están pensando de una manera distinta.

 P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:29 (350:353)
 Codes: [hay que superar el vicio de enunciar palabras]

  “trabajar” el texto implica
 superar el viejo vicio de enunciar palabras
 buscando una idea, se trata es de tener una idea
 para luego expresarla en palabras.

 P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:30 (355:359)
 Codes: [la ocurrencia debe producir una idea que se exprese en
 palabras]

 es necesario tener
 ocurrencia, pero esa ocurrencia tiene que producir
 una idea y esa idea tiene que expresarse en
 palabras, porque si no serían palabras buscando
 una idea y eso no tendría sentido

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:33 (379:387)
Codes: [la espiritualidad es lo propio, la vivencia y el ser existente] [la
espiritualidad hay que recuperarla] [las leyes de la lógica no son las
leyes del pensamiento]

las leyes de la lógica no son las leyes del pensamiento.
Es decir la manera
como razono lleva implícito no sólo la vivencia,
sino también lo que me es inherente como
persona, no en tanto ente pensante nada más,
sino como ser existente y eso es la espiritualidad
la cual botamos por la borda cuando decimos que
somos científicos, es lo que hoy comienza a
recuperarse.



                                                                         8
SÍNTESIS


       Cuando se piensa con una determinada racionalidad, se plantea la
complejidad de lo efímero, porque lo efímero se entiende como algo de poca
duración y lo complejo como algo complicado, pero al vincular complejidad y
efímero, se manifiesta un elemento de la cotidianidad que se nos hace
invisible por lo rutinario de su presencia. Pero es exactamente en esos
elementos que van emergiendo en lo real donde comienza a surgir el
devenir.
       Lo expuesto se puede evidenciar en el uso actual del lenguaje que
utilizan la mayoría de los jóvenes de esta generación, en los mensajes de
texto por celular, en avisos en los carros, al chatear y en los mensajes de
correo electrónico, entre otros; en aras de abreviar tiempo y espacio recortan
las palabras y eso es una expresión de lo efímero en su complejidad.
       La complejidad de lo efímero y lo efímero en su complejidad, deben
verse bajo dos ópticas: afectar y ser afectado de manera simultánea lo que
conduce al pensamiento volumétrico, puesto que la complejidad de lo
efímero es un enunciado de carácter trópico, en sus tres dimensiones: la
metáfora, la metonimia y la sinécdoque, ya que en el texto la metáfora
traslada el sentido, la metonimia enuncia el efecto por la causa y viceversa, y
la sinécdoque expresa el todo por la parte y la parte por el todo. Esto
representa la complejidad del lenguaje.
       Mientras que lo efímero en su complejidad, recurre al traslado del
sentido, al efecto por la causa, a la causa por el efecto, al todo por la parte y
a la parte por el todo, por lo que emerge la posibilidad de un discurso
paradójico que hay que aprender a leerlo desde la multiperspectividad y no
de la linealidad.
       De manera que se comienza a trabajar en flujos, porque esa
condición permite la retroalimentación y el pensamiento rizomático que
germina contantemente ideas en un engrama cognitivo no lineal, allí está lo
efímero. La concepción de rizoma es análoga a la ramificación de las
neuronas.




                                                                               9
Las condiciones culturales, las vivencias y la educación que cada
persona ha recibido forma determinados engramas cognitivos, los cuales
responden de una forma determinada al lenguaje de manera automática, es
decir linealmente, en tanto que las nuevas generaciones utilizan otro
lenguaje comprimido y palabras con códigos o inventadas para explicar la
cotidianidad, lo efímero está allí; así como el pensamiento volumétrico. De
modo que ellos tienen unos engramas cognitivos maleables capaces de
responder con otra lógica, ante esta nueva realidad, este nuevo lenguaje,
esta otra racionalidad, esta nueva forma de pensar indica una plasticidad
neuronal que moldea a la cultura.
      Las leyes de la lógica no son las leyes del pensamiento, es decir, la
manera de razonar volumétricamente lleva implícito además de la vivencia,
lo que es inherente a la persona, no sólo como ente pensante nada más,
sino como ser existente y eso es la espiritualidad la cual fue dejada de lado
por la ciencia y debe recuperarse.


                               CATEGORIA 3

       LA RACIONALIDAD EMERGENTE ES UNA TRIADA:
            CONOCER, PENSAR Y REFLEXIONAR

      El Dr. Ugas manifiesta que la complejidad se aborda desde otra
racionalidad, una/otra racionalidad emergente, la cual se expresa en lo que
se conoce, como se piensa con otra lógica difusa y en la acción de
reflexionar, allí radica lo efímero y eso es complejo. A continuación se
indican los testimonios extraídos del análisis de la conferencia del
autor que fundamentan esta categoría.

            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:6 (51:56)
            Codes: [si la realidad no se comporta como yo la pienso, peor para la
            realidad]

            Max Webber decía, hay científicos que
            sostienen que: “si la realidad no se comporta
            como yo la pienso, peor para la realidad”. Es la
            condición de plantear una forma de conocer que
            me es tan familiar, tan trillada, y con ello lo que
            hago es un simple trámite administrativo




                                                                              10
P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:9 (104:113)
Codes: [lo efímero es un presente recurrente]

 la complejidad de lo
efímero -como tropo- no es otra cosa sino la
manera cómo expresarle al otro una concepción
de lo real. Ahora bien, si lo efímero es una
expresión de la cotidianidad y lo complejo es un
modo de pensar, entonces lo efímero es un
contenido de la actualidad, lo cual quiere decir
que es un presente recurrente, el cual tiene
modos y maneras de expresarse en un espacio-
tiempo.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:13 (157:165)
Codes: [la complejidad de lo efímero es pensar con otra racionalidad]
[La complejidad no es un problema sino una problemática]

 la complejidad de lo efímero es una
problemática, ligada a la experiencia y a la
imaginación, expresa un sentido de la
singularidad. Es una forma de conocer, y por ende
un modo de expresarse la racionalidad. Se
comienza a ver que el conjunto de teorías con las
cuales podía analizar lo real tienen otros
elementos que debemos considerar para dar
cuenta de lo real.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:18 (217:223)
Codes: [lo alógico opera con otra racionalidad]

 si lo enunciado de alguna manera va
en contra de esa lógica, decimos que es ilógico.
Pero si está enunciado de tal manera que no es ni
lógico ni ilógico, sino alógico, es decir con otra
lógica (la lógica borrosa, la lógica difusa), otra
manera de como opero nuestra racionalidad, lo
desechamos

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:23 (273:282)
Codes: [lo efímero en su complejidad se puede estudiar desde los
pequeños elementos] [lo real es comenzar a pensar de otra manera]

La cuestión no es el aspecto lógico de las
ideas nada más, es que ese nuevo modo de
pensar tiene un nuevo modo de enunciar lo real.
Una clave es modestamente comenzar a trabajar
lo efímero y su complejidad, Es decir, no se trata
de plantearnos grandes investigaciones, sino
comenzar a fijarnos en esos pequeños elementos
que nos están diciendo cómo y de qué manera se
está pensando volumétricamente y no
linealmente.

P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:25 (309:318)
Codes: [cultivar la razón es una promesa incumplida no se alcanzo el
progreso ni la felicidad] [hay una transformación en la forma y
contenido de la transmisión del saber]



                                                                  11
Hay una transformación en la forma y
            contenido para la transmisión del saber cómo se
            hacía en términos del proyecto de la Modernidad.
            Porque, recordemos la idea era Cultivar la Razón.
            Eso es una promesa incumplida, dado que el
            razonamiento era que al cultivar la razón
            podemos doblegar a la naturaleza y ponerla a
            nuestro servicio, con ello alcanzaríamos el
            progreso y alcanzar el progreso llegaríamos a la
            felicidad.

