La Encarnación del Hijo de Dios tuvo como fin la salvación de los hombres. Jesucristo se encarnó para liberarnos del pecado y darnos la vida divina, ya que el hombre solo no podía alcanzar la salvación. Su venida al mundo fue un acto de amor y misericordia de Dios, aunque no era necesaria, para cumplir las profecías y promesas mesiánicas de redimir a la humanidad.

1. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1
El fin de la Encarnación es la salva-
ción de los hombres: el Hijo de Dios
vino “para que el mundo se salve por
Él” (Jn 3, 17Jn 3, 17), “para ser salvador del
mundo”(1 Jn 4, 141 Jn 4, 14).
CredoCredo: “por nosotros los hombres y
por nuestra salvación bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo se en-
carnó de María la Virgen y se hizo
hombre”.
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2. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 2
CCE 457CCE 457: “El Verbo se encarnó para salvarnos reconciliándonos
con Dios”.
CCE 458CCE 458: “Se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor
de Dios”.
CCE 459CCE 459: “Se encarnó para ser nuestro
modelo de santidad”.
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La salvación del hombre comprende dos aspectos unidos: la libera-
ción del pecado y la comunicación de la vida divina.
CCE 460CCE 460: “Se encarnó para hacernos
‘partícipes de la naturaleza divina’
(2 P 1, 42 P 1, 4)”.

3. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3
El hombre, con sus solas fuerzas, no puede al-
canzar la salvación. Después del pecado origi-
nal, todos los hombres habían quedado privados
de la gloria de Dios, de la amistad de Dios, y
esclavos del pecado. Nadie puede ser justificado
sino por la gracia de Jesucristo.
La Encarnación es obra del amor y de la misericordia de Dios. La
decisión de Dios de salvarnos es absolutamente libre y gratuita.
La venida del Hijo de Dios al mundo no era necesaria para la
salvación del hombre.
El nombre de Jesús quiere decir en hebreo “Dios salva” o “Salvador”.
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4. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 4
Promesas del Redentor: 1) protoevangelio (Gn 3, 15Gn 3, 15); 2) promesa a
Abraham (Gn 12Gn 12) de darle una tierra y hacerle padre de un gran
pueblo y que por su descendencia serían bendecidas todas las nacio-
nes de la tierra; 3) confirmación y renovación de la promesa con dis-
tintos elegidos, concretando la ascendencia del Mesías: descendiente
de Jacob, de la tribu de Judá, de la familia de David.
Profecías sobre el Mesías rey: 1) será hijo
de David y su reino no tendrá fin (Natán:
2 Sam 7, 12-162 Sam 7, 12-16); 2) especial filiación divina
(Salmo 2Salmo 2); 3) nacerá de una virgen y se lla-
mará Emmanuel, que significa “Dios con
nosotros” (Is 7, 14Is 7, 14).
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5. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 5VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 5
Profecías sobre el Mesías rey y profeta: Moisés,
tipo y figura de todos los profetas. Dt 18, 15-19Dt 18, 15-19:
Dios enviará “otro profeta” como Moisés que
enseñará y guiará a su pueblo. Is 61, 1-2Is 61, 1-2: el Me-
sías será ungido por Dios con el espíritu de los
profetas para anunciar la salvación a los hombres.
Profecías sobre el Mesías rey y sacerdote: Salmo 109 (110)Salmo 109 (110): el Sal-
vador será a la vez rey y sacerdote. Pero su sacerdocio no es el leví-
tico. Figura de Cristo: Melquisedec, rey-sacerdote (cfr. Heb 7, 3Heb 7, 3).
Profecías sobre el sacrificio de Cristo: Is 42, 49, 50, 52Is 42, 49, 50, 52: cantos sobre
el “Siervo de Yahvéh”; Salmo 21 (22)Salmo 21 (22). “Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has abandonado?”.
“Hijo del hombre”: Dan 7: restaura el reino mesiánico.
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6. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6
El nombre de Mesías proviene del hebreo “mashiah”
que significa “ungido”. Fue traducido al griego por
“christós” y latinizado en “christus”. Originalmente
se aplicaba al rey de Israel, ungido con aceite en su
investidura. Aplicado a David y a su dinastía. Tam-
bién a los consagrados para una misión recibida de
Dios (sacerdotes y excepcionalmente profetas).
El Mesías “que Dios enviaría para instaurar definitivamente su
Reino (...) debía ser ungido por el Espíritu del Señor a la vez
como rey y sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13Za 4, 14; 6, 13), pero también como
profeta (cfr. Is 61, 1Is 61, 1; Lc 4, 16-21Lc 4, 16-21). Jesús cumplió la esperanza
mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y
rey” (CCE 436CCE 436).
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7. VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 7
La Encarnación da sentido a toda la historia. Cristo es el funda-
mento de toda la historia anterior, que tiene valor salvífico sólo
por medio de Él y hacia Él se ordena. Así como también Cristo
es el fundamento de toda la historia posterior, que vive de la
gracia proveniente de su obra redentora.
Gaudium et spes 10Gaudium et spes 10: “Cree la Iglesia que la
clave, el centro y el fin de toda la historia
humana se halla en su Señor y Maestro”.
Cristo es el centro de la historia humana, no
en sentido cronológico, sino trascendente: es
“el alfa y la omega, el primero y el último,
el principio y el fin” (Ap 22, 13Ap 22, 13).
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