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PAULO FREIRE
   Pablo Freire conoció desde
    niño la realidad del nordeste
    brasileño, en el que hasta hacía
    poco se vivía en esclavitud y
    que por aquellos tiempos las
    clases rurales vivían en
    relaciones laborales de
    opresión, marginadas del
    proceso social, político y
    económico y sin participación
    alguna en las decisiones
    importantes para el país.
CONTEXTO QUE INICIÓ PAULO



Es ahí donde se introduce
                                   Que reconozcan la
Paulo Freire, que intenta
                                   fuerza de su
que sus coterráneos
                                   unidad
rompan su pasividad y
                                   transformadora
silencio


               Que adquieran la
               capacidad crítica
               para relacionarse con
               la sociedad y que se
               liberen de sus
               ataduras
PEDAGOGÍA DEL
         OPRIMIDO
            Como pedagogía humanista y liberadora
            tendrá, pues, dos momentos distintos
            aunque interrelacionados.




El primero, en el cual
                         El segundo, en que, una vez
los oprimidos van
                         transformada la realidad
desvelando el mundo de
                         opresora, esta pedagogía deja
la opresión y se van
                         de ser del oprimido y pasa a ser
comprometiendo, en la
                         la pedagogía de los hombres en
praxis, con su
                         proceso de permanente
transformación
                         liberación
EL PENSAMIENTO DE PAULO
    FREIRE

   Paulo Freire se ocupó de los hombres y
    mujeres «no letrados», de aquellos
    llamados «los desarrapados del mundo»,
    de aquellos que no podían construirse un
    mundo de signos escritos y abrirse
    otros mundos, entre ellos, el mundo del
    conocimiento (sistematizado) y el mundo
    de la conciencia (crítica). Porque para
    Freire el conocimiento no se transmite,
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    educativo  no  consiste  en  una
    transmisión de  conocimientos, es el
    goce de la construcción de un mundo
    común.
DESHUMANIZACIÓN
 La «deshumanización» es
  la consecuencia de la opresión, y afecta
  a los oprimidos y a quienes oprimen.
  Los oprimidos, en reacción contra los
  opresores, a quienes idealizan, desean
  convertirse a su vez en opresores. Es
  una gran contradicción, que desafía al
  oprimido proponiéndole una nueva
  fórmula, transformarse en los
  restauradores de la libertad de ambos. 
  De esta forma, debería nacer un
  hombre nuevo que supere la
  contradicción: ni opresor ni oprimido:
  un hombre liberándose, humanizándose.
EDUCACIóN
       BANCARIA
      En la concepción bancaria, el sujeto de la
      educación es el educador el cual conduce          El saber como
      al educando en la memorización mecánica           un depósito
      de los contenidos


Los educandos son así
una especie de «recipientes» en los     De este modo, a mayor
que se «deposita» el saber.  El         pasividad, con mayor facilidad
único margen de acción posible para     los oprimidos se adaptarán al
los estudiantes es el de archivar       mundo y más lejos estarán de
los conocimientos, convertidos          transformar la
en objetos del proceso,                 realidad. La educación bancaria
padeciendopasivamente la acción         es, por tanto, un instrumento
del educador.                           de opresión.
EDUCACION
  PROBLEMATIZADORA
La propuesta de Freire es
                                  Ambos, educador y
la «Educación
                                  educandos, se educan
Problematizadora» que niega
                                  entre
el sistema unidireccional
                                  sí mientras se establece
propuesto por la «Educación
                                  un diálogo en el cual
bancaria» ya que da existencia
                                  tiene lugar el proceso
a una comunicación de ida y
                                  educativo.
vuelta, y elimina la
contradicción entre
educadores y educandos.


   Con la «Educación Problematizadora» se apunta
   claramente hacia la liberación y la independencia,
   pues destruye la pasividad del educando y lo incita a
   la búsqueda de la transformación de la realidad, en la
   que opresor y oprimido encontrarán la liberación
   humanizándose.  
EDUCADOR                     EDUCANDO

              SE EDUCAN
             MUTUAMENTE
               DIALOGO




           CONOCIMIENTO


           REFLEXION        HOMBRE
           DESCUBRIMIENTO   RELACION
           DE LA REALIDAD   AL MUNDO
DIALOGICIDAD
     Esencia de la educación como práctica de libertad

   El diálogo es un fenómeno
    humano por el cual se nos revela la
    palabra, de la que podemos decir
    que es el diálogo mismo. Por ello
    hay que buscar la palabra y
    sus elementos constitutivos.
    Descubrimos así que no hay
    palabra verdadera que no sea una
    unión inquebrantable entre acción
    y reflexión y, por ende, que no sea
    praxis. De ahí que decir la palabra
    verdadera sea transformar el
    mundo.
.   EL DIALOGO
PENSAMIENTO DE
                           FREIRE




                        Acción y reflexión.


           Ambas en relación dialéctica establecen la
           praxis del proceso transformador. 



La reflexión sin acción, se               La acción sin reflexión
reduce al verbalismo estéril              es activismo.



        La palabra verdadera es la praxis, porque los
        hombres deben actuar en el mundo para
        humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
METODO DE PAULO FREIRE

  No hay                Lo que hace es distinguir su unidad bajo el
  cultura del           argumento de que el hombre se hace historia y
  pueblo sin            busca reencontrarse; es el movimiento en el que
  política del          busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser
  pueblo.               práctica de la libertad.