            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:26 (321:328)
            Codes: [la otra racionalidad emergente está en el verbo repensar y en la
            acción de reflexionar] [lo efímero se expresa con otra racionalidad
            emergente]

            Emerge una otra racionalidad. Está emergiendo
            una/otra concepción del hombre, del mundo y de
            la vida. Somos actores de un proceso de
            transición en el trastoque de la racionalidad, el
            indicador más fuerte de ello está en dos
            elementos: en el verbo repensar, y en la acción
            de reflexionar lo que se está expresando en las
            cosas efímeras.

            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:28 (340:342)
            Codes: [lo efímero analizado desde la complejidad expresa una gran
            reflexión]

            un elemento que aparentemente es efímero, pero
            analizado desde la complejidad expresa una gran
            reflexión.

            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:31 (361:364)
            Codes: [dejar nacer nuevos pensamientos inexistentes]

            Según Deleuze: “El problema no es el de
            dirigir o aplicar metódicamente un pensamiento
            preexistente por naturaleza y de derecho sino el
            de hacer nacer otro lo que aún no existe.”


            P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:34 (389:393)
            Codes: [el decir, pensar, hacer y compartir deben proseguir y no
            concluir]

            lo que digo, cómo lo digo, por qué lo digo, lo que dicen
            que digo, lo que trato de decir, a quién refuto,
            con quién comparto, ¿cómo proseguir en lugar de
            concluir?


      SÍNTESIS


      Al estar en presencia de otra racionalidad ocurren cambios en la
forma de pensar y por ende la forma de abordar lo real ya no desde las
certezas aprendidas sino con otras preguntas porque la realidad es otra; de

                                                                                 12
modo que, la forma de conocer esa realidad también es diferente, puesto
que es nueva y ausente, el individuo no tiene un parámetro con el que pueda
compararlas. En aras de enunciar la complejidad de lo efímero, esto es la
manera cómo expresarle al otro una concepción de lo real, si lo efímero es
una expresión de la cotidianidad y lo complejo es un modo de pensar,
entonces lo efímero es un contenido de la actualidad, lo cual quiere decir
que es un presente recurrente, que tiene modos y maneras de expresarse
en un espacio-tiempo.
       Max Webber decía, hay científicos que sostienen que: “si la realidad
no se comporta como yo la pienso, peor para la realidad”. En este caso, hay
una transformación en la transmisión del saber cómo se hacía en términos
del proyecto de la modernidad, puesto que la idea era cultivar la razón, esto
quedo como una promesa incumplida, dado que, con ese razonamiento de
cultivar la razón podemos doblegar a la naturaleza y ponerla a nuestro
servicio, con ello alcanzaríamos el progreso y llegaríamos a la felicidad. Este
es un planteamiento con otra lógica, diferente a la tradicional, al
pensamiento lineal de que la realidad como cotidianidad, dominada por las
leyes naturales, universales y de las probabilidades de causa y efecto
escapa a nuestro pensamiento, porque tiene un ritmo y un devenir
independiente, separado de nuestros deseos.
       Pero la cuestión está en el modo de pensar con una u otra
determinada racionalidad. Aquí comienza a plantearse la complejidad de lo
efímero, porque cuando se combinan complejidad y efímero, se evidencian
elementos de la cotidianidad que no se habían pensado. Pero es
exactamente en esos elementos que van emergiendo en lo real donde
comienza a surgir el devenir.      Un devenir que puede ser transformado,
interpretado, explicado, razonado de acuerdo a la agudeza de nuestros
pensamientos, de acuerdo al ingenio y la imaginación de cada quién, para
cambiar la lógica de los acontecimientos. Es por ello, que en la actualidad
se ha difundido la idea que con el poder de tu mente y de tus pensamientos
puedes cambiar tu realidad.       Se hace sentir el pensamiento como una
energía que tiene la fuerza capaz de transformar eventos fuera del cuerpo
físico de los individuos, eventos diferentes al destino no probabilístico.


                                                                             13
No obstante, sería otra forma de conocer, otro modo de expresarse la
racionalidad; por tanto, lo que emerge en la actualidad es un nuevo modo
alógico de razonar, un modo volumétrico de pensar. Es por ello, que se
comienza a percibir que el conjunto de teorías con las cuales podíamos
analizar lo real ya parecen obsoletas, tienen otros elementos que debemos
considerar para dar cuenta de lo vigente, de lo momentáneo de lo
instantáneo en que cambian los acontecimientos mundiales.
      Los Video Clips por ejemplo, son una amalgama de cosas, una
conformación, deformación, reformación, reformulación de un evento que
lleva a una reestructuración del pensar, pues opera con otra lógica. Esa
lógica diferente es la que permite entender la complejidad de lo efímero. Hay
que poner atención a la diferencia, pero no a cualquier diferencia, sino a la
diferencia en la repetición, allí donde está la variación, el cambio por más
sutil que sea, porque la variación es captable cuando se es capaz de percibir
la diferencia en la repetición, y eso significa pensar el acontecimiento desde
la complejidad de lo efímero.
      La cuestión no es el aspecto lógico de las ideas nada más, es que
ese nuevo modo de pensar tiene un nuevo modo de enunciar la realidad. Es
decir, no se trata de plantearnos grandes investigaciones, sino comenzar a
percibir esos pequeños detalles que evidencian cómo y de qué manera se
está pensando volumétricamente y no linealmente. Por ejemplo, cuando se
utilizan imágenes tridimensionales (3D), de tomografías o los llamados
hologramas, no se observan solamente planas, sino que se puede percibir
también su profundidad, desde arriba, desde abajo, de los lados y una
multivariedad de maneras que todavía la tecnología tiene por descubrir.
      En consecuencia, emerge una/otra concepción del hombre, del
mundo y de la vida. Somos actores de un proceso de transición en el
trastoque de la racionalidad, el indicador más fuerte de ello está en tres
elementos: el conocimiento, el pensamiento y la acción de reflexionar; lo que
se expresa en las cosas efímeras. Se debe entonces plantear un elemento
que aparentemente es efímero, pero analizado desde la complejidad
expresa una gran reflexión.
      No se trata de dirigir o aplicar metódicamente un pensamiento
preexistente por naturaleza, sino el de hacer nacer otro que no existe

                                                                           14
todavía; es repensar lo pensado y lo no pensado con otra lógica, es revisar
nuestros conocimientos con la reflexión crítica de la incertidumbre y no de
las certezas, es interrogar de nuevo nuestras preguntas; se trata de
escuchar nuestros planteamientos reflexivamente con otra perspectiva, de
autocriticarnos frecuentemente como si fuésemos mediadores de otra
persona y como diría nuestro querido Dr. Ugas, se trata de ¿cómo proseguir
en lugar de concluir?.




                                REFERENCIAS


ATLAS/ti. 5.0 (2004). The knowledge workbench. Visual qualitative data
  analisis document management. Model building. Cal. USA: Scholari,
  Sage     Publication   INC.    CD-Room.    También  disponible   en:
  http://www.atlasti.de Correo: scolari@sagepub.com

Corbin, J. y Strauss, A. (1990). Grounded Theory Research - Procedures,
  Canons and Evaluative Criteria. Qualitative Sociology: Vol. 13, No. 1.

Glaser, B. y Strauss, A. (1967). The discovery of grounded theory.
   Chicago: Aldine Publishing Company.




