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Confirmacion

Sacramento de la Confirmación

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Confirmacion

  1. 1. CONFIRMACIÓN EN LA TRADICIÓN ECLESIAL
  2. 2.  En la iglesia del N.T. el bautismo representa el momento fundamental y totalizante del renacimiento cristiano. El bautismo se realiza en el agua y en el espíritu.  El mismo acontecimiento de Pentecostés está caracterizado como bautismo no como confirmación. La iniciación cristiana es un hecho unitario que no conoce la distinciones a las que estamos habituados: la teología crismal se funda en la teología bautismal.
  3. 3.  Hay dos textos de Lucas que parecen aludir a un segundo momento ritual para el don del espíritu, que comprenden la imposición de las manos y la oración. La hipótesis que quiere reconocer en el rito el origen de nuestra confirmación está hoy descartada.  En el paso de la edad apostólica al siglo III no está bien documentada, pero permite una reconstrucción que lleva a conocer la elaboración del ritual de iniciación que en el siglo V se articula en tres grados: Catecumenado, ritos bautismales y ritos pos bautismales.
  4. 4.  Estos últimos ritos no son idénticos en todas las iglesias y varían en número, en importancia y en significado. Los distintos ritos forman un todo orgánico con la celebración bautismal y se valoraran por su referencia al don del Espíritu mediante la intervención del obispo.  Se creía que en el oriente el único elemento ritual era la unción con el óleo perfumado (Myron), pero con investigaciones se llegó a conocer que también existía la imposición de las manos con la invocación del espíritu para que llene con sus dones al bautizado y evitar la confusión con el rito usado para la reconciliación de los herejes.
  5. 5.  En el África a la inmersión bautismal seguía la unción con el crisma y la imposición de la mano del obispo. “Tertuliano”  En la iglesia de Milán se habla de unción en la cabeza, de lavatorio de los pies y de sello del Espíritu Santo con sus siete dones. “Ambrosio”  En la Iglesia de España se encuentra la consignación en la frente del bautizado y la imposición de la mano con la invocación del Espíritu Santo.  En Francia se conoce la unción crismal y la imposición de la mano a la que se atribuye el don del Espíritu.
  6. 6.  La Iglesia en Roma, en el siglo III el esquema comprende una doble unción: por el presbítero con óleo bendito y el obispo con crisma en la frente del bautizado, la signación, la imposición de las manos y el beso de la paz.  Estos ritos forman una unidad litúrgica, se realizan después de la inmersión bautismal y preceden siempre a la participación en la eucaristía.  La celebración unitaria tiene lugar en la vigilia pascual y está presidida por el obispo.
  7. 7.  No se puede hablar de la Confirmación como acto distinto del Bautismo; hacer una distinción atribuyendo efectos distintos sería un inaceptable anacronismo.  Existe la convicción de que el Bautismo no ha alcanzado aún su plenitud mientras el obispo no haya finalizado la celebración comunicando el Espíritu Santo al neo bautizado, para introducirlo después en la comunidad eucarística.  Esta visión unitaria se sigue manteniendo en la tradición oriental mientras que en la occidental se asiste a la separación progresiva y, finalmente al distanciamiento total de los dos polos sobre los que se articulaba la única celebración: ritos bautismales y ritos pos bautismales.
  8. 8.  Los ritos pos bautismales tendrán mayor atención gracias a las tendencias heréticas y cismáticas que ponían en peligro la unidad de la fe eclesial.  A mediados del siglo V aparece la formula de la oración todavía en uso por los bizantinos y recogida por el nuevo ritual de la confirmación.  Aparece el término Confirmatio, con un significado fluctuante entre el de robustecimiento y el de complemento del rito final de la celebración bautismal.
  9. 9.  Entre el siglo V y el XIII la reserva episcopal de la confirmatio (signatio, unctio, impositio) señala un giro en la historia de la confirmación. El Obispo no podía continuar presidiendo la vigilia pascual gracias al aumento de las comunidades presbiterales y la difusión del cristianismo.  En Oriente se opto por que el presbítero realice la unción con el Myron bendecido por el obispo en el jueves santo. En occidente se opto por que los neo bautizados se acercaran a la catedral para la confirmatio, negando así la facultad al presbítero.  Por tanto, desde el siglo V se entrevé una separación entre la confirmatio y el bautismo.
