La discriminación socio economica y la falta de identidad cultural

FACULTAD DE DERECHO
“LA DISCRIMINACIÓN SOCIO ECONOMICA Y LA FALTA DE IDENTIDAD CULTURAL”
AUTORES:
 LAZO BENITO, CARLOS FERNANDO
 MENDOZA DEZAR, CESAR ROLANDO
ASESOR:
Dr. ÓSCAR LÓPEZ REGALADO
Diciembre del 2015.
Chiclayo- Perú

II
Dedicatoria
Quiero dedicarle este trabajo
a Dios que me ha dado la vida y
fortaleza para poder culminar este
proyecto de investigación, a mis padres
por estar ahí cuando más los necesité; por
último pero no menos importante a mi
profesor Oscar López Regalado por
habernos dado las pautas necesarias para
realizar nuestro proyecto de investigación.
Carlos
Quiero dedicarle mi esfuerzo a Dios por un
nuevo día que nos brinda, junto a nuestros
seres queridos y por el empeño dado en
este proyecto de Investigación. Seguido a
los padres por el apoyo y el esfuerzo de
día a día, y por último a mi docente
encargado de esta asignatura Oscar
López Regalado por enseñarnos paso a
paso los métodos por el cual hemos
podido desarrollar nuestro trabajo de
Investigación.
César

III
Agradecimiento
En primer lugar agradecer a Dios por habernos dado la dicha de vivir y por
permitirnos culminar con mucha dedicación nuestro presente proyecto de
investigación.
Del mismo modo, agradecer a nuestros padres por ayudarnos en todo lo que
necesitamos, por darnos las fuerzas necesarias para seguir adelante y por apoyarnos
en nuestros momentos difíciles.
Finalmente agradecer al Dr. Óscar López Regalado por habernos bridando su
apoyo y su dedicación e indicarnos las pautas necesarias para no cometer errores en
nuestro proyecto de investigación.
Los autores.

IV
Resumen
Este presente proyecto de investigación tiene como propósito dar a conocer acerca
del problema que aqueja a nuestra sociedad, es decir el por qué existe una
discriminación socio económica y una falta de identidad cultural. Además nos
centraremos en determinar aquella relación que unen a ambas variables. Del mismo
modo concluiremos explicando aquellos motivos por los cuales las personas son
discriminadas por una falta de identidad. Este presente trabajo de Investigación tiene
como objetivo principal determinar cuál la relación que existe entre la discriminación
socio económico y la falta de identidad cultural la cual busca tomar conciencia ya que
existe un alto índice de discriminación en la ciudad de Chiclayo debido a que las
culturas están intercomunicadas construyéndose constantemente.
El tipo de Investigación a utilizarse en el presente trabajo es correlaccional y
descriptiva ya que es una investigación social en la que tiene como objetivo medir el
grado de relación que existe entre las dos variables, mientras que en el tipo de diseño
utilizado es no experimental y transversal la cual consiste en un método de recolección
de datos en la que se emplearan citas de autores y también del conocimiento empírico
que serán efectuada a través de unas encuestas en las cuales nos permita recolectar
información, esta no se pueden manipular deliberadamente, es decir, no se puede
alterar los resultados obtenidos; nuestra población a examinar que es de 30 personas
pero de las cuales la muestra solo será aplicada a un total de 20 personas los elegidos
serán sometidas a la encuesta con el fin de lograr el cometido en nuestra investigación
y para eso nos hemos planteado una hipótesis la cual es si existe una discriminación
socio-económica, entonces no existe una identidad cultural la cual afecte la manera de
pensar en los habitantes de la Urbanización Santa Victoria- Chiclayo 2015.
Entonces en conclusión podemos decir que la discriminación socio económica y la falta
de identidad guardan una cierta relación ya que esta se encuentra presente en nuestra
sociedad y esta es la principal causa de una marginación.
Palabras Claves: Discriminación socio-económica, Identidad Cultural.

V
Abstract
The present research project aims to raise awareness about the problem that afflicts
our society that is why there is a socio-economic discrimination and a lack of cultural
identity. In addition we will focus on determining that relationship that unite the two
variables. Similarly we conclude explaining those reasons why people are
discriminated against by a lack of identity. Its main objective is to determine what the
relationship between the socio-economic discrimination and lack of cultural identity
which seeks to raise awareness as there is a high level of discrimination in the city of
Chiclayo because the cultures are interconnected constantly being built.
The type of research used in this study is correlaccional and descriptive as it is a social
research that aims to measure the degree of relationship between the two variables,
while the type of design used is not experimental and cross which is a method of
collecting data which quotes authors were employed and empirical knowledge that will
be made through a survey in which we allow collecting information this can´t be
manipulated deliberately can´t be altered the results obtained; our population to
examine is 30 people but of which the sample will only be applied to a total of 20 people
elected will be subject to the survey in order to accomplish the task in our research and
for that we have proposed a hypothesis which if there is a socioeconomic
discrimination, then there is a cultural identity which affects the way people think about
the Urbanization St. Victoria Chiclayo 2015.
So in conclusion we can say that the socio-economic discrimination and lack of identity
kept a certain relationship as this is present in our society and this is the main cause of
marginalization.
Keywords: socio-economic, Cultural Identity Discrimination.

VI
Tabla de Contenidos
Dedicatoria.................................................................................................................................II
Agradecimiento......................................................................................................................... III
Resumen..................................................................................................................................IV
Abstract......................................................................................................................................V
Tabla de Contenidos ..............................................................................................................VI
Introducción..............................................................................................................................IX
CAPÍTULO I DISCRIMINACIÓN SOCIO-ECONÓMICA
1. Teorías Según Nacira Barraza Narváez .................................................................13
1.1 Teoría de corte institucional.......................................................................................13
1.1.1 El enfoque institucional.......................................................................................14
1.1.2 Las explicaciones centradas sobre el proceso de trabajo ........................14
1.2 Teoría de corte neoclásico.........................................................................................15
1.3 La teoría del capital humano .....................................................................................15
1.3.1 El crowding-model ................................................................................................16
1.4 Teoría de la discriminación estadística ....................................................................17
2. Etimología e Historia ..................................................................................................18
3. ¿Qué es una discriminación Socio-Económica? ...................................................19
4. Concepto de la Discriminación Socio Económica .................................................19
5. Causas..........................................................................................................................20
5.1 Circunstancia socio-económica.........................................................................20
5.2 Ideológica..............................................................................................................20
5.3 Miedo.....................................................................................................................20
5.4 Personalidad dócil e imitativa ............................................................................21
5.5 Inconsciencia........................................................................................................21
5.6 Lucha de intereses ..............................................................................................21
6. Consecuencias............................................................................................................21
6.1 Consecuencia en torno al marco legal.............................................................21
7. ¿Cómo afecta la discriminación Socio-Económica con la Identidad Cultural? .22

