una monografia rescatando las principales clasificaciones de castas surgidas en la nueva españa, asi como su contexto general.

1. LAS CASTAS EN EL QUERETARO COLONIAL.
La limpieza de la sangre, cada quien en su lugar.
PRESENTADO POR
Mónica María Cano Herrera
ASESORADA POR
José Ignacio Urquiola Permisán.
Querétaro y su Región.
Universidad Autónoma de Querétaro
Querétaro
27 de Noviembre de 2015

2. 2
INDICE
Prólogo....................................................................................................................................3
Introducción ............................................................................................................................4
Limpieza de la sangre ............................................................................................................5
Castas en la nueva España....................................................................................................6
Clasificación racial..............................................................................................................7
Clasificación colorida..........................................................................................................8
Clasificación eufemística..................................................................................................10
Clasificaciones eruditas....................................................................................................11
Conclusión............................................................................................................................13
Bibliografía ............................................................................................................................14

3. 3
Prólogo
La historia es aquello que todo individuo tiene por naturaleza, es la esencia pura del
humano y la sociedad. Por lo cual resultaría sencillo entender la razón de por qué
decidí estudiar la Licenciatura en Historia.
Fue la primera opción en teoría esta carrera académica, sin embargo no fue
la primera en práctica. Empecé la Universidad en el Instituto Tecnológico de Celaya,
dando inicio a la licenciatura en Administración de Empresas, debido a intereses
previamente manejados con el sector familiar. Al ubicarme en la realidad escolar y
profesional que conlleva el estudio de ésta, decidí dejar de lado las expectativas
sociales para dedicarme ampliamente a lo que me apasiona, pues me convence
tener en la vida escolar y profesional, aquello que me llena en el ámbito personal.
A los 19 con esfuerzo de mis padres y propio, logro entrar a la Universidad
Autónoma de Querétaro, Facultad de filosofía y letras, a la Carrera de Licenciatura
en Historia. Resulta un cambio radical este logro, pues involucra empezar una vida
relativamente lejos del núcleo familiar y comenzar a luchar por las metas
establecidas desde un inicio, por iniciativa propia.
Al inicio del periodo en clase de Querétaro y su Región, expuse el tema de
Las Castas en la Nueva España y su formación desde Europa, pues fue el trabajo
asignado por el maestro, el material se encontraba en la revista Heraldo de Navidad
201, así es como comienzo con una breve investigación y reflexión sobre el tema.

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Introducción
Para comenzar a plantearnos el surgimiento de las castas en la Nueva España
tenemos que remontarnos a la manera de pensar de las personas que vivieron en
Europa a finales del siglo XV y al choque cultural que existió en Mesoamérica tras
la llegada de los españoles, pues en base a ideas se forman conductas que tienen
un impacto en la sociedad, en este caso las ideas europeas se trasladan a
Mesoamérica y paulatinamente se van transformando, por ello hay que tener claro
el concepto de la base del estudio que entablaré a continuación “historia de las
mentalidades”
Entonces podríamos definir la historia de las mentalidades como la historia
del acto de pensar, siempre que entendamos por pensar la manera de percibir, crear
y reaccionar frente al mundo en su etapa.
El término mentalidades se ha usado desde principios del siglo XX para
definir las estructuras sociales que son expresión de la cultura y la reconstrucción
de los imaginarios sociales.
Su estudio parte de la historiografía moderna ha sido llamado también historia
de la sensibilidad y abarca todas las expresiones de vida cotidiana como
complemento del estudio de la macro-historia, está vinculada a la corriente conocida
como la escuela de los Annales.

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Limpieza de la sangre
Los Estatutos de Limpieza de Sangre aparecieron en España durante el siglo XV y
siglo XVI fueron puestos en vigencia sucesivamente por todas las congregaciones
religiosas, militares y civiles. Se refieren a reglamentaciones que impedían, a los
judíos conversos al cristianismo y a sus descendientes, ocupar puestos y cargos en
diversas instituciones de carácter religioso, universitario, militar, civil. Tiempo más
tarde los Estatutos se extendieron a los moros, luego a los protestantes,
procesados por la Inquisición y todo aquél que no tuviera una herencia
completamente cristiana por 5 generaciones.
Es de recordar que los conversos eran aquéllos judíos o musulmanes que se
habían convertido al cristianismo durante las controversias religiosas en las que
adoptaron la vía de conversión ante el edicto de expulsión de los reyes católicos a
todos aquellos que no fueran limpios de sangre.
Los Estatutos de Limpieza de Sangre son estatutos raciales, pues dependen
del origen y la ascendencia de una persona, y no de algún crimen o falta cometida.
El crimen de los judíos es tener la mácula debido a ser los culpables de la muerte
de Cristo en la cruz, la mácula1 de los musulmanes es propiamente no tener las
mismas creencias religiosas que argumenta la doctrina cristiana y la de los africanos
se remonta a una historia bíblica.
El Santo Oficio fue el encargado de regular la cuestión de limpieza de sangre
en Europa y se trasladó con la conquista a la Nueva España este estatuto,
haciéndolo más complejo por la incorporación de nuevas entidades raciales. Al
nativo de Mesoamérica no se le tomo como impuro debido a que era un neófito de
1 1 Mácula seentiende como mancha en la historia deuna civilización quepermanece por generaciones.

