Paulo Freire aboga por una educación que empodere a los estudiantes y promueva un cambio social. Critica las formas de educación que tratan a los estudiantes como recipientes pasivos de información. En su lugar, propone una educación problematizadora que involucre a los estudiantes en un diálogo crítico sobre problemas relevantes de la sociedad y los empodere para transformarla. También argumenta que la reforma agraria debe ir más allá de simplemente aumentar la producción y debe dignificar el trabajo y a las personas a través de capacit

1.
Paulo Freire
Sobre la Acción Cultural
Profesor: Alan Martin
Alumno: Luis Zamora

2. “Perdidos están los que no sueñan
apasionadamente, que no son románticos. Yo
sueño con que nunca más se vacíen las calles.
Que nunca más los líderes políticos se sirvan de
las plazas llenas para poder negociar arriba. Sueño
con que aprendamos todos a asumir
democráticamente los cambios. Sueño con una
sociedad reinventándose de abajo hacia arriba,
donde todos tengan derecho a opinar y no apenas
el deber de escuchar. Este es un sueño
históricamente viable, pero demanda que la gente
anteayer hubiese descruzado sus brazos para
reinventar esa sociedad”.

4. Contexto

6. El golpe militar de estado que se produce en Brasil
en 1964, además de detener el proceso de
educación de adultos y de la cultura popular en
general, lleva a la cárcel a Paulo Freire por cerca
de 70 días, luego de ser interrogado es trasladado
al I.P.N. de Rio. Freire logra refugiarse en la
embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las
acusaciones por las que se le quiere juzgar se
basan fundamentalmente en las siguientes:
"subversivo internacional". "traidor de Cristo y del
pueblo brasileño; etc".

9. • Habermas: intereses técnicos se tiene que la educación es
una forma de comportamiento donde el alumno no interviene
en su formación (pasivo), se desprecia su iniciativa,
experiencia, reflexión y crítica, se considera al alumno como
ignorante y poco útil. El fin último de la educación es lograr los
objetivos, lo cual lo convierte en reproductivo y no en
productivo. La institución se convierte en reproductora de
egresados no sensibilizados ni transformadores.

10. Educación Problematizadora

11. Estilo educativo basado
en la domesticación

12. En una educación de carácter liberador

14. El movimiento dialéctico de la acción cultural
Investigación de la temática generadora
O nos convencemos de que nadie educa a nadie, o no
superaremos la concepción anti dialógica de la
educación. Solamente en la realidad mediatizadora,
podremos buscar el contenido pragmático, este debe
nacer de forma previa a su elaboración a través de la
investigación:
“Universo Temático
Significativo”

18. •De ahí que decir la palabra autentica sea transformar el
mundo. La palabra inauténtica, que es el resultado de la
dicotomía que sufre en sus elementos constitutivos no
puede transformar la realidad.
•Así es que vaciada la palabra de su dimensión de
acción, sacrifica automáticamente también la reflexión y
la palabra se transforma en palabrería, verbalismo y por
ende, resulta alienada y alienante.
•La alienación en Feuerbach La esencia del cristianismo",
•“El ser humano se convierte en algo extraño para sí mismo, en un ser
alienado”.
•La alienación en Marx, Producción de bienes”
•El trabajo se convierte, pues, en una actividad alienada y alienante,
cuando los seres humanos producen objetos sobre los cuales ya no
ejercen ningún control.

19. Decir la palabra verdadera, que es praxis, es transformar el mundo,
decirla no es privilegio de algunos hombres.
El dialogo es el encuentro de hombres que pronuncian el mundo,
no puede haber una donación de la pronunciación de los unos a
los otros. este es un acto creador.
No hay diálogo, sin embargo, si no hay un profundo amor al mundo
y al hombre.
Si no amo al mundo, si no amo la vida, si no amo al hombre
aplastado y vencido, no puedo dialogar.

20. Acción cultural y
Cambio
Acción cultural y reforma
agraria

21. En relación a la reforma agraria
La reforma agraria implica acción, que influye sobre la estructura
latifundista, por la del asentamiento.
Cualquier postura ingenua puede producir equívocos y errores funestos:
1.Reducir la acción cambiante de la estructura a un acto mecanicista.
2.Mecanicismo, tecnicismo, economicismo son dimensiones de una misma
visión, “acrítica y antidialectica” .
Freire propone: no considerar al campesino como vasija, si no sujetos del
proceso de capacitación.
3. El aumento de la producción:
visión ingenua – instrumento de producción.
Esta visión no logra comprender ( estas relaciones hombre – mundo ) en
las cuales los hombres transforman la realidad natural con su trabajo, se
constituye el verdadero “mundo humano”.
El aumento de la producción, es un medio de dignificación del trabajo, y por
lo tanto, de la persona

23. Conclusiones

24. Conclusiones
La obra de Freire contiene las ideas nuevas y revolucionarias
que surgen en América Latina en los años ‘60.
Hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su
libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección
Libertad entendida, asumiendo , comprendiendo y aceptando la
realidad tal como es, para a través de la acción de los hombres
modificarla. (Educación alfabetización, concientización;
conciencia crítica)
Invasión cultural Introyección
La síntesis cultural - actitud crítica – desvelamiento -
contradicciones del sistema.
Ideas románticas
Decreto Nº 240:
.- El principio de Autonomía Curricular
.- Actitud pasiva de los profesores

25. Bibliografía
Sobre la Acción Cultural. Paulo Freire
Publicaciones electrónicas:
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_alien.ht
Rosa María Torres, Educación Popular, Quito 1986