VII
8. ¿Cómo se sanciona la discriminación? ...................................................................22
9. Dimensiones Según Irma Arriagada........................................................................23
9.1 Marginalidad.-.......................................................................................................23
9.2 Vulnerabilidad.- ....................................................................................................23
9.3 Exclusión social.- .................................................................................................24
CAPÍTULO II IDENTIDAD CULTURAL
1. Teorías..........................................................................................................................26
1.1. Según Malabou Catherine.- ...............................................................................26
1.2. Según Gonzáles Varas.-.....................................................................................27
1.3. Según García.-.....................................................................................................27
1.4. Según Zea.- ..........................................................................................................27
1.5. Según Jorge Larraín.- .........................................................................................28
2. Etimología e Historia ..................................................................................................28
3. ¿Qué es Identidad Cultural? .....................................................................................28
4. Concepto ......................................................................................................................29
5. Causas..........................................................................................................................30
6. Consecuencias............................................................................................................30
7. Dimensiones ................................................................................................................31
7.1. La identidad asignada .........................................................................................31
7.2. La identidad aprendida .......................................................................................32
7.3. La identidad internalizada que constituye la auto-identidad.........................32
CAPÍTULO III METODOLOGÍA
1. Tipo de investigación.- ...............................................................................................34
1.1. Correlacional.- ......................................................................................................34
2. Diseño de Investigación.- ..........................................................................................35
2.1. No experimental.-.................................................................................................35
2.2. Transversal.-.........................................................................................................35
3. Población y Muestra......................................................................................................36
3.1 Población...................................................................................................................36
3.2 Muestra......................................................................................................................36

VIII
4. Variables.......................................................................................................................37
4.1 Discriminación Socio Económica ..........................................................................37
4.2 Identidad Cultural .....................................................................................................37
Conclusiones ..........................................................................................................................38
Bibliografía ..............................................................................................................................40
Anexos .....................................................................................................................................42

IX
Introducción
Actualmente, sabemos de los diversos problemas que aquejan a nuestra sociedad,
pero lo que es inaceptable es que se dé una discriminación y menos por el estatus
social en la que cada persona se encuentra. Es por ello, que se plantea la siguiente
interrogante ¿Cuál es la relación entre la falta de identidad cultural y la discriminación
socio económica en los habitantes de la urbanización Santa Victoria Chiclayo 2015?
Existe un grado de falta de identificación cultural de cada persona que habita en la
Urbanización Santa Victoria, pues a lo largo del tiempo se han ido perdiendo las
tradiciones y costumbres que se solía tener en cada uno. Por ello, es preciso
establecer los diversos motivos por el cual se ha originado esta problemática.
Es la cultura que caracteriza a un sector de la población más amplio que el barrio y
con una ubicación geográfica bien conocida. Es más amplia que un barrio, ya que la
idea de localidad representa un territorio más amplio que el vecindario inmediato, pero
es parte de una región. En algunos casos significa toda una comuna Precisamente, lo
que permite que una sociedad humana pueda ser definida como "una localidad" es su
identidad cultural, es decir, que posee una cultura más o menos homogénea en cuanto
a costumbres tradicionales y modernas, valores, normas de vida, lenguaje,
simbolismos y cultura material desarrollados, seguramente, a lo largo de un historia
común. Si esta cultura común no es claramente visible no se puede hablar de "una
localidad".
Cuando se habla de "lo local" se está significando a una comunidad relativamente
alejada de los centros urbanos Esto no es más que la cultura que se maneja en un
lugar determinado si esta influencia por otras personas o simplemente es su propia
identidad cultural con la cual se sienten identificados.
Nuestra investigación tiene como uno de los fines propuestos el poder definir los
conceptos de la discriminación socio-económica y de identidad cultural, ésto lo

X
lograremos a través de citas de autores y de un conocimiento empírico que será
aplicado en las personas con el fin de obtener cierta información que nos permita
conocer cuál es el problema que afecta a aquellas personas que son discriminadas
por lo mencionado. Por otro lado, descubrir el porqué de la falta de identidad cultural
en aquellas personas que discriminan y así poder destacar los conocimientos
primordiales sobre la importancia e influencia que tiene la identidad cultural en nuestro
país y porque es importante solucionarlo. Es así, que nos ayudará a comprobar, aclarar
y solucionar el presente problema en la sociedad.
Nuestro objetivos planteados en este presente trabajo son: identificar cual es la
relación que existe entre la discriminación socio económica y el desarrollo de la
identidad cultural, diagnosticar el nivel de identidad cultural y el nivel de discriminación
socio-económica y evaluar el porqué de una discriminación socio económico ya que
esto afecta a la identidad cultural en los habitantes de la urbanización Santa Victoria-
Chiclayo 2015.
Según Grimaldo (2006)”Al respecto es importante tener presente que para construir
un Proyecto Político Nacional, resulta fundamental, considerar los siguientes aspectos:
la identidad cultural, la interculturalidad y pluriculturalidad. Todo ello resumido en una
política cultural, que sea realmente un componente vital para el desarrollo de nuestro
país. Lo cual implica aceptar la importancia de la cultura en el proceso de desarrollo
económico nacional. A partir de allí, se podrían generar políticas culturales activas, que
hagan posible el fortalecimiento de nuestras instituciones democráticas”.
Adam Kuper (2001) elabora una historia interesante sobre la evolución del concepto
de cultura, en la cual explica que esta palabra tiene su origen en discusiones
intelectuales que se remontan al siglo XVIII en Europa. En Francia y Gran Bretaña, el
origen está precedido por la palabra civilización1 que denotaba orden político
(cualidades de civismo, cortesía y sabiduría administrativa)2 . Lo opuesto era
considerado barbarie y salvajismo. Este concepto se va articulando con la idea de la
superioridad de la civilización, por lo tanto, de la historia de las naciones que se
consideraban civilizadas. El concepto evoluciona y se introducen niveles y fases de
civilización, y el significado de la palabra se asocia a progreso material.

XI
Según Valdez (2013)”La legislación nacional sobre igualdad y no discriminación de
género, sólo contempla al reclutamiento como proceso en el cual podría efectuarse la
discriminación de género, sin embargo el proceso de incorporación de las personas a
las organizaciones comprenden dos sub - procesos el reclutamiento y la selección de
personal, existiendo actualmente un vacío legal en la legislación nacional, en tal
sentido se propone un cambio normativo a efectos de que nuestra legislación nacional
pueda sancionar los actos de discriminación efectuados tanto en el reclutamiento como
en la selección de Personal”.
Said 1993 en Hopenhayn & Bello 2001.”El mayor desarrollo de la formulación de
terminologías y estructuras ideológicas del concepto de raza toma lugar entre los siglos
XVI y XVIII, que comprenden fases de descubrimiento, conquista y colonización de
América por parte de las naciones europeas. En esa época, el colonialismo se
convierte en la fuente principal de la formulación de ideas sobre las discriminaciones
raciales. Esta es la misma percepción de la superioridad racial europea en contra de
una supuesta inferioridad y salvajismo de los nativos de América. Así se inician los
procesos históricos y sociales de construcción de imágenes culturales discriminatorias
entre conquistados y conquistadores
En este presente informe constará de tres capítulos los cuales son discriminación
socio económico, Identidad cultural y la metodología que fue aplicada en este trabajo
de investigación.