La metodología surge de la práctica
social para volver, después de la
reflexión, sobre la misma práctica y
transformarla


De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha
en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido
por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser
construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces
de transformar su realidad.
la capacidad creativa y
                                       la capacidad de asombro, que
    transformadora del
                                       cualquier persona tiene, sin
    hombre
                                       importar la posición que ocupe en
                                       la estructura social


la naturaleza social del acto
de conocimiento y la                  Por ser una pedagogía basada en la
dimensión histórica de éste.          práctica, ésta está sometida
                                      constantemente al cambio, a la
                                      evolución dinámica y reformulación.


    Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado
    es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el
    método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y
    desarrollo como una constante reformulación. 
LA ALFABETIZACIÓN COMO CAMINO DE LIBERACIÓN

        FACTORES PARA UNA LIBERACION



 «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la
 palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la
 palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden
 liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico
 de su historización (ser persona en la historia)»


  El sujeto, paulatinamente aprende a ser
  autor, testigo de su propia historia;
  entonces es capaz de escribir su propia
  vida, consciente de su existencia y de que es
  protagonista de la historia.


  Podemos entender la alfabetización como la conquista
  que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente
  conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.
Fases del
        método para la
        alfabetización
En la alfabetización es necesario seguir el
método activo dialogal, crítico.



1º Fase: Levantamiento del universo
vocabular (universo de las palabras habladas en el
medio cultural del alfabetizando) de los grupos
con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos
de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor
carga semántica, con sentido existencial y
emocional.


  2º Fase: Elección de las palabras
  seleccionadas del universo vocabular
  investigado.
3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se
va a trabajar.

Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de
la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A
partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de
debate en su trabajo.
5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los
vocablos generadores.

Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o
proyecciones que, de la experiencia vivida por el
alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.

De uno en uno, los educandos van todos haciendo
palabras nuevas con las posibles combinaciones a su
disposición. Este proceso va creando conocimientos de
palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo
su mundo.
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  • 1.
  • 2. PAULO FREIRE  Pablo Freire conoció desde niño la realidad del nordeste brasileño, en el que hasta hacía poco se vivía en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivían en relaciones laborales de opresión, marginadas del proceso social, político y económico y sin participación alguna en las decisiones importantes para el país.
  • 3. CONTEXTO QUE INICIÓ PAULO Es ahí donde se introduce Que reconozcan la Paulo Freire, que intenta fuerza de su que sus coterráneos unidad rompan su pasividad y transformadora silencio Que adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras
  • 4. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO Como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual El segundo, en que, una vez los oprimidos van transformada la realidad desvelando el mundo de opresora, esta pedagogía deja la opresión y se van de ser del oprimido y pasa a ser comprometiendo, en la la pedagogía de los hombres en praxis, con su proceso de permanente transformación liberación
  • 5. EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE  Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos llamados «los desarrapados del mundo», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se «está construyendo»:  el  acto  educativo  no  consiste  en  una transmisión de  conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
  • 6. DESHUMANIZACIÓN  La «deshumanización» es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.   Los oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.  De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose, humanizándose.
  • 7. EDUCACIóN BANCARIA En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce El saber como al educando en la memorización mecánica un depósito de los contenidos Los educandos son así una especie de «recipientes» en los De este modo, a mayor que se «deposita» el saber.  El pasividad, con mayor facilidad único margen de acción posible para los oprimidos se adaptarán al los estudiantes es el de archivar mundo y más lejos estarán de los conocimientos, convertidos transformar la en objetos del proceso, realidad. La educación bancaria padeciendopasivamente la acción es, por tanto, un instrumento del educador. de opresión.
  • 8. EDUCACION PROBLEMATIZADORA La propuesta de Freire es Ambos, educador y la «Educación educandos, se educan Problematizadora» que niega entre el sistema unidireccional sí mientras se establece propuesto por la «Educación un diálogo en el cual bancaria» ya que da existencia tiene lugar el proceso a una comunicación de ida y educativo. vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Con la «Educación Problematizadora» se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.  
  • 9. EDUCADOR EDUCANDO SE EDUCAN MUTUAMENTE DIALOGO CONOCIMIENTO REFLEXION HOMBRE DESCUBRIMIENTO RELACION DE LA REALIDAD AL MUNDO
  • 10. DIALOGICIDAD Esencia de la educación como práctica de libertad  El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
  • 11. . EL DIALOGO
  • 12. PENSAMIENTO DE FREIRE Acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador.  La reflexión sin acción, se La acción sin reflexión reduce al verbalismo estéril es activismo. La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
  • 13. METODO DE PAULO FREIRE No hay Lo que hace es distinguir su unidad bajo el cultura del argumento de que el hombre se hace historia y pueblo sin busca reencontrarse; es el movimiento en el que política del busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser pueblo. práctica de la libertad. La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
  • 14. la capacidad creativa y la capacidad de asombro, que transformadora del cualquier persona tiene, sin hombre importar la posición que ocupe en la estructura social la naturaleza social del acto de conocimiento y la Por ser una pedagogía basada en la dimensión histórica de éste. práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. 
  • 15. LA ALFABETIZACIÓN COMO CAMINO DE LIBERACIÓN FACTORES PARA UNA LIBERACION «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su historización (ser persona en la historia)» El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.
  • 16. Fases del método para la alfabetización En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico. 1º Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional. 2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.
  • 17. 3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales. 4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo. 5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores. Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.