fanzine noosfera

2. El costo de no escuchar a la naturaleza
Por: Leonardo Boff
Un cataclismo ambiental, social y humano se ha abatido en la
segunda semana de enero sobre las tres ciudades serranas del
Estado de Río de Janeiro, Petrópolis, Teresópolis y Nueva Friburgo,
con cientos de muertos, destrucción de regiones enteras y un
inconmensurable sufrimiento de quienes perdieron familiares, casas
y todos sus haberes. Sus causas más inmediatas han sido las lluvias
torrenciales propias del verano, y la configuración geofísica de las
montañas, con poca capa de suelo sobre el cual crece una
exuberante floresta subtropical, asentada sobre inmensas rocas
lisas, que a causa de la infiltración de las aguas y el peso de la
vegetación provocan frecuentemente deslizamientos fatales.
Se culpa a las personas que ocuparon las áreas de riesgo, se
incrimina a los políticos corruptos que distribuyeron terrenos
peligrosos a la gente pobre, se critica al poder público que se mostró
indolente y no hizo obras de prevención por no ser visibles y no
atraer votos. En todo esto hay mucha verdad, pero la causa principal
de esta tragedia avasalladora no reside en eso.
La causa principal deriva del modo como solemos tratar a la
naturaleza. Ella es generosa con nosotros, pues nos ofrece todo lo
que necesitamos para vivir, pero en contrapartida la consideramos
como si fuera un objeto del que podemos disponer a capricho, sin
sentido de responsabilidad por su preservación y sin que le demos
retribución alguna. Al contrario, la tratamos con violencia, la
depredamos, arrancando todo lo que podemos de ella para nuestro
beneficio. Y encima la convertimos en un inmenso basurero de
nuestros desechos.
Todavía peor aún: no conocemos su naturaleza ni su historia. Somos
analfabetos e ignorantes de la historia que se realizó en nuestros
lugares a lo largo de millares y millares de años. No nos
preocupamos de conocer su flora ni su fauna, las montañas, los ríos,
los paisajes, las personas significativas que vivieron ahí, artistas,
poetas, gobernantes, sabios y constructores.
Somos en gran parte todavía deudores del espíritu científico
moderno que identifica la realidad con sus aspectos meramente

3. materiales y mecanicistas sin incluir en ella la vida, la conciencia y la
comunión íntima con las cosas que los poetas, músicos y artistas nos
evocan en sus magníficas obras. El universo y la naturaleza tienen
una historia que está siendo contada por las estrellas, por la Tierra,
por la afloración y la elevación de las montañas, por los animales,
por los bosques y selvas, y por los ríos. Nuestra tarea es saber
escuchar e interpretar los mensajes que nos mandan. Los pueblos
originarios sabían captar cada movimiento de las nubes, el sentido
de los vientos, y sabían cuando venían o no trombas de agua. Chico
Mendes con quien participé en largos recorridos por la selva
amazónica de Acre sabía interpretar cada ruido de la selva, leer las
señales del paso de la onza en las hojas del suelo, y con el oído
pegado a la tierra conocer la dirección que llevaba la manada de
peligrosos cerdos salvajes. Nosotros hemos olvidado todo eso. Con el
recurso de las ciencias leemos la historia inscrita en las capas de
cada ser, pero este conocimiento no ha entrado en los currículos
escolares ni se ha transformado en cultura general. Antes bien, se ha
vuelto técnica para dominar la naturaleza y acumular.
En el caso de nuestras ciudades serranas es natural que haya lluvias
torrenciales en el verano. Siempre pueden ocurrir desmoronamientos
de las laderas. Sabemos que ya se ha instalado el calentamiento
global que hace estos sucesos más frecuentes y más intensos.
Conocemos los valles profundos y los riachuelos que corren por allí.
Pero no escuchamos el mensaje que nos envían, que es no construir
casas en las laderas, no vivir cerca del río, y preservar celosamente
la vegetación de las riberas. El río tiene dos lechos: uno normal,
menor, por el cual fluyen las aguas corrientes y otro mayor por
donde se vacían las grandes aguas de las lluvias torrenciales. En esta
parte no se puede construir ni vivir.
Estamos pagando un alto precio por nuestro descuido y por la
destrucción de la Mata Atlántica que equilibraba el régimen de
lluvias. Lo que se impone ahora es escuchar a la naturaleza y hacer
obras preventivas que respeten el modo de ser de cada ladera, de
cada valle y de cada río.
Sólo controlamos la naturaleza en la medida en que la obedecemos,
sabemos escuchar sus mensajes y leer sus señales. En caso
contrario tendremos que contar con tragedias fatales evitables.
Leonardo Boff es Teólogo, filósofo e escritor

4. EL SECRETO DEL ÉXITO
¿Cuál es el problema eterno que se presenta todas las mañanas a todos los
hombres sinceros y ambiciosos?
"¿Cómo puedo mejorar mi condición?"
Ese es el problema que te hace frente, y que te perseguirá sin cesar hasta que lo
hayas resuelto.
Lee este material cuidadosamente, y tal vez encontrarás la solución a este
importante problema que tú y todos los hombres tienen que resolver si esperan
poder triunfar.
Para empezar, toda riqueza depende de una clara comprensión del hecho de
que la mente –el pensamiento– es el único creador. El gran negocio de la vida
es pensar. Domina tus pensamientos, y dominarás las circunstancias.
De la misma manera que la primera necesidad del triunfo es el deseo, así la
fórmula del éxito es la FE. Cree que lo tienes. . . Considérelo un hecho, una
realidad, y todo lo que anhelas será tuyo. La fe es "la sustancia de las cosas
esperadas, la evidencia de las cosas nunca vistas".
Tú has visto a hombres, que no son superiores a ti, lograr lo que parece
imposible. Tú has visto a otros, después de años de esfuerzos, realizar de súbito
todos sus sueños. Y con frecuencia te has preguntado:
– ¿Cuál es el poder que da nueva vida a sus ambiciones moribundas, que da
nueva energía a sus deseos marchitos, que les señala el camino del triunfo?
Ese poder es la fe. Alguien, algo, les dio una nueva fe en sí mismos; y ellos
avanzaron y convirtieron su derrota en una hermosa victoria.
Porque la fe en ti mismo es de suprema importancia en todas las luchas, en
todos los problemas que te presenta la vida. Y esa fe en tu poder hace todas las
cosas posibles.
Tú puedes hacer todo lo que creas poder hacer.
Cuando hayas comprendido eso, cuando lo creas, podrás resolver todos los
problemas. Esa es la puerta abierta del éxito. Consérvala abierta. . . esperando
recibir todo lo que deseas
Tú mereces todas las cosas buenas de la vida. Por eso, espera sólo lo bueno. No
te fijes limitaciones de ninguna naturaleza. Adquiere una actitud mental por
medio de la cual esperas el bien sin cesar. Tú sabes que tienes el derecho
fundamental a todo lo bueno.