CAPÍTULO I
DISCRIMINACIÓN SOCIO-ECONÓMICA

13
Actualmente conocemos que la discriminación socio-económica es la encargada de
excluir o separar a las personas por su clase social siendo un problema que aqueja a
la sociedad, la palabra discriminación proviene de la palabra latín “discriminatio”, que
deriva de la palabra “discriminare” que significa distinguir. En si el termino empieza a
difundirse cuando las sociedad Europeas buscaban expandir su territorio y llegan hasta
América en donde empezaron la conquista y esa ideología que traían consigo los
conquistadores en la cual se creían más que los demás y se empezó a discriminar a
las personas oriundas de América, es por ello que la discriminación es un alto índice
que perjudica en si a la identidad cultural ya que convivimos con personas de diversos
estándares sociales y de otras culturas que afectan en si nuestra manera de pensar
es decir creen que somos más que otros por las cosas que tienen y las excluyen por
no poseer lo mismo, Desde el punto de vista del Derecho que se encarga de regular
conductas castigan a aquellas personas o empresas que seleccionan su clientela.
1. Teorías Según Nacira Barraza Narváez1
1.1 Teoría de corte institucional
Las teorías centradas en los mecanismos institucionales incluyen los rasgos
estructurales del trabajo como variables explicativas; además, estas teorías
analizan a fondo los impactos socio-culturales que generan la discriminación y la
segregación. Siguiendo a García (1989) se mencionan a continuación dos teorías
1 BARRAZA NARVAEZ, Narcia. Discriminación salarial y segregación laboral por género en las áreas
metropolitanas de Barranquilla, Cartagena y Montería. Barranquilla: Ediciones Uninorte ,2010: p 13-
18.

14
institucionalistas que intentan explicar las diferencias salariales y la segregación
ocupacional en el mercado laboral.
1.1.1 El enfoque institucional
Este enfoque parte del supuesto de que el mercado de trabajo no funciona
competitivamente; por el contrario, la conducta de los agentes económicos,
sean empleados o empleadores, está explicada por un conjunto de
restricciones institucionales. “Las principales restricciones institucionales son
los mercados de trabajo internos , los acuerdos sindicales que determinan
tanto las formas de reclutamiento de personal como las escalas salariales, y
la segmentación de los mercados de trabajo en grupos no competitivos sobre
la base del sexo, la raza, la minoridad, etcétera” (GARCÍA, 2009)2.Debido a la
existencia de dichas restricciones institucionales, se genera en el mercado de
trabajo cierta inflexibilidad en la determinación de los salarios y las condiciones
de empleo. Este modelo supone que las diferencias entre los logros
ocupacionales y las remuneraciones de los individuos se explican más por el
puesto de trabajo asignado a estos, que por sus características productivas.
Por lo tanto, la discriminación salarial y ocupacional de las mujeres se explica
por la escasa incorporación de las mismas en el mercado de trabajo primario,
en el cual los salarios son mayores y las posibilidades de ascenso laboral son
más notorias.
1.1.2 Las explicaciones centradas sobre el proceso de trabajo
Este enfoque fue desarrollado en primera instancia por Harry Braverman en
1974 al intentar explicar la tendencia creciente de proletarización de los
trabajos de oficina típicos de la clase media durante el proceso de evolución
del capitalismo inicial al capitalismo monopolista. Braverman (1974) ”observa
que en este período el trabajo de oficina dejó de ser un proceso mental para
convertirse en uno manual; es decir, el trabajador individual perdió el control
2 GARCÍA, A. (1978). Patrones de desigualdad social en la sociedad moderna: una revisión de la
literatura sobre discriminación ocupacional y salarial por género. En: Desarrollo Económico, Vol 29,
Nº. 114. [Consultado en JSTOR, Septiembre 04 de 2009].

15
sobre el proceso de trabajo que desempeñaba”. Otra observación de este
autor es que la incorporación de las mujeres en el mercado laboral y la
proletarización de los trabajos de oficina fueron procesos que se dieron
prácticamente al mismo tiempo. García (1989). De esta manera, la forma en
que se lleva a cabo el proceso de trabajo será determinante en el salario
percibido por los individuos. Cuando las mujeres entraron al mercado laboral,
fueron ubicadas en puestos de trabajo monótonos en los cuales realizaban
actividades repetitivas; esto influyó en la posterior evolución de los salarios y
las ocupaciones femeninas.
1.2 Teoría de corte neoclásico
En el marco de la teoría neoclásica, dado que se supone que las conductas de los
empleadores y las firmas se orientan a la maximización de las utilidades, es
esperable que los trabajadores se asignen eficientemente a los puestos de trabajo
sobre la base de las calificaciones requeridas y la compensación ofrecida.
1.3 La teoría del capital humano
En la teoría del capital humano las diferencias de productividad y, por lo tanto, de
salarios entre los individuos se explican por diferencias en aquellas características
económicas individuales de los agentes que afectan directamente su
productividad, a saber, la educación, la capacitación y la experiencia laboral. En
este modelo teórico se considera a la educación como una inversión en capital
humano, debidoa que el individuo espera que la educación le genere una corriente
futura de ingresos. Al intentar explicar las diferencias salariales entre hombres y
mujeres, la teoría del capital humano expone que la mujer percibe ingresos
menores debido a que su productividad es menor que la de los hombres; esta
menor productividad se debe a que las mujeres acumulan menos stocks de capital
humano a lo largo de la carrera laboral debido a que ellas, a diferencia de los
hombres, deben dedicar parte gran parte de su tiempo al cuidado de los hijos y el
hogar. Becker (1962)3 “también afirma que la razón fundamental de la disparidad
3 BECKER, G.(1962). Investment in Human Capital: A Theoretical Analysis. En: The Journal of Political
Economy, Vol. 70, N°. 5. [Consultado en JSTOR, Enero 15 de 2009].

16
en el logro ocupacional y en el nivel de remuneración entre los hombres y las
mujeres se debe al total del esfuerzo que cada una de estas categorías de
trabajadores dedica a su trabajo fuera del hogar. Se supone que aun cuando las
mujeres trabajen la misma cantidad de horas en el mercado de trabajo, dedican
menor esfuerzo físico y mental a sus ocupaciones extra domésticas”. (García,
1989). De este modo, la teoría del capital humano explica las diferencias salariales
y la segregación laboral como efectos del comportamiento de la oferta, ya que este
enfoque tiene en cuenta únicamente la educación, experiencia, compromiso con
el trabajo y capacitación ―entrenamiento― que son características de los
individuos que hacen parte de la oferta laboral.
1.3.1 El crowding-model
El modelo del crowding desarrollado originalmente por (BERGMANN 1973)
“Explica las diferencias salariales por sexo partiendo de la segregación
ocupacional, teniendo en cuenta factores tanto de oferta como de demanda.
Según este modelo, los empleadores discriminan a las mujeres al excluirlas
de un grupo de ocupaciones consideradas masculinas; de este modo, existen
trabajos reservados exclusivamente para hombres y, por lo tanto, pocas
mujeres logran conseguir empleo en ellos.” En el crowding-model se admite
que en el mercado de trabajo no se cumplen todos los principios de
competencia perfecta ya que el factor trabajo no posee perfecta movilidad. Sin
embargo, se supone que el salario de los trabajadores es igual a su
productividad marginal y que las mujeres y los hombres tienen la misma
productividad marginal, por lo tanto, sin discriminación ambos grupos tendrían
los mismos salarios. Además, en este modelo se realiza el supuesto de que
los empleadores toman sus decisiones discriminando en contra de las
mujeres, prefiriendo seleccionar trabajadores de sexo masculino.
El motivo principal de tal actitud es la creencia de que las mujeres presentan
mayor discontinuidad laboral que los hombres por sus roles domésticos.
Lamentablemente, el modelo no posee completa información sobre el proceso