                                                                        15

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Terminado Ensayo Y Tu Que Sabes
Terminado Ensayo Y Tu Que SabesTerminado Ensayo Y Tu Que Sabes
Terminado Ensayo Y Tu Que SabesJoshPedrazac®
 
Ensayo ¿y tú qué sabes?
Ensayo ¿y tú qué sabes?Ensayo ¿y tú qué sabes?
Ensayo ¿y tú qué sabes?sandravc
 
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERL
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERLEl cognoscente y lo conocido 003 HUSSERL
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERLCarlos Sierra Lechuga
 
Texto de selectividad de Kant
Texto de selectividad de KantTexto de selectividad de Kant
Texto de selectividad de KantFilomatic
 
Tipos de razonamiento
Tipos de razonamientoTipos de razonamiento
Tipos de razonamientoluis felipe
 
Larrosa experiencia y alteridad en educación
Larrosa experiencia y alteridad en educaciónLarrosa experiencia y alteridad en educación
Larrosa experiencia y alteridad en educaciónNoeLia Ibañez
 
Logica para la toma de decisiones
Logica para la toma de decisionesLogica para la toma de decisiones
Logica para la toma de decisionesGeorgeth Gomez
 
COMPENDIO MENTAL
COMPENDIO MENTALCOMPENDIO MENTAL
COMPENDIO MENTALC23J64
 
Guia de logica filosofica
Guia de logica filosoficaGuia de logica filosofica
Guia de logica filosoficaSkrat Company
 
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.alonindark
 
Textos Filosóficos II Unidad XV
Textos Filosóficos II Unidad XVTextos Filosóficos II Unidad XV
Textos Filosóficos II Unidad XVJoel Amparán
 
Corrientes de la teoria del conocimiento
Corrientes  de la teoria del conocimientoCorrientes  de la teoria del conocimiento
Corrientes de la teoria del conocimientonatybh
 

La actualidad más candente (20)

Terminado Ensayo Y Tu Que Sabes
Terminado Ensayo Y Tu Que SabesTerminado Ensayo Y Tu Que Sabes
Terminado Ensayo Y Tu Que Sabes
 
Descripción e interpretación
Descripción e interpretaciónDescripción e interpretación
Descripción e interpretación
 
Y tu que sabes
Y tu que sabesY tu que sabes
Y tu que sabes
 
Ensayo ¿y tú qué sabes?
Ensayo ¿y tú qué sabes?Ensayo ¿y tú qué sabes?
Ensayo ¿y tú qué sabes?
 
Que es pensar
Que es pensarQue es pensar
Que es pensar
 
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERL
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERLEl cognoscente y lo conocido 003 HUSSERL
El cognoscente y lo conocido 003 HUSSERL
 
Texto de selectividad de Kant
Texto de selectividad de KantTexto de selectividad de Kant
Texto de selectividad de Kant
 
Webquest filosofia
Webquest filosofiaWebquest filosofia
Webquest filosofia
 
Tipos de razonamiento
Tipos de razonamientoTipos de razonamiento
Tipos de razonamiento
 
Info carlos vasco
Info carlos vascoInfo carlos vasco
Info carlos vasco
 
Larrosa experiencia y alteridad en educación
Larrosa experiencia y alteridad en educaciónLarrosa experiencia y alteridad en educación
Larrosa experiencia y alteridad en educación
 
Logica para la toma de decisiones
Logica para la toma de decisionesLogica para la toma de decisiones
Logica para la toma de decisiones
 
COMPENDIO MENTAL
COMPENDIO MENTALCOMPENDIO MENTAL
COMPENDIO MENTAL
 
Criss diaposi
Criss diaposiCriss diaposi
Criss diaposi
 
Afirmación como intelección
Afirmación como intelecciónAfirmación como intelección
Afirmación como intelección
 
Guia de logica filosofica
Guia de logica filosoficaGuia de logica filosofica
Guia de logica filosofica
 
Com text desc con resumenes
Com text desc con resumenesCom text desc con resumenes
Com text desc con resumenes
 
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.
Transurfing práctico en 78 días. vadim zeland.
 
Textos Filosóficos II Unidad XV
Textos Filosóficos II Unidad XVTextos Filosóficos II Unidad XV
Textos Filosóficos II Unidad XV
 
Corrientes de la teoria del conocimiento
Corrientes  de la teoria del conocimientoCorrientes  de la teoria del conocimiento
Corrientes de la teoria del conocimiento
 

Destacado

Sistematización de las conferencias de infotecnologia
Sistematización de las conferencias de infotecnologiaSistematización de las conferencias de infotecnologia
Sistematización de las conferencias de infotecnologiaAlexis Salazar
 
La empresa hibrida
La empresa hibridaLa empresa hibrida
La empresa hibridaNubelo
 
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de l
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de lComme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de l
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de lFabrice Carlier
 
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014Cédric MONTET
 
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egc
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egcDestrezas de informacion_teoria_y_practica_egc
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egcLiz Pagan
 
PréSentation A&A
PréSentation A&APréSentation A&A
PréSentation A&Acdtsomme
 
El futuro de Internet y Google
El futuro de Internet y GoogleEl futuro de Internet y Google
El futuro de Internet y GoogleRonny Isuiz
 
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf ClubHeritage Resorts - Mauritius
 
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoor
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoorInstrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoor
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoorCornilleau España
 
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLL
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLLLes GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLL
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLLM@rsouin
 
Configuración de la Audiencia
Configuración de la AudienciaConfiguración de la Audiencia
Configuración de la AudienciaRonny Isuiz
 
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômés
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômésL'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômés
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômésM@rsouin
 
Nouvelle communication
Nouvelle communicationNouvelle communication
Nouvelle communicationleclercconseil
 
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPoint
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPointPortafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPoint
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPointLuis Gaviria
 
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013IBCS - Rapport d'activité 2012-2013
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013Jonathan Doquin
 

Destacado (20)

Sistematización de las conferencias de infotecnologia
Sistematización de las conferencias de infotecnologiaSistematización de las conferencias de infotecnologia
Sistematización de las conferencias de infotecnologia
 
La empresa hibrida
La empresa hibridaLa empresa hibrida
La empresa hibrida
 
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de l
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de lComme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de l
Comme promis voici le fruit de ma réflexion à propos de l
 
#25ansAPESS. Synthèse courte des conférences - Question soumises à la table r...
#25ansAPESS. Synthèse courte des conférences - Question soumises à la table r...#25ansAPESS. Synthèse courte des conférences - Question soumises à la table r...
#25ansAPESS. Synthèse courte des conférences - Question soumises à la table r...
 
2014 Trade Survey Results
2014 Trade Survey Results2014 Trade Survey Results
2014 Trade Survey Results
 
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014
Intervention à l'INSEEC pour le Digital Innovation Challenge #2014
 
pragmática
pragmáticapragmática
pragmática
 
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egc
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egcDestrezas de informacion_teoria_y_practica_egc
Destrezas de informacion_teoria_y_practica_egc
 
PréSentation A&A
PréSentation A&APréSentation A&A
PréSentation A&A
 
El futuro de Internet y Google
El futuro de Internet y GoogleEl futuro de Internet y Google
El futuro de Internet y Google
 
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club
13 bonnes raisons de jouer au golf à l’Heritage Golf Club
 
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoor
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoorInstrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoor
Instrucciones montaje mesa de ping pong cornilleau 510 outdoor
 
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLL
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLLLes GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLL
Les GULL, une territorialité hybride ? Le cas de GiroLL
 
Configuración de la Audiencia
Configuración de la AudienciaConfiguración de la Audiencia
Configuración de la Audiencia
 
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômés
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômésL'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômés
L'appropriation des réseaux sociaux professionnels par les jeunes diplômés
 
Mòdul d'articulació de la L
Mòdul d'articulació de la LMòdul d'articulació de la L
Mòdul d'articulació de la L
 
Nouvelle communication
Nouvelle communicationNouvelle communication
Nouvelle communication
 
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPoint
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPointPortafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPoint
Portafolio Gaventerprise Consulting 2009 PowerPoint
 
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013IBCS - Rapport d'activité 2012-2013
IBCS - Rapport d'activité 2012-2013
 
Desarrollo de Proyectos en Base a prototipos
Desarrollo de Proyectos en Base a prototiposDesarrollo de Proyectos en Base a prototipos
Desarrollo de Proyectos en Base a prototipos
 

Similar a (Sistematizacion) AnáLisis Y CategorizacióN Conferencia Dr Ugas

Construccion de Problemas Santa Fe
Construccion de Problemas Santa FeConstruccion de Problemas Santa Fe
Construccion de Problemas Santa FeDenise Najmanovich
 