5. William James, el famoso psicólogo, nos ha enseñado que: "Mientras la mente
más hace, más puede hacer" porque las ideas producen energía. Tú puedes
hacer más trabajo y puedes hacerlo mejor que hasta ahora lo has hecho.
Tú puedes saber más de los que sabes ahora. Tú sabes que bajo ciertas
circunstancias especiales de alegría o entusiasmo, puedes hacer sin fatiga el
doble de lo que harías bajo circunstancias ordinarias.
El cansancio es más fastidio que fatiga física. Tú puedes trabajar casi
indefinidamente cuando el trabajo es un placer.
Tú has visto a personas enfermizas, personas frágiles que no podrían trabajar
una hora, bastarse a sí mismas cuando se encuentran frente a grandes
responsabilidades, y hacerse y fuertes y resistentes bajo la carga.
Las crisis no solo aprovechas nuestras reservas de energía, sino que crean
nueva energía.
Tal vez tú has sido estorbado por la idea de incompetencia. Tal vez te han dicho
con tanta frecuencia que no puedes hacer ciertas cosas, que has llegado a creer
que no puedes. Recuerda que el éxito o el fracaso es solo un estado mental.
Cree que puedes hacer una cosa, y lo harás.
Hay una enorme diferencia entre la comprensión de nuestra propia habilidad y
la determinación de usarla de la mejor manera posible, y un egoísmo ofensivo.
Es absolutamente necesario para todos los hombres creer en sí mismos antes
de poder triunfar. Todos nosotros tenemos algo que vender.
Tal vez algo material, tal vez nuestras habilidades, tal vez nuestros servicios.
Pero debemos de tener la confianza en nosotros mismos para hacer que los
otros nos compren esas cosas a un precio razonable.
Tenemos que levantarnos todas las mañanas con determinación, si queremos
volver a la cama por la noche con satisfacción.
Lo único que tienes para triunfar es la mente. Y para que la mente funcione de
la debida manera, tiene que estar cargada de optimismo y alegría.
Nadie ha podido jamás hacer algo bueno en un estado mental negativo. Tú
trabajas mejor y logras más cuando te sientes feliz y optimista.
¿Acaso te desalienta tu medio ambiente? ¿Crees que si estuvieras en otro lugar
el éxito sería más fácil?
Solamente recuerda que tu verdadero medio ambiente está dentro de ti. Todos
los factores de éxito o de fracaso están en el mundo interior. Tu puedes formar
ese mundo interior –y por medio de él el mundo exterior.

6. Tú puedes escoger los materiales para formarlo. Si no has escogido bien en el
pasado, puedes escoger mejor ahora y formarlo de nuevo. La riqueza de la vida
está dentro de ti. Nadie ha fracasado mientras pueda empezar de nuevo.
Haz aquellos que anhelas hacer; la devoción del pensamiento a cualquier
objeto, hace ese objeto posible. Tu fe en que puedes hacer algo te da el poder
para hacerlo. La fortuna está al alcance de tu mano. Tómala. Te pertenece.
Pero si te acercas a ella con humildad, suplicando, pasará sin mirarte. Porque
ella es una coqueta que tiene que ser dominada, que ama la audacia, que
admira la confidencia.
Un romano se jactaba de que era suficiente para el golpear el suelo con el pie y
que innumerables legiones aparecerían. Y su audacia acobardó a sus enemigos.
Lo mismo sucede con la mente. Da el primer paso, y la mente movilizará todas
las fuerzas para ayudarte. Pero lo importante es que empieces.
Una vez que la batalla haya comenzado, todo lo que hay dentro y fuera de ti
vendrá en tu ayuda, si luchas con energía, y haces frente a todos los obstáculos
con resolución.
No hay fracaso posible en una lucha que tenga por objeto adquirir lo que con
justicia deseas en la vida, si sólo comprendes tus poderes y tratas de usarlos
con perseverancia y de la debida manera.
Empieza desde ahora a practicar alguna de esas verdades que has aprendido.
¿Qué es lo que anhelas más en la vida? Toma este deseo, concéntrate en el,
grábalo en tu mente inconsciente.
Los psicólogos han descubierto que la hora más apropiada para grabar una idea
en la mente inconsciente es la que precede al sueño, cuando los sentidos están
quietos.
Por eso toma hoy mismo, por la noche, tu deseo, y grábalo en tu mente
inconsciente. Todo lo que necesitas en un DESEO sincero y una FE inteligente.
Tú sabes que puedes tener lo que quieres si en verdad lo quieres. Concentra tu
pensamiento en esta cosa que tanto deseas. Cree que la tienes. Imagínate que la
posees, Siente que la usas.
Haz eso todas las noches Hasta Que Realmente Creas que tienes lo que deseas,
y cuando hayas llegado a ese punto Lo Tendrás. -- De Portadores de Esperanza
-- Mostrando el Camino que Conduce a tus Sueños
Publicación tomada de Hacia la Cima

7. El Greco. Doménikos Theotokópoulos
Nacionalidad: España
Creta 1541 - Toledo 1614
Pintor
Estilo: Manierismo
Obras: 171
Autorretrato
El Greco es el apodo por el que popularmente se conoce a Doménikos Theotokópoulos,
uno de los artistas que mejor supo entender y desarrollar el Manierismo. Nació en 1541
en la localidad de Candía, actual Heraklion, capital de la isla de Creta, que en aquel
momento era posesión de la Serenísima República de Venecia. Conocemos pocos datos
sobre su familia; su padre se llamaba Giorgio y su hermano mayor Manussos, hombre
de una importante posición económica ya que ejerció como recaudador de impuestos
durante casi 20 años, siendo también presidente de la Cofradía de Navegantes, llegando
a obtener patente de corso del Dux de Venecia para ejercer la piratería contra los
turcos. Manussos se vio obligado a vender sus bienes en 1583 para pagar una deuda de
6.000 ducados al gobierno; años más tarde se trasladó a Venecia. Los Theotokopoulos
pertenecían con toda probabilidad a la colonia católica de Candía, recibiendo el joven