17
de discriminación; por ejemplo, este modelo no explica cómo las ocupaciones
llegan a convertirse en femeninas o masculinas.
1.4 Teoría de la discriminación estadística
El enfoque de discriminación estadística señala que en un mundo con información
imperfecta, los empleadores utilizan las características observables de un grupo
de trabajadores en promedio para predecir la productividad individual. Esas
predicciones se basan en estereotipos que pueden estar originados en diferencias
“naturales” o en los efectos de la discriminación previa (Amarante & Espino, 2004,
p. 110)4. Esta teoría tiene puntos muy relevantes en común con la teoría del
crowding desarrollada por Bergmann (1974), ya que ambas indican que la
discriminación surge cuando los empleadores están convencidos de que los
hombres son más estables, más calificados y de mayor confianza que las mujeres.
Esto ocurre debido a que resulta muy costoso adquirir información sobre las
mujeres que convenzan al empleador de que éstas son iguales o más productivas
que los hombres. En esta investigación se analiza la discriminación salarial y la
segregación laboral desde una perspectiva neoclásica. Aunque la teoría
neoclásica define salario igual a productividad marginal, en este trabajo se define
lo siguiente: Las diferencias salariales entre hombres y mujeres están explicadas
por diferencias en su productividad marginal y por un componente discriminatorio.
4 AMARANTE, V & ESPINO, A (2004). La segregación ocupacional de género y las diferencias en las
remuneraciones de los asalariados privados. Uruguay, 1990-2000. En: Desarrollo Económico, Vol 44,
Nº. 173. [Consultado en JSTOR, Septiembre 04 de 2008].

18
2. Etimología e Historia
Antes de entrar al tema en si debemos de saber cuál es el origen de la palabra
discriminación y también conocer como esta palabra surgió a través de la Historia de
la Humanidad.
La palabra discriminación se refiere a la diferenciación injusta entre personas. Viene
del latín “discriminatio”, que deriva de la palabra “discriminare” que significa distinguir.
Históricamente, la discriminación en contra de los pueblos indígenas comenzó con la
llegada de los primeros colonizadores europeos. Cuando arribaron a tierras "no
cartografiadas", estos exploradores-negociantes ignoraron o negaron la existencia de
pueblos que ya vivían en estas tierras.
Fueron rechazándolos como salvajes y en su arrogancia e Ignorancia creyéndose ser
superiores, los recién llegados dominaron a los pueblos originarios, por la fuerza, el
engaño y/o la coerción, o mediante una combinación de éstas y otras medidas.
Por medios justos o injustos, despojaron a los pueblos indígenas de sus tierras y
territorios y así comenzó un proceso de discriminación perpetrado por sus Estados-
sucesores hasta el día de hoy. También podríamos decir que El mayor desarrollo de
la formulación de terminologías y estructuras ideológicas del concepto de raza toma
lugar entre los siglos XVI y XVIII, que comprenden fases de descubrimiento, conquista
y colonización de América por parte de las naciones europeas. En esa época, el
colonialismo se convierte en la fuente principal de la formulación de ideas sobre las
discriminaciones raciales. Esta es la misma percepción de la superioridad racial
europea en contra de una supuesta inferioridad y salvajismo de los nativos de América.
Así se inician los procesos históricos y sociales de construcción de imágenes culturales
discriminatorias entre conquistados y conquistadores.

19
3. ¿Qué es una discriminación Socio-Económica?
Es aquella discriminación que se ejerce mediante un trato despectivo a una persona o
grupo social; este tipo de discriminación puede abarcar a otros subtipos, al tratar de
distinta forma a una persona o grupo con respecto de otro sector social, como puede
ser la posición que ocupa un individuo dentro de una determinada sociedad,
considerando al individuo discriminado, como inferior en algún aspecto, físico,
económico, o mental (inválidos por alguna incapacidad física o mentalmente
incapacitados), su pertenencia a un sector social al que se le considera inferior,
(económicamente, por hablar otra lengua, tener costumbres diferentes, etc.),
relegándosele de la sociedad, negándoles servicios que por derecho deben recibir, o
tratándoseles de manera despectiva en diversos ámbitos sociales, como por ejemplo
al no permitirles la entrada a determinados eventos o lugares, o tratándoles de manera
despectiva o con desdén en el trabajo o la escuela, como en los casos en que un
educador maltrata a un alumno porque este pertenece a otra raza o cuando otros
alumnos discriminan haciendo mofas o haciendo alusiones a la condición
socioeconómica de otro alumno (bullying).
4. Concepto de la Discriminación Socio Económica
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. Pero para las
personas discriminar significa ser excluido por una persona o grupo social ya que es
tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a
una categoría social distinta.
La discriminación económica en palabras simples, es el hecho de diferenciar a otras
personas por el dinero que poseen, también deriva en una discriminación por clase
social que margina a ciertos individuos de los diversos beneficios que podrían tener en
la sociedad.
Generalmente se define "clase social" como grupo de personas situadas en
condiciones similares en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases
sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a privilegios.

20
Por otro lado la clase social, en sociología, es definido como el término que indica un
estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente.
Mientras que para Lamberth (1986) “La discriminación es una conducta que se basa
en una o varias actitudes de prejuicio” 5 , el mismo que el autor con antelación, definió
como una actitud. Es decir, el prejuicio es una disposición para actuar y la
discriminación la conducta que se sustenta en esa actitud. Pero la discriminación es
una conducta que se basa en una actitud incorrecta o inexacta hacia un miembro
o grupo social, étnico minoritario o mayoritario y es consecuencia de la pertenencia de
esa persona a aquel grupo étnico.
Entonces ya podríamos definir con exactitud que es una una discriminación socio-
económica, consiste en excluir o separar a ciertas personas por no poseer o tener
suficiente recursos económicos.
5. Causas
5.1 Circunstancia socio-económica
Las circunstancias de tipo social y económico pueden ser determinantes para el
surgimiento de conductas discriminatorias, ya que una mala situación socio-
económica establece un ambiente más proclive a la discriminación.
5.2 Ideológica
Una causa frecuente de discriminación es la ideología, ya que existen corrientes
de pensamiento que validan la segregación y el trato de inferioridad a
determinados grupos humanos. Una ideología constituye un conjunto de creencias
que contiene sus propias teorías, emblemas, música, desfiles, etc.
5.3 Miedo
En el caso de que un grupo poderoso de personas practique la discriminación con
asiduidad, cabe la posibilidad de que alguno de sus miembros esté
5 LAMBERTH, J. (1986) Psicología Social. Madrid: Ediciones Pirámide.

21
disconforme con determinadas prácticas pero no se atreva a expresarlo por miedo
a las consecuencias.
5.4 Personalidad dócil e imitativa
Hay personas que no son críticas con su entorno, no cuestionan la realidad que
les rodea. Actúan del mismo modo que sus allegados, comportándose de forma
imitativa y según la costumbre. En numerosas ocasiones las personas que
discriminan no se han planteado por qué están discriminando a una persona, si
hay motivos reales para hacerlo o si simplemente se están dejando llevar por la
opinión de otros.
5.5 Inconsciencia
Determinadas prácticas discriminatorias constan de varias etapas, de manera que
si se divide el trabajo a realizar entre varias personas ninguna de ellas será
consciente de la verdadera magnitud del horror con el que está colaborando.
5.6 Lucha de intereses
Frecuentemente, los grupos humanos se encuentran con un serio problema: hay
más personas en el grupo que bienes o alimentos. Al plantearse un conflicto de
intereses, hay personas que no saben resolver el conflicto y actúan de forma
violenta.
6. Consecuencias
La discriminación socio-económica trae consigo graves consecuencias por las cuales
provoca la desunión como sociedad.
- Pone de manifiesto los complejos de inferioridad y superioridad.
- No saber a vivir y convivir en sociedad.
- Irrespeto hacia las demás personas.
- Fomenta la intolerancia y odio hacia las personas diferente.
- Las personas que sufren de discriminación se ven afectadas en su autoestima.
6.1 Consecuencia en torno al marco legal
Actualmente son los gobiernos que fomentan la discriminación o no protegen a
sus ciudadanos, sino que institucionalizan la discriminación al consagrarla por ley.

