poco hay sobre los papiros de magia griega, de lo poco que encontré.

1. TEXTOS DE MAGIA EN PAPIROS GRIEGOS
PRESENTADO POR
Mónica María Cano Herrera
ASESORADA POR
Francisco Meyer Cosío.
Culturas Clásicas y Primeros Imperios.
Universidad Autónoma de Querétaro
Querétaro
17 de Noviembre de 2015

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INDICE
 Prólogo 3
 Introducción 4
 Magia en la Antigua Grecia 5
 Papiros mágicos e inscripciones 6
 Contenido de los Papiros Griegos Mágicos 7
o 1.Material no estrictamente mágico 7
o 2.Prácticas propiamente mágicas 7
 Recetas 10
 Conclusiones 11
 Documentos de consulta 12

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Prólogo
El ser humano desde el inicio de su historia se ha visto con la necesidad de
creer en una entidad superior que auspicie su sentimiento de inferioridad, de ahí
surge la idea que el hombre con ayuda de esta entidad podrá realizar actos que
vayan en contra de la naturaleza para resolver algun conflicto en el que el individuo
se encuentre, también esta entidad podría auxiliar a obtener sabiduría e iluminación
para que el hombre pudiera entender todo aquello a lo que no pudiera darle una
explicación.
Historicamente se ha encontrado en varias civilizaciones indicios de lo que
se puede decir magia, en forma escrita se han encontrado diversos papiros con
contenido esotérico, de alguna manera están ligados entre ellos debidoa la finalidad
y al intercambio cultural que existió. En la actualidad se siguen encontrando estos
documentos, ahora en formato de libro por lo tanto no es difícil de entender que
algunos individuos de la sociedad contemporánea se quieran valer de una serie de
artilugios y cultos a distintas entidades para cambiar alguna situación que se crea
conveniente, pues desde tiempos remotos sucede.
En mi trabajo anterior de la clase Culturas Clásicas y Primeros Imperios
abordé el tema del Libro de los Muertos, en general son papiros egipciosde carácter
mistérico, que contienen sortilegios para llegar a la vida después de la muerte.
Después de conocer un poco la magia que se involucró estos documentos, sonó
interesante hacer una pequeña investigación sobre Los Textos de Magia en Papiros
Griegos, pues el Imperio Griego retoma algunas de las ideas de Egipto, formulando
el inicio de sincretismos que llegan a la actualidad.
No fue cuestión sencilla recabar información de los papiros griegos, solo
ubiqué un libro de la biblioteca clásica Gredos y dos tesis doctorales en las que me
apoyé. Es un tema poco conocido que sin duda vale la pena abordar en esta
monografía.

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Introducción
El papiro hizo su aparición en Grecia hacia el siglo VII a.C. y la recopilación
que conforma los papiros con textos mágicos fue recogida primero a principios del
siglo XX por el alemán Karl Preisendanz, y publicada por él en dos volúmenes
en 1928 y 1931. Un tercer volumen fue destruido durante el bombardeo
de Leipzig en la Segunda Guerra Mundial.
Muchos papiros son páginas o extractos fragmentarios de lo que podemos
llamar libros de hechizos, depósitos de conocimiento arcano y secretos místicos. En
la medida de lo que se ha podido reconstruir, estos libros se clasifican en dos
grandes categorías: algunos son compilaciones de hechizos y escritura mágicas,
recopilados por eruditos coleccionistas, ya sea por interés académico o por alguna
clase de estudio sobre magia; Y los otros pueden haber sido los manuales de trabajo
de magos viajantes, conteniendo su repertorio de conjuros, fórmulas para todas las
ocasiones, a menudo eran usuarios de magia con una baja formación pudiendo ser
considerados mejor como personas dedicadas al entretenimiento y el espectáculo,
a diferencia de los magos tradicionales egipcios y griegos, que tuvieron una elevada
formación y respetaron a la élite sacerdotal.
Las páginas contienen hechizos, recetas, fórmulas y oraciones. Éstos se
extienden desde las convocaciones impresionantes y místicas de dioses oscuros y
demonios, a remedios populares e incluso trucos de sala, de portentosas
maldiciones mortales, a encantamientos de amor, curas para la impotencia y
dolencias médicas menores.
La religión de los Papiros mágicos griegos es un elaborado sincretismo de
influencias religiosas griegas, egipcias, judías e incluso babilónicas y cristianas,
engendradas por el entorno único del Egipto grecorromano. Es muy probable que
los magos anteriores al helenismo aprendieran los unos de los otros la profesión y
luego innovaran sobre los conocimientos adquiridos.