8. Doménikos una acertada y amplia formación humanística. Artísticamente parece
probable que se formara en el taller de un pintor de iconos llamado Juan Gripiotis
aunque parece tener también contacto con Georgios Klontzas. Doménikos trabajó en
las dos vías existentes en la pintura cretense de la segunda mitad del siglo XVI: la
tradicional - "alla greca" siguiendo los modelos bizantinos - y la moderna - "alla latina"
según los modelos llegados del Renacimiento italiano -. Trabajando en esa doble
dirección, El Greco pronto alcanzó una importante posición entre los pintores
cretenses, siendo denominado "maistro" hacia 1563. Doménikos es un hombre de
buena educación, espíritu inquieto, grandes ambiciones y altas aspiraciones, tanto
económicas como sociales o profesionales. Candía se quedó pequeña y decidió
abandonar la isla para continuar su aprendizaje. Al estar Creta bajo el dominio de
Venecia, parece lógico que fuera ése el primer destino del joven pintor. Efectivamente,
entre enero de 1567 y agosto de 1568 El Greco parte hacia la Ciudad de los Canales,
donde vivían unos 4.000 griegos, entre los que podía estar su hermano Manussos. No
existen datos fidedignos de la estancia en Venecia, aludiéndose más tarde a una
estancia en el taller de Tiziano; concretamente su amigo Giulio Clovio le presenta
como "discípulo del Tiziano" mientras Mancini añade que "había estudiado en Venecia
y particularmente las cosas de Tiziano". Esto no se puede probar pero es lógico pensar
que Doménikos se relacionase con los talleres más prestigiosos del momento, no para
realizar un proceso de aprendizaje normal - tenía 26 años - ni para colaborar
estrechamente con ellos sino para tomar los elementos que más le interesaran. El Greco
realizará en Venecia un trabajo de asimilación de la pintura renacentista, como se
observa en sus obras. Brown considera, con buen criterio, que no se formó plenamente
en el taller de Tiziano ya que una relación prolongada entre ambos hubiera permitido a
Doménikos establecerse en la ciudad y continuar con el taller del anciano pintor,
asegurándose un aceptable futuro. Sería más lógico pensar que El Greco reaccionó
recogiendo de manera ecléctica lo que le pareció interesante de los diferentes maestros
que trabajaban en la Serenísima República: Tiziano, Tintoretto, Veronés, Bassano,
Pordenone o Schiavone, interesándose especialmente por el Manierismo. Tres años
después, Doménikos se traslada a Roma, donde pasará siete años. Desconocemos las
razones de este viaje, posiblemente por la importante competencia que existía en
Venecia mientras que en la Ciudad Eterna, tras el fallecimiento de Miguel Ángel en
1564, existían más posibilidades de recibir buenos encargos. Durante el viaje parece
casi seguro que se detuvo en Parma, donde estudió las obras de Correggio y
Parmigianino. En noviembre de 1570 está en Roma, contacta con el miniaturista Giulio
Clovio, iniciando una estrecha amistad que permitió a Doménikos ingresar en el
palacio de uno de los mecenas más importantes de su tiempo: el Cardenal Alejandro
Farnesio. Allí conocerá a uno de sus pilares durante su estancia romana, el bibliotecario
Fulvio Orsini, procedente de una ilustre familia e interesado por la Antigüedad, un
auténtico humanista, sin renunciar a poseer una importante colección de pintura.
Doménikos aprovechó las oportunidades de formación que se le brindaron, estudió las
colecciones del cardenal y su bibliotecario, admiró la obra de Miguel Ángel y los
manieristas romanos, y fue admitido en la Academia de San Lucas en 1572, eso sí,
dentro de la modesta categoría de miniaturista. Esta noticia indica que El Greco no
destacó mucho en el competitivo mundo romano, sin conseguir ningún encargo público
de importancia. Aunque parezca que los años pasados por Doménikos en Roma no le
condujeron a nada serán fundamentales para su llegada a España. En las tertulias que
tenía Fulvio Orsini en el Palacio Farnesio acudían eruditos de diversas nacionalidades,

9. entre los que destacaba el español Don Luis de Castilla, joven clérigo e hijo del deán de
la catedral de Toledo, cuya estancia en Roma está documentada entre 1571 y 1575,
convirtiéndose en amigo y defensor del artista durante toda su vida, hasta el punto que
participó como albacea en su testamento.
San Benito
Hacia 1575 Doménikos empezaría a considerar su marcha a España; en primer lugar,
por las posibilidades existentes para trabajar debido a la construcción del Monasterio
de El Escorial, en cuya decoración estaban participando pintores romanos como Tibaldi
o Zuccaro; en segundo lugar es probable que don Luis de Castilla invitara a su amigo a
trasladarse a Toledo, donde podía encontrar también trabajo fácilmente. La suerte está
echada para Doménikos; su próximo destino es la Península Ibérica, adonde llegaría en
1577 pasando una temporada por la Corte madrileña para después trasladarse a Toledo,
donde recibirá sus dos primeros encargos: el Expolio de Cristo y los retablos del
convento de Santo Domingo el Antiguo, siendo el cliente en ambos casos la misma
persona: don Diego de Castilla, el deán de la catedral toledana y padre de don Luis. Los
documentos relacionados con ambos encargos indican que El Greco estaba en Toledo
de paso, teniendo en mente intentar triunfar de nuevo en Madrid. Ésta sería la razón por
la que realiza una serie de obras para el rey Felipe II: la Alegoría de la Liga Santa y el
Martirio de San Mauricio. Dichas obras no fueron del agrado del rey católico por lo
que Doménikos se instala definitivamente en Toledo, ciudad donde triunfará el resto de