6. 6
la doctrina que se impuso, sin embargo seguía imperando la idea que la sangre más
limpia era la del español, siendo así el origen de las castas en la Colonia.
Castas en la nueva España
Uno de los rasgos más interesantes de la mezcla racial en América Latina durante
la colonia es la constante producción de nuevas poblaciones, resultante de la
continua interacción entre poblaciones indígenas, europeas y africanas.
En la Nueva España surgió por parte de los españoles una definición para
agrupar personas con ciertas características que pudieran hacer referencia a su
procedencia, su ocupación y lugar en la jerarquía de la vida cotidiana colonial, Las
castas. Ésta denominación traía consigo la transformación del concepto de limpieza
de sangre, pues sería distinto el contexto al de Europa.
El primer siglo de la dominación española en México la distinción entre las
diferentes poblaciones que la integraban fue sencilla y su estratificación lógica 1)
conquistadores y pobladores 2) vencidos aborígenes 3) negros esclavos
importados.
Después se complicó el significado de casta por el uso de otros esquemas
que refieren o mezclan más términos que únicamente la raza y debido la aplicación
de terminologías taxonómicas, usadas para referirse a las personas de manera
despectiva, pues los españoles cristianos y gente de razón, que suponían la casta
más elevada del virreinato, mostraban su desprecio a los indios naturales con
apodos, perros, macuaches, cuatro orejas.
En su sentido más puro la idea de casta usada por los españoles en los siglos
XVl y XVll se refiere al linaje y a la crianza, principalmente aplicado al mundo animal
y después utilizado para describir el comportamiento humano enfatizando prácticas
de buena crianza, que favorecían el nacimiento legítimo y estatus de nobleza.

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Se asumía que al seguir un linaje en particular sería posible medir características
físicas y e conducta, por eso el desprecio a los que abordaban algun tipo de mácula.
Conforme maduró el periodo colonial, la idea de casta se manifestó a sí
misma como una idea inestable ya que cambiaba la designación de calidad, clase
y honor del individuo. A causa de lo anterior se crearon diversas clasificaciones de
castas a través del periodo novohispano.
Debido a que el concepto de casta pudo manipularse sobrevivió como idea y
eventualmente se mezcló con el concepto actual de raza, que fue adoptado en el
mundo hispánico en el siglo XVlll. Cuyo legado pudiera ser una forma particular de
pensamiento racial. Los negros tenidos y considerados como esclavos, debido a su
mácula, constituían la base del sistema económico colonial. Eran la casta más
ínfima en la sociedad novohispana.
A continuación varias de las clasificaciones sociales que surgieron en la
Nueva España.
Clasificaciónracial
La palabra “raza”, junto con varias de las ideas asociadas en nuestros días al
término, son producto de la era colonialista europea.7 A medida que los europeos
se hallaron frente a frente con personas de diferentes partes del mundo,
comenzaron las especulaciones sobre las diferencias físicas, sociales y culturales
entre los grupos humanos. Muchas de esas reflexiones quedaron registradas en
diarios de viaje o bitácoras de navegación. Al aumentar la trata de
esclavos africanos, que vino a incorporarse a un mercado esclavista preexistente,
hubo un incentivo más para categorizar los grupos humanos y justificar el trato
bárbaro de los esclavos africanos.8 Los europeos dieron en clasificar a los pueblos
con los que entraron en contacto según la apariencia física, el comportamiento y las
capacidades físicas. Un conjunto de creencias del folclore mantuvieron unidas las
diferencias físicas heredadas entre grupos con cualidades intelectuales, de
comportamiento y morales

