Sección de Cristología

1. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1 El fin de la Encarnación es la salva- ción de los hombres : el Hijo de Dios vino “para que el mundo se salve por Él” ( Jn 3, 17 ), “para ser salvador del mundo”( 1 Jn 4, 14 ). Credo : “por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se en- carnó de María la Virgen y se hizo hombre”. CR 6 de 43

2. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2 CCE 457 : “El Verbo se encarnó para salvarnos reconciliándonos con Dios ”. CCE 458 : “Se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios ”. CCE 459 : “Se encarnó para ser nuestro modelo de santidad ”. CR 7 de 43 La salvación del hombre comprende dos aspectos unidos: la libera- ción del pecado y la comunicación de la vida divina . CCE 460 : “Se encarnó para hacernos ‘ partícipes de la naturaleza divina ’ ( 2 P 1, 4 )”.

3. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3 El hombre, con sus solas fuerzas , no puede al- canzar la salvación. Después del pecado origi- nal , todos los hombres habían quedado privados de la gloria de Dios, de la amistad de Dios, y esclavos del pecado. Nadie puede ser justificado sino por la gracia de Jesucristo. La Encarnación es obra del amor y de la misericordia de Dios. La decisión de Dios de salvarnos es absolutamente libre y gratuita . La venida del Hijo de Dios al mundo no era necesaria para la salvación del hombre. El nombre de Jesús quiere decir en hebreo “Dios salva” o “Salvador”. CR 8 de 43

4. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4 Promesas del Redentor : 1 ) protoevangelio ( Gn 3, 15 ); 2 ) promesa a Abraham ( Gn 12 ) de darle una tierra y hacerle padre de un gran pueblo y que por su descendencia serían bendecidas todas las nacio- nes de la tierra; 3 ) confirmación y renovación de la promesa con dis- tintos elegidos, concretando la ascendencia del Mesías: descendiente de Jacob , de la tribu de Judá , de la familia de David . Profecías sobre el Mesías rey : 1 ) será hijo de David y su reino no tendrá fin (Natán: 2 Sam 7, 12-16 ); 2 ) especial filiación divina ( Salmo 2 ); 3 ) nacerá de una virgen y se lla- mará Emmanuel, que significa “Dios con nosotros” ( Is 7, 14 ). CR 9 de 43

5. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 5 Profecías sobre el Mesías rey y profeta : Moisés, tipo y figura de todos los profetas. Dt 18, 15-19 : Dios enviará “otro profeta” como Moisés que enseñará y guiará a su pueblo. Is 61, 1-2 : el Me- sías será ungido por Dios con el espíritu de los profetas para anunciar la salvación a los hombres. Profecías sobre el Mesías rey y sacerdote : Salmo 109 (110) : el Sal- vador será a la vez rey y sacerdote. Pero su sacerdocio no es el leví- tico. Figura de Cristo: Melquisedec , rey-sacerdote (cfr. Heb 7, 3 ). Profecías sobre el sacrificio de Cristo : Is 42, 49, 50, 52 : cantos sobre el “Siervo de Yahvéh”; Salmo 21 (22) . “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”. “ Hijo del hombre”: Dan 7: restaura el reino mesiánico. CR 10 de 43

6. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6 El nombre de Mesías proviene del hebreo “ mashiah ” que significa “ ungido ”. Fue traducido al griego por “ christós ” y latinizado en “ christus ”. Originalmente se aplicaba al rey de Israel, ungido con aceite en su investidura. Aplicado a David y a su dinastía. Tam- bién a los consagrados para una misión recibida de Dios ( sacerdotes y excepcionalmente profetas ). El Mesías “que Dios enviaría para instaurar definitivamente su Reino (...) debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez como rey y sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13 ), pero también como profeta (cfr. Is 61, 1 ; Lc 4, 16-21 ). Jesús cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y rey ” ( CCE 436 ). CR 11 de 43

7. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7 La Encarnación da sentido a toda la historia. Cristo es el funda- mento de toda la historia anterior , que tiene valor salvífico sólo por medio de Él y hacia Él se ordena. Así como también Cristo es el fundamento de toda la historia posterior , que vive de la gracia proveniente de su obra redentora. Gaudium et spes 10 : “Cree la Iglesia que la clave , el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro ”. Cristo es el centro de la historia humana, no en sentido cronológico, sino trascendente : es “el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin” ( Ap 22, 13 ). CR 12 de 43