  10. 10.  Fausto presenta en una homilía la confirmatio como un adiestramiento y equipamiento del cristiano, a semejanza de un soldado para las luchas de la vida: si el bautismo es un puro don de Dios, el don del Espíritu Santo en la confirmatio asegura la fuerza para la lucha moral y el compromiso personal del individuo.  Se llegó a la separación del bautismo y la confirmatio con la generalización del bautismo de los recién nacidos. Si antes esto era una excepción, ahora se estaba convirtiendo en una regla dictada por la hipótesis de un peligro de muerte, con lo que el bautismo administrado fuera de determinadas fechas y en lugares alejados aumento la dificultad de una celebración unitaria.
  11. 11.  La anticipación del bautismo a los primeros días de vida crea la necesidad de una formación en la fe, que viene a relacionarse con la confirmación y con la primera eucaristía .  Hubo la necesidad de cambiar los libros, pues tenían una visión unitaria de los sacramentos de iniciación, con el paso del tiempo han tenido que establecer que edad es adecuada para recibir este sacramento. El problema de la edad no sólo se ha planteado en estas últimas décadas sino que se plateó desde tiempo atrás primeramente con el bautismo, la eucaristía y luego con la confirmación.
  12. 12. NOCIONES GENERALES  Con este sacramento los fieles se configuran más perfectamente con Cristo y reciben una mayor fortaleza a fin que den testimonio de Cristo para la edificación de su “cuerpo” en la fe y en la caridad.  Se debe procurar que esta celebración revista el carácter festivo y solemne; por eso el por qué de una celebración común no sólo con la presencia de los candidatos sino también de sus familiares y conocidos.  Normalmente debe haber un padrino para cada uno de los candidatos, conviene, si está presente, que sea también el mismo del bautismo. De esta manera se manifiesta con mayor claridad la conexión entre el bautismo y la confirmación y se hace más eficaz el deber y la obligación del padrino. No se niega que se elige otro padrino distinto.
  13. 13. El obispo es el ministro originario de la confirmación y normalmente es el mismo quien lo administra, para que aparezca más clara la referencia a la primera efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés
  14. 14. Además del obispo pueden confirmar: 1. El administrador apostólico, que no sea obispo, el prelado o abad “nullius”, el vicario y el prefecto apostólico, y el vicario capitular, dentro de los límites de su territorio y mientras dura su oficio. 2. El presbítero que, por un oficio legítimo a él encomendado, bautiza a un adulto, o a un niño en edad escolar, o admite a la plena comunión de la Iglesia a un adulto ya válidamente bautizado. 3. En peligro de muerte, cuando no es fácil que esté el obispo, pueden administrar este sacramento: párrocos, vicarios parroquiales, vicarios cooperadores, vicarios ecónomos, sustitutos y auxiliares. En ausencia de los antedichos cualquier sacerdote no impedido por censura o pena canónica.
  15. 15. Celebración de la confirmación dentro de la misa  Las vestiduras para esta celebración pueden ser roja o blanca.  Los textos propios de esta misa ritual pueden usarse todos los días menos los Domingos de adviento, Cuaresma y Pascua, las solemnidades el Miércoles de Ceniza y en la Semana Santa.
  16. 16. Ritos iniciales Acto penitencial Se canta o se dice el Gloria cuando se prescribe Oración Colecta con conclusión larga
  17. 17. Liturgia de la palabra (como de costumbre tomando esquemas del ritual) Presentación de los candidatos (si es posible cada confirmando avanza hacia el presbiterio)
  18. 18.  Una vez proclamado el evangelio el párroco, el catequista, u otro presbítero, según la costumbre pronuncia las siguientes palabras. -Acérquense los que van a ser confirmados N y N -Señor obispo estos bautizados (que viven en nuestra parroquia piden por mi medio ser admitidos al sacramento de la confirmación. Obispo: ¿sabes si todos fueron preparados convenientemente para recibir con fe y decisión este sacramento?