22
Cuando la ley trata a las personas de modo diferente en virtud de su género, raza,
orientación sexual o clase social, una persona puede acabar encarcelada sólo por
ser quien es. Muchas veces, la discriminación forma parte de la aplicación o de la
imposición de la ley.
7. ¿Cómo afecta la discriminación Socio-Económica con la Identidad Cultural?
La discriminación influye negativamente en el bien común, pues no permite que cada
individuo de la sociedad pueda perfeccionarse ni individual ni colectivamente como
persona. Para que el bien común sea mayor, los individuos de la sociedad deben
aspirar a tener más virtudes, por ende es necesaria un formación integral de las
personas (porque mientras más virtuosa sea la persona, más externalidades positivas
generará hacia los demás). El bien común implica la seguridad de un orden justo y la
justicia nos lleva a dar a cada quién lo que merece. Por tanto en la sociedad cada
hombre, independientemente de su estrato social, origen étnico, características
fenotípicas, religión, etc. Merece ser reconocido igualitariamente con los otros y que
se le respeten sus derechos y deberes.
Para lograr un cambio en la sociedad, se debe partir de una mejoría en el núcleo de la
sociedad: la familia. En ella, el individuo recibe las primeras nociones de la moral, de
las virtudes, del amor y la verdad; principios básicos para su desarrollo como persona
y su futuro desempeño en la sociedad. Entre más se le eduque en caridad y amor al
prójimo a la persona, mayor será su afán por defender la igualdad y el respeto mutuo.
Hay que tener en cuenta que un individuo que ha recibido una mala formación (egoísta,
irrespetuosa, con aires de superioridad, carente de valores, etc.) desde temprana edad
difícilmente podrá cambiar esta en el futuro. Por eso recalcamos que se debe educar
en virtudes y valores.
8. ¿Cómo se sanciona la discriminación?
La discriminación puede castigarse de varias maneras pero la más común es por la
vía penal, considerándola como un delito, lo que indica que cada Estado es
responsable de incluir la discriminación dentro, la legislación penal nacional peruana
castiga severamente cualquier acto ilícito, según el artículo 323 del Código Penal

23
sanciona a las personas responsables de actos de discriminación. Para ello, se
requiere probar la intención dolosa de perjudicar a otro en sus derechos, lo cual puede
ser difícil, pero no imposible: en ocasiones inclusive se ponen por escrito los prejuicios
por los que se rechaza a una persona, como ha ocurrido en varios casos de
discapacidad. En segundo lugar, solamente se puede condenar penalmente a una
persona si ésta incurre en las causales taxativamente fijadas en el mencionado
artículo, como raza, sexo, edad, religión, discapacidad, filiación, pero no por una
orientación sexual apellido o estatura.
9. Dimensiones Según Irma Arriagada6
9.1 Marginalidad.-
Surgió en el decenio de 1960 en América Latina para denotar a los grupos
poblacionales que migran del campo y rodean las principales metrópolis
latinoamericanas con un cinturón de pobreza. Según Nun y Marín (1968)7, “La
marginalidad se define como un proceso estructural de formación de proletariado,
de nuevos pobres, y de constitución de clases sociales”. La población marginal
pasó a ser caracterizada como carente de infraestructura, de oportunidades
educacionales y de empleo, constituyendo un ejército de reserva de mano de obra,
funcional para la economía porque su presión por puestos de trabajo tendería a
hacer bajar los salarios de los obreros.
9.2 Vulnerabilidad.-
Se relaciona con dos dimensiones: una externa y objetiva, que se refiere a los
riesgos externos a los que puede estar expuesta una persona, familia o grupo
(mayor inestabilidad de los ingresos familiares, aumento de la precariedad en el
mercado de trabajo reflejado en porcentajes crecientes de personas empleadas
6 ARRIAGA, Irma. Dimensiones de la pobreza y políticas desde una perspectiva de género. Naciones
Unidas: Revista de la CEPAL 85,2005: p105-107.
7 NUM, M. y MARÍN, J, C. (1968): La marginalidad en América Latina, documento de trabajo, Nº 53,
Buenos Aires, Instituto Torcuato di Tella, versión preliminar.

24
con contratos no permanentes, a tiempo parcial, sin contratos y sin seguridad
social); y otra dimensión interna y subjetiva, que se refiere a la falta de recursos
para enfrentar esos riesgos sin sufrir ciertas pérdidas. Este enfoque integra tres
dimensiones centrales: los activos (físicos, financieros, de capital humano y social)
que poseen individuos y comunidades; las estrategias de uso de esos activos, y el
conjunto de oportunidades que ofrecen los mercados, el Estado y la sociedad
(Moser, 1996)8.
9.3 Exclusión social.-
Surge del debate europeo, tiene amplia aplicación en la región latinoamericana y
específicamente frente a las nuevas situaciones de pobreza y exclusión
provocadas por las crisis. La exclusión social se refiere a dos dimensiones: la falta
de lazos sociales que vinculen al individuo con la familia, la comunidad y más
globalmente con la sociedad, y la carencia de derechos básicos de ciudadanía.
8 MOSER, C. (1991): La planificación de género en el Tercer Mundo: enfrentando las necesidades
prácticas y estratégicas del género, en V. Guzmán, P. Portocarrero y V. Vargas nueva lectura: género
en el desarrollo, Lima, Ediciones Entre Mujeres.

CAPÍTULO II
IDENTIDAD CULTURAL

26
El tema cultural es tratado desde varios aspectos: el económico, donde la cultura se
vincula al mercado y al consumo y se manifiesta en las llamadas industrias culturales
(empresas editoras, casas de música, televisión, cine, etc.);el cual más adelante en
este proyecto hablare sobre este aspecto importante y también el humano, donde la
cultura juega un papel de cohesión social, de autoestima, creatividad, memoria
histórica, etc.; el patrimonial, en el cual se encuentran las actividades y políticas
públicas orientadas a la conservación, restauración, puesta en valor, uso social de los
bienes patrimoniales, etc. El concepto de identidad cultural se comprende a través de
las definiciones de cultura y de la palabra identidad. Ahora bien después de un breve
resumen hablaremos sobre puntos que se tomaron en esta investigación.
1. Teorías
1.1. Según Malabou Catherine.-9
La filosofía sistemática de Hegel, con su gesto ciclópeo, satisface una de las
principales motivaciones del pensamiento del siglo XIX: asumir las dimensiones del
devenir, el tiempo, la historia, concediéndoles un rango diferente del de mera
contingencia. El proceso es integrado en las categorías del ser, el desarrollo deja
de ser algo externo y circunstancial para mostrarse como constituyente necesario
9 MALABOU, Catherine. (2004) The Future of Hegel: Plasticity, Temporality, and Dialectic, prólogo de
Derrida, J., Nueva York, Routledge.