10. su vida. Allí contará con la protección de un importante número de personajes cultos e
influyentes que le encargarán sus obras más espectaculares, estableciendo con la mayor
parte de ellos relaciones de amistad. En Toledo formará El Greco una familia aunque
apenas existan datos en este sentido. Parece probable que nada más llegar a España
inicia una relación con doña Jerónima de las Cuevas, naciendo Jorge Manuel en 1578.
Sobre doña Jerónima se ha especulado mucho considerándose que se trataba de una
noble o descendiente de una familia morisca. El caso es que no existen noticias sobre el
matrimonio entre ambos amantes, apuntándose a que Doménikos ya estaba casado en
Italia, sin dejar de lado la posibilidad de un desliz juvenil entre ambos, lo que llevaría a
doña Jerónima a un convento. No hay duda que Jorge Manuel era hijo natural,
refiriéndose a él en una ocasión como "sobrino" apelativo que se utilizaba en la época
para referirse a los bastardos. El Greco estableció su hogar en la Ciudad Imperial y
ocupó un viejo palacio gótico-mudéjar propiedad de los marqueses de Villena, del que
en la actualidad no queda ningún resto. Allí formó su próspero taller, dedicándose a la
elaboración de cuadros, diseño de retablos y escultura. En este taller trabajarán su buen
amigo, y posiblemente socio, Preboste, Jorge Manuel, Luis Tristán y Pedro de Orrente,
éstos dos últimos durante una temporada. Antón Pizarro, Pedro López y los escultores
Miguel González y Giraldo de Merlo también estaban vinculados al taller,
incluyéndose entre ellos el grabador flamenco Diego de Astor en 1605. Los precios
cobrados por las obras que realizaba el taller eran elevados para lo que acostumbraban
a pagar los españoles, lo que provocó numerosos litigios, como en los casos del
Expolio, el Entierro del señor de Orgaz o los retablos del Hospital de la Caridad de
Illescas. La mayor parte de ese dinero que ganó Doménikos fue derrochada al llevar un
fastuoso tren de vida, como indica Jusepe Martínez: "ganó muchos ducados, pero los
despilfarró en una vida ostentosa; incluso mantenía a músicos asalariados en su casa de
modo que pudiera gozar de todos los placeres mientras comía". Pacheco observó que
"era extraordinario en todo, y tan extravagante en sus pinturas como en sus
costumbres". Paulatinamente se irá afianzando entre la clientela toledana, de la que
recibe sus mejores encargos: entre 1586-1588 el famoso Entierro del señor de Orgaz,
diversos retablos para instituciones religiosas tanto de Toledo como de Madrid - el
famoso encargo del Colegio de doña María de Aragón que actualmente ocupa el
edificio del Senado español - o pueblos limítrofes como Illescas o Talavera la Vieja.
Sus figuras se hacen cada vez más estilizadas, en un estilo muy personal con figuras
desproporcionadas, colores violentos y vibrantes, fuertes escorzos, que consigue calar
profundamente en la mística sociedad toledana. Algunos especialistas han llegado a
especular sobre una posible enfermedad visual como causante de esas deformaciones
pero recientes estudios han demostrado que El Greco empleaba ese estilo porque era de
su agrado y también del de su clientela. En Toledo fallecerá Doménikos el 7 de abril de
1614 a la edad de 73 años, según consta en la partida de defunción que se encuentra en
la parroquia de Santo Tomé - "en siete del falescio Dominico Greco no hizo/
testamento. Recibió los sacramentos. Enterrose en / Santo Domingo el Antiguo, dio
velas" (sic) -. Días atrás había otorgado un poder a su hijo para que pudiera hacer
testamento en su nombre, indicando que se encuentra "echado en la cama, enfermo de
una enfermedad que Dios Nuestro Señor fue servido de me dar y en mi buen seso,
juicio y entendimiento natural", nombrando heredero universal de todos sus bienes a
Jorge Manuel y figurando entre sus albaceas su buen amigo don Luis de Castilla.
Acerca del entierro del pintor también existen algunas incógnitas. Se sabe que fue
enterrado en la iglesia del convento de Santo Domingo el Antiguo en un altar cedido en

11. 1612 por las monjas "para siempre jamás" a cambio de 32.000 reales condonados por
un monumento para la Semana Santa y por el compromiso de decorar el altar - para
ello realizó la Adoración de los pastores que hoy guarda el Museo del Prado -. A partir
de estas noticias existen dos hipótesis: sigue en Santo Domingo enterrado junto a su
nuera, Alfonsa de los Morales, cubiertas las tumbas por construcciones posteriores, o
en 1618 fueron trasladados su cuerpo y el de su nuera a la iglesia de San Torcuato,
cuyas obras estaba dirigiendo Jorge Manuel. Esta iglesia toledana ha desaparecido por
lo que no sabemos en la actualidad dónde se ubica el cuerpo del gran pintor cretense
cuya vida resume en unos versos su buen amigo el poeta Fray Hortensio Felix
Paravicino: "Creta le dio la vida y los pinceles, / Toledo mejor patria, donde empieza /
a lograr con la muerte eternidades".
San Jerónimo penitente
Tomado de ARTEHISTORIA

12. Dichos y frases
Algunos están destinados a razonar erróneamente; otros a no
razonar en absoluto, y otros a perseguir a los que razonan.
VOLTAIRE, François-Marie Arouet
Una máquina puede hacer el trabajo de 50 hombres corrientes. Pero
no existe ninguna máquina que pueda hacer el trabajo de un
hombre extraordinario.
HUBBARD, Elbert
La musica es el arte que sale de la inspiracion del alma y yo la
transmito con mis dedos.
El único crimen perfecto no es aquel que queda sin resolver, sino el
que se resuelve con un falso culpable.
Los Crímenes de Oxford
Tonto es el que hace tonterías.
Forrest Gump
Confío en los hombres, pero desconfío del demonio que llevan
dentro.
The Italian Job
La vida es un hospital donde cada enfermo está poseído por el deseo
de cambiar de cama.
Charles
Haz lo que ames, porque así amarás lo que haces.
Anónimo
El arte es el reflejo del mundo. si el mundo es horrible, el reflejo
también lo es.
VERHOEVEN, Paul

