TRES GRADOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN - OBISPO -PRESBITERO (SACERDEOTE ) -DIACONO LOS TRES SON CONFIGURADOS A CRISTO SACERDOTE AL SERVICIO DE LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO, DEL CUAL EL, ES LA CABEZA

1. Cc 1554 los tres grados del sacramento
del orden sacerdotal
Está en tres órdenes sacerdotales
- obispo
- presbíteros
- diaconado
-
Ensena la doctrina católica, está en estos tres grados mencionados.,
los misterios de la fe, trasmitida por la iglesia, son descubiertos por la
misma, no los inventa, los descubre, a lo largo de los primeros tiempos
de la iglesia primitiva, la época de los padres de la Iglesia.

2. Hay tres fuentes de estos descubrimientos:
Las fuentes litúrgicas
Documentos que han salido de los concilios, y de los Papas.
El magisterio.
LO PRIMERO QUE HACEN LOS CONCILIOS ES RATIFICAR LA TRADICION
DE LA IGLESIA, HAY QUIENS PIENSAN POR MAL INFORMACION, QUE
DESPUES DEL CONCILIO VATICANO II TODO CAMBIO, NADA MENOS
CIERTO, LO QUE HIZO EL CONCILIO VATICANO II FUE VOLVER A LAS
RAICES DE LA IGLESIA.
Hay dos grados de participación del sacerdocio de cristo, el sacerdocio
común y el ministerial, que tiene dos grados , episcopado (obispo )y el
presbiterado.
El termino sacerdote en el uso actual, el diacono no es sacerdote, sin
embargo se le ha concedido un misterio de servicio, en colaboración
con el obispo y el presbítero.
También se le llama ordenación al diaconado.
Entonces tres grados en el sacramento del orden los tres arriba
mencionado.

3. San Ignacio de Antioquia
¡Que todos reverencies al diacono como a jesucristo, los obispo, y
sacerdotes, sino no se puede hablar de iglesia! . Quienes son como el
senado de Dios.
Cc 1555 la plenitud del sacramento del orden
el Creo nuestra profesión de fe , que nos une a todos los
cristianos católicos, decimos creo en la iglesia apostólica
recitamos en el credo , aunque no se explica lo del sacramento
del orden , los protestantes mienten al decir que con ellos
comienza el verdadero seguimiento a Jesucristo, en ellos no

4. existe la sucesión apostólica, pues no hay cadena
ininterrumpida de la sucesión apostólica.
el árbol genealógico decía San Irineo en su Apologetica
católica, la cadena genealógicadesde pedro, los obispos,
sacerdotes , de la iglesia primitiva , así traía abajo la mentira
de las sectas .
San pablo habla en las cartas a Timoteo de esta tradición, que
ya existía en la iglesia primitiva, de cuando por los apóstoles,
quienesimponían las manos y oleo santo, a los sacerdotes y
obispos. x
Hubo un momento fundante que es desde el momento mismo
en que ese primer jueves santo, de la cena de Jesús, con sus
apóstoles, Jesús instituye la eucaristía y el orden sacerdotal, a
la vez, ¡HAGAN ESTO EN MEMORIAL MIO ¡ y reciben esa
potestad sagrada que los identificacon jesucristo, pues por
tradición bíblica los sacerdotes su primera funciónera el
celebrar los sacrificios, ensenar al pueblo, como lo hemos
mencionadoen anterior tema a este.

5. Jesús no quería que su mensaje quedase hasta EL, hasta el día
que ascendió a los cielos, sino que fuese prolongadohasta el
fin de los tiempos.

6. El gesto de la imposición de las manos es un gesto, un signo
clave, que significa, lo que se me ha dado, yo te lo trasmito, y
el postrar la cabeza, de rodillas , es signo, de que este don es
gratuito , y con concienciade humildad.
Sucesión apostólica en el catolicismo [editar]
La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa denominan sucesión
apostólica a "la transmisión, mediante el sacramento del
Orden, de la misión y la potestad de los Apóstolesa sus
sucesores, los obispos. Gracias a esta transmisión, la Iglesia se
mantiene en comunión de fe y de vida con su origen, mientras

7. a lo largo de los siglos ordena todo su apostolado a la difusión
del Reino de Cristo sobre la tierra".1
La Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, el Nestorianismo, la
Comunión Anglicanay algunasiglesias luteranas afirman que
la sucesión apostólica se mantiene mediante la ordenaciónde
obispos de forma personal e ininterrumpida desde los tiempos
de los apóstoles. Esto es, los apóstoles ordenaron a obispos,
los cuales de forma ininterrumpida han seguido ordenando
nuevos obispos hasta hoy.
Esta doctrina de los obispos como sucesores de los apóstoles,
los cuales a su vez habían sido elegidosy configuradospor el
mismo Cristo, es formulada por primera vez por san Clemente
a finales del siglo I. Sin embargo, su formalizaciónhubo de
esperar al surgimiento de las diversas doctrinas gnósticas
entre los siglos I y IV, al proclamar sus seguidores que existía
una tradición oculta que se remontaba al propio Cristo y a los
apóstoles. La Iglesia Católica utilizó la doctrina de la sucesión
apostólica para contrarrestar las predicacionesde los
gnósticos, haciendo énfasis en la figura del obispo como
preservador de la verdad revelada transmitida por los
apóstoles.
En efecto, podemos enumerar a los que fueron instituidos por
los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros
(...) Seria muy largo en un escrito como el presente enumerar