27
de todo lo que es; tal proceso no es contingente porque, en cierto modo, está dentro
y, además, sabe lo que hace.
1.2. Según Gonzáles Varas.-10
“La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de
múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento
de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales,
ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas
de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural
es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad”
González Varas.
1.3. Según García.-11
“El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las políticas de
patrimoniolización. Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la sociedad
de los flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una obra de
construcción identitaria, que privilegia la dimensión local o ciudadana por encima
de las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo territorio del
patrimonio y no es de extrañar que entre los objetivos reconocidos por la mayor
parte de actuaciones patrimoniales que se realizan en estos ámbitos, figure la (re)
construcción de las identidades locales”.
1.4. Según Zea.-12
En este contexto, puede destacarse la reflexión del filósofo mexicano Leopoldo
Zea. En un artículo titulado “América Latina: largo viaje hacia sí misma” (Zea;
1977), escrito con posterioridad al libro que citamos precedentemente, sostiene
10 GONZÁLES VARAS (2000) Identidad cultural un concepto que evoluciona. p 43.
11
GARCÍA, Néstor. Nacionalismo y globalización. El debate multicultural (entrevista), en: Sociológica,
Año 8, Nº 21, UAM; México, 1993. pp. 257-267.
12ZEA, Leopoldo. (1971) La esencia de lo americano, Ed. Pleamar; Buenos Aires.

28
que Latinoamérica tiene una cultura de yuxtaposición y no de mestizaje: “Cultura
surgida de la unión, pero no de asimilación de la cultura propia de esos hombres
(aborígenes y españoles). Cultura de expresiones encontradas y por serlo, lejos
de mestizarse, de asimilarse, se han vuelto yuxtapuestas. Yuxtaposición de lo
supuestamente superior sobre lo que se considera inferior. Relación en que el
mestizo, tanto cultural, como racialmente, se transforma en conflicto interno”
1.5. Según Jorge Larraín.-13
Jorge Larraín ha añadido a cuestión de la arbitrariedad. Existe siempre una
pluralidad de interpretaciones acerca de la identidad cultural, como en este caso
respecto de la identidad latinoamericana. Ninguna de ellas logra recoger la
diversidad cultural existente en una nación o país, aunque cada una quiere
hacernos creer que “existe sólo una verdadera versión de la identidad nacional”.
2. Etimología e Historia
La palabra identidad viene del latín “identitas”, que tiene como dualidad, a lo que se
refiere a características que nos hacen percibir que una persona, es única, es decir
hace diferencia a las demás personas.
Por otro lado tenemos que la palabra cultural es un término que tiene muchos
significados interrelacionados. Se puede decir que es Una reseña crítica de conceptos
y conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo
los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver
sus necesidades de todo tipo.
3. ¿Qué es Identidad Cultural?
La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y
modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un
grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son
homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de
13 LARRAÍN, Jorge (1994). Ideology and cultural identity. Cambridge: Polity Press.

29
la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y
rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos,
caracterizarnos, mostrar que tenemos en común y que nos diferencia de otros pueblos,
mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y
espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. Que fueron así
adquiridos por un grupo humano organizado socialmente.
4. Concepto
El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social
con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La
identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se
alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios
antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como
reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras
(como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con
frecuencia vinculado a un territorio.
Para Molano (2007)14”El concepto de identidad cultural se comprende a través de las
definiciones de cultura y de su evolución en el tiempo”.
Mientras que para Villoro (1998)15 la identidad cultural “Es señalar ciertas notas
duraderas que permitan reconocerlo frente a los demás, tales como territorio ocupado,
composición demográfica, lengua, instituciones sociales, rasgos sociales”.
Por otro lado González (1999)16 “La identidad cultural […] es un rasgo propio que cita
de una experiencia dada y como un carácter inmaterial. También se puede decir según
el autor sobre un interés por una multitud de objetos dotados de una capacidad
documental, más o menos compleja”.
14 MOLANO, Olga. (2007). Revista Opera, ISSN-e 1657-8651, España. págs. 69-84
15 VILLORO, L. (1998). Estado plural, Pluralidad de culturas. Ed. Paidos, UNAM, México, pp. 63-78
16 GONZÁLO LÓPEZ. (1999). Conservación de Bienes Culturales, Cátedra.

30
5. Causas
 La primera causa importante del problema la encontramos en nuestro pasado
histórico. Para constituir una comunidad nacional es necesario construir un
sentimiento de comunidad. En el Perú no se dio; por el contrario, se fragmentó. A
comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero con ella no se
concretaron la igualdad ni la autonomía. La mayoría de la población pertenecía a
un estrato social discriminado; y el estado estaba conformado únicamente por
españoles y criollos. Para justificar el dominio criollo se usaron argumentos
basados en las desigualdades económicas, sociales y biológicas. Los criollos se
sentían más identificados con la cultura peninsular, y los indios sentían que eran
excluidos y apartados. Simplemente no pertenecían.
 Otra importante causa la encontramos en la globalización. Este término tan usado
en los últimos tiempos tiene una alta incidencia en lo que respecta al forjamiento
de la identidad nacional. A pesar de que este fenómeno abarca a todos los países,
impone los patrones de los países más desarrollados, lo cual genera la idea,
reflejada con mayor notoriedad en los jóvenes, de que las tendencias extranjeras
son siempre mejores que las propias. Ello produce que nos alejemos más de
nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos otras que nos hacen ser
supuestamente mejores.
6. Consecuencias
 El fenómeno socioeconómico de la globalización provoca que muchos jóvenes
desconozcan su cultura.
 La pérdida de identidad cultural
La identidad cultural es un conjunto de creencias, costumbres, valores que tiene una
sociedad, la cual en muchos casos puede estar en peligro debido a la globalización
del día de hoy, esto nos puede llevar a la pérdida de identidad, y valores de una
sociedad.

31
Existen muchas causas por las cuales la identidad de una sociedad puede estar
perdiéndose como es la preferencia de productos extranjeros, tomar costumbres
ajenas y ponerlas en práctica en vez de usar sus propias costumbres, y este caso se
da porque muchas personas no saben cuál ni cómo es la cultura a la que pertenecen.
Todo esto trae efectos y consecuencias que afectan al país y a la sociedad como, la
crisis económica, el cambio de tradiciones, cuturas, creencias, etc.
7. Dimensiones
Marcela Lagarde 17define a la identidad personal enfatizando el carácter activo del
sujeto en su elaboración, que toma lo que considera necesario y deja a un lado lo que
no precisa
7.1. La identidad asignada
La definición social de qué es ser mujer y qué es ser varón. Por supuesto que esas
definiciones sociales no son las mismas para los varones y para las mujeres de
todas las épocas ni de todos los tipos de sociedad del mundo contemporáneo. Las
normatividades masculina y femenina están sometidas a muchos factores
vinculados al tipo de estructura social y de oportunidades de cada sociedad, a la
religión dominante, a la estructura racial, a si cada sociedad ha resuelto sus
problemas a través del consenso o del conflicto, a los niveles de desigualdad
económica a las prácticas culturales que articulan esa sociedad, entre otros
muchos factores. Hay que señalar también que entre todos estos elementos no
deben olvidarse aquellas regiones del mundo que hansido sometidas a procesos
de colonización ni tampoco pueden obviarse las diferencias entre países ricos y
aquellos otros que viven con niveles altos de pobreza.
17 El desarrollo psicosocial de Eric Erikson. El diagrama epigenético del adulto Revista Lasallista de
Investigación, vol. 2, núm. 2, julio-diciembre, 2005, pp. 50-63 Corporación Universitaria Lasallista
Antioquia, Colombia
LAGARDE, Marcela, 2000, Claves feministas para la mejora de la autoestima, Madrid: Horas y Horas,
p. 61.