13. Cuento
El Veneno (CoToTo-Argentina)
Al llegar de un viaje largo y cansador, lo único que quería era llegar a mi mansión y
descansar en mi alcoba, tomando una copa y leyendo algún buen libro.
En mi biblioteca ya no quedaba ninguno que no haya leído, entonces le pido al
chofer que se desvié para ir a una librería y poder comprar alguno.
Al entrar me llevo la sorpresa de que desbordaba de gente, era imposible poder
elegir un libro, en ese momento diviso una góndola solitaria, sedienta de lectores,
escondida al final del rubro asesinatos. ¿Por que no había nadie?, me acerco y
encuentro la respuesta, era simple y contundente, un solo libro, una sola historia,
contada en no mas de 30 paginas, y entendí así el desinterés en el.
Lo levanto, se titulaba el veneno, nunca había leído un asesinato donde el veneno
fuese el causante de una muerte. Algo me decía que lo compre, pero no estaba
seguro, y al mirar de nuevo toda esa multitud de gente, no dude ni un minuto y me
apropie de el.
Afuera seguía nublado, con un cielo sensible que de apoco derramaba sus
lagrimas sin consuelo. En el camino observo la portada del cuento donde este
carecía de autor, me parecía raro ¿Quién escribió esto? ¿Como un cuento por
más corto que sea no tiene autor? No entendía nada.
Después de un largo y pensativo camino hacia mi casa, llegamos, se encontraba
igual que siempre, solitaria y desconcertante, donde las únicas voces que se oían
era la de la servidumbre. Subo a mi alcoba para descansar un poco, me sentía
exhausto, llamo a mi mucama y le pido una copa de vino, ella tardaba mucho y me
estaba enfadando, yo soy muy estricto en esas cosas pero esta vez debía ser
tolerante, ya que la había contratado hace una semana y no podía pedirle mas.
Ya tenía todo lo necesario y comienzo la lectura: El patrón se había ido una
semana de viaje, tenía todo el tiempo del mundo para mi plan. En esos días me
hice amiga de todos en esa casa para no levantar sospechas. Sabia que el era mi
ultima victima, y no podía fallar.
Estuve pensando, y no sabia que hacer, busque mil formas pero ninguna me
conformaba.
Con preguntas sospechosas, analicé minuciosamente su comportamiento para
que nada fallara, para encontrar el momento justo y la manera adecuada para
lograr mi objetivo que era matarlo y envenenarlo. El nunca se imaginaria que iba a
perder su vida con algo tan simple y vicioso. Yo esperaba su llegada, ansiosa y
desesperada. Cuándo llega a su mansión, sabia que venia cansado y que subiría a
su habitación a descansar y que en ese momento me llamaría, no podía fallar,
todo debía ser perfecto… De repente mi lectura se vio interrumpida por un
llamado. Era Eugenio que me pedía un favor, no podía defraudarlo. Nunca me
paso de comenzar un cuento corto sin finalizarlo pero aun así cierro el libro
dejando el final para más tarde.
Al terminar mi copa de vino para poder irme me empecé a sentir raro, todo se
distorsionaba, me siento en mi sillón sin entender que me pasaba. Y al mirar esa
copa cuyo contenido ya no estaba, me di cuenta de todo y desafortunadamente
entendí que estaba en presencia del final del cuento.

14. Cuento fantástico
LA PREGUNTA (Luciano Cavido- Argentina)
Lo vi ese mañana del 23 de marzo de 1998, sentado en un banco gris de la
plaza Garay. Veinte pasos me separaban
de él. Mi ansiedad sólo uno.
Su longevo perfil me habló inmediatamente de ingleses,
portugueses y criollos. O más bien de sajones, celtas y
españoles. Observé que sus ojos (detrás de la ventana indecisa
de sus párpados), buscaban los sonidos de una ciudad olvidada
por otra Buenos Aires. No lo sé. Solamente mi recuerdo,
mutado por los días y las ganas, podrá a través de algún sueño o
algún lector, devolverme su espontáneo gesto perdido.
De sus superpuestas manos nacía un bastón color marrón
opaco. Su inmóvil cuerpo fue, por un instante, traicionado por
un leve movimiento de su cabeza. Pero tan leve y tan fugaz fue
éste, que hoy, cuatro años después, al querer describirlo, dudo
de su autenticidad. Nadie más habitaba esa extraña mañana
aquella plaza. Más recién ahora me percato de eso. Cuando
observamos inexorables un punto fijo, su entorno se torna
inútil e inexistente. Convirtiendo al observador en la persona
observada. Aún siendo el propio Dios el entorno de Lucifer.
En ningún momento me desconcertó lo irracional de mi
visión. Porque nunca (más allá de mi delatable euforia) creí
inadmisible un suceso semejante.
Aún entre sombras y lejanía pude descifrar que sus labios
modulaban un verso pausado, en un idioma, que a juzgar por
su fervor, bañaba su sangre. Palabras para nadie que como un
secreto descuidado compartió conmigo. Pues de aquel poema
en sus labios mudos, llegaron a mí los nombres Dickens, Wells
y Benett. Tal vez, ésta era la respuesta que necesitaba mi visión
para convalidar mi ambiguo proceder. Verlo fue pensarlo.
Entonces, entre el murmullo y el pensamiento, llegaron a mí
éstas aclaradoras palabras “Yo estaba siempre (y estaré) en
Buenos Aires.”
Entonces, casi innecesario corrí hacia él, esquivando y
derribando gentes, cómo obstáculos que me parecían infinitos,
y una vez a su lado, después de recorrerlo con mis ojos lenta y
presurosamente palmo a palmo, le pregunté.
- Perdón señor, ¿es usted Jorge Luís Borges? -
No tuvo que afirmarlo para contestarme. Al fin y al cabo “los
hombres son muertos que hablan con los muertos”.

15. Fabula
Las moscas
De un panal se derramó una rica y deliciosa miel, y las
moscas acudieron ansiosas a devorarla. Y era tan dulce
que no podían dejarla. Pero sus patas se fueron
prendiendo en la miel y no pudieron alzar el vuelo de
nuevo. Ya a punto de ahogarse en su tesoro,
exclamaron:
- ¡Nos morimos, desgraciadas nosotras, por quererlo
tomar todo en un instante de placer!
En verso
A un panal de rica miel
dos mil moscas acudieron,
que por golosas murieron
presas de patas en él.
Otra dentro de un pastel
enterró su golosina.
Así, si bien se examina,
los humanos corazones
perecen en las prisiones
del vicio que los domina.
Por eso mejor aprende a disfrutar de lo que tienes para
que no termines como presa de la ambición.