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Magia en la Antigua Grecia
La magia es el arte de poder realizar cosas contra las leyes naturales, deriva
del griego mageia y es referente a la invocación de démones1 benéficos para la
constitución de algo bueno o en su lado contrario para dañar. Ésta ha causado una
manifestación cultural debido a que el hombre ha dejado signos de su existencia en
el ámbito literario a lo largo de la historia. Se puede decir que la literatura mágica
en Grecia surge tomando como base la que ya existía en Egipto, se entiende que
existió un sincretismo referente al tema.
En la época helenística es cuando comienza el auge de la magia en el
Imperio Griego, En concreto con la dinastía de los Ptolomeos y en un periodo que
abarca hasta el siglo V. La mayor información al respecto de lo que se tomaba por
magia en Grecia se conserva en Los Textos de Magia de los Papiros griegos, Se
trata de literatura compuesta por fórmulas para ritos de magia real.
Hécate con su papel como diosa de la hechicería es la
representación de la magia en Grecia, la
veneraban especialmente magos y brujas. Su nombre deriva
de la diosa-comadrona egipcia Hequit, Heket o Hekat. El Heq
era el matriarcado tribal del Egipto predinástico, en efecto
esta deidad ha pasado por un proceso de fusión a través de
diversas culturas.
Se ponían en las fronteras como protección frente al
peligro, Se hizo común poner estatuas de la diosa en las
puertas de las ciudades, y finalmente en las puertas de las casas. Así surgieron las
invocaciones a Hécate como gobernadora suprema de las fronteras entre el mundo
normal y el de los espíritus. El poder de Hécate terminó pareciéndose al de la
hechicería. Se le menciona poco en los papiros.
1 Un demon es un concepto de la mitología y la religión griega,En los textos de Homero tenía
el significado de una divinidad indeterminada. En la concepción platónica, las principales
funciones de los démones eran servir de guías a los hombres a lo largo de su vida.

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Papiros mágicos e inscripciones
Es un término para una colección de textos escritos la mayoría en griego
antiguo (pero también en copto, egipcio demótico, etc.), hallados en los desiertos
de Egipto, que arrojan luz de algún modo sobre el sincretismo mágico-religioso del
Egipto grecorromano y su área circundante.
La literatura mágica, propiamente dicha, forma ya un sistema consolidado en
el siglo IV d.C. Es posible que se iniciara la creación de estos papiros cuando el
sincretismo greco-egipcio, propiciado por los macedonios, se había consolidado y
se pudo comenzar la fijación, enriquecimiento y transmisión de los complejos
formularios mágicos en ese siglo, de hecho el material que se conserva data de la
época helenística, aunque comparte algunos rasgos con la magia grecoegipcia.
En lo que se refiere a la forma externa existen dos grandes grupos
claramente diferenciados: la mayoría, que abarca desde el XIV hasta el final,
consiste en fragmentos de papiro de una
extensión no superior a las 60 líneas, con
excepción del XXXV y el grupo más
extenso, completo e importante por su
contenido lo forman los trece primeros. En
lo que refiere a la época en que fueron
escritos los papiros, también hay grandes
discrepancias entre ellos, las fechas de
inicio y final son bastante netas. No existe ninguno de la época de los Ptolomeos, y
posteriores al siglo IV d.C.
El papiro más antiguo que se conserva es el XX, pues data del siglo I d.C. y difiere
relativamente en forma y contenido de los restantes que fueron del siglo I d.C.
Los papiros del siglo I d.C están formados por breves consultas oraculares a los
dioses greco-egipcios del culto ordinario (Osiris, Anubis, etc.), mientras que los del
Siglo II d.C se tratan temas de medicina mágica y se habla de oráculos como

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Sarapis2 y Suco. En el Siglo III d.C entran de lleno al sistema mágico, son mucho
más complejas: mencionan dioses de diferentes culturas, contienen dibujos.
Contenido de los Papiros Griegos Mágicos
1. Material no estrictamente mágico:
Hay varios textos cuya inclusión en la colección de los Papiros Griegos
Mágicos no se justifica bien, pues no involucra propiamente soritilegios o
recetas. Algunos papiros consisten en una serie de preguntas que un
individuo dirige a ciertos dioses sobre temas muy concretos.
2. Prácticas propiamente mágicas
Esta sección contiene material que presenta una forma y un contenido
estrictamente mágicos; desde prácticas sumamente complejas hasta las más
simples. Por práctica magica se entiende una unidad de palabras y acciones
que se componen de varias partes, buscando un fin mágico. La mayoria de
éstas tiene formas de recetas por lo que consiste en instrucciones de un
maestro al discípulo, Esta transmission era una práctica habitual en las
comunidades mistéricas de época helenística, con las que los círculos de los
magos pretenden identificarse.
Los tipos de prácticas mágicas que aparecen en los textos son:
2 Serapis era una deidad sincrética greco-egipcia a la que Ptolomeo I declaró patrón
de Alejandría y dios oficial de Egipto para vincular culturalmente a los dos pueblos (Édouard
Will, Claude Mossé, Paul Goukowsy, 1998)