32
7.2. La identidad aprendida
Dentro de la memoria colectiva e individual está latente la violencia vivida, pues
tiende a percibir y re memorizar constantemente y asimilar a cualquier hecho
parecido; es decir, hay una convivencia con el miedo, por ejemplo en las
comunidades campesinas estas frases frecuentemente se escucha - mediante
ellas son asimilan y lubrican, "labran los perros de noche", "alza de costo de vida",
"por la pobreza", "falta de trabajo", "cuando ven personas extrañas o
desconocidas", etc. "Los comuneros piensan que está de retorno el conflicto
armado interno, viven a la expectativa, han perdido la tranquilidad y
la seguridad puesto que han perdido la confianza y el sosiego - producto de la
violencia".
7.3. La identidad internalizada que constituye la auto-identidad
Cada persona reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse,
elabora los contenidos asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus
deseos sobre sí misma. Más allá de las ideologías naturalistas y fosilizadoras, los
cambios de identidad son una constante a lo largo de la vida. Sus transformaciones
cualitativas ocurren en procesos de crisis. Por ello, la identidad se define por
semejanza o diferencia en cuanto a los referentes simbólicos y ejemplares. Cada
quien es semejante y diferente. Finalmente, cada quien crea su propia versión
identitaria: es única o único.

34
1. Tipo de investigación.-
1.1. Correlacional.-
La investigación correlacional es un tipo deinvestigaciónsocialquetiene como objetivo
medir el grado de relación que existe entre dos o más conceptos o variables, en un
contexto en particular. En ocasiones solo se realiza la relación entre dos variables.
Entonces diríamos que la investigación correlacional en nuestro trabajo de
investigación tiene como objetivo principal medir el grado de relación que existe
entre la identidad cultural y la discriminación socio-económica. Utilizando un
estudio netamente cuantitativo ya que necesitaremos de una investigación
estadística. Es decir, que mida cada variable presuntamente relacionada y después
calculemos y analicemos su correlación. Tal correlación se expresa en hipótesis
sometidas a prueba.
1.2. Descriptiva.-
Miden o evalúan diversos aspectos, dimensiones o componentes del fenómeno o
fenómenos a investigar. Desde el punto de vista científico, describir es medir. Esto
es, en un estudio descriptivo se selecciona una serie de cuestiones y se mide cada
una de ellas independientemente, para así (valga la redundancia) describir lo que
se investiga.
“Los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier
otro fenómeno que sea sometido a análisis” (Dankhe, 1986).
El presente proyecto tiene como una de sus finalidades medir el nivel de
discriminación socio-económica y también medir el nivel de identidad cultural,
investigando como encontrar esa solución al problema que aqueja a los habitantes
de la urbanización Santa Victoria-Chiclayo 2015.

35
2. Diseño de Investigación.-
2.1. No experimental.-
La investigación no experimental es aquella que se realiza sin manipular
deliberadamente variables. Es decir, es investigación donde no hacemos variar
intencionalmente las variables independientes.
Como señala Hernández18, “Es aquella que se realiza sin manipular
deliberadamente variables. Se basa fundamentalmente en
la observación defenómenos tal y como se dan en su contexto natural para
analizarlos con posterioridad. En este tipo de investigación no hay
condiciones ni estímulos a los cuales se expongan los sujetos del estudio.
Los sujetos son observados en su ambiente natural.
La investigación que se ha llevado a cabo en este trabajo es no experimental,
debido a que se ha recogido datos con el fin de describir las variables y
relacionarlas entre sí, pero sin modificar el resultado obtenido de dicha
investigación de las variables y lo haremos tomando en cuenta los antecedentes
de cada una de ellas para que se pueda observar en la realidad que es lo que está
sucediendo con el fin de analizarlo.
2.2. Transversal.-
El diseño de investigación transversal recolecta datos en un solo momento, en un
tiempo único. Su propósito es describir variables, y analizar su incidencia e
interrelación en un momento dado.
El diseño de nuestro trabajo de investigación es netamente de recolectar datos
obtenidos que serán a través de citas de autores y también de conocimiento
empírico que será efectuada a través de una encuesta realizada a los habitantes
de la urbanización Santa Victoria-Chiclayo 2015 en donde aplicaremos las dos
variables que utilizaremos en nuestro presente informe.
18 HERNÁNDEZ SAMPIER, R. (2004) Metodología de la investigación. Ed. Félix Valera, La Habana.

36
3. Población y Muestra.
3.1 Población
Es un conjunto de seres vivos de una especie que habita en un determinado lugar.
La población es un conjunto de individuos de la misma clase, limitada por el
estudio.
Según Tamayo y Tamayo, (1997)19, ¨La población se define como la totalidad del
fenómeno a estudiar donde las unidades de población posee una característica
común la cual se estudia y da origen a los datos de la investigación¨(p.114)
Habitantes de Santa
Victoria-Chiclayo
2015.
Varones Mujeres
Habitantes 15 15
Total 30
3.2 Muestra
La muestra es la que puede determinar la problemática ya que les capaz de
generar los datos con los cuales se identifican las fallas dentro del proceso.
Según Tamayo, T. Y Tamayo, M (1997)20
, afirma que la muestra ¨ es el grupo de
individuos que se toma de la población, para estudiar un fenómeno estadístico¨
(p.38)
19 TAMAYO Y TAMAYO. M. (1997). El Proceso de la Investigación científica. Editorial Limusa S.A.
México.
20 Ibid. p, 33.

37
Habitantes de Santa
Victoria-Chiclayo
2015.
Varones Mujeres
Trabajadores 10 10
Total 20
4. Variables
4.1 Discriminación Socio Económica
La discriminación económica en palabras simples, es el hecho de diferenciar a
otras personas por el dinero que poseen, también deriva en una discriminación por
clase social que margina a ciertos individuos de los diversos beneficios que
podrían tener en la sociedad.
Para Lamberth (1986)21 “La discriminación es una conducta que se basa
en una o varias actitudes de prejuicio”.
4.2 Identidad Cultural
La identidad cultural es un conjunto de valores, reivindicaciones, tradiciones,
símbolos, creencias y comportamientos que sirven como elementos de referencia
dentro de un grupo social y permiten que los individuos que lo conforman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia
Para Molano (2007)22El concepto de identidad cultural se comprende a
través de las definiciones de cultura y de su evolución en el tiempo”.
21 Ibid, p, 17.
22 Ibid, p, 26.