16. LA LEYENDA DEL FUEGO (Leyenda tradicional mexicana)
Hace muchos años los huicholes no tenían el fuego y, por ello, su vida era
muy dura, En las noches de invierno, cuando el frío descargaba sus rigores en
todos los confines de la sierra, hombres y mujeres, niños y ancianos, padecían
mucho.
Sólo deseaban que las noches terminaran pronto para que el sol, con sus
caricias, les diera el calor que tanto necesitaban.
No sabían cultivar la tierra y habitaban en cuevas o en los árboles.
Un día el fuego se soltó de alguna estrella y se dejó caer en la tierra,
provocando el incendio de varios árboles. Los vecinos de los huicholes,
enemigos de ellos, apresaron al fuego y no lo dejaron extinguirse. Nombraron
comisiones que se encargaron de cortar árboles para saciar su hambre,
porque el fuego era un insaciable devorador de plantas, animales y todo lo que
se ponía a su alcance.
Para evitar que los huicholes pudieran robarles su tesoro, organizaron un
poderoso ejército encabezado por el tigre. Varios huicholes hicieron el intento
de robarse el fuego, pero murieron acribillados por las flechas de sus
enemigos.
Estando en una cueva, el venado, el armadillo y el tlacuache tomaron la
decisión de proporcionar a los huicholes tan valioso elemento, pero no sabía
cómo hacer para lograr su propósito. Entonces el tlacuache, que era el más
abusado de todos, declaró:
-Yo, tlacuache, me comprometo a traer el fuego.
Hubo una burla general hacia el pobre animal. ¿Cómo iba a ser que ese
animalito, tan chiquito él, tan insignificante, fuera a traer la lumbre? Pero éste,
muy sereno, contestó así: -No se burlen, como dicen por ahí, "más vale maña
que fuerza"; ya verán cómo cumplo mi promesa. Sólo les pido una cosa, que
cuando me vean venir con el fuego, entre todos me ayuden a alimentarlo.
Al atardecer, el tlacuachito se acercó cuidadosamente al campamento de los
enemigos de los huicholes y se hizo bola.
Así pasó siete días sin moverse, hasta que los guardianes se acostumbraron a
verlo. En este tiempo observó que con las primeras horas de la madrugada,
casi todos los guardianes se dormían. El séptimo día, aprovechando que sólo
el tigre estaba despierto, se fue rodando hasta la hoguera.

17. Al llegar, metió la cola y una llama enorme iluminó el campamento. Con el
hocico tomó una brasa y se alejó rápidamente.
Al principio, el tigre creyó que la cola del tlacuache era un leño; pero cuando lo
vio correr, empezó la persecución. Éste, al ver que el animalote le pisaba los
talones, cogió la brasa y la guardó en su marsupia. El tigre anduvo mucho sin
encontrarlo, hasta que por fin lo halló echado de espaldas, con las patas
apoyadas contra una peña. Estaba allí, descansando tranquilamente y
contemplando el paisaje.
El tigre saltó hacia el tlacuache, decidido a vengar todos los agravios.
-Pero, compadre, ¿por qué? - le dijo el tlacuache-. ¿No ves acaso que estoy
sosteniendo el cielo? Ya casi se nos viene encima y nos aplasta a todos.
Podrías mejor ayudarme, quedándote en mi sitio mientras yo voy por una
tranca. De esa manera estamos salvados.
El tigre, muy asustado, aceptó colocarse en la misma posición en la que
estaba el tlacuache, apoyando las patas contra la peña.
-Aguanta hasta que venga, compadre. No tardaré -dijo el tlacuache.
El tlacuache salió disparado, mientras el tigre se quedaba ahí, patas arriba.
Pasó un ratote y el tigre ya se había cansado.
-¿Qué andará haciendo este tlacuache bandido que no viene? -protestaba el
tigre.
Siguió esperando, sin moverse. Pronto ya no pudo más. -Me voy aunque el
cielo se venga abajo -pensó y se levantó rápidamente.
Se asombró de ver que no pasaba nada, que las cosas seguían en su sitio. El
tlacuache lo había engañado otra vez. Salió a buscarlo enfurecido. Lo
encontró en la punta de un peñasco, comiendo maicitos, a la luz de la luna
llena. En cuanto el tlacuache lo vio venir, hizo como que contaba los granos y
se apresuró a decirle:
-Mira compadre, ¿ves esa casa que está allá abajo? Ahí venden ricos quesos,
podemos comprar muchos con este dinerito.
-Pero no veo cómo llegaremos a esa casa.
-Es fácil compadre. Cuestión de pegar un salto. Ya otras veces ha saltado y
nada me ha pasado -argumentó el tlacuache.

18. -Bueno, saltemos juntos. No vaya a ser que te quedes aquí arriba o que
llegues primero abajo y te escapes.
Mientras el tigre recogió los maicitos, pensando que eran dinero, el tlacuache
aprovechó para encajar su cola en una grieta, sin que el otro se diera cuenta.
Los dos se pararon en el borde de la peña. Cuando el tigre dijo: "¡ya!", el
tlacuache saltó pero no se movió de su sitio pues tenía la cola encajada.
El tigre pegó un gran brinco y voló derechito hacia la luna llena, hasta
desaparecer. Por fin, herido y exhausto, el tlacuachito llegó hasta el lugar
donde estaba los otros animales y los huicholes. Allí, ante el asombro y la
alegría de todos, depositó la brasa que guardaba en su bolsa. Todos sabían
que tenían que actuar rápidamente para que el fuego sobreviviera. Así que
levantaron al fuego, lo apapacharon y lo alimentaron. Pronto creció una
hermosa llama.
Después de curar a su bienhechor, los huicholes bailaron felices toda la
noche. El generoso animal, que tantas peripecias pasó para siempre
proporcionarles el fuego, perdió para siempre el pelo de su cola; pero vivió
contento porque hizo un gran beneficio al pueblo. En cambio, cuenta la gente
que el tigre fue a caer en la luna y que todavía se le puede ver ahí de noche,
parado con el hocico abierto.
El pueblo huichol es un grupo indígena mexicano que habita en el
norte de Jalisco y parte de Nayarit, Zacatecas y Durango.
Este grupo conserva hasta ahora costumbres muy antiguas. Los
hombres visten pantalón y camisa de manta blanca con algunos
bordados, faja y sombrero. Las mujeres usan falda amplia, blusa
de percal, un paliacate sobre la cabeza y, en ocasiones, el
quechquémitl, que es un pequeño jorongo triangular.
Los huicholes se dedican a la artesanía, la cual está muy
relacionada con sus creencias. Ellos quieren a las cosas de la
naturaleza como quieren a algún familiar cercano.
Dicen que sus "abuelos" son el sol y el fuego; sus "abuelas", la
fertilidad, la luna y la tierra, sus "tías", la lluvia y las tormentas.
Por eso los representan en sus bordados y otros trabajos
artesanales.