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a. Instrumentales:
No tienen un objetivo concreto, sino que sirven para todo.
Dentro de ellas podemos distinguir dos tipos de finalidades: el primero,
no muy representado en la Colección, consiste en la búsqueda de un
contacto directo con la divinidad para adquirir su poder y lograr lo que
el individuo se proponga (a esta clase pertenece La Liturgia de Mitra),
El individuo a través de ésta logra la imortalización y la unión con
alguna divinidad. Otro objetivo de esta práctica busca someter algún
demon para tenerlo al servicio temporal o permanente.
b. Conseguir bienes externos:
Constituido por las prácticas en las que el mago pretende
obtener toda clase de bienes que, en realidad, se reducen a riqueza,
salud, éxito en los negocios o en competiciones deportivas, y en el
ámbito personal. Debido a su naturaleza, estas prácticas suelen ser
simples, incluso basta el amuleto3
c. Mánticas:
El mago busca obtener el conocimiento en diversos planos.
Para conseguir una profecía concreta, hay almenos cuatro prácticas.
Comunicacion Profética Directa
Petición de un Demon Profético
Adivinación con Medium
Revelación Onírica
3 Un objeto que protege a una persona frente a un problema, Consiste en cualquier objeto
portátil al que se le atribuye alguna virtud sobrenatural.

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d. Sometimiento:
Es el capítulo más representative y sombrío de la magia de
todos los tiempos, la que se denomina de Sometimiento y que incluye
dos ramas íntimamente relacionados, la maléfica y la erotica.
 Prácticas Maléficas:
Dentro de las prácticas propiamente
maléficas, en las que no entra el elemento erótico,
se pueden distinguir subtipos aunque es difícil
trazar limites entre ellos porque la formulación de
los deseos es muy vaga; Están primero las
preventivas, en las que se quiere evitar que
alguien hable o actue en su contra; Las
vindicativas, corresponden al deseo de producer
daño, enfermedad o la muerte de un enemigo, y
finalmente las que buscan producer daño a quien
estorba para conseguir algo (práctica de
separación). Desde la complejidad hay grandes
diferencias entre ellas, pues unas involucran
sacrificios y otras simplemente consisten en
palabras y signos mágicos.
 Prácticas Eróticas:
También es grande la variedad de las
prácticas eróticas, por la cantidad de recetas que
contiene, pero se repiten las mismas ideas con
pequeñas variaciones. En todo caso, queda claro
que se trata de algo maléfico: habitualmente se
solicita la ayuda de un demon de muerto y se le
pide que cause daño, enfermedad o insomnio a la

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persona que se desea poseer, hasta que se
cumpla la voluntad del mago. También se habla de
persuasion.
Recetas
Los papiros mágicos son en su mayoría manuales que explican cómo realizar
ritos mágicos, el número de éstos en cada papiro es variable. Al texto dedicado a
cada práctica podemos llamarlo; receta. Éstas son unidades marcadas por su propio
contenido, son textos de naturaleza esencialmente prescriptiva, pues instruyen
sobre cómo llevar a cabo un ritual para alcanzar un fin determinado -rasgo que
distingue a la magia de la religión- aunque también contienen algunos pasajes
meramente informativos, como aquellos en los que se describe cuáles serán los
efectos del procedimiento.
Lo más frecuente es éstas comiencen sin presentación ni preámbulos,
precedidas de un título o de algunas informaciones sobre su origen. Se trata de un
ritual de complejidad actual, pues no se comparte la cosmovisión de esa época lo
cual dificulta el poder entender de manera precisa. Si un papiro atribuye la receta,
suele ser a quien fuera un mago prestigiado, para garantizar la eficacia y excelencia
del hechizo a realizar.
Existen recetas que pertenecen a la medicina espiritual y otras son,
simplemente, recetas de curandero contra los males habituales de migraña, tos,
gripe, picaduras de animales y fiebre.

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Conclusiones
Al lograr sistematizar el contenido general de Los Textos de Magiaen Papiros
Griegos en esta monogafía he logrado llegar a la conclusión de que en efecto la
cuestión mágico-religiosa es mera cuestión de sincretismos, pues para que
trascienda, la ideología, se debe fusionar con la que implementa la nueva
civilización en el poder. No obstante es interesante observar como hasta nuestros
días se utiliza el conocimiento mágico para los mismos fines que hace años.

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Documentos de consulta
 http://uvadoc.uva.es/bitstream/10324/7023/1/TESIS587-141105.pdf
 http://biblioteca.ucm.es/tesis/fll/ucm-t29556.pdf
 http://www.libroesoterico.com/biblioteca/ESPECIALES1/-Textos-de-Magia-
en-Papiros-Griegos.pdf
 http://iconio.com/ABCD/A/sec_6.htm
 http://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd7149.pdf