A piece of me

1. Antecedentes Familiares
En este capítulo presento una de los
componentes de la tensión y la situación
problémica de la investigación yadescritas
en la introducción. Para ello planteo las
reflexiones de este capítulo desde dos
punto de vista: Elde mi experiencia de vida
y al mismo tiempo, los aportes de mis
autores. Evidenciando como las añosas
tienen diferentes maneras de habitarse a si
mismas, algunas de ellas muy contrastantes
con loque se espera de las mujeres “viejas”.
En la primera parte trataré la experiencia
vivida en mi ámbito familiar con las
señoras Rosa Maria Velandia (1936-1969);
Maria Teresa Castelblanco (1930-1997); y
Melba Cecilia Lizarazo Velandia (1954-).
En la segunda parte presentaré las
experiencias de Corporeidades añosas que
encontré en el ámbito del proyecto social
742 de la SDIS en las localidades de
Kennedy suba en Bogotá de marzo de 2013
a Mayo de 2016.
Corporeidades femeninas
añosas
Rosa Maria Velandia
Los discursos de la modernidad en
Colombia atravesaron la existencia de mis
abuelas. En especial por ser mujeres
humildes campesinas y de recursos
económicos escasos. Estos discursos
afectarona Maria Teresa por67 años y Rosa
Maria por 33.
Por encima de sus aparentes limitaciones
Rosa performo su género de forma crítica,
ya que el género no siempre se constituye
de forma coherente o consistente en
contextoshistóricos distintos (Butler, 2007,
Pg 49).
Rosa nacióy vivióenSoata Boyacáhastasus
18 años, cuando conoció al policia Pedro
Lizarazo,de quien queda embarazada, poco
después Pedro fue diagnosticado de lepra.
Por esto la nueva familia se traslada a un
pueblo aislado para los enfermos: Agua de
Dios, donde tendrían siete hijos más ya que
perdieron a la primera.
Rosa al permanecer con Pedro en su
enfermedad ejerció una Solidaridad que las
familias no tenían con los enfermos, a
quienes abandonaban a su suerte por “asco
y miedo”. Pedraza señala que esta
enfermedad repugnaba al representar todo
lo que la sensibilidad corporal deseaba
desterrar (Pedraza Gómez, 2004).
Rosa Maria fue creativa y recursiva porque
no tuvieron dinero para comprar pijamas y
tendidos para la familia, así que ella
transformó costales de azúcar en delicadas
piezas de ropa.
Ejerció performatividad de género y
agencia política al instalar la equidad de
género entre sus hijos e hijas.
Su existencia transformó su realidad y la de
su contexto cercano a pesar de morir a los
33 años. Fue temporal y efímera como lo
describe Castillo en la Condición temporal
de la Corporeidad, cambió su vida y la de su
familia. “Somos seres temporales, de
espacialidad efímera, errante y finita”.
(Castillo, 2012).
Se invistió de dignidad en el peor momento:
En agosto de 1968 Rosa estuvo por más de
un mes hospitalizada, para abril de 1969
dejaría esta existencia. Sus hijas mayores la
recuerdan en el hospital, vestida de una
pijama de seda rosada, vistiendo
dignamente su deterioro ya que murió de
cáncer. Antes de morir le hizo prometer a
Pedro que la herencia inmaterial de sus
hijos e hijas sería el estudio y que tendrían
igualdad de derechosy deberes, donde cada
quien sería responsable de si mismo. Así
fue, Pedro murió casi 10 años después, de
cáncer.
Inter Corporeidades

2. Maria Teresa Castelblanco
Las inter corporeidades son los
intercambios sensibles que nos acontecen
mientras que compartimos con otros, no
siempre estos intercambios son
afortunados, algunas veces duelen.
Teresa fue una niña campesina que se casó
a los 14 años con Custodio un campesino
jornalero mayor que ella. Quedó
embarazada muchas veces, pero vivieron
muy pobremente por irresponsabilidad de
él. En consecuencia tuvo muchos partos
auto asistidos y abortos espontáneos, eso le
ocasionó a Teresa una anemia que casi la
mata estando en sus veinte años. Pocos
años después emigró sola a la ciudad con
sus hijos.
Mis padres y mi hermano de dos años vivían
en su casa, hasta que nací en 1986 y
simultáneamente tuvo una crisis de salud
donde le diagnosticaron cáncer. Con el que
batalló por once años hasta su
fallecimiento,ella cuidó demi hermano y de
mí en este tiempo ya que mis padres
trabajaban. Durante el tiempo que
compartimos siempre tuvo dolor debido a
su condición de salud.
Diferencias en el trato por el género ya que
tuvo un trato desigual entre mi único
hermano y yo,favoreciéndolorespecto a mí
por el hecho de ser hombre.