19. Personajes Bíblicos
MOISÉS
Moisés, levita, fue hijo de Amram y Jocabed. Nació en Heliópolis,
famosa ciudad del bajo Egipto. Fue adoptado por la hija de Faraón
y educado "en toda la sabiduría de los egipcios" (Éxodo 21:1-15).
Llegó a ser varón "poderoso en sus palabras y obras". Este primer
período de su vida terminó cuando mató a un egipcio y tuvo que
huir a Madián (Éxodo 2:15-4:31). Durante su exilio (período de 40
años) se casó con Séfora, hija de Jetro. Era pastor cuando se
acercó a la zarza ardiendo y recibió el llamado de Dios. Cuando
regresó a Egipto se convirtió en emancipador y dirigente de Israel
(período de 40 años). Moisés, líder del éxodo (Éxodo 5:1=15: 21),
llevó el pueblo al Sinaí después de pasar junto al Mar Muerto
(Éxodo 15:2219:2). Allí se convirtió en legislador (los diez
mandamientos constan en Éxodo 20: 1-17 y Deuteronomio 5: 6-
21). Guió a los israelitas desde el Sinaí a las fronteras de la Tierra
Prometida, pero murió en Nebo. Moisés fue un gran profeta,
general, administrador, legislador, estadista, liberador, prosista,
poeta e historiador hebreo.
AARÓN
Aarón, cuyo nombre significa "incierto", fue el hijo mayor de
Amram y Jocabed, de la tribu de Leví. Fue hermano de María y
Moisés, esposo de Elisabet y padre de cuatro hijos. Moisés suplicó
a Dios que hiciera de Aarón su profeta o "boca". Dios se lo
concedió y Aarón se unió a Moisés. Por orden de éste, Aarón
efectuó milagros con su vara (Éxodo 7:12 ss., etc.). Ayudó a
mantener en alto los brazos de Moisés en la batalla de Amalec,
para que la "vara de YHWH fuera levantada" Aarón y sus hijos
fueron nombrados sacerdotes (Éxodo 29:9), pero sólo Aarón fue
ungido sumo sacerdote, puesto que desempeñó casi cuarenta
años, A su muerte, lo sustituyó su tercer hijo, Eleazar. Aunque
Aarón temía a Dios, tuvo una gran falla: flaqueaba en el momento
de la tentación. Mientras Moisés estaba en el monte Sinaí, Aarón
permitió que el pueblo hiciera un ídolo de oro. Junto con María,
Aarón criticó a Moisés por el matrimonio de éste con una etíope.
A veces mostraba poca fe y dudaba del poder de Dios. Como casti-
go, no se le permitió entrar en la Tierra Prometida. Murió a la
edad de 123 años (Números 33:38-39).

20. Comentario Bíblico
Éxo 3:1-22 Vocación de Moisés. Este largo episodio del
encuentro y diálogo entre Dios y Moisés encierra una gran riqueza de
contenido y, por tanto, refleja una variada intencionalidad de los
redactores del libro. El Dios que se revela a Moisés es el mismo Dios
de los patriarcas (3,6.13.15); se trata de un Dios que se interesa por la
situación del débil y marginado sin perder su trascendencia,
trascendencia que podemos deducir de su manifestación a través del
fuego, y del carácter sagrado que adquiere el lugar. El acercamiento
de Moisés -y del ser humano- no es de cualquier modo, debe quitarse
las sandalias y cubrirse el rostro en gesto de respeto y veneración.
Los versículos 7-15 describen la vocación de Moisés y la misión a la
que es llamado. Vocación y misión conforman una única realidad,
pero dan cuenta, además, de la revelación completa de parte de Dios,
de su esencia más íntima (7s). En medio del gran número de
divinidades que seguramente se conocían en aquellos lugares,
ninguna ha manifestado su esencia ni su interés por un puñado de
esclavos, de desheredados.
Esta revelación de la identidad divina y de su compromiso total y
eterno con el oprimido adquiere un nuevo sentido en la época del
exilio israelita en Babilonia (587-534 a.C.). Ésta es la Buena Noticia:
el dios o los dioses que justifican la opresión y las políticas del faraón
no tienen nada que ver con el Dios de la justicia y de la libertad;
YHWH«Yo soy» es el Dios que rescata, el Dios que se lo juega todo a
favor de la vida y de la libertad del oprimido.
Quizá Moisés, igual que nosotros, ve demasiado compleja la
situación y una competencia demasiado desigual, pues el referente
grabado en su conciencia y en la conciencia de su pueblo es que el
dios o los dioses del faraón bendicen y acompañan la política
opresora egipcia; ésa es la voluntad divina y por lo tanto
inmodificable. El diálogo de Dios y Moisés y las inquietudes que
Moisés dirige a Dios reflejan ese esquema mental que nosotros aún
manejamos. Las palabras de Dios son ese rasgo de la conciencia de
Moisés que se rebela contra una supuesta voluntad divina que
aniquila poco a poco la vida humana y la existencia del pueblo.
Es fundamental que siempre que haya dudas sobre la auténtica
identidad de Dios, sobre su genuina voluntad y sobre el sentido de
cualquier texto de la Escritura, se vuelva a este pasaje 3,7-15. Es el
criterio máximo que no puede ser derogado por ningún otro. Ni
siquiera Jesús lo derogó, sino que lo ratificó y lo llevó a la máxima
plenitud.