Proyecto filosofía electivo 2015
Proyecto filosofía electivo 2015Proyecto filosofía electivo 2015
Proyecto filosofía electivo 2015ProfeClaudioY
 
La dialéctica y la psicología social
La dialéctica y la psicología socialLa dialéctica y la psicología social
La dialéctica y la psicología socialJesus Madera
 
Diálogo david bohm
Diálogo david bohmDiálogo david bohm
Diálogo david bohmWillycris
 
Lectura y redacción
Lectura y redacciónLectura y redacción
Lectura y redacciónLidia Rosas
 
DEBATE DE VALLADOLID.docx
DEBATE DE VALLADOLID.docxDEBATE DE VALLADOLID.docx
DEBATE DE VALLADOLID.docxAdrisSantos1
 
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9Alexis Duarte Castilla
 
LA UVE HEURISTICA
LA UVE HEURISTICA LA UVE HEURISTICA
LA UVE HEURISTICA iris zamora
 
Capitulo ii el metodo de la filosofia
Capitulo ii el metodo de la filosofiaCapitulo ii el metodo de la filosofia
Capitulo ii el metodo de la filosofiaidolinamendez
 
Tipos de pensamiento
Tipos de pensamientoTipos de pensamiento
Tipos de pensamientoLizz Cely
 
Mente creativa tema 2
Mente creativa tema 2Mente creativa tema 2
Mente creativa tema 2Uxue Azkona
 

Similar a (Sistematizacion) AnáLisis Y CategorizacióN Conferencia Dr Ugas (20)

Construccion de Problemas Santa Fe
Construccion de Problemas Santa FeConstruccion de Problemas Santa Fe
Construccion de Problemas Santa Fe
 
Tipos de pensamiento
Tipos de pensamientoTipos de pensamiento
Tipos de pensamiento
 
Heuristica
HeuristicaHeuristica
Heuristica
 
Heuristica
HeuristicaHeuristica
Heuristica
 
Proyecto filosofía electivo 2015
Proyecto filosofía electivo 2015Proyecto filosofía electivo 2015
Proyecto filosofía electivo 2015
 
Como pensamos opd iii equipo 2
Como pensamos opd iii  equipo 2Como pensamos opd iii  equipo 2
Como pensamos opd iii equipo 2
 
La dialéctica y la psicología social
La dialéctica y la psicología socialLa dialéctica y la psicología social
La dialéctica y la psicología social
 
Diálogo david bohm
Diálogo david bohmDiálogo david bohm
Diálogo david bohm
 
Lectura y redacción
Lectura y redacciónLectura y redacción
Lectura y redacción
 
Examen 3
Examen 3Examen 3
Examen 3
 
Como pensamos opd iii equipo 2
Como pensamos opd iii  equipo 2Como pensamos opd iii  equipo 2
Como pensamos opd iii equipo 2
 
DEBATE DE VALLADOLID.docx
DEBATE DE VALLADOLID.docxDEBATE DE VALLADOLID.docx
DEBATE DE VALLADOLID.docx
 
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9
Fase 4 propuesta_alexis_duarte_castilla_520021_9
 
LA UVE HEURISTICA
LA UVE HEURISTICA LA UVE HEURISTICA
LA UVE HEURISTICA
 
Psicología Cognitivista
Psicología CognitivistaPsicología Cognitivista
Psicología Cognitivista
 
La sinectica
La sinecticaLa sinectica
La sinectica
 
Inteligencia y pensamiento 2019-
Inteligencia y pensamiento  2019-Inteligencia y pensamiento  2019-
Inteligencia y pensamiento 2019-
 
Capitulo ii el metodo de la filosofia
Capitulo ii el metodo de la filosofiaCapitulo ii el metodo de la filosofia
Capitulo ii el metodo de la filosofia
 
Tipos de pensamiento
Tipos de pensamientoTipos de pensamiento
Tipos de pensamiento
 
Mente creativa tema 2
Mente creativa tema 2Mente creativa tema 2
Mente creativa tema 2
 

Más de Manuel Mujica

Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Manuel Mujica
 
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por liliana jorquera
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por  liliana jorqueraDiseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por  liliana jorquera
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por liliana jorqueraManuel Mujica
 
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...Manuel Mujica
 
Seguridad informatica (live cd) 1.2
Seguridad informatica (live cd) 1.2Seguridad informatica (live cd) 1.2
Seguridad informatica (live cd) 1.2Manuel Mujica
 
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...Manuel Mujica
 
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA ALTA DISPONIBILI...
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA  TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA  ALTA DISPONIBILI...DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA  TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA  ALTA DISPONIBILI...
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA ALTA DISPONIBILI...Manuel Mujica
 
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...Manuel Mujica
 
Certificacion electronica
Certificacion electronicaCertificacion electronica
Certificacion electronicaManuel Mujica
 
Seguridad de la informacion redes sociales
Seguridad de la informacion redes socialesSeguridad de la informacion redes sociales
Seguridad de la informacion redes socialesManuel Mujica
 
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...Manuel Mujica
 
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Manuel Mujica
 
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Manuel Mujica
 
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...Manuel Mujica
 
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...Manuel Mujica
 

Más de Manuel Mujica (20)

Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
 
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por liliana jorquera
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por  liliana jorqueraDiseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por  liliana jorquera
Diseño de una etapa rf utilizando la herramienta awr por liliana jorquera
 
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...
Demostrador hardware para la etapa banda base de un sistema mimo ofdm por-rei...
 
Seguridad informatica (live cd) 1.2
Seguridad informatica (live cd) 1.2Seguridad informatica (live cd) 1.2
Seguridad informatica (live cd) 1.2
 
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...
PLAN ESTRATÉGICO PARA MINIMIZAR EL EFECTO DE LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES SOB...
 
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA ALTA DISPONIBILI...
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA  TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA  ALTA DISPONIBILI...DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA  TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA  ALTA DISPONIBILI...
DISEÑO DE UNA INFRAESTRUCTURA TECNOLOGICA (IT) QUE PERMITA ALTA DISPONIBILI...
 
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...
PROPUESTA DE MEJORAS DE LOS PROCESOS ADMINISTRATIVOS USANDO BMM (MODELADO DE ...
 
Seguridad en sl
Seguridad en slSeguridad en sl
Seguridad en sl
 
Certificacion electronica
Certificacion electronicaCertificacion electronica
Certificacion electronica
 
Seguridad de la informacion redes sociales
Seguridad de la informacion redes socialesSeguridad de la informacion redes sociales
Seguridad de la informacion redes sociales
 
Informatica forense
Informatica forenseInformatica forense
Informatica forense
 
Estego
EstegoEstego
Estego
 
Edit
EditEdit
Edit
 
Desuco
DesucoDesuco
Desuco
 
Intei
InteiIntei
Intei
 
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...
Arquitectura de sistema de información para la gestión administrativa del dep...
 
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
 
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
Herramienta de evaluación para la implementación eficaz de voip en las organi...
 
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...
MODELO DE BALANCEO DE CARGA DINAMICO PARA MEJORAR EL RENDIMIENTO DE UNA RED C...
 
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...
DISEÑO DE UN PROTOTIPO FUNCIONAL DEL SISTEMA DE INFORMACIÓN PARA LA GESTIÓN D...
 