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o Indígenas: Nativos de la región mesoamericana, con características muy
particulares a diferencia de las otras culturas habitantes.
o Moriscos: Surge entre un español y mulato.
o Negros: Provenientes propiamente de tierras lejanas, traídos en cargo de
esclavos, para el uso de los españoles.
o Gente de razón: El español se catalogó a él mismo como gente de razón,
cristiano.
o Mestizos: Al producto de la mezcla del español con el indio autóctono de la
región de México se le denominó mestizo
o Mulatos: Al producto de la mezcla del español con el negro se llamó mulato,
pues derivaba de diferente especie.
o Zambaigos: Entre negro e indio surge el zambaigo, el obscuro.
Clasificacióncolorida
Se puede considerar la definitiva, basada en el color de la piel y que fue usada en la
práctica hasta finales del virreinato. Clasificaba según la forma y color del pelo, de la
cabeza y barba; la delgadez, grosura y prominencia de los labios; la forma de la nariz; el
color del iris y en ocasiones la complexión corporal.
o Bermejos: Los individuos provenientes de los tres troncos blanco, negro e
indio no recibieron una descripción detallada. Al blanco se le conoció por
español y cuando se trató de un color se denominó bermejo.
o Indios: El color café de la piel de los indígenas creó el color indio y un matiz
aindiado.
o Negros: Los negros eran calificados por su color de piel, pero se dividían en
tonalidades

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-negros atezados, de color muy obscuro, se les denominó también
retintos o extremadamente negros.
-negros amembrillados, de color negro con matiz menos subido que
los atezados y le tiraban a color amarillo, también llamados
amulatados. Éstos se dividían a su vez en dos grupos, según la
textura del cabello:
-los cafres de pasa, tenían el pelo enrollado en apretadas
espiras, con pequeños espacios de cabeza sin cubrir.
-los merinos, las espiras del cabello eran más largas, dando
aspecto de los borregos merinos.
o Mulatos: Estos diferentes tipos de negros, al mezclarse con blancos e indios
dieron nacimiento a mulatos y para distinguir a unos de otros se agregó el
adjetivo del color
-mulato blanco: Producto de la mezcla de negro y blanco. Se
consideraba que el color de la piel en este producto era un matiz
intermedio entre el color de sus progenitores y a menudo se le llamaba
mulato claro.
-mulato morisco: Producto de la mezcla del blanco con la mulata
blanca. En la mayoría de las ocasiones se le llamaba simplemente
morisco y en documentos se toma como hijo de español y mulata
para evitar la confusión con los moros, también llamados moriscos.
Su color era blanco o bermejo, de estatura mediana, caricolorado y
muy grueso.
-mulato prieto: Producto de la mezcla del negro con la mulata parda,
piel semejante a la del negro.
-mulato pardo: Producto de la mezcla del negro con la india, fueron
los que más abundaron en la Nueva España, color pardo, rapadura,
champurrado, amarillito, de membrillo, cocho, loro; según su lugar de
procedencia.

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-mulato lobo: producto de una mezcla del mulato pardo con el indio,
llamado lobo. Color aindiado, cabello lacio y barba poco poblada.
-mulato alobado: la mezcla de mulato alobado con la india, perdía las
características negroides, era complicado diferenciar del indio.
-indio alobado
o Mestizos: La mezcla del blanco con la india recibió en lo general la
designación de mestizo y se subdivide en denominación colorida
-mestizo blanco: Producto de un español con india, sencillamente
llamado mestizo. El color de su piel era casi blanco, pelo negó y lacio,
rostro lampiño.
-mestizo castizo: Producto de la mezcla del mestizo blanco con
español. Muchas veces se llamaba simplemente castizo. Se le
equiparaba al mulato morisco.
-mestizo prieto: producto de la mezcla del mestizo blanco con la negra,
era también llamado mulato amestizado. En este producto las
características negroides eran aparentes.
-mestizo pardo: Producto de la unión del mestizo blanco con la mulata
parda, llamado también mestizo amuletado o coyote. Melena negra,
ojos grandes negros, cabello quebrado y crespo.
-mestindio: Producto de la mezcla del mestizo blanco con la india,
tendía a confundirse en la masa indígena buscando la relativa mejoría
económica social.
Clasificacióneufemística
La clasificación colorida del siglo XVll y las anteriores se caracterizaron por el uso
de una connotación de burla o repele a la sociedad que no fuera española, por
parte de los conquistadores. Los nombres aplicados a las castas fueron escogidos
de un vocabulario zoológico. Un eufemismo es una palabra o expresión aceptable o