Ejerció la Cortesanía intentando hacer la
vida agradable para los demás para alejarse
del dolor crónico ocasionado por su
enfermedad. Pedraza extrae de los tratados
de urbanidad deAcosta Samper este aparte:
Las mujeres desean hacer la vida agradable
a los demás, revistiendo la virtud y la
gentileza de una capa de cultura, cubriendo
de cortesanía la serie sacrificiosque forman
la vida. (Pedraza Gómez, 2004, Pg 63)
Para Rico Bovio Mi cuerpo es el punto con
relación al cual se sitúan para mí los
existentes, y se establece la demarcación
entre existencia y noexistencia.(Rico Bovio,
1990). Para Teresa la relación con los
demás partía de un cuerpo muy afectado
por laenfermedad aunque muy difícilmente
lo revelaba.
Tuvo prendamientos con la naturaleza. Mi
abuela, mi hermano y yo salíamos los
sábados en la mañana a echar azadón y
mantener un prado público en frente de su
casa. Hacia frío en las mañanas bogotanas
de los noventa pero este “ejercicio” la hacia
muy feliz.
Tuvo una Creatividad prosaica en busca de
la felicidad, casi todas las semanas se
sentaba a diseñar y coser vestidos para mis
muñecas, yosolo la miraba y si le quedaban
muy bonitos ella los guardaba en su
colección personal. El vestido largo hasta
los tobillos, de pronunciado escote en V,
cinturón y moñito rojo en medio del escote,
no tuvo réplica en su vestuario pero en
muchos momentos sacaba ese vestido y lo
observaba muy feliz como si le evocara
recuerdos. Castillo en su condición de los
estados afectivos afirma que las acciones
creativas constituyen un proceso de auto
reconocimiento donde se actualiza lo
vivido, así que el creador imprime en sus
obras estos estados afectivosquelo afectan.
(Castillo, 2012).
Tuvo una proxemia cercana y afectuosa
conmigo porque limpiaba mi cara sucia con
su saliva y parte de la ropa que tuviese
puesta en el momento. Nadia Seremetakis
en su libro The senses still define el
intercambio de sensorial recuerdos y
emociones y de sustancias y objetos
personificando el recuerdo y sentimiento
como Comensalidad, (Seremetakis, 1995).
Así que con este intercambio de emociones
y sustancias mi abuela y yo nos quisimos.
Se invistió de dignidad en el peor momento.
Teresa Fue al salón de Belleza para
arreglarse antes de la operación que marcó
su inminente fallecimiento. Con mi mamá la
vimos salir del salón cerrando su abrigo
negro de lana, porque hacía frío, también
usaba un pantalón negro y sus infaltables
tennis blancos. Salió radiante con una

3. sonrisa amplia, su pelo recién cortado,
tinturado y cepillado, su cabellera era un
degradé de rubio a negro. Olía a laca.
Para Bovio somos una historia en cuya
formación participan otros personajes:
padres, hermanos, amistades, relaciones
amorosas, de trabajo y tantas más. Esa
dinámica deja su estela de necesidades
colmadas o insaciadas. (Rico Bovio, 1990).
Mi experiencia con las mujeres añosas en el
ámbito laboral del proyecto 742 de la SDIS
abrió mis ojos a la “cortesanía” que ejerció
Teresa para no angustiar a nadie conla que
fue una batalla muy difícil con su
enfermedad.
Celebración
Melba Cecilia Lizarazo
Velandia
Más allá de las imposiciones del régimen
bio político esta mujer se excedió
cumpliendo a esas imposiciones y al mismo
tiempo buscando su bienestar en cosas que
le hicieran feliz. Contrario al
temperamento débil y frágil que define el
régimen biopolítico,Melba ejerciósus roles
de madre, esposa e incluso trabajadora por
largos años, intentando responder a lo que
se esperaba de ella, de su temperamento
enervadoy lábil nopodría esperarse actitud
distinta a la subordinación, ni ocupaciones
diferentes de las impuestas por el
matrimonio, el hogar y la maternidad.
(Pedraza Gómez, 2004, Pg 324).
Creció en Agua de Dios y su mamá fallecióa
los 12 años, así que su padre fue quien
asumió el cuidado de los hijos, por
dificultades económicas las cuatro niñas y
tres hombres estuvieron en internados
estudiando en la infancia. A medida que su
padre enfermo se debilitó Melba y su
hermano Pedro asumieron roles materno y
paterno respectivamente para el resto de
sus hermanos, pero su hermano muere
siendo muy jóven en cumplimiento de su
deber como policía. Aunque fue maestra
normalista solo ejerció por seis meses.
A los 22 años Melba es madre de sus
hermanos menores y desde entonces
trabajaba en una una cadena de
supermercados de la que saldría 34 años
después, el abuelo fallece y queda con la
responsabilidad completa de sus hermanos.
Fue estudiante trabajadora en la
universidad donde conocióaPedroAntonio
y quedó embarazada de su primer hijo. Así
que funda una familia al irse a vivir con
Pedro a la casa de Maria Teresa. A los dos
años tiene a su hija menor.