Último

3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx
3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx
3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsxJuanpm27
 
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADO
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADOPLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADO
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADOMARIBEL DIAZ
 
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024gharce
 
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADO
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADOCUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADO
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADOEveliaHernandez8
 
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...Angélica Soledad Vega Ramírez
 
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivos
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivoslos cinco reinos biologicos 0 de los seres vivos
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivosOrdinolaSernaquIrene
 
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfBITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfsolidalilaalvaradoro
 
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdf
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdfMEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdf
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdfJosé Hecht
 
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdf
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdfAmor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdf
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdfAlejandrino Halire Ccahuana
 
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).hebegris04
 
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdf
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdfPRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdf
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdfJulio Lozano
 
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdf
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfPRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdf
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdfGabrieldeJesusLopezG
 
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...Martin M Flynn
 
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docx
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docxEJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docx
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docxFabianValenciaJabo
 
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdf
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdfAcuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdf
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdfmiriamguevara21
 
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdf
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdfFichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdf
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdfssuser50d1252
 
FICHA PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADO
FICHA  PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADOFICHA  PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADO
FICHA PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADOMARIBEL DIAZ
 

Último (20)

Sesión ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
Sesión  ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestiónSesión  ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
Sesión ¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión
 
3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx
3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx
3. Pedagogía de la Educación: Como objeto de la didáctica.ppsx
 
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADO
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADOPLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADO
PLAN DE TUTORIA- PARA NIVEL PRIMARIA CUARTO GRADO
 
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024
SISTEMA INMUNE FISIOLOGIA MEDICA UNSL 2024
 
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADO
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADOCUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADO
CUADERNILLO DE EJERCICIOS PARA EL TERCER TRIMESTRE, SEXTO GRADO
 
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...
Contextualización y aproximación al objeto de estudio de investigación cualit...
 
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivos
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivoslos cinco reinos biologicos 0 de los seres vivos
los cinco reinos biologicos 0 de los seres vivos
 
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdfBITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
BITÁCORA DE ESTUDIO DE PROBLEMÁTICA. TUTORÍA V. PDF 2 UNIDAD.pdf
 
PPTX: La luz brilla en la oscuridad.pptx
PPTX: La luz brilla en la oscuridad.pptxPPTX: La luz brilla en la oscuridad.pptx
PPTX: La luz brilla en la oscuridad.pptx
 
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdf
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdfMEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdf
MEDIACIÓN INTERNACIONAL MF 1445 vl45.pdf
 
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdf
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdfAmor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdf
Amor o egoísmo, esa es la cuestión por definir.pdf
 
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
HISTORIETA: AVENTURAS VERDES (ECOLOGÍA).
 
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdf
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdfPRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdf
PRO FOLLETO CRESE -CENTROS DE INTERES.pdf
 
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdf
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfPRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdf
PRIMER GRADO SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdf
 
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...
DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA; Declaración del dicasterio para la doctr...
 
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docx
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docxEJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docx
EJEMPLO MODELO DE PLAN DE REFUERZO ESCOLAR.docx
 
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
¿Amor o egoísmo? Esa es la cuestión.pptx
 
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdf
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdfAcuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdf
Acuerdo 05_04_24 Lineamientos del CTE.pdf
 
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdf
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdfFichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdf
Fichas de matemática DE PRIMERO DE SECUNDARIA.pdf
 
FICHA PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADO
FICHA  PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADOFICHA  PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADO
FICHA PL PACO YUNQUE.docx PRIMARIA CUARTO GRADO
 