8. la lista sucesoria de todas las Iglesias. Por ello indicaremos
cómo la mayor de ellas, la más antigua y la más conocida de
todas, la Iglesia que en Roma fundarony establecieron los dos
gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, tiene una tradición que
arranca de los apóstoles y llega hasta nosotros, en la
predicación de la fe a los hombres (cf. Rom 1, 8), a través de la
sucesión de los obispos. Así confundimosa todos aquellosque,
de cualquiermanera, ya sea por complacerse a si mismos, ya
por vana gloria, ya por ceguedad o falsedad de juicio, se
juntan en grupos ilegítimos. En efecto, con esta Iglesia (de
Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen, ha de
estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir,
los fieles de todas partes; en ella siempre se ha conservado
por todos los que vienen de todas partes aquella tradición que
arranca de los apóstoles. En efecto, los apóstoles (Pedro y
Pablo), habiendofundadoy edificadoesta Iglesia, entregaron
a Lino el cargo episcopal de su administración; y de este Lino
hace mención Pablo en la carta a Timoteo. A él le sucedió
Anacleto, y después de éste, en el tercer lugar a partir de los
apóstoles, cayó en suerte el episcopado a Clemente, el cual
había visto a los mismos apóstoles, y había conversado con
ellos; y no era el único en esta situación, sino que todavía
resonaba la predicación de los apóstoles, y tenía la tradición
ante los ojos, ya que sobrevivían todavía muchos que habían
sido enseñadospor los apóstoles (...) A Clemente sucedió

9. Evaristo. Y a éste Alejandro.Luego, en el sexto lugar a partir
de los apóstoles, fue nombrado Sixto, y después de éste
Telesforo, que tuvo un martirio gloriosísimo. Luego, Higinio;
luego, Pío, y luego Aniceto; y habiendoSotero sucedido a
Aniceto, ahora, en el duodécimo lugar después de los
apóstoles, ocupa el cargo episcopal Eleuterio. Según este
orden y esta sucesión, la tradición de la Iglesia que arranca de
los apóstoles y la predicación de la verdad han llegado hasta
nosotros. Esta es una prueba suficientísima de que una fe
idéntica y vivificadora se ha conservado y se ha transmitido
dentro de la verdad en la Iglesia desde los apóstoles hasta
nosotros (...) Policarpo no sólo fue instruido por los apóstoles
(...) sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia de
Smirna, por los apóstoles de Asia (...) vivió muchos años, y se
murió dando un glorioso ejemplo con su martirio. Siempre
enseñó las cosas que él había aprendido de los apóstoles, y
que la Iglesia trasmite, y que son, por cierto, verdaderas. De
estas cosas dan testimonio todas las iglesias de Asia, como lo
hacen también todos los sucesores de Policarpo hasta el
presente (...) Siendo nuestros argumentos de tanto peso, no
hay para qué ir a buscar todavía de otros la verdad que tan
fácilmente se encuentra en la Iglesia, ya que los apóstoles
depositaron en ella, como en una despensa opulenta, todo lo
que pertenece a la verdad, a fin de que todo el que quiera
pueda tomar de ella la bebida de la vida (...) Y esto ¿qué

10. implica? Si surgiese alguna discusión, aunque fuese de alguna
cuestión de poca monta, ¿no habría que recurrir a las iglesias
antiquísimas que habíangozado de la presencia de los
apóstoles, para tomar de ellas lo que fuere cierto y claro
acerca de la cuestión en litigio? (...) Es necesario obedecera
los presbíteros de la Iglesia, aquellosque, como hemos
mostrado, pertenecen a la sucesión de los apóstoles (...) Pero
los demás, aquellosque no tienen parte en la sucesión
primigenia, se reúnan dondese reúnan, son para ser tenidos
bajo sospecha. La auténtica doctrina es la doctrina de los
apóstoles, y la antigua organizaciónde la Iglesia en todo el
mundo, y la manifestación del cuerpo de Cristo según la
sucesión de obispos, por la cual los obispos han trasmitido la
Iglesia que se encuentra en todas partes; y también la
completa transmisión de las Escrituras, que nos ha llegado
hasta nosotros gracias a que fue preservada de toda
falsificación,y que hemos recibido sin agregadosni
supresiones; y la lectura sin falsificación, y una diligente y
legítima exposición (de la doctrina) según las Escrituras.
San Ireneo, año 190 aprox.
Cc 1557 por la consagración episcopal es cumbre del
sacramento del orden sacerdotal , llamado también sumo
sacerdocio, pues es el único grado en que un sacerdote obispo,
puede administrar todos los sacramentos, por ejemplo un

11. sacerdote no puede celebrar una ordenación sacerdotal, ni
tampoco confirmar.
Cc 1558 la consagración episcopal junto con las funciones
arriba mencionadas, hacen de los obispos verdaderos
maestros de la fe, tres funciones:
- gracia para ensenar, santificar (administrar los
sacramentos), y gobernar, pues es cabezadel cuerpo
místico de Cristo.

12. Cuando hay casos de quejas de algún sacerdote, cuáles sean
estas, han de ser presentadas a su obispo, y este en razón de
su embestidura tomara la acción pertinente.
Bendiciones
Tu catequista en linea
Morayma
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13. el concioliovaticanoII
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