Vivió la falta de solidaridad femenina por
parte de Maria Teresa. Su suegra le planteó
estableció conella una rivalidad y una gran
presión para que ejerciera todos sus roles a
la vez que consideraba demasiado a su hijo
por ser hombre. Pedraza extrae de un
manual de urbanidad colombiano de 1853,
el siguiente aparte que da cuenta de la
enemistad instalada entre mujeres: La
historia inmortaliza a mil madres animosas,
a mil hijas obedientes y a mil esposas
heroicas; pero no se halla en ella un rasgo
que célebre la amistad de dos mujeres. (..)
nunca debe darse el título de amigas
aquellas confidentas, cuyas relaciones
destruye a menudo la rivalidad o la envidia
de que siempre son víctima las niñas
candorosas y confiadas (Cuervo, 1853: 14).
(Pedraza Gómez, 2004, Pg 102). Esta
rivalidad no era mutua por el contrario
Melba veía en Teresa su figura materna.
Su tenacidad no fue valorada por ser mujer,
por elcontrariofuecriticada porquellegaba
a la casa exhausta de trabajar en jornadas
extendidas y no se hacía cargodel aseo de la
casa, aunque Melba hizo esfuerzos
extraordinarios para ejercer todos sus
roles, su familia no reconoció lo que ella
hizo, sencillamente se esperaba de ella esto
por ser mujer, esposa y mamá: Aún la mujer
mejor preparada y más fuerte, esta y estará
siempre dominada por sus nervios; la
emotividad, la incapacidad de resistir a los

4. impulsos, constituyen los rasgos
predominantes de su carácter. fue y será
siempre superficial. . . por su naturaleza
necesita que se la proteja"(C1311: 6, 1942).
(Pedraza Gómez, 2004, Pg 201).
Buscó su felicidad ejerciendo otros roles
como bailarina y estudiante mostrado así
que no era suficiente con ser mamá, quería
cosas para ella.
Ensu juventud cuandolos Pedros:hermano
y Padre estaban vivos Melba bailó. En agua
de Dios se rumbeaba y en esos años estaba
la fiebre de la salsa. Melba se alzaba en
tacones altos que servían para ejecutar
mejor los pasos de salsa, sobre todo los
giros, también usaba pantalones bota
campana y escotes de espalda, se iba con su
hermano Pedro “apodado el caleño” por
bailar maravillosamente ese género, en ese
desorden Melba fue feliz, bailaba toda la
noche, todos los fines de semana solo hacía
falta una casa con reproductor de discos,
donde se reunían multitud de jóvenes para
mover sus cuerpos…
(…)todo se corrompió con los vaivenes,
meneos y contoneos de los bailes
tropicales: hombros vibrantes, cabezas
desgonzadas, torsos cimbreantes, caderas y
pelvis ondulantes, brazos y piernas
enardecidos, todo el equilibrio físico
construido por siglos de contención y
mesura, de ceñir y controlar, todo
transgredido sin orden ni concierto.
(Pedraza Gómez, 2004, Pg 271)
La obligaron a elegir Melba fue estudiante
trabajadora mientras que estuvo en la
universidad, siendo sus hijos pequeños, su
esposo la puso a elegir: La Universidad (la
de ella) ó los niños? y ella nos eligió a
nosotros. Al reconsiderar su elección dice
que la respuesta debió ser La Universidad y
los niños. Ponerla a elegir fue un error
porque ella siempre respondió
económicamente por su universidad y sus
niños.
Al respecto Pardoseñala que El ser madre y
dedicarse a la crianza de los hijos (…) se
convirtieron en los significados por
excelencia del ser mujer. (Pardo, 2011, Pg
64). Para Melba no fue suficiente el ser
mamá y aunque dejó el baile al casarse y
dedicarse a trabajar lo retoma cada vez que
tiene oportunidad, también fue estudiante
universitaria, lo que la hizomuy feliz y es el
abono de la satisfacción consigo misma
para iniciar su vejez.
Ofreció su cuerpo como cobijo, a pesar de
estar demasiado agotada casi siempre y
llegar a lacasa a altas horas de lanoche para
madrugar a la mañana siguiente,
prolongando sus jornadas los fines de
semana y festivos. Siempre me pude
refugiar en ella, me ofreció el calor de su
cuerpo, la tersura de su piel y la
tranquilidad de su abrazoen las noches que
de niña tuve miedo. Bovio dice que nuestra
primera relación generadora de espacios es
con un semejante: la madre. (Rico Bovio,
1998).
Resumo la experiencia de corporeidad de de
Rosa Maria como solidaria, creativa,
recursiva, con performatividad de género y
agenciapolítica, transformadorade su
realidad y la desu contexto cercano y digna
por encima delas adversidades.
La experienciade Maria Teresa con trato
diferencial por el género, cortesanía,
prendamientos con la naturaleza,creatividad
prosaica enbusca desu felicidad, proxemia
cercana y afectuosa, invistiéndose de dignidad
en el peor momento.
La experienciade Melba Cecilia donde vivió la
falta desolidaridad degénero, su tenacidad
no fuevalorada por el hecho de ser mujer,
buscó la felicidad ejerciendo otros roles, se
vio enla obligación de elegir,ofreció su
cuerpo como cobijo.