  19. 19. Párroco: me consta que todos han recibido… Obispo: en el nombre del Señor los aceptamos para recibir este sacramento… Homilía (en la que explica las lecturas de tal manera que todos logren una mayor agudeza del misterio de la confirmación)
  20. 20. Liturgia del sacramento  Renovación de los compromisos bautismales (los candidatos se ponen de pie y el obispo los interroga). Renuncias  Profesión de fe. (crees…) Imposición de manos  Hermanos amadísimos oremos a Dios…  Todos oran en silencio unos momentos
  21. 21.  En seguida el celebrante y los presbíteros acompañantes imponen las manos sobre todos los confirmandos mientras el obispo solo hace una oración a la que todos responden amén al culminar. Unción con el santo crisma  Si se quiere y es conveniente los presbíteros ayudan al obispo en la administración del sacramento.  Cada confirmando se acerca al celebrante o a los presbíteros, si parece oportuno el obispo y los presbíteros se acercan a los confirmandos.  Quién presenta al confirmando le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice al obispo el nombre del confirmando o si se prefiere este dice su nombre.
  22. 22. El celebrante y cada presbítero moja el dedo derecho en el Crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando mientras dice: Recibe por esta señal el don del Espíritu santo (el confirmando responde amén) el obispo añade la paz sea contigo (el confirmando responde y con tu espíritu.
  23. 23. Oración universal Liturgia de la eucaristía (se omite el credo porque ya se hizo la profesión de fe) lo demás es igual a todas las eucaristías.
  24. 24. Celebración de la confirmación fuera de la misa Nociones generales  Es conveniente administrar este sacramento en la eucaristía.  Por circuntancias especiales se realiza este saramento fuera de la misa  Cuando se realiza este sacramento fuera de la misa tengase previamente la celebración de la palabra de Dios.  El celebrante se reviste con capa pluvial en lugar de casulla.
  25. 25. Rito Introductorio  Saludo (la paz sea con vosotros todos responden y con tu espíritu).  Se hace una oración consignada en el ritual Liturgia de la palabra (se proclama al menos una de las lecturas propuestas en el ritual si se seleccionan dos o tres lecturas debe guardarse el orden tradicional de las lecturas A.T. Apostol, Evangelio.
  26. 26. Presentación de los candidatos (después de la proclamación del Evangelio) la presentación es igual a cuando se administra este sacramento durante la misa. Homilía Liturgia del sacramento (igual que cuando se hace durante la misa) Oración universal
  27. 27. Rito de conclusión del sacramento Padre nuestro Bendición solemne según está consignado en el ritual
  28. 28. Confirmación de un enfermo en peligro de muerte En caso de urgente necesidad  El celebrante impone las manos al enfermo diciendo: Dios todopoderoso, padre de nuestro Señor Jesucristo que has dado nueva vida del agua y del Espíritu Santo, a este hijo (a) tuyo (a) librándolo (a) del pecado envía ahora sobre él (ella) el Espíritu Santo Paráclito, concédele Espíritu de sabiduría y de inteligencia Espíritu de consejo y de fortaleza Espíritu de ciencia y de piedad, y cólmalo (a) del Espíritu de tu temor. Por Cristo nuestro Señor (todos responden amén)
  29. 29. Luego moja el pulgar derecho en el Crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando diciendo: N. Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo (el confirmando responde amén)
  30. 30. En caso de extrema necesidad N. Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo (el confirmando responde amén)
  31. 31. Variaciones en el nuevo derecho Puede ser padrino o madrina, tanto para varones como para mujeres Puede haber padrino y madrina La edad fija en 16 años, a no ser que el obispo diocesano determine otra edad.
  32. 32. Presbíteros  Para asociar a los presbíteros en esta celebración se necesita en lo sucesivo causa grave; no sólo gran número de confirmandos.  Cualquier presbítero puede ser asociado, ya no se exigen los cargos especiales de que hablaba el ritual en el numeral 8. A.b. Peligro de muerte La confirmación la puede conferir el párroco o cualquier presbítero , aunque no tengan los cargos que antes se exigían.

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