El saber de la filosofía

1. ¿QUE ES LA FILOSOFIA?
La filosofía siempre piensa sobre la propia naturaleza. El quehacer filosófico esta vinculado
a sus orígenes, nos da la pauta de “que es filosofía”, se refiere a la filosofía primera.
La filosofía viene del griego:
• Filo-amistad
• Sofia-sabiduría
Se define como una disposición, actitud interrogativa respecto a lo real, los griegos dicen
que la filosofía nace del asombro ¿Quién soy?, ¿Por qué estamos aquí?, nos invita a
detenernos, asombrarse, interrogar a la totalidad de lo existe.

2. • Busca su origen Arje (principio, fundamento) comienzo del que deriva toda
la realidad material.
• Physis (totalidad) conjunto de todo lo que existe.
Por ejemplo: la physis de un caballo es aquello que explica su origen y hace
que ese caballo sea un caballo y no otra realidad, de tal manera que sea
capaz de trotar, de engendrar nuevos caballos y de seguir siendo caballo
desde que nace hasta que alcanza la plenitud de su desarrollo.

3. En la filosofía antigua se comienza a dar cuenta de la totalidad de lo existente que a
partir de ahí van a dar cuenta de la realidad racional. Abarca desde las reflexiones y
aportaciones de los pensadores presocráticos en el siglo Vl a. C hasta el siglo lV.
Filosofía griega antigua anterior a Sócrates, se interesaban sobre todo por la
cosmología, principio y la sustancia del universo, abarcaban el funcionamiento del
mundo natural como la sociedad humana, ética y religión. Buscaban explicaciones
basada en la ley natural y no en la acción de lo dioses.

4. La importancia del logos en la filosofía reside en que es el responsable
y el que permite el paso del mito al logos (expresión con la que se hace
referencia al origen de la filosofía como superación de las formas
míticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento de un
pensamiento racional que incluye tanto la filosofía como la
ciencia) para explicar todo aquello que nos rodea desde la razón. De
esta forma, el logos se define como la base de nuestra filosofía e irá
evolucionando a través de la historia.

5. La figura presocrática rumpe la figura de Sócrates que baja a la filosofía del
cielo a la tierra a decir Cicerón (jurista, político, filósofo, escritor y orador
romano), no busca ese principio unitario en la naturaleza, sino entrar a la
polis (denominación dada a las ciudades-estado independientes de la
antigua Grecia), Sócrates es el que comienza a indagar con sus ciudadanos
¿Qué es la medicina?, etc., ósea un quehacer critico.
La polis mata a la filosofía, entonces aparece la filosofía política que
nace la atención de la polis que mata al filósofo (relación entre las
personas y la sociedad).

6. Luego aparece la filosofía medieval es Dios, se desarrollo en Europa y oriente medio lo que hoy se
llama la edad media que se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio Romano, la
describe como la “receta” de una combinación de la filosofía pagana (se denomina un conjunto de
creencias de tradiciones antiguas que se asocian generalmente a los siguientes conceptos:
Politeísmo: la creencia en la existencia de varios dioses organizados en un panteón o jerarquía,
Panteísmo: doctrina filosófica que significa que dios es todo, Animismo: creencias de que diferentes
espíritus habitan objetos animados e inanimados. También se refiere a la filosofía que engloba
varias religiones, el paganismo: es sinónimo de antigua religión o antigua tradición, que se remonta
desde la creación de los primeros ritos funerarios que comprueban la consciencia de un más allá)
con la nueva religión cristiana.

7. La filosofía moderna entender nuestro tiempo donde el lado de la
ciencia, descubriendo América, surge la modernidad de la razón, es
decir, el sujeto racional moderno pasa a ser este principio a partir de la
cual se explica, y se da cuenta de todo lo real y aquí el punto de partida
es Descartes “pienso, luego existo” para filosofar se “aprende”
mediante la experiencia misma como es la sabiduría.

8. La filosofía contemporánea siglo XX es desconfiado respecto a esa razón que
se proclamo capaz de hacer el mundo habitable, hubo mucho intento de
reemplazar en la filosofía el principio del arje y para mucho realiza un
cambio de paradigma de una filosofía de lenguaje implica comunidad,
significados compartidos que intentan recuperar la intersubjetividad
(proceso recíproco por medio del cual se comparte la conciencia y
conocimiento de una persona a otra) en relación con este sujeto, que quiere
pensar hoy el ser humano.