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menos ofensiva que sustituye a otra palabra de mal gusto, por ello surge la siguiente
clasificación.
Morenos: Los negros que antes habían sido visto de manera despectiva, se les
denominó después con el eufemismo de morenos y así estos pudieron ser
aceptados en un campo que no se le permitía a la gente de color; la milicia.
o Pardos: La diversidad de mulatos se vieron comprendidos en la generalidad
de pardos, se le considero a este término menos repulsivo, la milicia también
consideró su admisión.
o Mestizos: Consideraron su designación, pero simplificaron la extensión de
las mezclas en tres categorías: los castizos, mestizos y mestindios.
o Españoles europeos: Aquellos que fueron nacidos en Europa y habían
llegado tiempo después a la Nueva España.
o Españoles americanos: O también denominados criollos, españoles por
herencia pero nacidos en las nuevas tierras que habían descubierto
Clasificacioneseruditas
Algunos individuos se vieron en la necesidad de hacer la clasificación total o parcial
de la sociedad novohispana en base a características genéticas-raciales.
1.- Colección Riva Palacio.
 De español e india, mestizo.
 De mestizo y española, castizo.
 De Castiza y español, español.
 De española y negro, mulato.
 De español y mulata, morisco.
 De morisca y español, albino.
 De español y albina, torna atrás
 De indio y torna atrás, lobo.
 De lobo e india, zambaigo.
 De zambaigo e india, cambujo.
 De cambujo y mulata,
albarazado.
 De albarazado y mulata,
barcino.

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 De barcino y mulata, coyote.
 De coyote e india, chamiso.
 De chamiso y mestiza, coyote
mestizo.
 De coyote mestizo y mulata, ahí
te estás.
2.- Colección Larrauri Montaño
 De español y de india nace
mestizo.
 De español y mestiza nace
castizo.
 De español y castiza nace
español.
 De español y negra nace
mulato.
 De español y mulata nace
morisco.
 De español y morisca nace
albino.
 De español y albina nace torna
atrás.
 De español y torna atrás nace
tente en el aire.
 De indio y negra nace cambujo
 De chino cambujo y de india
nace lobo.
 De lobo e india nace
albarazado.
 De albarazado y de mestiza
nace barnocino.
 De barnocino y de india nace
zambaigo.
 De mestizo y castiza nace
chamiso.
 De mestizo e india nace coyote.
3.- Colección del Museo Nacional de México
 Español con india, mestizo.
 Mestiza con español, castizo.
 Castizo con española, español.
 Español con negra, mulato.
 Mulata con español, morisco.
 Morisco con española, chino.
 Chino con india, salta atrás.
 Salta atrás con mulata, lobo.
 Lobo con china, gibaro.
 Gibaro con mulata, albarazado.
 Albarazado con negra,
cambujo.
 Cambujo con india, zambaigo.
 Zambaigo con loba, calpa
mulato.
 Calpa mulato con cambuja,
tente en el aire.
 Tente en el aire con mulata, no
te entiendo.
 No te entiendo con india, torna
atrás.

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Conclusión
En la discriminación de temas que abordé con anterioridad se logra recuperar que
al referirse al término castas es muy ambiguo debidoa la cantidad de clasificaciones
que se hicieron al respecto, así mismo se entiende en generalidad el concepto. Sin
embargo es de interés la manera que el sistema de castas en España se transforma
en la Nueva España a causa de la mezcla de razas, culturas e ideologías, es decir
el contexto en el que se desarrolla el término cambia la definición total o
parcialmente.
Es evidente que la clasificación existente en los inicios de la colonia se complejizara
a través del tiempo por la mezcla entre personas de diversas etnias y por lo tanto
llegara a su final. No es sencillo clasificar a una sociedad que se va globalizando
paulatinamente pues se van creando nuevas características que no entran en
ninguna categoría formada y a la vez se formulan más clasificaciones, es un
movimiento dinámico que no terminaría.
La legitimidad en la sangre que provenía de España duraría poco debido a la razón
que expuse con anterioridad.

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Bibliografía
 Heraldo de navidad 2012
 AGUIRRE BELTRAN, Gonzalo, Población negra en México, México, FCE,
1989 Capitulo IX
 VINSON, Ben, Facetas del concepto de castas: observaciones sobre la
interpretación y el significado de “casta” en la Nueva España.
 http://www.estudioshistoricos.uchile.cl/CDA/est_hist_articulo/0,1473,SCI
D%253D11681%2526ISID%253D491%2526PRT%253D11657,00.html