(Sistematizacion) AnáLisis Y CategorizacióN Conferencia Dr Ugas

  • 1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO CENTRO DE ESTUDIOS POSTDOCTORALES DR. HUMBERTO FERNÁNDEZ MORÁN CATEGORIZACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LA CONFERENCIA Dr. Gabriel Ugas Fermín Autoras: Sonia Teppa Yvonne Mendoza Ingrid Motezuma Gaudys Mendoza A continuación se expone la sistematización de la conferencia del Dr. Gabriel Ugas Fermín, titulada: La complejidad de lo Efímero. Esta conferencia fue grabada y reproducida en formato Word, la cual se codificó y categorizó con el programa ATLAS.ti (2004) por las integrantes del equipo 5: Sonia Teppa, Yvonne Mendoza, Ingrid Motezuma y Gaudys Mendoza. El proceso de sistematización con el ATLAS.ti está apoyado epistemológicamente por los procedimientos de la teoría fundamentada de Corbin y Strauss (1990) y Glaser y Strauss (1967). La teorización se hace directamente desde la computadora, se introduce el texto de la conferencia adaptado para el programa, se analiza cada párrafo y se le asigna un código -proceso de codificación-, luego se construyen las categorías -proceso de categorización-; que posteriormente se interpretan para obtener una síntesis teórica fundamentada en las ideas principales que ha dejado el autor. En el proceso de análisis, interpretación y síntesis se han obtenido tres categorías principales: 1) La complejidad de lo efímero y el pensamiento volumétrico corresponden a una problemática; 2) Lo efímero se ancla en los engramas cognitivos y 3) La racionalidad emergente es una triada: conocer pensar y reflexionar. A continuación se presentan estas categorías y el proceso sistemático para obtener las síntesis conceptuales fundamentadas. 1
  • 2. CATEGORÍA 1 LA COMPLEJIDAD DE LO EFÍMERO Y EL PENSAMIENTO VOLUMÉTRICO CORRESPONDEN A UNA PROBLEMÁTICA El Dr. Ugas explica que la complejidad no es una metodología ni un problema sino una problemática y que actualmente hay que contextualizar problemáticas y no problemas. Asimismo, incluye en el enunciado de una problemática a la complejidad de lo efímero y al pensamiento volumétrico, como se puede evidenciar en los siguientes testimonios extraídos del análisis de la conferencia del autor. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:1 (8:13) Codes: [La complejidad no es una metodología] No traigo certezas sino dudas. Abordar algo desde la complejidad ha sido interpretado con el razonamiento erróneo que analizar un X elemento de lo real desde la complejidad, ese “desde de la complejidad” ha sido interpretado como una metodología P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:3 (19:25) Codes: [La complejidad no es un problema sino una problemática] [La complejidad se aborda desde otra racionalidad] algo está ocurriendo a la forma en que pensamos, sobre la forma en que pensamos”, lo cual quiere decir que estamos en presencia de una racionalidad, o dicho de otra manera, estamos en presencia no de un problema, sino de una problemática, y esa diferencia es sutil, pero es fundamental. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:4 (31:39) Codes: [lo real es comenzar a pensar de otra manera] [lo real se aborda como problemática] [lo real se aborda desde sus nudos temáticos] analizar lo real como problemática es hacer preguntas distintas respecto al problema, y esto no es un juego de palabras, sino comenzar a pensar de otra manera. Pero, ¿cuáles son los mecanismos mediante los cuales comenzamos a pensar de otra manera? una de ellas es no plantearse “el problema”, sino una problemática, vale decir abordar lo real desde sus nudos temáticos P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:5 (42:49) Codes: [analizar la problemática es relacionar la experiencia y la imaginación] [analizar la problemática permite la creatividad] [lo real no es complicado sino complejo] 2
  • 3. pensar lo real no como algo complicado, sino como complejo. La diferencia sutil es que al analizar una problemática se establece una relación entre experiencia e imaginación, lo cual permite la creatividad, contrario a la tendencia que tenemos de investigar hacia donde creemos se van a obtener resultados que verifican lo que nos hemos planteado como problema. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:13 (157:165) Codes: [La complejidad no es un problema sino una problemática] la complejidad de lo efímero es una problemática, ligada a la experiencia y a la imaginación, expresa un sentido de la singularidad. Es una forma de conocer, y por ende un modo de expresarse la racionalidad. Se comienza a ver que el conjunto de teorías con las cuales podía analizar lo real tienen otros elementos que debemos considerar para dar cuenta de lo real. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:17 (202:210) Codes: [lo efímero es un componente del devenir] [lo efímero está condicionado por la causalidad y la casualidad] [lo efímero está en el flujo social] lo efímero no es un hecho aislado, está en el flujo social, eso significa que es un elemento componente del devenir, lo cual significa la condición de afectar y ser afectado. Ahora bien, ese afectar y ser afectado no se está dando como antes, en la que teníamos certezas -por vía del principio de causalidad- ahora también está la casualidad que marca lo efímero y con ello el rumbo hacia dónde van las cosas. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:20 (244:247) Codes: [el pensamiento volumétrico es un modo de pensar distinto] Pensar el acontecimiento en lo qué sucede, con lo que sucede es el modo de pensar distinto, y a ese modo de pensar distinto, podemos llamarlo el pensamiento volumétrico P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:21 (249:256) Codes: [el pensamiento volumétrico es característico de las nuevas generaciones] Las diferencias que hoy tenemos con las nuevas generaciones es que fuimos formados y conformados para pensar linealmente, ellos No, ellos piensan volumétricamente. Nosotros vemos las cosas en una dirección; en el caso de ellos sus engramas cognitivos se están llenando de unos/otros contenidos y eso trae consecuencias, eso tiene consecuencias. 3
  • 4. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:27 (330:336) Codes: [el pensamiento volumétrico es un atajo para ver la otra forma de pensar] esta propuesta del pensamiento volumétrico, de alguna manera pretende abrir un atajo para comenzar a ver de qué manera se está pensando, es decir, cuál es la otra concepción, la otra mirada. Es el mirar la mirada de lo no mirado. Lo que está en cuestionamiento son las certezas. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:32 (366:375) Codes: [el pensamiento volumétrico enuncia problemáticas] [el pensamiento volumétrico está en todas partes y en ninguna] [para el pensamiento volumétrico el saber avanza añadiendo nuevas preguntas] Para el pensamiento volumétrico: El saber no avanza obteniendo respuestas sino paradójicamente añadiendo nuevas preguntas que son siempre otras preguntas. Hay que enunciar problemáticas no problemas. Hay un pensamiento de Pascal que certifica la manera como él pretendía determinar lo real, que a mi modo de ver expresa el pensamiento volumétrico: “La naturaleza es una esfera infinita cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna. SÍNTESIS Cuando se analiza la complejidad de lo efímero y el pensamiento volumétrico estamos en presencia no de un problema, sino de una problemática y esa diferencia es esencial, porque al indagar una problemática se establece una relación entre experiencia e imaginación, lo cual permite el desarrollo de la creatividad. Diferente a la concepción tradicional extendida de formular problemas, se representa otro tipo de problematización creadora, la concepción transformativa, novedosa y flexible que caracteriza a la imaginación cuando se integra a la experiencia práctica del investigador, lo que proporciona la construcción de nuevas interrogantes en el manejo de situaciones de la vida cotidiana, esta integración facilita la apertura mental y la flexibilidad para que esos elementos que van emergiendo de lo real, de la vivencia diaria es de donde comienza a surgir el devenir de la problemática. Contrario a la tendencia que tenemos de investigar hacia donde creemos se van a obtener resultados que verifican lo que hemos planteado 4
  • 5. como problema. Analizar lo real como problemática es hacer preguntas distintas respecto al problema, es hacer cuestionamientos de las certezas, es comenzar a pensar de otra manera. Comenzamos a pensar de otra manera cuando no planteamos problemas sino problemáticas, vale decir abordar lo real desde sus nudos temáticos. Lo efímero no es un hecho aislado, está en el flujo social, eso significa que es un elemento componente del devenir, de las vivencias cotidianas, de lo inexistente, de lo que las personas no tienen en cuenta porque no lo ven, pero está ahí, es repetitivo, es el mirar la mirada de lo no mirado, pero al concientizar esos detalles de la cotidianidad induce un nuevo pensamiento, ese modo de pensar distinto se puede designar como el pensamiento volumétrico. Para el pensamiento volumétrico el saber no avanza obteniendo respuestas, sino paradójicamente, añadiendo nuevas preguntas que son siempre otras preguntas distintas. Hay que pensar lo real de otra manera, tener en cuenta las partes como un todo y el todo como las partes, sin percibir fronteras ni límites, algo así expresa el pensamiento volumétrico. Las diferencias que hoy tenemos con las nuevas generaciones es que fuimos formados y conformados para pensar linealmente, en donde teníamos certezas por el principio de la causalidad, pero ahora también está la casualidad que marca lo efímero y con ello el rumbo hacia dónde van las cosas. Las generaciones actuales no procesan el pensamiento de esa manera, ellos piensan volumétricamente, sus engramas cognitivos se están llenando de otros contenidos, los cuales deben ser comprimidos para abordar la realidad y esa es la problemática, lo extenso, lo inacabado, lo inexistente, lo no pensado, interrogar una pregunta y construir un nuevo lenguaje ajustado a los cambios y a la tecnología de lo actual. 5