21. Diablo/exorcismos parte 1
I. Interés actual
El profesor John Cooper, decano de la facultad de filosofía de la Eastern
Kentucky University, ha afirmado que existen "centenares de personas para las
que el culto a Satanás, tomado en el sentido serio del término o en sentido
simbólico como signo de su alienación, es muy real"'.
1. CULTOS SATÁNICOS - Charlic and the Devil, articulo escrito por Edvard
Sanders, explica la conciencia de lo diabólico en el plan de Charles Manson de
asesinar a los Tate. Patricia Krenwinkel, una de las asesinas subyugadas por el
influjo de Manson, sentía que había sido llamada por el diablo para aquella
monstruosa empresa. Manson pretendía que era sólo un reflejo de quienes le
rodeaban, que estaba "muerto en la cabeza" y, por tanto, manejado por el alma.
Sanders sostiene que Manson había sido influido por la "Process Church of the
Final Judgment", organización que ha abrazado la causa de la matanza del "fin
del mundo". En un cierto momento, los "procesadores" son invitados a
dedicarse a un prolongado . culto de Satanás que incluye ceremonias
demoníacas.
La "Process Church of the Final Judgment" es una sociedad secreta inglesa, que
intenta celebrar y apresurar el fin del mundo mediante el asesinato, la violencia
y el caos, sociedad cuyos miembros están convencidos de sobrevivir a ese baño
de sangre como pueblo elegido. Los "procesadores", con capa y traje negro,
habían llegado a Los Angeles a principios de 1968. Uno de sus mandamientos
decía: "Debes matar". Aparecieron tranquilamente en público hasta pocos días
después del asesinato de Robert Kennedy. En 1968 trabajaban activamente en
las Santa Cruz Mountains, en San Francisco, Los Angeles, Nueva York, Nueva
Orleans, así como en su casa madre de Londres. Según uno de sus
confederados, Manson habría exaltado en sus lecciones sobre el asesinato a la
Process Church desde 1969. El y algunos otros miembros de su familia
comenzaron a vestir capas negras y ropa teñida de negro, como los miembros
de aquella iglesia.
Otros dos cultos satánicos, que, según Sanders, han influido en Mansos son la
Logia Solar de la "Ordo Templi Orientis", culto mágico especializado en beber
sangre, en magias sexuales sádicas y sodomíticas y en el odio a los negros, así
como un oscuro grupo secreto llamado "Kirke Order of Dog Blood", dedicado al
"culto del mal". La "Ordo Templi Orientis" se fundóen Alemania en 1902. Su
culto se propone continuar la obra de la orden de los caballeros templarios. En
1911, Aleister Crowley formó su propio "capítulo" en Inglaterra. Desde entonces
ha proseguido su actividad y, al presente, su cuartel general se encuentra en
Suiza. Uno de los herederos espirituales de Crowley fue Jean Brayton, que dio
vida a una logia solar de unos cincuenta miembros, situada en los edificios de
entrada del campus de la University of Southern (California), con una red de
casas de culto y una librería.

22. Los dos primeros grados de "Brayton Hollywood Cult", los llamados grados de
Minerva, no incluyen beber sangre. Pero los niveles superiores se deleitan en
sacrificar gatos, perros, gallinas y cabras, bebiendo su sangre, así como, según
se dice, en realizar actos de magia sexual, mientras la sangre animal es
derramada sobre los fornicadores. Beber la sangre de los animales es una nueva
forma de vampirismo psicodélico, que intenta obtener con la sangre reacciones
orgiásticas mientras se está bajo el efecto de la droga.
La "Kirke Order of Dog Blood" está dirigida por una mujer, que es adorada por
sus miembros. Sus aproximadamente cuarenta secuaces creen que es la
reencarnación de Circe o, en griego, Kirke. Los adeptos a este culto graban en
su pecho la llamada estrella de Circe, una estrella de cuatro puntas que nacen
de un rectángulo y, evidentemente, lo hacen para llevar un signo de que son sus
adoradores. Se reúnen dos veces al mes, durante la luna nueva y la luna llena.
Sacrifican animales y practican el vampirismo animal.
Miembros de la sección de homicidios de la policía de Seattle han referido al
autor que florecen muchos cultos satánicos en Seattle y en el Estado de
Washington, donde a menudo se descubren restos de animales sacrificados. Se
estima que más de un centenar de víctimas humanas han sido sacrificadas por
estos cultos en el curso de un año en Estados Unidos. Las zonas salvajes del
noroeste de Montana y la región de Flathead Lake están infestadas de los
mismos cultos, según un oficial de la policía de Seattle, enviado a Montana para
estudiar el problema.
La existencia de estos cultos es solamente un aspecto del recrudecimiento del
interés por lo demoníaco. Hacen pensar que quienes buscan a Satanás quizá ya
lo han encontrado. Asistimos auna reviviscencia de la fe en los demonios, en los
espíritus malos, los cuales se considera que tientan y extravían a los hombres,
que en algunos casos son capaces de poseerlos, y que con frecuencia infestan
ciertos lugares convirtiéndolos en aterradores. En este contexto, el autor
comparte el punto de vista expresado en The Month, del 3 de marzo de 1974:
"Parece que hay urgente necesidad de nuevos ritos sacramentales, tanto para
las posesiones como para las infestaciones afirmadas; ritos que demuestren
ante todo que el poder y el amor de Dios son más grandes que cualquier poder
adverso, sea cual sea, y que reintegren a las almas afligidas en la vida normal de
la comunidad cristiana, asegurándolas que Dios cuida de ellas y las protege.
Con esto no queremos decir que no haya lugar para una acción directamente
autoritaria encaminada a perseguir el mal; pero es mejor y más prudente
mostrarse reticentes respecto a la naturaleza precisa del mal. También el
evangelio nos pone en guardia cuando recuerda la figura del hombre liberado
de la posesión demoníaca, cuyo estado último fue siete veces peor que el
primero. El exorcismo sólo puede ser un primer paso hacia la rehabilitación".

23. La muerte de las ballenas piloto en Nueva Zelanda
La imagen muestra la larga hilera de 107 ballenas piloto que
murieron al quedar varadas en la arena de una remota playa
en Nueva Zelanda.
Los cetáceos fueron encontrados por un grupo de excursionistas que
paseaban por la bahía Mason, en la Isla Sur.
Cerca de la mitad de las ballenas piloto habían fallecido por asfixia
cuando llegaron los equipos de rescate, que decidieron sacrificar al
resto al percatarse que no podrían salvar a las que estaban
agonizando.
"La eutanasia fue una decisión difícil, pero se hizo pensando en el
bienestar de los animales para evitar que siguieran sufriendo",
declaró Brent Beaven, quien estuvo liderando las operaciones.
Hace un mes, 24 ballenas piloto murieron en la Isla Norte de Nueva
Zelanda y, en diciembre de 2009, más de 120 ejemplares de esta
especie fallecieron.
Los científicos desconocen la razón por la que ocurre este fenómeno
y barajan la posibilidad de que estos animales son atraídos por los
sonares de grandes buques o siguen a un ejemplar guía
desorientado por alguna enfermedad.

24. Contenido
1 El costo de no escuchar a la naturaleza
2 EL SECRETO DEL ÉXITO
3 El Greco. Doménikos Theotokópoulos
4 Dichos y frases
5 Cuento
6 Cuento fantástico
7 Fabula
8 Leyenda tradicional mexicana
9 Personajes Bíblicos
10 Comentario Bíblico
11 Diablo/exorcismos parte 1
12 La muerte de las ballenas piloto en Nueva Zelanda
Febrero de 2011
Número 5
Fanzine
Noosfera