38
Operacionabilidad
Conclusiones
 Entonces en conclusión podemos decir que la discriminación socio económica
y la falta de identidad cultural guardan una cierta relación, que es debida a que
algunas personas viven acostumbradas a ciertos lujos que no todas las
personas pueden gozar y de ahí parte dicha desigualdad y esta se encuentra
Variable Dimensión Indicadores Categorías Técnica
Discriminación
Socio económica
Marginalidad
 Proceso estructural de
formación de
proletariado.
 Carente de
infraestructura
Siempre
Casi
siempre
A veces
Nunca
Cuestionario
Vulnerabilidad
 Riesgos externos a los
que puede estar
expuesta una persona.
 Falta de recursos para
enfrentar esos riesgos
Exclusión Social  La falta de lazos
sociales
 Carencia de derechos
básicos de ciudadanía.
La identidad
asignada
 Cada persona
reacciona de manera
creativa al resolver su
vida, a partir de su
experiencia .
La identidad
aprendida
 La identidad siempre
está en proceso
constructivo

39
presente en nuestra sociedad que genera una cierta discriminación que afecta
a los habitantes de la Urbanización Santa Victoria Chiclayo 2015.
 Ahora sabemos que la relación de la discriminación existe, pero esta es debida
a una falta de identidad cultural lo que provoca que se discrimine a las personas
por un nivel socio económico que afecta a los habitantes de la urbanización
Santa Victoria- Chiclayo 2015.
 Tras haber aplicado la encuesta en los habitantes de la urbanización Santa
Victoria- Chiclayo 2015, podemos decir que si existe una falta de identidad
cultural ya que esta provoca discriminaciones en todas las personas, siendo el
ámbito socio-económico el más destacado, debidoa que las personas que viven
en dicha urbanización cuentan con los recursos económicos necesarios que
solventen su calidad de vida.
 Ahora sabemos que si existe dicha falta de identidad cultural, debido a que la
mayoría de las personas nunca han sido discriminadas por lo que cuentan con
medios necesarios que solventen sus vidas; pero en dicha urbanización si
existen algunas personas que discriminan, por lo que podemos decir que no
poseen una identidad cultural y provocan ciertas molestias en la sociedad.
Identidad
Cultural
La identidad
internalizada
que constituye
la auto-identidad
 No se corresponde
mecánicamente con
los estereotipos.
 Cada persona
reacciona de manera
creativa al resolver su
vida

40
Bibliografía
ARRIAGA, I. «Dimensiones de la pobreza y políticas desde una perspectiva de
género.» Revista de la CEPAL 85 (ARRIAGA, Irma. Dimensiones de la pobreza
y políticas desde una perspectiva de género. Naciones Unidas: Revista de la
CEPAL 85,2005: p105-107. ), 2005: 105-107.
BARRAZA NARVAEZ, N. Discriminación salarial y segregación laboral por género en
las áreas metropolitanas de Barranquilla, Cartagena y Montería. Barranquilla:
Ediciones Uninorte ,2010: p 13-18. Barranquilla: Uninorte, 2010.
BECKER, G. Investment in Human Capital: A Theoretical Analysis. En: The Journal of
Political Economy, Vol. 70, N°. 5. . 2009.
BERGMANN, B. The 1973 Report of President's Council of Economic Adverser. The
Economic Role of Women. 1973.
GARCÍA, A. Patrones de desigualdad social en la sociedad moderna: una revisión de
la literatura sobre discriminación ocupacional y salarial por género. En:
Desarrollo Económico, Vol 29, Nº. 114. 2009.
GARCÍA, N. Nacionalismo y globalización. México, 2008.
GONZÁLES, L. Conservación de Bienes Culturales. Cátedra., 1999.
HERNÁNDEZ SAMPIER, R. Metodologíade la investigación. La Habana: Félix Valera,
2004.
LAGARDE, M. Claves feministas para la mejora de la autoestima. Madrid: Horas y
Horas, 2000.
LAMBERTH, J. Psicología Social. Madrid: Pirámide., 1986.
LARRAÍN, J. Ideology and cultural identity. Cambridge: Polity Press, 1994.
MALABOU, C. The Future of Hegel: Plasticity, Temporality, and Dialectic, prólogo de
Derrida, J. Nueva York: Routledge, 2004.
MOLANO, O. Opera, 2007: 69-84.
MOSER, C. (1991): La planificación de género en el Tercer Mundo: enfrentando las
necesidades prácticas y estratégicas del género, en V. Guzmán, P. Portocarrero

41
y V. Vargas (comps.), Una nueva lectura: género en el desarrollo, Lima,
Ediciones Entre Mujeres. La planificación de género en el Tercer Mundo:
enfrentando las necesidades prácticas y estratégicas del género. Lima: Entre
Mujeres, 1991.
NUM, M. y Marín, C. La marginalidad en América Latina, documento de trabajo, Nº 53,
Buenos Aires, Instituto Torcuato di Tella, versión preliminar. Buenos Aires,
1968.
TAMAYO Y TAMAYO, M. El Proceso de la Investigación científica. México: Limusa,
1997.
VARAS, GONZÁLES. Identidad cultural un concepto que evoluciona. 2000.
VILLORO, L. Estado plural, Pluralidad de culturas. México: Paidos, 1998.
ZEA, L. La esencia de lo americano. Buenos Aires.: Pleamar, 1971.

42
Anexos
Primera Variable: Discriminación Socio-económica
1. ¿Cree usted que la discriminación se vive en los habitantes de santa
victoria?
a. Siempre b. Casi Siempre c. A veces d. Nunca
2. ¿Está de acuerdo con el apartamiento de personas con bajos recursos
económicos?
3. ¿Cree usted que una de las principales causas de la discriminación sea
la ideología?
4. ¿Usted cree que la discriminación afecte a la dignidad de la persona?
5. ¿Está presente en el Perú la aplicación de leyes en contra la
discriminación?
6. ¿Usted recibe un servicio inferior que otras personas en diferentes
establecimientos por sus recursos económicos?
7. ¿La gente se comporta como si ellos fueran mejor en el aspecto
socioeconómica que usted?

43
8. ¿Se siente usted cómodo con el trato que recibe de las personas?
9. ¿Es ilegal ser discriminado u hostigado por el origen nacional y otra razón
prohibida, como la discriminación socio-económica?
10. ¿La discriminación se vive mayormente en tu urbanización?
11. ¿Alguna vez ha sido discriminado por su aspecto económico?
12. ¿Para lograr un cambio en la sociedad, se debe partir de una mejoría en
el núcleo de la sociedad?
13. ¿La discriminación influye negativamente en el bien común?
14. ¿Cree usted que las personas que sufren de discriminación se ven
afectadas en su autoestima?
15. ¿En nuestra sociedad cabe la posibilidad de que alguno de sus
miembros esté disconforme con determinadas prácticas pero no se atreva a
expresarlo por miedo a las consecuencias?

44
Segunda Variable: Identidad Cultural
1. Se siente apartado de la sociedad por las sus costumbres
2. Considera que en nuestra sociedad existe falta de identidad cultural
3. En cuanto a la discriminación usted siente que se encuentra presente en
la sociedad
4. ¿La identidad cultural en nuestra región aún se conserva?
5. ¿Realizar las tradiciones y costumbres mejorará la calidad de vida de los
habitantes de nuestra región?
6. Son las culturas y tradiciones inmodificables
7. Usted observa a menudo cierta clase de discriminación
8. Te sientes identificado con la identidad cultural de tu País

45
9 ¿Considera que el ayudar a promover identidad cultural a nivel de redes
sociales ayudara al desarrollo local en tu región?
10. Una de las causas es por parte de los antecedentes históricos
11. La identidad cultural de un conjunto de personas puede estar en peligro
debido a la globalización del día de hoy
12. Para usted los peruanos conocen y valoran la diversidad de su país
13. Usted considera que tiene identidad cultural
14. Pone en práctica costumbres ajenas en vez de usar sus propias
costumbres de tu propia identidad cultural

La discriminación socio economica y la falta de identidad cultural

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (18)

Destacado

Destacado (12)

Similar a La discriminación socio economica y la falta de identidad cultural

Similar a La discriminación socio economica y la falta de identidad cultural (20)

Más de Oscar López Regalado

Más de Oscar López Regalado (20)

Último

Último (20)

La discriminación socio economica y la falta de identidad cultural