  • 6. CATEGORIA 2 LO EFÍMERO SE ANCLA EN LOS ENGRAMAS COGNITIVOS El Dr. Ugas expone que lo efímero en su complejidad, es la opción sauceriana del haz y del envez, en las cuales se tiene que recurrir al traslado del sentido, al efecto por la causa, a la causa por el efecto, al todo por la parte y a la parte por el todo, vale decir, cómo se exprese la complejidad de lo efímero y lo efímero en su complejidad así serán recibidos en los engramas cognitivos de la persona, esto se evidencia en los siguientes testimonios extraídos del análisis de la conferencia del autor. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:7 (62:73) Codes: [complejidad y efímero son elementos de la cotidianidad que se hacen invisibles por lo consuetudinario] [la complejidad de lo efímero es pensar con otra racionalidad] [lo complejo nocionalmente se entiende como complicado] [lo efímero nocionalmente se entiende como algo de poca duración] la cuestión está en el modo de pensar con una determinada racionalidad. Aquí comienza a plantearse la complejidad de lo efímero, porque, lo efímero nocionalmente se entiende como algo de poca duración y lo complejo como algo complicado, pero cuando conjunto complejidad y efímero, estoy tratando es de enunciar un elemento de la cotidianidad que se nos hace invisible por lo consuetudinario de su presencia. Pero es exactamente en esos elementos que van emergiendo en lo real donde comienza a surgir el devenir P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:8 (78:80) Codes: [una expresión de lo efímero en su complejidad es el recorte del lenguaje] Esa especie de pichirrismo del lenguaje nos anunciaba que ese recorte de las palabras era una expresión de lo efímero en su complejidad P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:10 (115:126) Codes: [lo efímero en su complejidad es conjugar el ahora, el antes y el después] el instante, que sería un continuo, mientras que el momento, es el antes y el después, mientras que el ahora queda suspendido, pues no es el instante ni el momento. Así, lo efímero en su complejidad, de alguna manera se conjuga en términos de un presente, pasado y futuro como impresiones puntuales, en las cuales se tiene que recurrir al traslado del 6
  • 7. sentido, al efecto por la causa, a la causa por el efecto, al todo por la parte y a la parte por el todo, vale decir, cómo se exprese la complejidad de lo efímero y lo efímero en su complejidad P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt -1:12 (150:155) Codes: [enseñar es dejar aprender] [hay que aprender a leer en paradojas] qué es enseñar, en su trabajo “Qué significa pensar”, Heidegger dice: “enseñar es dejar aprender”, lo cual nos da una clave, la posibilidad que el discurso está escrito en paradoja. Ergo, tenemos que comenzar a aprender a leer paradojas, no a leer linealmente P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:14 (174:177) Codes: [hay que comenzar a reaprender a leer, escribir y a vivir de otra manera] Este juego imaginativo ya no es la lectura literal. Tenemos que comenzar a leer de otra manera. Hay que comenzar a reaprender, empezar a reaprender a vivir y a escribir P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:16 (195:200 Codes: [lo efímero es germinar la idea en cualquier momento] [lo efímero es rizomático] hemos comenzado a trabajar en flujos, porque esa condición permite la retroalimentación. Es el rizoma que nos hablaba Deleuze, la condición rizomática de que en cualquier momento del punto puedo buscar como germinar la idea: allí está lo efímero P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:17(202:210 Codes: [lo efímero es un componente del devenir] [lo efímero está condicionado por la causalidad y la casualidad] [lo efímero está en el flujo social] lo efímero no es un hecho aislado, está en el flujo social, eso significa que es un elemento componente del devenir, lo cual significa la condición de afectar y ser afectado. Ahora bien, ese afectar y ser afectado no se está dando como antes, en la que teníamos certezas -por vía del principio de causalidad- ahora también está la casualidad que marca lo efímero y con ello el rumbo hacia dónde van las cosas. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:19 (233:242) Codes: [la complejidad de lo efímero es captar la diferencia en la repetición] [lo alógico permite entender la complejidad de lo efímero] Esa lógica diferente es la que permite entender la complejidad de lo efímero. Hay que poner atención a la diferencia, pero no a cualquier diferencia, sino a la diferencia en la repetición, allí donde está la mutación, porque si algo hay que hacer en este momento es captar donde está la 7
  • 8. mutación y ella es captable cuando se es capaz de percibir la diferencia en la repetición, y eso significa pensar el acontecimiento desde la complejidad de lo efímero P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:22 (258:271) Codes: [el engrama cognitivo es un flujo de contenidos] [el otro lenguaje es un engrama cognitivo comprimido] [lo efímero en su complejidad se expresa con otro lenguaje en las nuevas generaciones] [una expresión de lo efímero en su complejidad es el recorte del lenguaje] Nuestro engrama cognitivo y nuestras condiciones culturales nos llevaron a la posibilidad que automáticamente, conscientes o inconscientemente, estableciéramos funciones de carácter lineal. Las nuevas generaciones responden con palabras comodín, es una expresión de lo efímero en su complejidad, en tanto una palabra comodín para ellos es una frase, idea o juicio que ellos llaman comprimido, vale decir el lenguaje es otro; entonces, si hay un problema en el lenguaje hay un problema en la racionalidad. Nosotros cómo desde nuestra adultez podemos analizar un punto, cuando ellos están pensando de una manera distinta. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:29 (350:353) Codes: [hay que superar el vicio de enunciar palabras] “trabajar” el texto implica superar el viejo vicio de enunciar palabras buscando una idea, se trata es de tener una idea para luego expresarla en palabras. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:30 (355:359) Codes: [la ocurrencia debe producir una idea que se exprese en palabras] es necesario tener ocurrencia, pero esa ocurrencia tiene que producir una idea y esa idea tiene que expresarse en palabras, porque si no serían palabras buscando una idea y eso no tendría sentido P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:33 (379:387) Codes: [la espiritualidad es lo propio, la vivencia y el ser existente] [la espiritualidad hay que recuperarla] [las leyes de la lógica no son las leyes del pensamiento] las leyes de la lógica no son las leyes del pensamiento. Es decir la manera como razono lleva implícito no sólo la vivencia, sino también lo que me es inherente como persona, no en tanto ente pensante nada más, sino como ser existente y eso es la espiritualidad la cual botamos por la borda cuando decimos que somos científicos, es lo que hoy comienza a recuperarse. 8
  • 9. SÍNTESIS Cuando se piensa con una determinada racionalidad, se plantea la complejidad de lo efímero, porque lo efímero se entiende como algo de poca duración y lo complejo como algo complicado, pero al vincular complejidad y efímero, se manifiesta un elemento de la cotidianidad que se nos hace invisible por lo rutinario de su presencia. Pero es exactamente en esos elementos que van emergiendo en lo real donde comienza a surgir el devenir. Lo expuesto se puede evidenciar en el uso actual del lenguaje que utilizan la mayoría de los jóvenes de esta generación, en los mensajes de texto por celular, en avisos en los carros, al chatear y en los mensajes de correo electrónico, entre otros; en aras de abreviar tiempo y espacio recortan las palabras y eso es una expresión de lo efímero en su complejidad. La complejidad de lo efímero y lo efímero en su complejidad, deben verse bajo dos ópticas: afectar y ser afectado de manera simultánea lo que conduce al pensamiento volumétrico, puesto que la complejidad de lo efímero es un enunciado de carácter trópico, en sus tres dimensiones: la metáfora, la metonimia y la sinécdoque, ya que en el texto la metáfora traslada el sentido, la metonimia enuncia el efecto por la causa y viceversa, y la sinécdoque expresa el todo por la parte y la parte por el todo. Esto representa la complejidad del lenguaje. Mientras que lo efímero en su complejidad, recurre al traslado del sentido, al efecto por la causa, a la causa por el efecto, al todo por la parte y a la parte por el todo, por lo que emerge la posibilidad de un discurso paradójico que hay que aprender a leerlo desde la multiperspectividad y no de la linealidad. De manera que se comienza a trabajar en flujos, porque esa condición permite la retroalimentación y el pensamiento rizomático que germina contantemente ideas en un engrama cognitivo no lineal, allí está lo efímero. La concepción de rizoma es análoga a la ramificación de las neuronas. 9
  • 10. Las condiciones culturales, las vivencias y la educación que cada persona ha recibido forma determinados engramas cognitivos, los cuales responden de una forma determinada al lenguaje de manera automática, es decir linealmente, en tanto que las nuevas generaciones utilizan otro lenguaje comprimido y palabras con códigos o inventadas para explicar la cotidianidad, lo efímero está allí; así como el pensamiento volumétrico. De modo que ellos tienen unos engramas cognitivos maleables capaces de responder con otra lógica, ante esta nueva realidad, este nuevo lenguaje, esta otra racionalidad, esta nueva forma de pensar indica una plasticidad neuronal que moldea a la cultura. Las leyes de la lógica no son las leyes del pensamiento, es decir, la manera de razonar volumétricamente lleva implícito además de la vivencia, lo que es inherente a la persona, no sólo como ente pensante nada más, sino como ser existente y eso es la espiritualidad la cual fue dejada de lado por la ciencia y debe recuperarse. CATEGORIA 3 LA RACIONALIDAD EMERGENTE ES UNA TRIADA: CONOCER, PENSAR Y REFLEXIONAR El Dr. Ugas manifiesta que la complejidad se aborda desde otra racionalidad, una/otra racionalidad emergente, la cual se expresa en lo que se conoce, como se piensa con otra lógica difusa y en la acción de reflexionar, allí radica lo efímero y eso es complejo. A continuación se indican los testimonios extraídos del análisis de la conferencia del autor que fundamentan esta categoría. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:6 (51:56) Codes: [si la realidad no se comporta como yo la pienso, peor para la realidad] Max Webber decía, hay científicos que sostienen que: “si la realidad no se comporta como yo la pienso, peor para la realidad”. Es la condición de plantear una forma de conocer que me es tan familiar, tan trillada, y con ello lo que hago es un simple trámite administrativo 10
  • 11. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:9 (104:113) Codes: [lo efímero es un presente recurrente] la complejidad de lo efímero -como tropo- no es otra cosa sino la manera cómo expresarle al otro una concepción de lo real. Ahora bien, si lo efímero es una expresión de la cotidianidad y lo complejo es un modo de pensar, entonces lo efímero es un contenido de la actualidad, lo cual quiere decir que es un presente recurrente, el cual tiene modos y maneras de expresarse en un espacio- tiempo. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:13 (157:165) Codes: [la complejidad de lo efímero es pensar con otra racionalidad] [La complejidad no es un problema sino una problemática] la complejidad de lo efímero es una problemática, ligada a la experiencia y a la imaginación, expresa un sentido de la singularidad. Es una forma de conocer, y por ende un modo de expresarse la racionalidad. Se comienza a ver que el conjunto de teorías con las cuales podía analizar lo real tienen otros elementos que debemos considerar para dar cuenta de lo real. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:18 (217:223) Codes: [lo alógico opera con otra racionalidad] si lo enunciado de alguna manera va en contra de esa lógica, decimos que es ilógico. Pero si está enunciado de tal manera que no es ni lógico ni ilógico, sino alógico, es decir con otra lógica (la lógica borrosa, la lógica difusa), otra manera de como opero nuestra racionalidad, lo desechamos P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:23 (273:282) Codes: [lo efímero en su complejidad se puede estudiar desde los pequeños elementos] [lo real es comenzar a pensar de otra manera] La cuestión no es el aspecto lógico de las ideas nada más, es que ese nuevo modo de pensar tiene un nuevo modo de enunciar lo real. Una clave es modestamente comenzar a trabajar lo efímero y su complejidad, Es decir, no se trata de plantearnos grandes investigaciones, sino comenzar a fijarnos en esos pequeños elementos que nos están diciendo cómo y de qué manera se está pensando volumétricamente y no linealmente. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:25 (309:318) Codes: [cultivar la razón es una promesa incumplida no se alcanzo el progreso ni la felicidad] [hay una transformación en la forma y contenido de la transmisión del saber] 11
  • 12. Hay una transformación en la forma y contenido para la transmisión del saber cómo se hacía en términos del proyecto de la Modernidad. Porque, recordemos la idea era Cultivar la Razón. Eso es una promesa incumplida, dado que el razonamiento era que al cultivar la razón podemos doblegar a la naturaleza y ponerla a nuestro servicio, con ello alcanzaríamos el progreso y alcanzar el progreso llegaríamos a la felicidad. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:26 (321:328) Codes: [la otra racionalidad emergente está en el verbo repensar y en la acción de reflexionar] [lo efímero se expresa con otra racionalidad emergente] Emerge una otra racionalidad. Está emergiendo una/otra concepción del hombre, del mundo y de la vida. Somos actores de un proceso de transición en el trastoque de la racionalidad, el indicador más fuerte de ello está en dos elementos: en el verbo repensar, y en la acción de reflexionar lo que se está expresando en las cosas efímeras. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:28 (340:342) Codes: [lo efímero analizado desde la complejidad expresa una gran reflexión] un elemento que aparentemente es efímero, pero analizado desde la complejidad expresa una gran reflexión. P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:31 (361:364) Codes: [dejar nacer nuevos pensamientos inexistentes] Según Deleuze: “El problema no es el de dirigir o aplicar metódicamente un pensamiento preexistente por naturaleza y de derecho sino el de hacer nacer otro lo que aún no existe.” P 1: CONFERENCIA_DR UGAS_ATLASti.txt - 1:34 (389:393) Codes: [el decir, pensar, hacer y compartir deben proseguir y no concluir] lo que digo, cómo lo digo, por qué lo digo, lo que dicen que digo, lo que trato de decir, a quién refuto, con quién comparto, ¿cómo proseguir en lugar de concluir? SÍNTESIS Al estar en presencia de otra racionalidad ocurren cambios en la forma de pensar y por ende la forma de abordar lo real ya no desde las certezas aprendidas sino con otras preguntas porque la realidad es otra; de 12
  • 13. modo que, la forma de conocer esa realidad también es diferente, puesto que es nueva y ausente, el individuo no tiene un parámetro con el que pueda compararlas. En aras de enunciar la complejidad de lo efímero, esto es la manera cómo expresarle al otro una concepción de lo real, si lo efímero es una expresión de la cotidianidad y lo complejo es un modo de pensar, entonces lo efímero es un contenido de la actualidad, lo cual quiere decir que es un presente recurrente, que tiene modos y maneras de expresarse en un espacio-tiempo. Max Webber decía, hay científicos que sostienen que: “si la realidad no se comporta como yo la pienso, peor para la realidad”. En este caso, hay una transformación en la transmisión del saber cómo se hacía en términos del proyecto de la modernidad, puesto que la idea era cultivar la razón, esto quedo como una promesa incumplida, dado que, con ese razonamiento de cultivar la razón podemos doblegar a la naturaleza y ponerla a nuestro servicio, con ello alcanzaríamos el progreso y llegaríamos a la felicidad. Este es un planteamiento con otra lógica, diferente a la tradicional, al pensamiento lineal de que la realidad como cotidianidad, dominada por las leyes naturales, universales y de las probabilidades de causa y efecto escapa a nuestro pensamiento, porque tiene un ritmo y un devenir independiente, separado de nuestros deseos. Pero la cuestión está en el modo de pensar con una u otra determinada racionalidad. Aquí comienza a plantearse la complejidad de lo efímero, porque cuando se combinan complejidad y efímero, se evidencian elementos de la cotidianidad que no se habían pensado. Pero es exactamente en esos elementos que van emergiendo en lo real donde comienza a surgir el devenir. Un devenir que puede ser transformado, interpretado, explicado, razonado de acuerdo a la agudeza de nuestros pensamientos, de acuerdo al ingenio y la imaginación de cada quién, para cambiar la lógica de los acontecimientos. Es por ello, que en la actualidad se ha difundido la idea que con el poder de tu mente y de tus pensamientos puedes cambiar tu realidad. Se hace sentir el pensamiento como una energía que tiene la fuerza capaz de transformar eventos fuera del cuerpo físico de los individuos, eventos diferentes al destino no probabilístico. 13
  • 14. No obstante, sería otra forma de conocer, otro modo de expresarse la racionalidad; por tanto, lo que emerge en la actualidad es un nuevo modo alógico de razonar, un modo volumétrico de pensar. Es por ello, que se comienza a percibir que el conjunto de teorías con las cuales podíamos analizar lo real ya parecen obsoletas, tienen otros elementos que debemos considerar para dar cuenta de lo vigente, de lo momentáneo de lo instantáneo en que cambian los acontecimientos mundiales. Los Video Clips por ejemplo, son una amalgama de cosas, una conformación, deformación, reformación, reformulación de un evento que lleva a una reestructuración del pensar, pues opera con otra lógica. Esa lógica diferente es la que permite entender la complejidad de lo efímero. Hay que poner atención a la diferencia, pero no a cualquier diferencia, sino a la diferencia en la repetición, allí donde está la variación, el cambio por más sutil que sea, porque la variación es captable cuando se es capaz de percibir la diferencia en la repetición, y eso significa pensar el acontecimiento desde la complejidad de lo efímero. La cuestión no es el aspecto lógico de las ideas nada más, es que ese nuevo modo de pensar tiene un nuevo modo de enunciar la realidad. Es decir, no se trata de plantearnos grandes investigaciones, sino comenzar a percibir esos pequeños detalles que evidencian cómo y de qué manera se está pensando volumétricamente y no linealmente. Por ejemplo, cuando se utilizan imágenes tridimensionales (3D), de tomografías o los llamados hologramas, no se observan solamente planas, sino que se puede percibir también su profundidad, desde arriba, desde abajo, de los lados y una multivariedad de maneras que todavía la tecnología tiene por descubrir. En consecuencia, emerge una/otra concepción del hombre, del mundo y de la vida. Somos actores de un proceso de transición en el trastoque de la racionalidad, el indicador más fuerte de ello está en tres elementos: el conocimiento, el pensamiento y la acción de reflexionar; lo que se expresa en las cosas efímeras. Se debe entonces plantear un elemento que aparentemente es efímero, pero analizado desde la complejidad expresa una gran reflexión. No se trata de dirigir o aplicar metódicamente un pensamiento preexistente por naturaleza, sino el de hacer nacer otro que no existe 14
  • 15. todavía; es repensar lo pensado y lo no pensado con otra lógica, es revisar nuestros conocimientos con la reflexión crítica de la incertidumbre y no de las certezas, es interrogar de nuevo nuestras preguntas; se trata de escuchar nuestros planteamientos reflexivamente con otra perspectiva, de autocriticarnos frecuentemente como si fuésemos mediadores de otra persona y como diría nuestro querido Dr. Ugas, se trata de ¿cómo proseguir en lugar de concluir?. REFERENCIAS ATLAS/ti. 5.0 (2004). The knowledge workbench. Visual qualitative data analisis document management. Model building. Cal. USA: Scholari, Sage Publication INC. CD-Room. También disponible en: http://www.atlasti.de Correo: scolari@sagepub.com Corbin, J. y Strauss, A. (1990). Grounded Theory Research - Procedures, Canons and Evaluative Criteria. Qualitative Sociology: Vol. 13, No. 1. Glaser, B. y Strauss, A. (1967). The discovery of grounded theory. Chicago: Aldine Publishing Company. 15